الوسم: الطبيعية

ص25 ما الفرق …….
الطقس:حالة الجو في فترة زمنية قصيرة
المناخ:هو وصف لحالة الجو لفترة زمنية طويلة

ما العوامل……….
1 درجة عرض المكان
2والقرب عن المصطحات المائية والبعد
3 الارتفاع والانخفاض عن سطح الارض
4 توزيع اليابس و الماء
5 أشكال التضاريس
6 الموقع بالنسبة لدوائر العرض

ص 29 النشاط

1) التذبذب

2) الفجيرة +خورفكان +راس الخيمة

التفكير الناقد:

يعتبر عامل بنائي لانه سبب توفير المياه الجوفية

ص 30 النشاط ..~

http://study4uae.com/vb/study4uae80/article9412/

http://www.alhandasa.net/forum/showthread.php?t=79841[/color]

للصف الحادىعشر
حل أسئلة التقويم في الكتاب المدرسي

حل تقويم الدرس التاسع عشر
(وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والأمن)

ج1: المقصود بالإستخلاف: أن تكون لهم الغلبة والحكم والهيمنة لإعمار الأرض وبنائها وإقامة الحضارة فيها على وفق منهج الله تعالى.
ج2: علاقة ترابط وتلازم فلا يصلح إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان.
ج3: المقصود تمكينه في القلوب، ثم في تدبير شؤون الحياة لتكون له الهيمنة على الأرض وليكون أساساً للحكم في كل مجالات الحياة، ومنطلقاً لتنظيم العلاقات الإنسانية وإقامة الحضارة.
ج4: كانوا يخافون من مباغتة المشركين لهم.
ج5: أي يأمنهم الله تعالى من الخوف ويعدهم بالدولة والإستقرار وجعلهم سادة الأرض.
ج6: أن الرسول صلى الله عليه وسلم – لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا وقد انتشر في كل أنحاء الجزيرة العربية وأصبحت دولة الإسلام قوية مهيبة الجانب ثم اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فأصبحت تمتد من الصين شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً.
ج7: الإيمان المقترن بالعمل الصالح وعبادة الله وحده والبعد عن الشرك.
ج8: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات).
ب-( دينهم الذي ارتضى لهم ).
ج-( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ).
ج9: علاقة تكامل فلا يكون الإنسان مؤمناً متوكلاً على الله تعالى إلا إذا أخذ بالأسباب ، فالإيمان الذي اشترطه الله تعالى لتحقق الوعود المذكورة في الآيات يتمثل في توفير الأسباب وإعداد العدة والأخذ بالوسائل لتحمل أمانة الاستخلاف.
ج10: تمسكهم بمنهج الله تعالى ، فلا يخرجون عنه، ولا تصرفهم ملذات ولا يفسدهم سلطان ولا مال.
ج11: يصيرون من الفاسقين العاصين.
ج12: * أثر الصلاة (في الفرد) : صلة بين الإنسان وخالقه، تطهر نفسه وتزكو.
* أثر الصلاة في (المجتمع): توثيق علاقة الإنسان بالآخرين بما تعكسه صلاة الجماعة من النظام والترابط والتآلف.
* أثر الزكاة في (الفرد): تطهر نفس المزكي من الأنانية والأثرة، وتطهر المال مما قد يلحق به من حقوق الآخرين.
* أثر الزكاة في ( المجتمع): تطهير للمجتمع من الحسد والحقد والكراهية ، تعد من أهم وسائل التكافل الاجتماعي ، تعالج المشكلات الإقتصادية ، توفر فرص العمل وتؤدي إلى زيادة الإنتاج.
ج13: علاقة السبب بالمسبب والمقدمة بالنتيجة فإذا أطاع العبد شريعة ربه والتزم منهج رسوله حظي برحمة الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى.
ج14: أ- بسبب إيمانهم القوي وطاعتهم لله ورسوله واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ب- لأنهم زلوا فأبطرتهم نعمة السلطان والجاه والمال وحادوا عن منهج الله تعالى.
ج- بسبب إيمانهم الصادق واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ج15: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم).
ب- (وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون).
ج- (لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض).

حل تقويم الدرس العشرون
(بطانة الخير وبطانة الشر)ج1: – 
– ×
– 
– 
– ×
ج2: البطانة : الأولياء والأصفياء.
المعصوم: المحفوظ من السوء.
ج3: * بعض سمات بطانة الخير :
أ- يخلصون النصيحة للحاكم ويصدقونه المشورة.
ب- ينقلون الصورة الصادقة عن حاجات الناس ومطالبهم ومظالمهم.
ج- يشيرون على الحاكم بمافيه الخير للأمة غير ناظرين إلى منافعهم الشخصية.
* بعض سمات بطانة الشر :
أ- طامعون نفعيون يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ب- يخفون الحقائق عن الحاكم ويصورون له الواقع على غير صورته الحقيقية.
ج- يزينون للحاكم السوء والمنكر لينغمس في الشهوات ولا يسهر على مصالح الرعية.
ج4: * ليبعدوهم ويخلو لهم المجال لاستغلال الناس.
* لأنهم يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ج5: أ- بالإلتجاء إلى الله تعالى ليحفظه من بطانة السوء.
ب- وبالاستماع للصالحين وأخذ مشورتهم.

حل تقويم الدرس الحادي والعشرين
(فراق النكاح)

جـ1: قال تعالى : (الطلق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن).
ج2: لأن الرجل غالباً ما يعتمد في تصرفاته على العقل ، ولأنه يترتب عليه بالطلاق نفقات مالية.
جـ3: لأنه قصد اللفظ فاستحق العقوبة بوقوع الطلاق زجراً عن اللعب بأحكام الدين.
جـ4: أ- الطلاق لغــــة : رفع القيد مطلقاً.
اصطلاحاً: حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحوه.
ب- الطلاق البائن بينونة صغرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقة إليه إلا بعقد و مهر جديدين ،وذلك إذا انقضت العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
جـ5: أ- يقع الطلاق إن كان متعمداً لشرب المسكر عقوبة وزجراً له عن ارتكاب المعصية لأنه تناول المسكر باختياره، أما إن لم يتعمد شرب المسكر فلا يقع لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
ب- لا يقع الطلاق لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
جـ – لا يقع الطلاق لأنه غير قاصد للطلاق وإنما قصد دفع الأذى عن نفسه.
د- يقع الطلاق بائناً بينونة صغرى لانتهاء العدة بعد الطلقة الثانية.
هـ لا يحق لها طلب الطلاق لأن مدة التفريق بسبب الحبس ثلاث سنوات ولا بد من مضي سنة عليها ولم يتحقق ذلك هنا.
و- يحق لها ذلك لأن هذا النوع من الأمراض يؤدي إلى النفور بين الزوجين وعدم استتباب الحياة بينهما.
ز- يحق لها ذلك لأن غياب السنتين بغير عذر مدة طويلة تتأذى الزوجة منها فيحق لها طلب الطلاق.
جـ6: أ- رجعي ب- بائن بينونة صغرى جـ- رجعي د- بائن بينونة كبرى.
جـ7: الخُلع لغـــــــــة: النزع.
اصطلاحاً : الطلاق بعوض.
جـ8 : لرفع الضرر عن الزوجة.
جـ9 : إذا استنفذت جميع أساليب الإصلاح بين الزوجين.
جـ10: أ- التفريق للغيبة. ب- التفريق للحبس.

حل تقويم الدرس الثاني والعشرين
(آثار فراق النكاح)جـ1: * الحكمة من مشروعية العدة :
أ- التأكد من أن المطلقة أو المتوفى عنها زوجها غير حامل.
ب- إعطاء الزوج فرصة لمراجعة زوجته في الطلاق الرجعي.
جـ الحداد على الزوج بسبب الوفاة والحزن على الفراق.
د- بيان أهمية الزواج وإظهار خطر إنهائه.
جـ2: أ- إذا كانت متزوجة بأب الرضيع ، أو معتدة من طلاق رجعي.
ب- إذا كانت معتدة من طلاق بائن.
جـ3: أ- العدة : هي مدة معينة شرعاً تلتزم فيها المطلقة والمتوفى عنها زوجها بعدم الزواج.
ب- النفقة : تجب النفقة والسكنى للزوجة المطلقة سواء أكان الطلاق رجعياً أم بائناً حتى انتهاء عدتها أما المتوفى عنها زوجها فلا نفقة لها.
جـ4 أ- ثلاثة أشهر.
ب- أربعة أشهر وعشرة أيام.
جـ – بوضع الحمل.
د – أربعة أشهر وعشرة أيام.
هـ – لا عدة لها.
جـ5 للزوج الآخر أن يرثه.
جـ6 أ- (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
ب – (وأولت الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).

حل تقويم الرابع والعشرين
(اتقاء الشبهات)

جـ1: اتقى الشبهات : تجنبها وابتعد عنها.
الحمى : ما تحميه القبيلة من المراعي ويمنعون الناس من الاقتراب منها.
عرضة : موضع المدح والذم عند الإنسان.
مشتبهات : أمور لايعرف حكمها أهي حلال أم حرام.
جـ2: أ- في ضرورة تجنب الشبهات ضماناً لسلامة الدين.
ب- أن الحلال حين يخشى أن يؤدي فعله مطلقا إلى مكروه أو محرم ينبغي اجتنابه كالإكثار من الطيبات (مثلا) فإنه يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في أخذ ما لا يستحق أو يفضي إلى بطر النفس وأقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية.
جـ – الحلال : ما لم يحرمه الشارع مما يجيز فعله أو تركه.
الحرام : ما طلب الله ورسوله الكف عن فعله طلباً لازماً وهو ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه.
جـ3: – دل على الإباحة (نفي الجناح) في قوله: (فليس عليكم جناح).
– دلّ على التحريم (النهي عن تناوله) في قوله: (ولا تأكلوا).
– دل على التحريم (النهي عنه بلفظ يوجب البعد عنه) في قوله : (وذروا ما بقي من الربا) وفي قوله : (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).
جـ4: فإذا استقرت عقيدة التوحيد ومحبة الله تعالى وخشيته في القلب تكون الأعمال الصادرة عن الجوارح موافقة لأوامر الله تعالى فيشغل لسانه بذكر الله ويمشي في الخير ويمد يد العون للمحتاجين…. وهكذا.
جـ5: أهمية القلب وموقعه بين الأعضاء وأن صلاحه أساس لصلاح الجسد كله.
جـ6: – حرصاً على سلامة دين الإنسان وتقواه، وللسلامة من انتقاد الناس وتعييبهم له في دينه وطعنهم في عرضه.
– لتيسر على الناس سبل الحياة، وتغنيهم بالحلال عن الحرام في معاملاتهم.

حل تقويم الدرس الخامس والعشرين
(الإرث)جـ1: علم المواريث: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل وارث وموضوعه التركات.
جـ2: أ- البعد عن المخاصمة والحقد ب- توزيع المال بعدالة الله دون أن يستأثر به فرد أو فئة معينة.
جـ3: أ- تجهيز الميت وتكفينه ب- قضاء ديونه جـ تنفيذ الوصية بما لا يزيد عن الثلث مماتبقى.
جـ4: إذا وجد للميت فرع وارث مؤنت مثل: البنت أو بنت الابن.
جـ5: إذا لم يكن للميت فرع وارث ولا إثنان فأكثر من الإخوة أو الأخوات.
جـ-6: – لأن الرجل في الإسلام هو الذي يتحمل نفقات الأسرة ، ويتحمل نفقات المرأة من مهر وغيره والمرأة لا يطلب منها تحمل أي نفقة.
– ضماناً لتحقيق العدالة في توزيع المال ليأخذ كل ذي حق حقه فلا ينشأ خصام وحقد بين أفراد العائلة.
– سداً لذريعة القتل والإفساد في الأرض لئلا يتعجل الوارث الإرث فيقتل مورثه ولأن من تعجل بالشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
جـ7: أ- لا يرثون لاختلاف الدين بين الورثة والمورث وهو مانع من موانع الإرث فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم.
ب- لا يحق لهم ذلك لأن الزواج سبب من أسباب الإرث بمجرد العقد الصحيح سواء أصحبه الدخول بالزوجة أم لا.
جـ8: أ- أصحاب الفروض : هم الذين لهم أنصبة مقدرة من التركة.
ب- العاصب: كل وارث يتصل بالمورث (الميت) عن طريق ذكر.
جـ ذوو الأرحام : أقرباء الميت من غير أصحاب الفروض والعصبة، فهم الذين يتصلون بالميت عن طريق أنثى.

جـ9 :

حل تقويم الدرس السادس والعشرين
(صفات الرسول – صلى الله عليه وسلم – في القيادة)

جـ1: لأن المؤمن بالقدر يبذل كل جهده في العمل : لإيمانه بأن القدر يرتب النتائج على الأسباب. ويجاهد بغير خوف: لإيمانه أن أجله مكتوب ومقدر فلن يموت قبل أن يستوفي أجله.
جـ2: ترتبط هذه الآية بموضوع درسنا في أن كليهما يبينان أن الموت بيد الله تعالى وحده فهو القادر أن يحيي من اشترك في القتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
جـ3: يؤدي إلى فساد عقيدة المسلمين وبالتالي إلى فساد سلوكهم لأن سلوك الإنسان مرتبط بعقيدته إن صلحت صلح وإن فسدت فسد، وكذلك يؤدي إلى إصابة المسلمين بالحسرة والضعف والهوان.
جـ4: وعدهم بحياة أبدية يرزقون فيها عند ربهم، وبمغفرة منه ورحمة تظلهم يوم القيامة.
جـ5: لأن المصير المنتظر لجميع الخلائق هو حشرهم إلى الله وحده فيجازي المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته مما يدعو الإنسان إلى العمل والجهاد لينال الأجر والثواب من الله عندما يحشر إليه.
جـ6: كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – رحيماً بالناس ، لين المعاملة ، رفيق المعاشرة، لطيف الكلام، وكان يعفو عن المخطئ إذا رجع إلى الصواب مما جعل لذلك أكبر الأثر في نفوس صحابته رضوان الله عليهم حيث أحبوه حباً جماً، والتفوا من حوله، وكانوا يضحون بأنفسهم من أجله.
جـ7: أ- ليكون ذلك تشريعاً للمسلمين فتكون الشورى أساساً للحكام والمحكومين ، واتجاهاً سلوكيا لكل الناس.
ب – الحكمة من الشورى: 1- تطييب القلوب، ونزع الضغائن والأحقاد منها.
2- الوصول إلى أفضل الآراء وأنضجها 3- إحداث تواصل بين الحكام والمحكومين. 4- إشعار المحكومين أنهم مشاركون في شؤون الحكم.
جـ8: أ- أثره على الحاكم: يجعله قوياً في نظر المحكومين وأهلاً للقيادة.
أثره على المحكومين: يثقون في قائدهم، ويثقون في أنفسهم.
ب – التوكل : حسن الاعتماد على الله تعالى والثقة به وتفويض الأمر إليه بعد اتخاذ الأسباب وبذل أقصى الجهد في السعي أما التواكل : فهو الركون عن العمل والتكاسل عن السعي.
جـ9: أ- تبين الآية أن النصر من الله تعالى وحده فإن أراد النصر للمسلمين فلا أحد على الإطلاق يستطيع أن يغلبهم وهذا ما حدث للمؤمنين في غزوة بدر وغيرها حيث نصرهم الله تعالى حين التزموا الطاعة وثبتوا وتوكلوا على الله رغم قلة عددهم.
ب- أن هذه الآية سبب وشرط للآية الأولى فالله تعالى لا ينصر العباد إلا إذا نصروا دينه في الأرض بأن أطاعوه وعملوا بشريعته.
جـ10: 1- سلامة العقيدة 2- الجهاد المستمر 3- الرحمة بالناس 3- الشورى.
جـ11: أ – للرد على المنافقين بأن الله تعالى هو القادر أن يحمي من اشترك بالقتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
ب – لأن الموت بيد الله تعالى وحده وهو أمر مقدر على الإنسان لا يتقدم ولا يتأخر.

حل تقويم الدرس السابع والعشرين
(الإسلام دين القوة)

جـ1: يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق القوة وتحريك الهمة والأخذ بأسباب العزة والنصر بالترغيب في اكتساب أنواع القوة.
ب- قوة الإيمان ، قوة العزيمة ، قوة الجسم، قوة العقل، قوة العلم.
جـ من إيمانه بالله تعالى أو من دينه الإسلامي الدليل: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)
جـ2: 1- الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2- حب الجهاد.
3- الصبر على الأذى.
جـ3: – (احرص على ما ينفعك )
– (وفي كل خير )
– (ولا تعجز )
– (واستعن بالله ولا تعجز )
– (قل قدر الله وما شاء فعل)
جـ4: من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم: يوم حنين حين فر الناس ولم يبق معه إلا نفر يسير فثبت عليه الصلاة والسلام وكان راكباً على بغلته يركضها باتجاه الأعداء يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب).
* من حياة الصحابة رضي الله عنهم : تحمل بلال بن رباح – رضي الله عنه – التعذيب حيث كان يذهب به في رمضاء مكة في شدة الظهيرة وتوضع على صدره الصخرة العظيمة لكي يرجع عن دينه فكان يقول : أحدا أحد ولم يؤثر فيه ذلك التعذيب.
* من حياة المسلمين اليوم : تحمل أبناء الشعب الفلسطيني اضطهاد الصهاينة وقوتهم في مواجهتهم ، الشعب الشيشاني ضد الروس.
جـ5: – لسد الطريق على الشيطان ووسوسته وأوهامه (لأن وساوس الشيطان سبب للهلاك والخسران)
– لكي يبقى المؤمن مهيب الجانب، عزيز النفس، مصون الكرامة.
– لاشتراكهما في الإيمان مع ما يأتي به الضعيف من العبادات.
ج6: – (عمل الشيطان) : وساوس الشيطان وأوهامه.
( كذا وكذا) : أي حصل هذا الأمر أو تحقق ذلك الشيء (فهما كناية عن شيء مبهم).
حل تقويم الدرس الثامن والعشرين
(الجهاد في سبيل الله)

جـ1: الجهاد لغــــــة : مأخوذ من الفعل جاهد : بمعنى بذل الوسع والطاقة.
اصطلاحاً: هو إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء أكان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر أو الظالم أو المنافق.
جـ2: كان الجهاد في مكة منصبا على جهاد النفس والشيطان وجهاد الكافرين بالقرآن الكريم والدليل على ذلك قوله تعالى : (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا)
– أي امتنعوا أيها المؤمنين عن قتال المشركين واعفوا واصفحوا عنهم، وعليكم بإقامة الصلاة (وكان ذلك بمكة).
جـ3: أ- أذ ن الله تعالى للمهاجرين بالقتال (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير).
كما شرع الله للمسلمين رد العدوان بمثله دون البدء بالاعتداء (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).
ب – أمر الله سبحانه وتعالى بقتال المشركين جميعاً لإعلاء كلمة الله:
(وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة).
جـ4: جهاد (النفس) يكون : بمجاهدتها على تعلم الشريعة الإسلامية وأحكامها، وبإلزامها طاعة الله تعالى، وإبعادها عما نهى عنه.
وجهاد (الشيطان) يكون: بمخالفته ، وعداوته ، والحذر من وسوسته وإغوائه.
جـ5: فرض كفاية – فرض عين
جـ6: أ- 1- الثبات عند ملاقاة الأعداء 2- ذكر الله كثيراً والتضرع إليه.
3- طاعة الله ورسوله 4- عدم الاختلاف والتنازع 5- الصبر عند الشدائد.
ب – أي تذهب قوتكم ودولتكم.
جـ7 – – من فوائد الجهاد :
– من فوائد الجهاد: الدفاع عن الأنفس والأموال والأوطان.
– من فوائد الجهاد : توفير حرية العقيدة للناس جميعاً.
– الفوز بإحدى الحسنيين النصر أو الشهادة.
– من فوائد الجهاد: حماية المستضعفين من النساء والولدان.
جـ8: 1- الإنفاق على المجاهدين وتجهيزهم 2- الإنفاق على أسر المجاهدين وهم مشغولون بالجهاد.
جـ9: – الجهاد بالقلب (أنكر فعله بقلبي وأقاطعه).
– الجهاد بالنفس (أحمل سلاحي وأقاتلهم ).
– الجهاد بالمال (أجاهد بمالي وأنفقه في سبيل الله بتجهيز المجاهدين والإنفاق على أسرهم).
جـ10: – يأمرنا ببذل كل ما في استطاعتنا ووسعنا لإعداد العدة المناسبة لقتال أعداء الله لردعهم وتخويفهم.
– 1- الإعداد النفسي والروحي 2- الإعداد الجسمي 3- الإعداد المادي.
جـ11: القعود عن الجهاد (معصية كبيرة) : لأن في ذلك مخالفة للنصوص الواردة بفرضية الجهاد. و(خطر عظيم ) : لأنه يفوت على الأمة فوائد الجهاد وثمراته الطيبة، كما يؤدي إلى إصابة المسلمين بالذل وتحكم الأعداء بهم وغزوهم لهم في عقر دارهم.
– في (القديم) : احتلال الصليبيين لفلسطين- وفي (الحديث) : احتلال اليهود لفلسطين.

حل تقويم الدرس التاسع والعشرين
(أهم المحرمات في القرآن)

جـ1: لأنه الأعلم بما يصلح للفرد والمجتمع.
جـ2: لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ3: 1- لبيان أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر كما أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر.
2- لأن الله تعالى مصدر الخلق والرزق والأبوان واسطة يقومان بعبء التربية ودفع الأذى عن الولد.
جـ4: واجهها بأن بين تعالى أنه تكفل بالرزق للآباء والأبناء.
جـ5: أ- الفواحش : الكبائر وهي ما عظم جرمه وإثمه وقبحه من الأقوال والأفعال .
أي أن ممارسة جميع الفواحش محرمة سواء أكانت في الظاهر المعلن أم في الباطن السري.
ب – لأن ذلك لا يعني تحريم ممارسة الفواحش فحسب وإنما يعني أيضاً تحريم أي قول أو عمل يؤدي إلى الفواحش.
جـ6: 1- الزاني المحصن المتزوج 2- القاتل بغير حق 3- المرتد عن الإسلام.
جـ7: لأن اليتيم عنصر ضعيف في المجتمع وهو أولى بالرعاية والعطف.
جـ8: لأن التلاعب بالكيل أو الوزن فيه خراب الذمم وفقدان الثقة وبالتالي فساد التعامل وانهيار المجتمع.
– يدل على نفي المؤاخذة إذا حدث خطأ في الكيل أو الوزن بغير قصد وفي ذلك من رحمة الله بعبادة ما يستوجب شكره.
جـ9: لما كانت القرابة سبباً من أسباب الجنوح عن العدل فقد أكد الله تعالى على تحري العدل ولو كان الذي نتحدث عنه أو نشهد له أو نحكم عليه ذا قربى.
جـ10: – لما لذلك من أهمية في زرع الثقة بين الناس واستقرار أحوالهم ومعاملاتهم.
– 1- ما عهد به الله تعالى إلى الناس (على ألسنة الرسل وبما آتاهم من العقل والفطرة السليمة)
2- ما تعاهد عليه الناس بعضهم مع بعض.
جـ11 أ – يؤدي إلى توحدهم وتآلفهم وتكامل جهودهم.
ب– أن اتباع السبل غير المستقيمة يؤدي إلى تفرق المسلمين وتنازعهم وتخاصمهم مما يطمع بهم الأعداء.
جـ12: للتوكيد على اتباع منهج الحق المستقيم.
جـ13: (تعقلون): لأن الوصايا الخمس التي تضمنتها حرمت أموراً ظاهرة القبيح لا يقع فيها عاقل.
(تذكرون) : لأن الوصايا التي تضمنتها حرمت شهوات يمارسها الناس عادة في الخفاء فلا بد من تذكرها والتذكرة بها حتى لا تنسى.
(تتقون): لأن الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف الذي يتضمن فعل الفضائل والابتعاد عن المحرمات فلا بد لها من التقوى.

حل تقويم الدرس الثلاثين
(السبع الموبقات)

جـ1: أ-  ب- × جـ – × ء- 
جـ2: أ- القاتل العمد ب- الزاني المحصن (المتزوج) جـ3- المرتد عن الإسلام
والدليل حديث (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني ، والنفس بالنفس، والتارك لدينه والمفارق للجماعة).
جـ3 أ- لأن فيه اعتداء على حق الله تعالى الذي بيده الموت والحياة.
ب- واعتداء على الآخرين بحرمان إنسان من حقه في الحياة.
جـ- واعتداء على المجتمع بإشاعة الذعر بين أفراده.
جـ4: أ- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
ب- حبب إلى الوصي التعفف في مال اليتيم إن كان غنياً، وأباح له الأكل بالمعروف
إن كان فقيراً.
جـ- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
د – أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.
جـ5: أ- الترغيب في ذكر الله تعالى والكلام النافع ب- التحذير من خطر الكلمة.
جـ- تحريم الغيبة والنميمة. د- تشديد العقوبة على كلمة السوء.
جـ6: أ- تمكين الأعداء من انتهاك حرمات المسلمين وديارهم.
ب- مخالفة لأمر الله بالثبات واقتراف لما نهى الله عنه من فرار.
جـ- جبن عن مواجهة الأخطار.
جـ7: أ- الانتقال إلى موقع أفضل ب- أو الانحياز إلى جماعة من المسلمين للقتال معهم. والدليل : (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير).
جـ8:-أ- إشاعة للفاحشة ب- إيقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين.
جـ9- (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون).
جـ10: أ- لعظم خطرها على العقيدة والفرد والمجتمع.
ب- لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ – لأن فيه استغلالاً لحاجة الفقير ، وغرساً لروح الحقد والكراهية بين الناس.
جـ11: أ- بأخذ رأس المال فقط 2- إعادة الزيادة إلى أصحابها 3- الإقلاع عن هذا الذنب
4- الاستغفار
ب- بالتحصن بالأذكار المأثورة ومن ذلك : 1- قراءة آية الكرسي 2- وقل هو الله أحد والمعوذتين 3- الإكثار من التعوذ (بكلمات الله التامات من شر ما خلق).
جـ – بالإلتزام بالتشريعات التي وضعها الإسلام للمحافظة عليه وهي :
1- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
2- حبب إلى الوصي التعفف عن مال اليتيم إن كان غنياً وأباح له الأكل بالمعروف إن كان فقيراً.
3- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
4- أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.

حل تقويم الحادي الثلاثين
(القمار)جـ1: القمار : هو عقد يخاطر أطرافه بمال يأخذه الغالب من غير تعيين.
* ولا فرق بين القمار والميسر فكل شيء قومر به فهو ميسر.
جـ2: أدلة تحريم القمار * من (القرآن): قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلواة فهل أنتم منتهون ).
ومن (السنة): قوله صلى الله عليه وسلم : (من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق).
جـ3: أ- القمار يجعل الإنسان يعتمد في كسبه على المصادفة والحظ والأماني.
ب- القمار أداة لهدم البيوت العامرة جـ- القمار يورث العداوة والبغضاء.
د-القمار يصد عن ذكر الله وعن الصلاة هـ- القمار يدمر القيم.
و- القمار هواية آثمة تلتهم الوقت والجهد ، وتعود على الكسل، وتعطل طاقات الأمة عن الإنتاج.
ز- القمار يؤدي إلى الإدمان والبطالة وفقدان قيمة الوقت.
جـ4: – لاشتراكهما في علة التحريم فهما رجس من عمل الشيطان، ولعظم خطرهما على الفرد والمجتمع.
– لأن اليانصيب صورة من صور القمار وتغيير الإسم لا يغير حقائق الأشياء.
جـ5: أ- لعب الورق على مال.
ب- شراء تذاكر السحوبات التي تقام في المطارات والمراكز التجارية على السيارات ونحوها.
جـ لعب الطاولة والشطرنج على مال.
جـ6: – الخمر، الميسر (القمار) ، الأنصاب (الأصنام وعبادتها)، الاستقسام بالأزلام.
– نعم وقد سماه الله الميسر ووصفه بأنه رجس من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابه والاجتناب أبلغ في النهي من التحريم لأنه يقتضي ا لبعد عنه وعدم الاقتراب منه فضلاً عن ممارسته .
– أ- أنه رجس ب- أنه من عمل الشيطان جـ- يوقع العداوة والبغضاء بين الناس.
د- يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
جـ7: – لا يجوز: لأنه يحرم حتى مجرد التلفظ بلفظ القمار.
لا يجوز: لأن اليانصيب صورة من صور القمار قائم على المصادفة والحظ والمخاطرة.

للصف الحادىعشر
حل أسئلة التقويم في الكتاب المدرسي

حل تقويم الدرس التاسع عشر
(وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والأمن)

ج1: المقصود بالإستخلاف: أن تكون لهم الغلبة والحكم والهيمنة لإعمار الأرض وبنائها وإقامة الحضارة فيها على وفق منهج الله تعالى.
ج2: علاقة ترابط وتلازم فلا يصلح إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان.
ج3: المقصود تمكينه في القلوب، ثم في تدبير شؤون الحياة لتكون له الهيمنة على الأرض وليكون أساساً للحكم في كل مجالات الحياة، ومنطلقاً لتنظيم العلاقات الإنسانية وإقامة الحضارة.
ج4: كانوا يخافون من مباغتة المشركين لهم.
ج5: أي يأمنهم الله تعالى من الخوف ويعدهم بالدولة والإستقرار وجعلهم سادة الأرض.
ج6: أن الرسول صلى الله عليه وسلم – لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا وقد انتشر في كل أنحاء الجزيرة العربية وأصبحت دولة الإسلام قوية مهيبة الجانب ثم اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فأصبحت تمتد من الصين شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً.
ج7: الإيمان المقترن بالعمل الصالح وعبادة الله وحده والبعد عن الشرك.
ج8: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات).
ب-( دينهم الذي ارتضى لهم ).
ج-( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ).
ج9: علاقة تكامل فلا يكون الإنسان مؤمناً متوكلاً على الله تعالى إلا إذا أخذ بالأسباب ، فالإيمان الذي اشترطه الله تعالى لتحقق الوعود المذكورة في الآيات يتمثل في توفير الأسباب وإعداد العدة والأخذ بالوسائل لتحمل أمانة الاستخلاف.
ج10: تمسكهم بمنهج الله تعالى ، فلا يخرجون عنه، ولا تصرفهم ملذات ولا يفسدهم سلطان ولا مال.
ج11: يصيرون من الفاسقين العاصين.
ج12: * أثر الصلاة (في الفرد) : صلة بين الإنسان وخالقه، تطهر نفسه وتزكو.
* أثر الصلاة في (المجتمع): توثيق علاقة الإنسان بالآخرين بما تعكسه صلاة الجماعة من النظام والترابط والتآلف.
* أثر الزكاة في (الفرد): تطهر نفس المزكي من الأنانية والأثرة، وتطهر المال مما قد يلحق به من حقوق الآخرين.
* أثر الزكاة في ( المجتمع): تطهير للمجتمع من الحسد والحقد والكراهية ، تعد من أهم وسائل التكافل الاجتماعي ، تعالج المشكلات الإقتصادية ، توفر فرص العمل وتؤدي إلى زيادة الإنتاج.
ج13: علاقة السبب بالمسبب والمقدمة بالنتيجة فإذا أطاع العبد شريعة ربه والتزم منهج رسوله حظي برحمة الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى.
ج14: أ- بسبب إيمانهم القوي وطاعتهم لله ورسوله واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ب- لأنهم زلوا فأبطرتهم نعمة السلطان والجاه والمال وحادوا عن منهج الله تعالى.
ج- بسبب إيمانهم الصادق واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ج15: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم).
ب- (وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون).
ج- (لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض).

حل تقويم الدرس العشرون
(بطانة الخير وبطانة الشر)ج1: – 
– ×
– 
– 
– ×
ج2: البطانة : الأولياء والأصفياء.
المعصوم: المحفوظ من السوء.
ج3: * بعض سمات بطانة الخير :
أ- يخلصون النصيحة للحاكم ويصدقونه المشورة.
ب- ينقلون الصورة الصادقة عن حاجات الناس ومطالبهم ومظالمهم.
ج- يشيرون على الحاكم بمافيه الخير للأمة غير ناظرين إلى منافعهم الشخصية.
* بعض سمات بطانة الشر :
أ- طامعون نفعيون يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ب- يخفون الحقائق عن الحاكم ويصورون له الواقع على غير صورته الحقيقية.
ج- يزينون للحاكم السوء والمنكر لينغمس في الشهوات ولا يسهر على مصالح الرعية.
ج4: * ليبعدوهم ويخلو لهم المجال لاستغلال الناس.
* لأنهم يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ج5: أ- بالإلتجاء إلى الله تعالى ليحفظه من بطانة السوء.
ب- وبالاستماع للصالحين وأخذ مشورتهم.

حل تقويم الدرس الحادي والعشرين
(فراق النكاح)

جـ1: قال تعالى : (الطلق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن).
ج2: لأن الرجل غالباً ما يعتمد في تصرفاته على العقل ، ولأنه يترتب عليه بالطلاق نفقات مالية.
جـ3: لأنه قصد اللفظ فاستحق العقوبة بوقوع الطلاق زجراً عن اللعب بأحكام الدين.
جـ4: أ- الطلاق لغــــة : رفع القيد مطلقاً.
اصطلاحاً: حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحوه.
ب- الطلاق البائن بينونة صغرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقة إليه إلا بعقد و مهر جديدين ،وذلك إذا انقضت العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
جـ5: أ- يقع الطلاق إن كان متعمداً لشرب المسكر عقوبة وزجراً له عن ارتكاب المعصية لأنه تناول المسكر باختياره، أما إن لم يتعمد شرب المسكر فلا يقع لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
ب- لا يقع الطلاق لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
جـ – لا يقع الطلاق لأنه غير قاصد للطلاق وإنما قصد دفع الأذى عن نفسه.
د- يقع الطلاق بائناً بينونة صغرى لانتهاء العدة بعد الطلقة الثانية.
هـ لا يحق لها طلب الطلاق لأن مدة التفريق بسبب الحبس ثلاث سنوات ولا بد من مضي سنة عليها ولم يتحقق ذلك هنا.
و- يحق لها ذلك لأن هذا النوع من الأمراض يؤدي إلى النفور بين الزوجين وعدم استتباب الحياة بينهما.
ز- يحق لها ذلك لأن غياب السنتين بغير عذر مدة طويلة تتأذى الزوجة منها فيحق لها طلب الطلاق.
جـ6: أ- رجعي ب- بائن بينونة صغرى جـ- رجعي د- بائن بينونة كبرى.
جـ7: الخُلع لغـــــــــة: النزع.
اصطلاحاً : الطلاق بعوض.
جـ8 : لرفع الضرر عن الزوجة.
جـ9 : إذا استنفذت جميع أساليب الإصلاح بين الزوجين.
جـ10: أ- التفريق للغيبة. ب- التفريق للحبس.

حل تقويم الدرس الثاني والعشرين
(آثار فراق النكاح)جـ1: * الحكمة من مشروعية العدة :
أ- التأكد من أن المطلقة أو المتوفى عنها زوجها غير حامل.
ب- إعطاء الزوج فرصة لمراجعة زوجته في الطلاق الرجعي.
جـ الحداد على الزوج بسبب الوفاة والحزن على الفراق.
د- بيان أهمية الزواج وإظهار خطر إنهائه.
جـ2: أ- إذا كانت متزوجة بأب الرضيع ، أو معتدة من طلاق رجعي.
ب- إذا كانت معتدة من طلاق بائن.
جـ3: أ- العدة : هي مدة معينة شرعاً تلتزم فيها المطلقة والمتوفى عنها زوجها بعدم الزواج.
ب- النفقة : تجب النفقة والسكنى للزوجة المطلقة سواء أكان الطلاق رجعياً أم بائناً حتى انتهاء عدتها أما المتوفى عنها زوجها فلا نفقة لها.
جـ4 أ- ثلاثة أشهر.
ب- أربعة أشهر وعشرة أيام.
جـ – بوضع الحمل.
د – أربعة أشهر وعشرة أيام.
هـ – لا عدة لها.
جـ5 للزوج الآخر أن يرثه.
جـ6 أ- (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
ب – (وأولت الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).

حل تقويم الرابع والعشرين
(اتقاء الشبهات)

جـ1: اتقى الشبهات : تجنبها وابتعد عنها.
الحمى : ما تحميه القبيلة من المراعي ويمنعون الناس من الاقتراب منها.
عرضة : موضع المدح والذم عند الإنسان.
مشتبهات : أمور لايعرف حكمها أهي حلال أم حرام.
جـ2: أ- في ضرورة تجنب الشبهات ضماناً لسلامة الدين.
ب- أن الحلال حين يخشى أن يؤدي فعله مطلقا إلى مكروه أو محرم ينبغي اجتنابه كالإكثار من الطيبات (مثلا) فإنه يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في أخذ ما لا يستحق أو يفضي إلى بطر النفس وأقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية.
جـ – الحلال : ما لم يحرمه الشارع مما يجيز فعله أو تركه.
الحرام : ما طلب الله ورسوله الكف عن فعله طلباً لازماً وهو ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه.
جـ3: – دل على الإباحة (نفي الجناح) في قوله: (فليس عليكم جناح).
– دلّ على التحريم (النهي عن تناوله) في قوله: (ولا تأكلوا).
– دل على التحريم (النهي عنه بلفظ يوجب البعد عنه) في قوله : (وذروا ما بقي من الربا) وفي قوله : (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).
جـ4: فإذا استقرت عقيدة التوحيد ومحبة الله تعالى وخشيته في القلب تكون الأعمال الصادرة عن الجوارح موافقة لأوامر الله تعالى فيشغل لسانه بذكر الله ويمشي في الخير ويمد يد العون للمحتاجين…. وهكذا.
جـ5: أهمية القلب وموقعه بين الأعضاء وأن صلاحه أساس لصلاح الجسد كله.
جـ6: – حرصاً على سلامة دين الإنسان وتقواه، وللسلامة من انتقاد الناس وتعييبهم له في دينه وطعنهم في عرضه.
– لتيسر على الناس سبل الحياة، وتغنيهم بالحلال عن الحرام في معاملاتهم.

حل تقويم الدرس الخامس والعشرين
(الإرث)جـ1: علم المواريث: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل وارث وموضوعه التركات.
جـ2: أ- البعد عن المخاصمة والحقد ب- توزيع المال بعدالة الله دون أن يستأثر به فرد أو فئة معينة.
جـ3: أ- تجهيز الميت وتكفينه ب- قضاء ديونه جـ تنفيذ الوصية بما لا يزيد عن الثلث مماتبقى.
جـ4: إذا وجد للميت فرع وارث مؤنت مثل: البنت أو بنت الابن.
جـ5: إذا لم يكن للميت فرع وارث ولا إثنان فأكثر من الإخوة أو الأخوات.
جـ-6: – لأن الرجل في الإسلام هو الذي يتحمل نفقات الأسرة ، ويتحمل نفقات المرأة من مهر وغيره والمرأة لا يطلب منها تحمل أي نفقة.
– ضماناً لتحقيق العدالة في توزيع المال ليأخذ كل ذي حق حقه فلا ينشأ خصام وحقد بين أفراد العائلة.
– سداً لذريعة القتل والإفساد في الأرض لئلا يتعجل الوارث الإرث فيقتل مورثه ولأن من تعجل بالشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
جـ7: أ- لا يرثون لاختلاف الدين بين الورثة والمورث وهو مانع من موانع الإرث فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم.
ب- لا يحق لهم ذلك لأن الزواج سبب من أسباب الإرث بمجرد العقد الصحيح سواء أصحبه الدخول بالزوجة أم لا.
جـ8: أ- أصحاب الفروض : هم الذين لهم أنصبة مقدرة من التركة.
ب- العاصب: كل وارث يتصل بالمورث (الميت) عن طريق ذكر.
جـ ذوو الأرحام : أقرباء الميت من غير أصحاب الفروض والعصبة، فهم الذين يتصلون بالميت عن طريق أنثى.

جـ9 :

حل تقويم الدرس السادس والعشرين
(صفات الرسول – صلى الله عليه وسلم – في القيادة)

جـ1: لأن المؤمن بالقدر يبذل كل جهده في العمل : لإيمانه بأن القدر يرتب النتائج على الأسباب. ويجاهد بغير خوف: لإيمانه أن أجله مكتوب ومقدر فلن يموت قبل أن يستوفي أجله.
جـ2: ترتبط هذه الآية بموضوع درسنا في أن كليهما يبينان أن الموت بيد الله تعالى وحده فهو القادر أن يحيي من اشترك في القتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
جـ3: يؤدي إلى فساد عقيدة المسلمين وبالتالي إلى فساد سلوكهم لأن سلوك الإنسان مرتبط بعقيدته إن صلحت صلح وإن فسدت فسد، وكذلك يؤدي إلى إصابة المسلمين بالحسرة والضعف والهوان.
جـ4: وعدهم بحياة أبدية يرزقون فيها عند ربهم، وبمغفرة منه ورحمة تظلهم يوم القيامة.
جـ5: لأن المصير المنتظر لجميع الخلائق هو حشرهم إلى الله وحده فيجازي المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته مما يدعو الإنسان إلى العمل والجهاد لينال الأجر والثواب من الله عندما يحشر إليه.
جـ6: كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – رحيماً بالناس ، لين المعاملة ، رفيق المعاشرة، لطيف الكلام، وكان يعفو عن المخطئ إذا رجع إلى الصواب مما جعل لذلك أكبر الأثر في نفوس صحابته رضوان الله عليهم حيث أحبوه حباً جماً، والتفوا من حوله، وكانوا يضحون بأنفسهم من أجله.
جـ7: أ- ليكون ذلك تشريعاً للمسلمين فتكون الشورى أساساً للحكام والمحكومين ، واتجاهاً سلوكيا لكل الناس.
ب – الحكمة من الشورى: 1- تطييب القلوب، ونزع الضغائن والأحقاد منها.
2- الوصول إلى أفضل الآراء وأنضجها 3- إحداث تواصل بين الحكام والمحكومين. 4- إشعار المحكومين أنهم مشاركون في شؤون الحكم.
جـ8: أ- أثره على الحاكم: يجعله قوياً في نظر المحكومين وأهلاً للقيادة.
أثره على المحكومين: يثقون في قائدهم، ويثقون في أنفسهم.
ب – التوكل : حسن الاعتماد على الله تعالى والثقة به وتفويض الأمر إليه بعد اتخاذ الأسباب وبذل أقصى الجهد في السعي أما التواكل : فهو الركون عن العمل والتكاسل عن السعي.
جـ9: أ- تبين الآية أن النصر من الله تعالى وحده فإن أراد النصر للمسلمين فلا أحد على الإطلاق يستطيع أن يغلبهم وهذا ما حدث للمؤمنين في غزوة بدر وغيرها حيث نصرهم الله تعالى حين التزموا الطاعة وثبتوا وتوكلوا على الله رغم قلة عددهم.
ب- أن هذه الآية سبب وشرط للآية الأولى فالله تعالى لا ينصر العباد إلا إذا نصروا دينه في الأرض بأن أطاعوه وعملوا بشريعته.
جـ10: 1- سلامة العقيدة 2- الجهاد المستمر 3- الرحمة بالناس 3- الشورى.
جـ11: أ – للرد على المنافقين بأن الله تعالى هو القادر أن يحمي من اشترك بالقتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
ب – لأن الموت بيد الله تعالى وحده وهو أمر مقدر على الإنسان لا يتقدم ولا يتأخر.

حل تقويم الدرس السابع والعشرين
(الإسلام دين القوة)

جـ1: يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق القوة وتحريك الهمة والأخذ بأسباب العزة والنصر بالترغيب في اكتساب أنواع القوة.
ب- قوة الإيمان ، قوة العزيمة ، قوة الجسم، قوة العقل، قوة العلم.
جـ من إيمانه بالله تعالى أو من دينه الإسلامي الدليل: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)
جـ2: 1- الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2- حب الجهاد.
3- الصبر على الأذى.
جـ3: – (احرص على ما ينفعك )
– (وفي كل خير )
– (ولا تعجز )
– (واستعن بالله ولا تعجز )
– (قل قدر الله وما شاء فعل)
جـ4: من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم: يوم حنين حين فر الناس ولم يبق معه إلا نفر يسير فثبت عليه الصلاة والسلام وكان راكباً على بغلته يركضها باتجاه الأعداء يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب).
* من حياة الصحابة رضي الله عنهم : تحمل بلال بن رباح – رضي الله عنه – التعذيب حيث كان يذهب به في رمضاء مكة في شدة الظهيرة وتوضع على صدره الصخرة العظيمة لكي يرجع عن دينه فكان يقول : أحدا أحد ولم يؤثر فيه ذلك التعذيب.
* من حياة المسلمين اليوم : تحمل أبناء الشعب الفلسطيني اضطهاد الصهاينة وقوتهم في مواجهتهم ، الشعب الشيشاني ضد الروس.
جـ5: – لسد الطريق على الشيطان ووسوسته وأوهامه (لأن وساوس الشيطان سبب للهلاك والخسران)
– لكي يبقى المؤمن مهيب الجانب، عزيز النفس، مصون الكرامة.
– لاشتراكهما في الإيمان مع ما يأتي به الضعيف من العبادات.
ج6: – (عمل الشيطان) : وساوس الشيطان وأوهامه.
( كذا وكذا) : أي حصل هذا الأمر أو تحقق ذلك الشيء (فهما كناية عن شيء مبهم).
حل تقويم الدرس الثامن والعشرين
(الجهاد في سبيل الله)

جـ1: الجهاد لغــــــة : مأخوذ من الفعل جاهد : بمعنى بذل الوسع والطاقة.
اصطلاحاً: هو إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء أكان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر أو الظالم أو المنافق.
جـ2: كان الجهاد في مكة منصبا على جهاد النفس والشيطان وجهاد الكافرين بالقرآن الكريم والدليل على ذلك قوله تعالى : (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا)
– أي امتنعوا أيها المؤمنين عن قتال المشركين واعفوا واصفحوا عنهم، وعليكم بإقامة الصلاة (وكان ذلك بمكة).
جـ3: أ- أذ ن الله تعالى للمهاجرين بالقتال (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير).
كما شرع الله للمسلمين رد العدوان بمثله دون البدء بالاعتداء (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).
ب – أمر الله سبحانه وتعالى بقتال المشركين جميعاً لإعلاء كلمة الله:
(وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة).
جـ4: جهاد (النفس) يكون : بمجاهدتها على تعلم الشريعة الإسلامية وأحكامها، وبإلزامها طاعة الله تعالى، وإبعادها عما نهى عنه.
وجهاد (الشيطان) يكون: بمخالفته ، وعداوته ، والحذر من وسوسته وإغوائه.
جـ5: فرض كفاية – فرض عين
جـ6: أ- 1- الثبات عند ملاقاة الأعداء 2- ذكر الله كثيراً والتضرع إليه.
3- طاعة الله ورسوله 4- عدم الاختلاف والتنازع 5- الصبر عند الشدائد.
ب – أي تذهب قوتكم ودولتكم.
جـ7 – – من فوائد الجهاد :
– من فوائد الجهاد: الدفاع عن الأنفس والأموال والأوطان.
– من فوائد الجهاد : توفير حرية العقيدة للناس جميعاً.
– الفوز بإحدى الحسنيين النصر أو الشهادة.
– من فوائد الجهاد: حماية المستضعفين من النساء والولدان.
جـ8: 1- الإنفاق على المجاهدين وتجهيزهم 2- الإنفاق على أسر المجاهدين وهم مشغولون بالجهاد.
جـ9: – الجهاد بالقلب (أنكر فعله بقلبي وأقاطعه).
– الجهاد بالنفس (أحمل سلاحي وأقاتلهم ).
– الجهاد بالمال (أجاهد بمالي وأنفقه في سبيل الله بتجهيز المجاهدين والإنفاق على أسرهم).
جـ10: – يأمرنا ببذل كل ما في استطاعتنا ووسعنا لإعداد العدة المناسبة لقتال أعداء الله لردعهم وتخويفهم.
– 1- الإعداد النفسي والروحي 2- الإعداد الجسمي 3- الإعداد المادي.
جـ11: القعود عن الجهاد (معصية كبيرة) : لأن في ذلك مخالفة للنصوص الواردة بفرضية الجهاد. و(خطر عظيم ) : لأنه يفوت على الأمة فوائد الجهاد وثمراته الطيبة، كما يؤدي إلى إصابة المسلمين بالذل وتحكم الأعداء بهم وغزوهم لهم في عقر دارهم.
– في (القديم) : احتلال الصليبيين لفلسطين- وفي (الحديث) : احتلال اليهود لفلسطين.

حل تقويم الدرس التاسع والعشرين
(أهم المحرمات في القرآن)

جـ1: لأنه الأعلم بما يصلح للفرد والمجتمع.
جـ2: لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ3: 1- لبيان أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر كما أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر.
2- لأن الله تعالى مصدر الخلق والرزق والأبوان واسطة يقومان بعبء التربية ودفع الأذى عن الولد.
جـ4: واجهها بأن بين تعالى أنه تكفل بالرزق للآباء والأبناء.
جـ5: أ- الفواحش : الكبائر وهي ما عظم جرمه وإثمه وقبحه من الأقوال والأفعال .
أي أن ممارسة جميع الفواحش محرمة سواء أكانت في الظاهر المعلن أم في الباطن السري.
ب – لأن ذلك لا يعني تحريم ممارسة الفواحش فحسب وإنما يعني أيضاً تحريم أي قول أو عمل يؤدي إلى الفواحش.
جـ6: 1- الزاني المحصن المتزوج 2- القاتل بغير حق 3- المرتد عن الإسلام.
جـ7: لأن اليتيم عنصر ضعيف في المجتمع وهو أولى بالرعاية والعطف.
جـ8: لأن التلاعب بالكيل أو الوزن فيه خراب الذمم وفقدان الثقة وبالتالي فساد التعامل وانهيار المجتمع.
– يدل على نفي المؤاخذة إذا حدث خطأ في الكيل أو الوزن بغير قصد وفي ذلك من رحمة الله بعبادة ما يستوجب شكره.
جـ9: لما كانت القرابة سبباً من أسباب الجنوح عن العدل فقد أكد الله تعالى على تحري العدل ولو كان الذي نتحدث عنه أو نشهد له أو نحكم عليه ذا قربى.
جـ10: – لما لذلك من أهمية في زرع الثقة بين الناس واستقرار أحوالهم ومعاملاتهم.
– 1- ما عهد به الله تعالى إلى الناس (على ألسنة الرسل وبما آتاهم من العقل والفطرة السليمة)
2- ما تعاهد عليه الناس بعضهم مع بعض.
جـ11 أ – يؤدي إلى توحدهم وتآلفهم وتكامل جهودهم.
ب– أن اتباع السبل غير المستقيمة يؤدي إلى تفرق المسلمين وتنازعهم وتخاصمهم مما يطمع بهم الأعداء.
جـ12: للتوكيد على اتباع منهج الحق المستقيم.
جـ13: (تعقلون): لأن الوصايا الخمس التي تضمنتها حرمت أموراً ظاهرة القبيح لا يقع فيها عاقل.
(تذكرون) : لأن الوصايا التي تضمنتها حرمت شهوات يمارسها الناس عادة في الخفاء فلا بد من تذكرها والتذكرة بها حتى لا تنسى.
(تتقون): لأن الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف الذي يتضمن فعل الفضائل والابتعاد عن المحرمات فلا بد لها من التقوى.

حل تقويم الدرس الثلاثين
(السبع الموبقات)

جـ1: أ-  ب- × جـ – × ء- 
جـ2: أ- القاتل العمد ب- الزاني المحصن (المتزوج) جـ3- المرتد عن الإسلام
والدليل حديث (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني ، والنفس بالنفس، والتارك لدينه والمفارق للجماعة).
جـ3 أ- لأن فيه اعتداء على حق الله تعالى الذي بيده الموت والحياة.
ب- واعتداء على الآخرين بحرمان إنسان من حقه في الحياة.
جـ- واعتداء على المجتمع بإشاعة الذعر بين أفراده.
جـ4: أ- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
ب- حبب إلى الوصي التعفف في مال اليتيم إن كان غنياً، وأباح له الأكل بالمعروف
إن كان فقيراً.
جـ- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
د – أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.
جـ5: أ- الترغيب في ذكر الله تعالى والكلام النافع ب- التحذير من خطر الكلمة.
جـ- تحريم الغيبة والنميمة. د- تشديد العقوبة على كلمة السوء.
جـ6: أ- تمكين الأعداء من انتهاك حرمات المسلمين وديارهم.
ب- مخالفة لأمر الله بالثبات واقتراف لما نهى الله عنه من فرار.
جـ- جبن عن مواجهة الأخطار.
جـ7: أ- الانتقال إلى موقع أفضل ب- أو الانحياز إلى جماعة من المسلمين للقتال معهم. والدليل : (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير).
جـ8:-أ- إشاعة للفاحشة ب- إيقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين.
جـ9- (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون).
جـ10: أ- لعظم خطرها على العقيدة والفرد والمجتمع.
ب- لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ – لأن فيه استغلالاً لحاجة الفقير ، وغرساً لروح الحقد والكراهية بين الناس.
جـ11: أ- بأخذ رأس المال فقط 2- إعادة الزيادة إلى أصحابها 3- الإقلاع عن هذا الذنب
4- الاستغفار
ب- بالتحصن بالأذكار المأثورة ومن ذلك : 1- قراءة آية الكرسي 2- وقل هو الله أحد والمعوذتين 3- الإكثار من التعوذ (بكلمات الله التامات من شر ما خلق).
جـ – بالإلتزام بالتشريعات التي وضعها الإسلام للمحافظة عليه وهي :
1- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
2- حبب إلى الوصي التعفف عن مال اليتيم إن كان غنياً وأباح له الأكل بالمعروف إن كان فقيراً.
3- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
4- أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.

حل تقويم الحادي الثلاثين
(القمار)جـ1: القمار : هو عقد يخاطر أطرافه بمال يأخذه الغالب من غير تعيين.
* ولا فرق بين القمار والميسر فكل شيء قومر به فهو ميسر.
جـ2: أدلة تحريم القمار * من (القرآن): قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلواة فهل أنتم منتهون ).
ومن (السنة): قوله صلى الله عليه وسلم : (من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق).
جـ3: أ- القمار يجعل الإنسان يعتمد في كسبه على المصادفة والحظ والأماني.
ب- القمار أداة لهدم البيوت العامرة جـ- القمار يورث العداوة والبغضاء.
د-القمار يصد عن ذكر الله وعن الصلاة هـ- القمار يدمر القيم.
و- القمار هواية آثمة تلتهم الوقت والجهد ، وتعود على الكسل، وتعطل طاقات الأمة عن الإنتاج.
ز- القمار يؤدي إلى الإدمان والبطالة وفقدان قيمة الوقت.
جـ4: – لاشتراكهما في علة التحريم فهما رجس من عمل الشيطان، ولعظم خطرهما على الفرد والمجتمع.
– لأن اليانصيب صورة من صور القمار وتغيير الإسم لا يغير حقائق الأشياء.
جـ5: أ- لعب الورق على مال.
ب- شراء تذاكر السحوبات التي تقام في المطارات والمراكز التجارية على السيارات ونحوها.
جـ لعب الطاولة والشطرنج على مال.
جـ6: – الخمر، الميسر (القمار) ، الأنصاب (الأصنام وعبادتها)، الاستقسام بالأزلام.
– نعم وقد سماه الله الميسر ووصفه بأنه رجس من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابه والاجتناب أبلغ في النهي من التحريم لأنه يقتضي ا لبعد عنه وعدم الاقتراب منه فضلاً عن ممارسته .
– أ- أنه رجس ب- أنه من عمل الشيطان جـ- يوقع العداوة والبغضاء بين الناس.
د- يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
جـ7: – لا يجوز: لأنه يحرم حتى مجرد التلفظ بلفظ القمار.
لا يجوز: لأن اليانصيب صورة من صور القمار قائم على المصادفة والحظ والمخاطرة.

ما العوامل……….
1 درجة عرض المكان
2والقرب عن المصطحات المائية والبعد
3 الارتفاع والانخفاض عن سطح الارض

ص 25 فكر معي

ما العوامل…………………؟

!) توزيع اليابس و الماء

!!)أشكال التضاريس

!!!) الموقع بالنسبة لدوائر العرض

ص 29 النشاط

1) التذبذب

2) الفجيرة +خورفكان +راس الخيمة

التفكير الناقد:

يعتبر عامل بنائي لانه سبب توفير المياه الجوفية

ص 30 النشاط ..~

1) مساهمة الامطار في زيادة مخزون المياه الجوفية

سؤال الاول ص 25
ما الفرق بين الطقس و المناخ؟
ج_الطقس:حالة الجو لفترة زمنية قصيرة
المناخ:حالة الجو لفترة زمنية طويلة

ص 29
ما اهم خصائص هذه امطار:
نادرة (قليلة)فجائية
تتميز كميات الامطار التي تهطل على الدولة بـ.
ـقلة
تتباين معدلات هطولها من منطقة إلى أخرى ، فهي تكثر في إمارتي
راس الخيمة و فجيرة

ص 30
نشاط:
س الاول:
تسقط امطار شتاء

ص 31
نشاط:
س الاول:
ج _تشغيل المصابيح
ج_تقليل السرعة

الجيولوجيا هي علم الأرض

وهى كلمة من أصل لاتيني مكونة من جزئين هماGeo = أرض – Logus أو Ology = علم أو دراسة

آي (هي العلم الذي يختص بدراسة كل ما له علاقة بالأرض من حيث : حركاتها – ظواهرها – تاريخها – ثرواتها – مكوناتها ) .

الظواهر الطبيعية التي تفسر الجيولوجيا :-
سطح الأرض مكون من قارات ( مختلفة التضاريس ) وبحار ومحيطات ( مختلفة الأعماق )

حدوث الزلازل والبراكين فى نطق محددة واختلاف شدتها .

تكون الأنهار وأشكالها المختلفة وعذوبة مياهها المختلفة .

وجود الثروات المعدنية وزيت البترول والمياه الجوفية .

الجيولوجيا وأفرعها المختلفة
الجيولوجيا الطبيعية :
يبحث في دراسة تأثير العوامل الخارجية والداخلية على سطح القشرة الأرضية وما ينتج عن ذلك من عمليات مختلفة ,

وهو فرع كبير يتعامل مع العديد من الأفرع مثل :-

1- علم البلورات :- يدرس الشكل الظاهري للمعادن البلورية وخواصها ونظمها .

2- الجيولوجيا الاقتصادية :- دراسة المعادن ذات القيمة الاقتصادية .

3- الجيولوجيا المنجمية :- دراسة المناجم وكيفية استخراج المعادن منها .

4- جيولوجيا التضاريس ( جيومورفولوجيا ) :- هو الفرع الذي يفسر التضاريس المختلفة .

5- جيولوجيا المياه الجوفية ( هيدروجيولوجيا ) :- يبحث في كل ما يتعلق بالمياه الأرضية (الجوفية) وكيفية استخراجها والاستفادة منها فى الزراعة واستصلاح الأراضي .

6- الجيولوجيا التركيبية :- يختص بدراسة تراكيب وأشكال الصخور والطبقات وكذلك الحركات المؤثرة على القشر الأرضية .

7- جيولوجيا البترول :- دراسة كل ما يختص بالزيت الخام من حيث تكوينه – تجمعاته – التكاوين الحاوية له – كيفية استخراجه .. الخ .

8- جيولوجيا الترسيب :- دراسة كل ما يتعلق بالترسيب

9- علم الطبقات :-(استرانجرافيا) دراسة القوانين والظروف المتحكمة فى تكوين الطبقات وأماكن ترسيبها وطرق نقلها .

10- علم الحفريات :- دراسة بقايا الكائنات التي تميز بيئة الصخور ( الحفريات ) سواء كانت فقارية أو لا فقارية أو نباتية .

مادة الأرض
– استدل العلماء على مكونات الكرة الأرضية من خلال دراسة الزلازل والموجات الزلزالية المصاحبة لها والتي دلت على أن الأرض التي نعيش عليها ليست صلبة كلها كما نظن .

– مكونات الكرة الأرضية :-

– 1- الغلاف الجوي . 2- الغلاف المائي .

– 3- الغلاف اليابس ( صلب ) .

– 4- الوشاح ( صلب ما عدا الجزء العلوي منه ) .

– 5- لب الأرض .( الخارجي منه سائل والداخلي صلب ) .

– أولاً : الغلاف الجوي :-

الغلاف الغازي الذي يحيط بالأرض إحاطة كاملة

ومن خصائصه :-

– دائم الحركة مؤثر على سطح الأرض ( يابس وماء ) .

– ارتفاعه 1000 كم تقريباً .

– وزنه حوالي 5 مليون طن فيسبب الضغط الجوي الذي يقل إلى نصف قيمته كلما ارتفعنا 5.5كم باستمرار حتى ينعدم ( عــلل ؟ ).

– تحتفظ به الأرض بسبب وجود الجاذبية الأرضية مما يتيح الحياة على الأرض .

تركيبه :- يختلف حسب الارتفاع :-

1- حتى ارتفاع 50 كم :- خليط من : N2 = 78 % – O2 = 21 % – غازات أخرى 1 % تشمل : (CO2 – بخار الماء- الهيدروجين – الهليوم – الأرجون – والكريبتون – الزينون )

لاحظ أن :- كميةO2 تقل كلما ارتفعنا لأعلى فيسبب الاختناق في الارتفاعات الشاهقة (عـلل ؟)

2- من 50 كم – 1000 كم :- هيدروجين + هيليوم فقط .

3- بعد 1000 كم :- يندمج الغلاف مع غاز الهيدروجين( الغاز الكوني ) .

أهمية الهواء :-

[1]- O2 & N2 موجودان قرب سطح الأرض لكبر كثافتها .

[2]- O2 لازم للتنفس والاحتراق .N2 لازم لغذاء النبات ويلطف حدة احتراق الأكسجين

[3]- يتحول جزء منه إلى الأوزون مكونا طبقة الأوزونوسفير التي تعمل على حماية الأحياء من مضار ومخاطر الأشعة فوق البنفسجية لأنه يمتصها .

[4]- CO2 يدخل في عملية البناء الضوئي ويعمل على حفظ التوازن بين O2 و CO2

[5]- الهواء سميك فيسمح باحتراق الشهب والنيازك ما عدا الكبيرة التي تستطيع الاختراق .

[6]- شفاف فيسمح بوصول الضوء إلى الأرض ويشتته فيحدث النهار والشفق وينقل الصوت .

[7]- ميوعة الهواء تجعله يتأثر بالضغط والحرارة فيتحرك مكونا رياح وأعاصير وعواصف مثيرة لامواج البحر تتحمل ببخار الماء الذي يكون سحباً تسقط على هيئة أمطار فتسبب التوازن الحراري .

[8]- وجود المجال المغناطيسي وامتداده إلى ارتفاعات كبيرة يؤثر على الجسيمات الذرية المشحونة القادمة من الفضاء ويجعلها تدور على هيئة أحزمة تحيط بالأرض على ارتفاعات كبيرة تسمى أحزمة فان ألن الإشعاعية فيسبب عدم وصولها للأرض اكتشفت بأول قمر صناعي مستكشف عام 1958

لاحظ أن حالياً تتآكل طبقة الأوزون بسبب :- أ- تكرار صعود وهبوط الطائرات النفاثة .

ب- كثرة إطلاق الصواريخ التى تحمل الأقمار الفضائية وسفن الفضاء .

جـ – الأيروسولات ( غازات عالية التطاير ) التي تستخدم مع المعطرات والمبيدات

( الفريون ) هو مادة الكلورفلوروكربون .

مخاطر تآكل الأوزون :-

أ- زيادة نسبة الأشعة فوق البنفسجية فتؤدي إلى :- سرطان الدم والأورام السرطانية .

ب- ارتفاع حرارة الأرض بسبب زيادة أشعة الشمس فيؤدي إلى :-

1- ذوبان الثلوج عند القطبين . 2- غرق معظم الشواطئ والجزر .

3- اختلال الطقس وتزحزح حزام المطر في الخمسين سنه القادمة .

– ثانياً : الغلاف المائي :-

يطلق على جميع الماء الموجود على سطح الأرض ويضم البحيرات والأنهار والبحار والمحيطات وأيضاً المياه الجوفية ( الأرضية ) .

3

4

المياه الأرضية [هي المياه المتجمعة تحت سطح الأرض من الماء المتسرب خلال الشقوق الفواصل لصخور القشرة الأرضية . وتتجمع في مسام الصخور] .

مميزات الغلاف المائي : يغطي سطح الأرض تقريباً – وهو غلاف متصل – منه العذب ومنه المالح – أقصى عمق فيه 11 كم في المحيط الهادي .

يتم التبادل بين المياه السطحية والمياه العميقة

2- التيارات الرأسية العميقة 1- التيارات السطحية( الأفقية – الأمواج

الحرارة تغير كثافة الماء الدافئ أقل كثافة فيطفو على السطح في حين أن الماء البارد أكبر كثافة فيهبط لأسفل بفعل الجاذبية الأرضية
تسخن الشمس الهواء الملامس للماء فتحدث الرياح التي تدفع الماء السطحي في طريقها وفي نفس اتجاهها .

– ثالثاً : الغلاف الصخري ( اليابس ) :-

يشمل القشرة الأرضية والجزء العلوي من الوشاح ( سمكه 100 كم ) . وهي نوعان :-

قشرة محيطيه
قشرة قارية

تكون قيعان البحار والمحيطات وسمكها من 5 – 10 كم

وتشمل صخور بازلتية وطبقة من الرسوبيات
تكون أجسام القارات وسمكها يصل إلى 50 كم

وتشمل صخور جرانيتية ومتحولة ورسوبية

– رابعاً : الوشــاح :-

سمكه حوالي 2900 كم ( يكون أكثر من 80 % من حجم القشرة الأرضية ) .

يتكون من : سيليكات الحديد والماغنسيوم وبعض أكاسيد الحديد والماغنسيوم والسيليكون

وينقسم الوشاح إلى :-

أ- جزء خارجي : سمكه 250 كم وهو غير صلد – ويعتقد ان صخر الكمبرليت الذي يتواجد فية معدن الماس النفيس تكون فى هذا الجزء على عمق 200 كم

ب- جزء داخلي : سمكه حوالي 2700 كم وهو صلد .

1

6

1

3

خامساً : لـب الأرض

قطره 3486 كم . حجمها( ) حجم الأرض . ( ) كتلتها

الضغط فيه ملايين الضغط الجوي الحرارة من 3000ْ م – 5000ْ م ، كثافته من 10 – 13.5 جم / سم3

مقارنه بكثافة الأرض 5.5 جم / سم3 – كثافة معادن القشرة الأرضية من 4.2 – 20 جم / سم3

لاحظ ما يأتي :-

استنتج الجيولوجيون أن لب الأرض يتركب من الحديد أو الحديد والنيكل وذلك من دراسة الشهب والنيازك التي تتكون من صخر البريدوتايت ( نوع من الصخور القاعدية الغنية بالحديد والماغنسيوم )

اللب الخارجي سائل والداخلي صلب .

الصخور الرسوبية [ الثنيات – الفوالق – الفواصل ]

أشكال الصخور الصخور الناريـــة المتداخلة [ السدود القاطعة – المتوازية-القباب -الأطباق- ستوك – الباثوليث – أعناق البراكين ]

الصخور البركانية السطحية [ الطفوح البركانية – المواد المفتته ]

أهم التراكيب الجيولوجية في الصخور الرسوبية
الصخور الرسوبية : وتظهر الصخور الرسوبية على صورة طبقات للأسباب الآتية :-

1- التركيب المعدني أو الكيميائي 2- المادة اللاحمة .

3- حجم الحبيبات وشكلها . 4- اللون .

تختلف الطبقات عن بعضها البعض في : السمك والامتداد .

وضع الطبقات : – 1- أفقية .

2- مائلة . يتحكم في الطبقات المائلة :-

1- الميل : – [ وهو الزواية التي يعملها مستوى سطح الطبقة المائلة مع المستوى الأفقي ]

2-المضرب أو الامتداد :-

[ خط وهمي ناتج من تقاطع سطح الطبقة المائلة مع المستوى الأفقي ]

أو [ هو أي خط أفقي على سطح الطبقة المائلة ] .

A – أشكال الصخور الرسوبية :- 1.- الثنيات . 2- الفوالق . 3- الفواصل

أولاً : الثنيات :-

(هى التواءات وتعرجات فى الصخور لتعرضها للحرارة والضغط)

أجزاء الثنية ( كيف يمكن وصف الثنية ؟ )

1- الجزء المحدب Crest وهو أعلى جزء في الثنية .

2- الجزء المقعر Trough وهو أدنى جزء في الثنية .

3- الجانب Limb الجزء المستوي بين الجزء المحدب والجزء المقعر .

4- المستوى المحوري هو المستوى الذي يقسم الثنية

إلى قسمين متساويين تقريبا ًويحوى المحور .

5- المحور Axis هو الخط الناتج من تقاطع المستوى

المحوري مع سطح الأرض

أنواع الثنيات
ثنيـــة مقعـــرة
ثنيـــة محدبـــة

1- الطبقات منحية لأسفل .
1- الطبقات منحنية لأعلى .

2- أحدث الطبقات في المركز
2- أقدم الطبقات في المركز

المستوى المحوري رأسي

أو مائل أو أفقي

أحجام الثنيات :- من قبضة اليد إلى عدة كيلو مترات مثال : – ثنية أبو رواش المحدبة ( طريق مصر إسكندرية الصحراوي ) .

أهمية الثنيات :- (ما هى أهميه الثنيات؟)

تعتبر الثنيات من أهم التراكيب الجيولوجية في الصخور الرسوبية حيث لها اهمية فى:-

1- تحديد علاقة عمر الصخور ببعضها . 2- تواجد زيت البترول والمياه الجوفية .

3- تواجد المعادن والخامات . 4- تحديد أنسب الطرق لاستخراج هذه الثروات .

ملاحظة : ليس شرطاً أن تكون المرتفعات كالجبال مكونه من ثنيات محدبة (عــلل ؟ )

فقد تتكون المرتفعات من ثنيات مقعرة بينما تشق الأنهار طريقها في الثنيات المحدبة بفعل التعرية

ثانياً الفوالق

الفالق :- ( هو كسر في كتل الصخور يتبعه انتقال أو اختلاف منسوب الطبقات الصخرية على جانبي الفالق )

قد يصل الاختلاف إلى آلاف الأمتار وقد تتسبب الحركة المفاجئة في حدوث زلازل .

أنواع الفوالق : – أ- فالق عادي . ب- فالق معكوس . جـ- فالق ذو حركة أفقية

الفالق ذات حركة أفقية
الفالق المعكوس
الفالق العادي

1- نتيجة الضغط على جانبي الطبقات
1- نتيجة شد الطبقات .

مستوى الفالق رأسي والحركة أفقية
2- سطح الفالق يميل عكس اتجاه الكتلة الهابطة
2- سطح الفالق يميل في اتجاه الكتلة الهابطة .

3- عندما يقرب ميل سطح الفالق من المستوى الأفقي ( فالق دسر)
3- مقدار الميل كبير .

الزحزحة آلاف الكيلو مترات مثل الموجودة في قاع المحيطات .
4- تظهر الصخور الأقدم عمراً على الجانب الآخر .
4-الصخور الأحدث عمراً تظهر على الجانب الآخر وفي اتجاه ميل الفالق

أشكال ومجموعات الفوالق

3- فوالق حوضيه ( جرابن )
2- فوالق بارزة (هورست)
1- فوالق سلمية

كتلة أرضية محاطة بأثنين أو اكثر من الفوالق ومنسوبها منخفضا عما يحيط بها من أرض مثل أخدود البحر الأحمر والميت

هورست

(كتلة مرتفعة) جرابن (فوالق

حوضية)

مجموعة من الفوالق تسبب رفع الكتلة فيكون بروز فوق سطح الأرض يرتفع عما حوله
اتجاه الميل واحد في المجموعة تشبه درج السلم

الظواهر البنائيه المصاحبة للفوالق L(كيف نتعرف على الفالق في الطبيعة ؟ )

1- أنصقال جانبي الفالق مع وجود خطوط موازية لحركة جانبي الفالق .

2- تكوين صخور مهشمة . 3- ترسب معادن مثل الكالسيت لصعود مياه معدنية .

4- تصاعد مياه ونافورات ساخنة ( عيون حلوان والعين السخنه وحمام فرعون ) .

ثالثاً الفواصل :-

(عبارة عن كسور تحدث في الصخور النارية والرسوبية والمتحولة بدون إزاحة)

المسافة بين كل فاصل وآخر من 2 سم إلى عدة أمتار ويعتمد ذلك على نوع الصخر وسمكة وتعرضه للحركات الأرضية .

استفاد قدماء المصريين من هذه الفواصل في بناء معابدهم ومقابرهم والمسلات .

تظهر الفواصل في صخور الحجر الجيري بجبل المقطم شرق القاهرة وبهضبة الجيزة حيث بنيت الأهرامات وأغلبها عمودي على الطبقة أو موازي لها .

بدراسة نظام تواجد الفواصل يمكن معرفة اتجاه الضغوط التي أثرت على الصخور .

B – أشكال الصخور النارية المتداخلة :-

[ السدود القاطعة – المتوازية- القباب – الأطباق- ستوك – الباثوليث – أعناق البراكين ]

الصخور النارية :- هي صخور تكونت نتيجة لتجمد الماجما على أبعاد مختلفة ( جوفية – تحت سطحية – سطحية ) وتكون ذات أشكال وتراكيب مختلفة حسب مكان تكونها وظروف التكوين .

2- السدود الموازية لمستوى الطبقات
1- السدود القاطعة

– تسلك الماجما طريقاً لها على مستوى إحدى الطبقات ولا تقطعها .
صعود الماجما في شقوق رأسية وعندما تبرد وتتصلد تكون كتل رأسية

– ذات جوانب متوازية تقريباً .

– تختلف في السمك وفي الطول .

نسيج الصخر متوسط أو دقيق أو زجاجي

4- الأطباق ( لوبوليث )
3- القباب ( لاكوليث )

– تتجمع وتضغط على ما تحتها من صخور بدلاً من انتشارها .
صعود الماجما خلال فتحة ضيقة بين الطبقات وتكون الماجما عالية اللزوجة .

تتجمع وتضغط على ما هو فوقها من طبقات بدلاً من انتشارها مكونه قبة

7- أعناق البراكين
6- الباثوليث
5- كتل نارية صغيرة (ستوك)

اللافا المتصلدة في البراكين شكلها أسطواني.

عند تآكل الصخور المحيطة بها يظهر شكل أسطوانة من الصخر الناري

كتل صخرية يبلغ امتدادها مئات كم ، وسمكها عدة كيلومترات

أكبر الكتل النارية المعروفة حجماً .
كتل مستديرة أو بيضاوية يصل قطرها إلى عدة كيلو مترات .

– C أشكال الصخور البركانية السطحية :-

2- المواد المفتته
1- الطفوح البركانية

الرماد البركاني
البريشيا البركانية
هي اللافا المتصلده على سطح الأرض خرجت من فوهة البراكين

نسيجها زجاجي ( غير متبلور ) نظراً للتبريد المفاجئ والسريع عندما تصطدم بالهواء أو الماء .

شكلها إما : حبال أو مخدات (أو سائد) سمكها مئات الأمتار

– حبيبات دقيقة الحجم تحملها الرياح لمسافات بعيدة وتترسب في مناطق قارية أو بحرية .
قطع صخرية ذات زوايا حادة مختلفة الأحجام تنتج من تكسير أعناق البراكين .

– ويتكون المخروط البركاني من الطفوح البركانية والمواد المفتته

إن سطح الأرض في تغير مستمر وغير ثابت لأن تأثير العوامل المختلفة لا يمكن ملاحظتها في وقت محدد ولكن بمرور السنين والأزمنة .

إن ثبات سطح الأرض ثبات ظاهري فقط لكنه دائم التغير ولكنه تغير تراكمي أي أنه لا يلاحظ إلا بمرور السنين

أمثلة : الرياح التي تحمل الرمال من مكان إلى آخر – الزلازل – البراكين … الخ .

تنقسم العوامل الطبيعية التي تؤثر على سطح الأرض إلى نوعين كما يلي : –

العوامل الداخلية
العوامل الخارجية
أثر الحرارة والضغط الكامنين في باطن الأرض .

ينتج عنها زلازل وبراكين وحركات أرضيه وتقلصات .
أثر الغلافين الجوي والمائي على سطح الأرض تستمد نشاطها من طاقة الشمس .

أمثله التغير في درجات الحرارة – الأمطار – الرياح ونواتجها من سيول وانهار وبحار وبحيرات وثلاجات– النباتات والحيوانات .

ينشأ عنها تضاريس جديدة باستمرار أي أنها عامل بناء .

تعيد التوازن إلى سطح الأرض برفع أجزاء منه مرة ثانية وبلك لا يصل إلى المستوى القاعدي للتعرية (سطح البحر)
تعمل على إزالة تضاريس سطح الأرض لتجعله يساوي سطح البحر (يسمى المستوى القاعدي للتعرية)

وهو ما يعرف بالعمل الهدمي أي التعرية .

لها عمل بنائي أيضاً يسمى الترسيب .

التعرية:- (هي أثر العوامل الخارجية على الصخور وتفتيتها ثم إزاحة الفتات من مكانه ( مكان التفتيت ) بفعل عوامل النقل الطبيعية المختلفة إلى مناطق ترسيبها فتترسب في صورة طبقات مكونة صخور رسوبية .)

ملاحظة : المستوى القاعدي للتعرية هو مستوى سطح البحر ( أقل مستوى للتعرية ) .

وتتم التعرية على ثلاث مراحل :-

أ- التجوية . ب- النحت والنقل بواسطة المياه والرياح .

جـ- تحرك الصخور والرواسب بفعل الجاذبية .(الترسيب)

أ – التجوية :- (أثر عوامل الجو المختلفة على الصخور وتفتيتها وتحللها )وهي نوعان :

2- تجوية كيميائية
1- تجوية ميكانيكية

تفكك وتحلل الصخور بفعل عوامل كيميائية مثل: أثر الماء المذاب فيه كل من الآتي :-

( O2 – CO2 – أحماض – مواد عضوية ).
تفكك وتكسير للصخور بعوامل طبيعية مثل : تجمد الماء – تغير درجات الحرارة – الجاذبية – الكائنات الحية .

تتم بأضعاف قوة التماسك بين المعادن وتكوين محاليل تجرفها مياه الأمطار وتكوين معادن جديدة
تتم بصورة آلية دون تغير في التركيب الكيميائي والمعدني للصخر .

ب- النقل والنحت :- تتم عمليتي النقل والنحت بعوامل طبيعية مثل :- ( الرياح والأمطار والأنهار والبحار وغيرها ) التي تنقل الفتات الصخري .

أثناء عملية النقل يحدث تأثير هدمي تفتيتي للصخور بسبب مرور الفتات الصخري واحتكاكه بها فينحت الصخور التي يمر عليها وينحت الفتات بعضه بعضاً .

تأثير العوامل الخارجية ( السطحية )

أولاً : تأثير الرياح :- يتضح أثرها بشكل واضح في المناطق الصحراوية وذلك لخلو الصحراء من النباتات – وأنها ذات صخور مفككة بالعوامل المختلفة –.

وللرياح عمل هدمي وآخر بنائي :-

أولاً : العمل الهدمي :- للرياح قدرة على حمل الفتات الصخري وتفتيت الصخور وهو ما يسمى بالشحنة وتنقسم الشحنة إلى [ شحنة معلقة (الأتربة والحبيبات الدقيقة) ـ شحنة متدحرجة (الحبيبات الكبيرة) ] .

يتوقف العمل الهدمى للرياح على :-

1- كثافة الشحنة . 2- شدة الرياح .

3- نوع الصخر الذي تمر عليه الرياح المحملة بالشحنة .

** نتائج العمل الهدمي :-

1-المصاطب : تنشأ عند مرور الرياح على طبقات مختلفة الصلابة فتنحت الطبقات اللينه أكثر من الطبقات الصلبة التي تبقى بارزة

وهذا ما يسمى بالنحت المتباين أو عيش الغراب .

2- تكون حصوات ذات أوجه مصقولة فى اتجاة الرياح

مثلثة الأضلاع هرمية الشكل .

ثانياً : العمل البنائي للرياح :- ( الترسيب )

(ماذا يحدث عندما تصطدم الرياح المحملة بنتوء أو مرتفع؟) –

يقلل سرعتها أو يوقفها وتلقى الرياح حمولتها من رمال وأتربه فترسبه في صورة :

أ- تموجات رملية L( تكون مختلفة الميل فالجهة المضادة للرياح أكبر في الميل من الجهة المواحهة لة .)

ب- كثبان رملية L( هي عبارة حبيبات مستديرة من الرمال ارتفاعها من بضعة الى عشرات الامتار تتحرك بسرعة من 5 – 8 م في العام المتوسط .)]

وتنقسم إلى شكلين هما :-

B – كثبان هلالية (برخان)
A- كثبان مستطيلة (غرود)

انحداره بسيط في اتجاه الرياح – شديد الانحدار في الجانب المضاد للرياح .

اتجاهها هو اتجاه الرياح السائدة

مثل غرد أبو المحاريق الذي يمتد 300 كم في الصحراء الغربية

جـ – كثبان ساحليةL : حبيبات جيرية متماسكة مثل الممتدة على ساحل البحر المتوسط بين الإسكندرية ومرسى مطروح

ثانياً : تأثير الأمطار :- عندما تسقط الأمطار على الأرض تقسم إلى أجزاء هي:

1- جزء يتبخر ثانية مكوناً بخار الماء في الغلاف الجوي .

2- جزء ينفذ خلال الصخور الرسوبية المسامية إلى أعماق التربة مكوناً مياه أرضية (جوفية).

3- جزء يسبل على الأرض مكوناً المجاري المائية المختلفة مثل الأنهار .

وللأمطار عمل هدمي فقط وهو نوعان :- (هدم ميكانيكى – هدم كيميائى)

2) هدم كيميائي
1) هدم ميكانيكي

بسبب ذوبان الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في ماء المطر فتنشط عمليتي الأكسدة والكربنة

عند سقوط الأمطار يصاحبها رياح شديدة تساعد على نقل المواد المفككه أوتفتيت أجزاء أخرى فتنحت الأمطار أوجه الصخور الجيرية أو الطباشيرية مكونا أخاديد بينها جروف قليلة الارتفاع

( يحدث في البلاد الجافة مثل شبه جزيرة سيناء)

ثالثاً : تـأثير السيول :-

السيل هو ( تجمع لمياه الأمطار الغزيرة الساقطة على التلال والجبال والتي تنحدر في سرعة مفاجئة ليصب مياهه في النهر الذي يلتقي معه ) .

يتميز مجرى السيل ( الخور ) بأنه يبدأ على هيئة مجاري ضيقة تتجمع مكونة أخوار .

مثال : السيول الموجودة أعلى جبال البحر الأحمر بالصحراء الشرقية تصب فى وادى النيل .

أ-العمل الهدمي للسيول :-

(يكتسح السيل كل ما يقابلة من طين ورمال وحصى وجلاميد كبيرة ( حسب شدة السيل ) فتعمل على نحت وتوسيع وتعميق مجرى السيل (الخور)

يظهر أثرة واضحاً في الصحراء لندرة الغطاء النباتي .

ب- العمل البنائي للسيول (الترسيب) عندما تفقد السيول سرعتها بسبب خروج مياهها من الخور إلى السهل المنبسط فتبدأ في ترسيب حمولتها على شكلين هما :-

1- مخروط السيل نصف دائرة مركزها مخرج الخور

2- الدلتا الجافة على شكل مثلث قمته عند مخرج الخور( رواسب مخروطية) وتسمى مروحة السيل.

يتميز ترسيب السيل بالتدرج فى الحبيبات ( جلاميد – حصى – رمال – طين ) .

س مالمقصود بالسيل وما هو العمل الهدمى والبنائى له؟

رابعاً : تأثير الأنهار :-

النهر ( هو مجرى مستديم للمياه العذبة تنبع من مناطق كثيرة الأمطار أو مغطاة بالجليد ويكون شديد الانحدار عند المنبع ويقل الانحدار كلما اقتربنا من المصب )

أ- العمل الهدمي للأنهار :- يتمثل في حفر وتعميق مجرى النهر

يتوقف على [الشحنة-نوع الصخر – المناخ – سرعة النهر –] .

1- نوع الشحنة وكميتها : شحنة ذائبة مثل بيكربونات الكالسيوم والماغنسيوم )

شحنه معلقة مثل الطمي والطين والرمال

شحنة متدحرجة كالجلاميد والحصى

لاحظ أن الكتل المتدحرجة في القاع تنبري وتصقل وتصبح مستديرة الأوجه نتيجة احتكاكها ببعضها ووجودها يدل على وجود مجرى مائي في أزمنة جيولوجية قديمة .

2- نوع الصخر الذي ينحت فيه النهر : يؤدي التباين في صلابة الصخر إلى تكوين :-

أ- التعرجات والالتواءات (مياندرز) : وتميز النهر في مرحلة النضوج حيث ينحت

النهر الجانب اللين أكثر من الجانب الصلب

ب- مساقط المياه :

وتميز النهر في مرحلة الشباب عندما تمر المياه

فوق طبقة لينة يعلوها طبقة صلبة فتتأكل اللينة

وتبقى الصلبة معلقة إلى أن تسقط بفعل الجاذبية –

وتتراجع مساقط المياه نحو المنبع .

ملاحظة : – من نواتج العمل الهدمي لمساقط المياه تكون الحفر الوعائية

الحفر الوعائية وهي حفر مستديرة الشكل في قاع النهر الشاب مليئة بالحصى والجلاميد الذي يدور في حركة دائرية مع مرور الماء فيعمل على تعميق الحفرة وصقلها .

3- سرعة النهر : يزيد العمل الهدمي للنهر من زيادة سرعته .

4- مناخ المنطقة : أ- مناخ جاف :- يكون نهر (أخدود) عميق مثل نهر كلورادو بأمريكا حيث يكون النهر قوياً محتفظا بحمولته فينحت القاع .

ب- مناخ رطب :- يسبب توسيع مجرى النهر بسبب عوامل التعرية الأخرى في النحت

مراحل النهر المختلفة والتغيرات التي تطرأ عليه

مرحلة الشيخوخة
مرحلة النضوج
مرحلة الشباب
وجه المقارنه

قوس
حرف واسع
حرف V ضيق
شكل القطاع

ضعيف الانحدار

منتظم على طول المجرى
متوسط الانحدار

منتظم على طول المجرى
شديد الانحدار

غير منتظم على طول المجرى
انحدار الجانب

شكل المجرى

منعدم يبدأ الترسيب
جانبي يوسع المجرى
شديد يعمق المجرى
النحت وأثره

يهبط فيه مستوى القطاع حتى يكون قريباً من المستوى الأفقي (مستوى سطح البحر)
تختفي المظاهر السابقة وتكثر التعرجات والالتواءات النهرية والبحيرات القوسية
البحيرات – مساقط المياه – الأخاديد تتسع إلى وديان – ظاهرة أسر النهر
الظواهر المميزة

ظاهرة أسر الأنهار : تنشأ من تفاوت أفرع النهر فى النحت فيكون مستوىالفرع القوي أقل مستوى من الاخر (أعمق منه) ويعتبر مصبا له وهذا يتحول إلى فرع آخر .

· ظاهرة البحيرات القوسية (الهلالية) : عندما يستطيع النهر قطع مسار جديد تاركاً الألتواءات والتعرجات على هيئة بحيرة مقوسة وتختفي الشلالات (مساقط المياه)

مرحلة نضوج النهر

* ظاهرة تجدد الشباب : (الشرفات النهرية) من مظاهر مرحلة النضوج عندما يقابل النهر عائق (طفح بركاني) أو يتغير انحدار قطاع النهر فينحت النهر ما رسبه سابقاً في مجراه ويعمق المجرى ويسمى (النهر المتصابي أو المجدد لشبابه) .

الشرفات النهرية :- تتكون بتكرار على شواطئ النهر بحيث تكون الشرفات العليا أقدم من الشرفات السفلى ( أمثلة في وادي فيران وجانبي النيل )

ب- العمل البنائي للنهر ( الترسيب) :-

يبدأ النهر في ترسيب حمولته عندما تقل سرعة النهر

وذلك للأسباب الآتية :-

1- عند مصاب الأنهار .

2- قلة حجم الماء نتيجة للبخر أو تسرب المياه في الصخور .

3- وجود عوائق يعترض مجرى النهر . 4- أن يصب النهر في مياه ساكنة .

الدالات ( تنشأ من تلاقي النهر ببحر أو بحيرة هادئة أو خالية من التيارات العنيفة ) –

متى لا تتكون الدالات :-إذا كان البحر كثير التيارات – شديد المد والجذر حيث يكون مصبا عاديا حيث تكتسح التيارات ما يرسبه النهر . ولذلك يتفرع النهر حول الدلتا إلى فرعين أو أكثر .

ملحوظة :- دلتا نهر النيل كانت عدة أفرع(7) من بورسعيد شرقاً حتى إسكندرية غرباً ثم انسدت هذه الأفرع بفعل الترسيب وبقى فرعي دمياط ورشيد فقط .

ولرواسب الدلتا أهمية خاصة لأنها تحتوي على رواسب معدنية مكانية

وهي رواسب ذات قيمة اقتصادية مثل الذهب والماس والقصدير والالمنيت والرمال السوداء.

في مصر تظهر من رشيد وحتى العريش وبها معدن المونازيت المشع والالمنيت والزيركون (معدن لعنصر الزركونيوم) التي تستخدم في صناعة السيراميك

وتعتبر الأنهار من أهم عوامل التعرية

خامساً : تأثير المياه الجوفية :-

المياه الأرضية (الجوفية) ( هي المياه الموجودة تحت سطح الأرض والناتجة من تسرب مياه الأمطار والجليد إلى باطن الأرض عن طريق مسام الصخور والفواصل والشقوق والفجوات ( لتتجمع خلال الصخور الرسوبية ) .

ملحوظة :- تصعد بعض المياه إلى السطح بواسطة الخاصية الشعرية أو جذور النباتات .

* مستوى سطح الماء (منسوب المياه) 1- يتبع الشكل الطوبوغرافي للأرض أسفله .

2- يتحكم في عمقه القرب والبعد من مصدر المياه . قريب من سطح الأرض في المناطق كثيرة الأمطار أو بعيد عن السطح في المناطق الصحراوية الجافة

* حركة المياه الجوفية :- دائمة الحركة ويتحكم فيه :-

1- الميل العام للطبقات المحتوية على الماء . 2- مسامية الصخور وقدرتها على إنفاذ الماء .

3- أنواع التراكيب الجيولوجية المختلفة مثل : الفوالق والثنيات والفواصل والسدود النارية .

4- أنواع الصخور من حيث أ حجم الحبيبات ب- شكلها . جـ – طرقة ترسيبها .

ء- المادة اللاحمة لها .

س ما هو العمل الجيولوجي للمياه الأرضية ؟

ينقسم العمل الجيولوجي إلى قسمين:- أ- العمل الهدمي . ب- العمل البنائي .

أ‌- العمل الهدمي

1-كيميائي ويشمل الذوبان إذابة الماء الأرضي للصخور الجيرية وتكوين الكهوف والمغارات لانة يكون محملاً بثاني اكسيد الكربون.

الإحلال تحل السيليكا الذائبة في الماء محل المواد الجيرية للحفريات أو محل ألياف الأشجار فتنتج الأشجار المتحجرة .

2- ميكانيكي : انهيار كتل الصخور على جوانب السفوح بعد تشبع الكتل المنفذة للماء

ب- العمل البنائي (الترسيب) بعد تكوين المغارات ينشأ بها :-

2- الاستالاجمايت (الصواعد)
1- الاستالاكتايت (الهوابط)

وهي رواسب جيرية تنمو على أرضية المغارة
وهي رواسب جيرية تتدلى من سقف المغارة

سادساً : تأثير البحار :-

للبحار اثر كبير في تشكيل سطح الأرض وذلك بواسطة حركة المياه المستمرة ( الأمواج – المد والجزر – التيارات البحرية )

ملحوظة :- التأثير الهدمي للبحار أقل من تأثيرها في البناء والترسيب .

أ – العمل الهدمي للبحار يتمثل في :-

1-الأمواج : وهي حركة أفقية للمياه السطحية بسبب هبوب الرياح في اتجاه معين

ويتوقف عمل الأمواج الهدمي في تآكل الشواطئ على :-

أ – قوة الأمواج : (تتأثر بقوة الرياح واتجاهها حيث تكون قوتها في المحيطات والبحار المفتوحة أكبر من قوتها في البحار المغلقة كالبحر الأبيض ويزداد تأثيرها أكبر عندما تكون محملة بالفتات المنقول .

ب- نوع الصخور التي تؤثر عليها الأمواج : حيث تتآكل الطبقات الرخوة وتظل الطبقات الصلبة بارزة فتنشأ التعرجات والمغارات الساحلية .

2- المد والجزر : يشبه عمل الأمواج كما يساعد على حمل الفتات بعيداً عن الشاطئ بذلك تتكون عينات مدرجة على الشاطئ تدل كل منها على منسوب المياه أثناء المد في الفترات المختلفة

3- التيارات البحرية : وهي المحركة للطبقات السطحية من الماء وتنتج بسبب تغير كثافة الماء التي تتغير بسبب :- أ – تغير درجة الحرارة من استوائية منطقة إلى أخرى قطبية .

ب- تغير درجة الملوحة نتيجة اختلاف معدل البخر .

مثل : تيار الخليج الذي يتحرك من خليج المكسيك نحو الشمال الشرقي في المحيط الأطلنطي .

الظواهر الناشئة من العمل الهدمي للبحار ( النحت البحري ) :-

1- تكوين الجروف على الساحل . 2- تكوين المغارات والخلجان .

3- تكوين الجرف المقطوع من أسفل (مثل الشعاب المرجانية بالبحر الأحمر ) .

ب- العمل البنائي للبحار : يتم الترسيب على أعماق مختلفة ولكل عمق رواسب خاصة وهذه الرواسب تنقل بفعل الأنهار والرياح والعوامل المختلفة وتنقسم إلى أربع مناطق حسب عمقها هي :- 1- المنطقة الشاطئيه . 2- منطقة المياه الضحلة .

3- منطقة حافة الأعماق . 4- منطقة الأعماق .

أنظر الرسم :-

منطقة الأعماق
منطقة حافة الأعماق
منطقة المياه الضحلة
المنطقة الشاطئية
وجه المقارنة

طين أحمر بركاني ورواسب عضوية دقيقة من بقايا (فورامنيفرا-والدياتومات) .
رواسب طينية بها مواد جيرية وسلسية من بقايا الأوليات (دياتومات فورامنيفرا-راديولاريا).
الحصى والرمال نحو الشاطئ ثم الرواسب الطينية نحو الداخل وترسب المواد الجيرية الناتجة من محارات الحيوانات الميته .
الجلاميد والحصي نحو الخارج والرمال الخشنه نحو الداخل .
الرواسب

بعد 2000 متر عمق .
من عمق 200 حتى 2000 متر
من الشاطئ حتى عمق 200 متر .
الشواطئ البحرية
مكانها

حرارتها تكاد تقترب من الصفر
هادئة – ثابتة الحرارة – مظلمة القاع
الحياة مزدهرة – تتأثر بحرارة الجو
الألسنة والحواجز
مميزاتها

الألسنة : وهي رواسب رملية تنشأ ( بين تقابل تيارين بحريين يسيران في نفس الاتجاه عند خط احتكاكهما أو عند مصبات الأنهار

مثل [الألسنة التي تمتد شمال بحيرة المنزلة ]

الحواجز : هي ألسنة عند الخلجان قد ينشأ عنها بحيرة مثل بحيرة مريوط وأدكو

تأثير البحيرات –

( هي أحواض للماء عذب أو مالح – غالباً ما تختفي بسبب البخر أو كثرة الرواسب ) .

نشأتها :- أ – في البحار :- بسبب نمو الشعاب المرجانية .

ب- على اليابس :-1- تقلص سطح الأرض ثم هبوطه وتحول الماء إليه .

2- إمتلاء فوهة البركان بماء المطر أو السيول .

3- ترسب حواجز تقفل الخلجان .

عمل البحيرات الجيولوجي :- لها عمل بنائي فقط ويختلف حسب نوع البحيرة .

رواسب البحيرات العذبة
رواسب البحيرات المالحة :

رواسبها ( الحصى والرمال قرب الشاطئ وحبيبات الطين الدقيقة وبقايا الحيوانات والنباتات وقواقع الماء العذب في وسط البحيرة ) .

– رواسبها ( جبس وملح طعام كما في بحيرة إدكو ) .

أو ( كربونات الصوديوم والماغنسيوم كما في بحيرة وادي النطرون )

سابعاً :- تأثير الثلاجات :-

الثلاجة ( هي نهر جليدي يتكون فوق قمم الجبال وفي الأخوار والوديان وقد يمتد إلى سطح البحر كما في المناطق القطبية ، يتحرك ببطء من 20 م – 10 كم في السنة ) .

وسرعة النهر الثلجي على الجانبين أقل من وسطه .

نحت الثلاجات : 1- تنقل كل الفتات الصخري الذي يقابلها في خطوط طويلة أي أنها ( تحمل الكتل الكبيرة مما لا تستطيع الأنهار العادية نقله ) .

2- نحت جوانب وقاع المجرى فتنشأ الخدوش الطويلة المصقولة في وديانها ( توجد هذه الظاهرة في أوروبا مما يدل على تغطية الجليد لها )

ترسيب الثلاجات 1- صف وسطي من الفتات الصخري عند التقاء مجريان يسيران في نفس الاتجاه.

2- ترسيب الحمولة المنقولة مرة واحدة بدون نظام عند ذوبان الكتل الجليدية

التجوية الكيميائية

تعريفها :- هي عملية تفكك وتحلل للصخور بفعل عوامل كيميائية مثل : أثر الماء المذاب في كل من ( O2 – CO2 – أحماض ومواد عضوية ) .

تأثيرها 1- اضعاف قوة التماسك بين المعادن المكونة للصخور .

2- تكوين محاليل في مياه الأمطار فيصبح الصخر مسامياً سهل التفتت .

3- تكوين مواد جديدة ذات حجم أكبر من حجم الصخر الصلي تنفصل على هيئة قشور كروية على سطح الصخر ( ظاهرة التقشر ) .

ملاحظة :- تختلف المعادن في درجة مقاومتها للتحلل فمنها :-

أ – معادن سهلة التحلل مثل الفلسبار والكالسيت .

ب- معادن مقاومة للتحلل مثل الميكا والكوارتز والمجنانيت .

التربة : – هي خليط من مواد معدنية وبقايا عضوية متحللة .

نشأتها من تفتت الصخور وتآكلها بفعل عوامل التجوية وبمساعدة :-

أ – التركيب الكيميائي وخواص الصخر الطبيعية . ب- المناخ .

جـ – الكائنات الحية . ء- عامل الزمن .

التربة الناضجة :-

تتكون في فترات زمنية طويلة وهي ثلاث أجزاء :-

نطاق أ – سطح التربة :- يمتاز بوفرة المواد العضوية .

نطاق ب- تحت التربة يحتوي رواسب ثانوية وهي طبقة

مؤكسدة

نطاق جـ- المنطقة فوق الصخري الأصلي:- مباشرة يكون قد

تغير قليلا حيث يتكون من مواد صخرية متماسكة أو مفككة

تكونت منها التربة .

أنواع التربة :- 1- تربة موضعية . 2- تربة منقولة .

تربة منقولة
تربة موضوعية

تتكون من تفتت الصخور في مكان ثم تنقل إلى مكانها الحالي .
تتكون في مكانها من تفتت الصخر الذي أسفلها 0

تختلف في تركيبها الكيميائي عن تركيب الصخور أسفلها مثل :-

(تربة طينية فوق صخر رملي – تربة رملية فوق صخر جيري
تشبه الصخر الذي تحتها في التركيب الكيميائي والمعدني

وتختلف درجة التشابه باختلاف نوع التأثير الجوي

لا يوجد تدرج في النسيج تحتوي على حصى مستدير الزوايا مما يدل على نقله من مكان إلى آخر .
تمتاز بتدرج النسيج

حتى تصل إلى الصخر الأصلي

و أتمنـى منكـ وضع عنوآن منـآسـب لمحتوى الموضـوع ..~

http://study4uae.com/vb/study4uae80/article9412/

http://www.alhandasa.net/forum/showthread.php?t=79841[/color]

للصف الحادىعشر
حل أسئلة التقويم في الكتاب المدرسي

حل تقويم الدرس التاسع عشر
(وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والأمن)

ج1: المقصود بالإستخلاف: أن تكون لهم الغلبة والحكم والهيمنة لإعمار الأرض وبنائها وإقامة الحضارة فيها على وفق منهج الله تعالى.
ج2: علاقة ترابط وتلازم فلا يصلح إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان.
ج3: المقصود تمكينه في القلوب، ثم في تدبير شؤون الحياة لتكون له الهيمنة على الأرض وليكون أساساً للحكم في كل مجالات الحياة، ومنطلقاً لتنظيم العلاقات الإنسانية وإقامة الحضارة.
ج4: كانوا يخافون من مباغتة المشركين لهم.
ج5: أي يأمنهم الله تعالى من الخوف ويعدهم بالدولة والإستقرار وجعلهم سادة الأرض.
ج6: أن الرسول صلى الله عليه وسلم – لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا وقد انتشر في كل أنحاء الجزيرة العربية وأصبحت دولة الإسلام قوية مهيبة الجانب ثم اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فأصبحت تمتد من الصين شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً.
ج7: الإيمان المقترن بالعمل الصالح وعبادة الله وحده والبعد عن الشرك.
ج8: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات).
ب-( دينهم الذي ارتضى لهم ).
ج-( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ).
ج9: علاقة تكامل فلا يكون الإنسان مؤمناً متوكلاً على الله تعالى إلا إذا أخذ بالأسباب ، فالإيمان الذي اشترطه الله تعالى لتحقق الوعود المذكورة في الآيات يتمثل في توفير الأسباب وإعداد العدة والأخذ بالوسائل لتحمل أمانة الاستخلاف.
ج10: تمسكهم بمنهج الله تعالى ، فلا يخرجون عنه، ولا تصرفهم ملذات ولا يفسدهم سلطان ولا مال.
ج11: يصيرون من الفاسقين العاصين.
ج12: * أثر الصلاة (في الفرد) : صلة بين الإنسان وخالقه، تطهر نفسه وتزكو.
* أثر الصلاة في (المجتمع): توثيق علاقة الإنسان بالآخرين بما تعكسه صلاة الجماعة من النظام والترابط والتآلف.
* أثر الزكاة في (الفرد): تطهر نفس المزكي من الأنانية والأثرة، وتطهر المال مما قد يلحق به من حقوق الآخرين.
* أثر الزكاة في ( المجتمع): تطهير للمجتمع من الحسد والحقد والكراهية ، تعد من أهم وسائل التكافل الاجتماعي ، تعالج المشكلات الإقتصادية ، توفر فرص العمل وتؤدي إلى زيادة الإنتاج.
ج13: علاقة السبب بالمسبب والمقدمة بالنتيجة فإذا أطاع العبد شريعة ربه والتزم منهج رسوله حظي برحمة الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى.
ج14: أ- بسبب إيمانهم القوي وطاعتهم لله ورسوله واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ب- لأنهم زلوا فأبطرتهم نعمة السلطان والجاه والمال وحادوا عن منهج الله تعالى.
ج- بسبب إيمانهم الصادق واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ج15: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم).
ب- (وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون).
ج- (لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض).

حل تقويم الدرس العشرون
(بطانة الخير وبطانة الشر)ج1: – 
– ×
– 
– 
– ×
ج2: البطانة : الأولياء والأصفياء.
المعصوم: المحفوظ من السوء.
ج3: * بعض سمات بطانة الخير :
أ- يخلصون النصيحة للحاكم ويصدقونه المشورة.
ب- ينقلون الصورة الصادقة عن حاجات الناس ومطالبهم ومظالمهم.
ج- يشيرون على الحاكم بمافيه الخير للأمة غير ناظرين إلى منافعهم الشخصية.
* بعض سمات بطانة الشر :
أ- طامعون نفعيون يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ب- يخفون الحقائق عن الحاكم ويصورون له الواقع على غير صورته الحقيقية.
ج- يزينون للحاكم السوء والمنكر لينغمس في الشهوات ولا يسهر على مصالح الرعية.
ج4: * ليبعدوهم ويخلو لهم المجال لاستغلال الناس.
* لأنهم يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ج5: أ- بالإلتجاء إلى الله تعالى ليحفظه من بطانة السوء.
ب- وبالاستماع للصالحين وأخذ مشورتهم.

حل تقويم الدرس الحادي والعشرين
(فراق النكاح)

جـ1: قال تعالى : (الطلق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن).
ج2: لأن الرجل غالباً ما يعتمد في تصرفاته على العقل ، ولأنه يترتب عليه بالطلاق نفقات مالية.
جـ3: لأنه قصد اللفظ فاستحق العقوبة بوقوع الطلاق زجراً عن اللعب بأحكام الدين.
جـ4: أ- الطلاق لغــــة : رفع القيد مطلقاً.
اصطلاحاً: حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحوه.
ب- الطلاق البائن بينونة صغرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقة إليه إلا بعقد و مهر جديدين ،وذلك إذا انقضت العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
جـ5: أ- يقع الطلاق إن كان متعمداً لشرب المسكر عقوبة وزجراً له عن ارتكاب المعصية لأنه تناول المسكر باختياره، أما إن لم يتعمد شرب المسكر فلا يقع لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
ب- لا يقع الطلاق لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
جـ – لا يقع الطلاق لأنه غير قاصد للطلاق وإنما قصد دفع الأذى عن نفسه.
د- يقع الطلاق بائناً بينونة صغرى لانتهاء العدة بعد الطلقة الثانية.
هـ لا يحق لها طلب الطلاق لأن مدة التفريق بسبب الحبس ثلاث سنوات ولا بد من مضي سنة عليها ولم يتحقق ذلك هنا.
و- يحق لها ذلك لأن هذا النوع من الأمراض يؤدي إلى النفور بين الزوجين وعدم استتباب الحياة بينهما.
ز- يحق لها ذلك لأن غياب السنتين بغير عذر مدة طويلة تتأذى الزوجة منها فيحق لها طلب الطلاق.
جـ6: أ- رجعي ب- بائن بينونة صغرى جـ- رجعي د- بائن بينونة كبرى.
جـ7: الخُلع لغـــــــــة: النزع.
اصطلاحاً : الطلاق بعوض.
جـ8 : لرفع الضرر عن الزوجة.
جـ9 : إذا استنفذت جميع أساليب الإصلاح بين الزوجين.
جـ10: أ- التفريق للغيبة. ب- التفريق للحبس.

حل تقويم الدرس الثاني والعشرين
(آثار فراق النكاح)جـ1: * الحكمة من مشروعية العدة :
أ- التأكد من أن المطلقة أو المتوفى عنها زوجها غير حامل.
ب- إعطاء الزوج فرصة لمراجعة زوجته في الطلاق الرجعي.
جـ الحداد على الزوج بسبب الوفاة والحزن على الفراق.
د- بيان أهمية الزواج وإظهار خطر إنهائه.
جـ2: أ- إذا كانت متزوجة بأب الرضيع ، أو معتدة من طلاق رجعي.
ب- إذا كانت معتدة من طلاق بائن.
جـ3: أ- العدة : هي مدة معينة شرعاً تلتزم فيها المطلقة والمتوفى عنها زوجها بعدم الزواج.
ب- النفقة : تجب النفقة والسكنى للزوجة المطلقة سواء أكان الطلاق رجعياً أم بائناً حتى انتهاء عدتها أما المتوفى عنها زوجها فلا نفقة لها.
جـ4 أ- ثلاثة أشهر.
ب- أربعة أشهر وعشرة أيام.
جـ – بوضع الحمل.
د – أربعة أشهر وعشرة أيام.
هـ – لا عدة لها.
جـ5 للزوج الآخر أن يرثه.
جـ6 أ- (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
ب – (وأولت الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).

حل تقويم الرابع والعشرين
(اتقاء الشبهات)

جـ1: اتقى الشبهات : تجنبها وابتعد عنها.
الحمى : ما تحميه القبيلة من المراعي ويمنعون الناس من الاقتراب منها.
عرضة : موضع المدح والذم عند الإنسان.
مشتبهات : أمور لايعرف حكمها أهي حلال أم حرام.
جـ2: أ- في ضرورة تجنب الشبهات ضماناً لسلامة الدين.
ب- أن الحلال حين يخشى أن يؤدي فعله مطلقا إلى مكروه أو محرم ينبغي اجتنابه كالإكثار من الطيبات (مثلا) فإنه يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في أخذ ما لا يستحق أو يفضي إلى بطر النفس وأقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية.
جـ – الحلال : ما لم يحرمه الشارع مما يجيز فعله أو تركه.
الحرام : ما طلب الله ورسوله الكف عن فعله طلباً لازماً وهو ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه.
جـ3: – دل على الإباحة (نفي الجناح) في قوله: (فليس عليكم جناح).
– دلّ على التحريم (النهي عن تناوله) في قوله: (ولا تأكلوا).
– دل على التحريم (النهي عنه بلفظ يوجب البعد عنه) في قوله : (وذروا ما بقي من الربا) وفي قوله : (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).
جـ4: فإذا استقرت عقيدة التوحيد ومحبة الله تعالى وخشيته في القلب تكون الأعمال الصادرة عن الجوارح موافقة لأوامر الله تعالى فيشغل لسانه بذكر الله ويمشي في الخير ويمد يد العون للمحتاجين…. وهكذا.
جـ5: أهمية القلب وموقعه بين الأعضاء وأن صلاحه أساس لصلاح الجسد كله.
جـ6: – حرصاً على سلامة دين الإنسان وتقواه، وللسلامة من انتقاد الناس وتعييبهم له في دينه وطعنهم في عرضه.
– لتيسر على الناس سبل الحياة، وتغنيهم بالحلال عن الحرام في معاملاتهم.

حل تقويم الدرس الخامس والعشرين
(الإرث)جـ1: علم المواريث: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل وارث وموضوعه التركات.
جـ2: أ- البعد عن المخاصمة والحقد ب- توزيع المال بعدالة الله دون أن يستأثر به فرد أو فئة معينة.
جـ3: أ- تجهيز الميت وتكفينه ب- قضاء ديونه جـ تنفيذ الوصية بما لا يزيد عن الثلث مماتبقى.
جـ4: إذا وجد للميت فرع وارث مؤنت مثل: البنت أو بنت الابن.
جـ5: إذا لم يكن للميت فرع وارث ولا إثنان فأكثر من الإخوة أو الأخوات.
جـ-6: – لأن الرجل في الإسلام هو الذي يتحمل نفقات الأسرة ، ويتحمل نفقات المرأة من مهر وغيره والمرأة لا يطلب منها تحمل أي نفقة.
– ضماناً لتحقيق العدالة في توزيع المال ليأخذ كل ذي حق حقه فلا ينشأ خصام وحقد بين أفراد العائلة.
– سداً لذريعة القتل والإفساد في الأرض لئلا يتعجل الوارث الإرث فيقتل مورثه ولأن من تعجل بالشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
جـ7: أ- لا يرثون لاختلاف الدين بين الورثة والمورث وهو مانع من موانع الإرث فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم.
ب- لا يحق لهم ذلك لأن الزواج سبب من أسباب الإرث بمجرد العقد الصحيح سواء أصحبه الدخول بالزوجة أم لا.
جـ8: أ- أصحاب الفروض : هم الذين لهم أنصبة مقدرة من التركة.
ب- العاصب: كل وارث يتصل بالمورث (الميت) عن طريق ذكر.
جـ ذوو الأرحام : أقرباء الميت من غير أصحاب الفروض والعصبة، فهم الذين يتصلون بالميت عن طريق أنثى.

جـ9 :

حل تقويم الدرس السادس والعشرين
(صفات الرسول – صلى الله عليه وسلم – في القيادة)

جـ1: لأن المؤمن بالقدر يبذل كل جهده في العمل : لإيمانه بأن القدر يرتب النتائج على الأسباب. ويجاهد بغير خوف: لإيمانه أن أجله مكتوب ومقدر فلن يموت قبل أن يستوفي أجله.
جـ2: ترتبط هذه الآية بموضوع درسنا في أن كليهما يبينان أن الموت بيد الله تعالى وحده فهو القادر أن يحيي من اشترك في القتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
جـ3: يؤدي إلى فساد عقيدة المسلمين وبالتالي إلى فساد سلوكهم لأن سلوك الإنسان مرتبط بعقيدته إن صلحت صلح وإن فسدت فسد، وكذلك يؤدي إلى إصابة المسلمين بالحسرة والضعف والهوان.
جـ4: وعدهم بحياة أبدية يرزقون فيها عند ربهم، وبمغفرة منه ورحمة تظلهم يوم القيامة.
جـ5: لأن المصير المنتظر لجميع الخلائق هو حشرهم إلى الله وحده فيجازي المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته مما يدعو الإنسان إلى العمل والجهاد لينال الأجر والثواب من الله عندما يحشر إليه.
جـ6: كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – رحيماً بالناس ، لين المعاملة ، رفيق المعاشرة، لطيف الكلام، وكان يعفو عن المخطئ إذا رجع إلى الصواب مما جعل لذلك أكبر الأثر في نفوس صحابته رضوان الله عليهم حيث أحبوه حباً جماً، والتفوا من حوله، وكانوا يضحون بأنفسهم من أجله.
جـ7: أ- ليكون ذلك تشريعاً للمسلمين فتكون الشورى أساساً للحكام والمحكومين ، واتجاهاً سلوكيا لكل الناس.
ب – الحكمة من الشورى: 1- تطييب القلوب، ونزع الضغائن والأحقاد منها.
2- الوصول إلى أفضل الآراء وأنضجها 3- إحداث تواصل بين الحكام والمحكومين. 4- إشعار المحكومين أنهم مشاركون في شؤون الحكم.
جـ8: أ- أثره على الحاكم: يجعله قوياً في نظر المحكومين وأهلاً للقيادة.
أثره على المحكومين: يثقون في قائدهم، ويثقون في أنفسهم.
ب – التوكل : حسن الاعتماد على الله تعالى والثقة به وتفويض الأمر إليه بعد اتخاذ الأسباب وبذل أقصى الجهد في السعي أما التواكل : فهو الركون عن العمل والتكاسل عن السعي.
جـ9: أ- تبين الآية أن النصر من الله تعالى وحده فإن أراد النصر للمسلمين فلا أحد على الإطلاق يستطيع أن يغلبهم وهذا ما حدث للمؤمنين في غزوة بدر وغيرها حيث نصرهم الله تعالى حين التزموا الطاعة وثبتوا وتوكلوا على الله رغم قلة عددهم.
ب- أن هذه الآية سبب وشرط للآية الأولى فالله تعالى لا ينصر العباد إلا إذا نصروا دينه في الأرض بأن أطاعوه وعملوا بشريعته.
جـ10: 1- سلامة العقيدة 2- الجهاد المستمر 3- الرحمة بالناس 3- الشورى.
جـ11: أ – للرد على المنافقين بأن الله تعالى هو القادر أن يحمي من اشترك بالقتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
ب – لأن الموت بيد الله تعالى وحده وهو أمر مقدر على الإنسان لا يتقدم ولا يتأخر.

حل تقويم الدرس السابع والعشرين
(الإسلام دين القوة)

جـ1: يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق القوة وتحريك الهمة والأخذ بأسباب العزة والنصر بالترغيب في اكتساب أنواع القوة.
ب- قوة الإيمان ، قوة العزيمة ، قوة الجسم، قوة العقل، قوة العلم.
جـ من إيمانه بالله تعالى أو من دينه الإسلامي الدليل: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)
جـ2: 1- الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2- حب الجهاد.
3- الصبر على الأذى.
جـ3: – (احرص على ما ينفعك )
– (وفي كل خير )
– (ولا تعجز )
– (واستعن بالله ولا تعجز )
– (قل قدر الله وما شاء فعل)
جـ4: من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم: يوم حنين حين فر الناس ولم يبق معه إلا نفر يسير فثبت عليه الصلاة والسلام وكان راكباً على بغلته يركضها باتجاه الأعداء يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب).
* من حياة الصحابة رضي الله عنهم : تحمل بلال بن رباح – رضي الله عنه – التعذيب حيث كان يذهب به في رمضاء مكة في شدة الظهيرة وتوضع على صدره الصخرة العظيمة لكي يرجع عن دينه فكان يقول : أحدا أحد ولم يؤثر فيه ذلك التعذيب.
* من حياة المسلمين اليوم : تحمل أبناء الشعب الفلسطيني اضطهاد الصهاينة وقوتهم في مواجهتهم ، الشعب الشيشاني ضد الروس.
جـ5: – لسد الطريق على الشيطان ووسوسته وأوهامه (لأن وساوس الشيطان سبب للهلاك والخسران)
– لكي يبقى المؤمن مهيب الجانب، عزيز النفس، مصون الكرامة.
– لاشتراكهما في الإيمان مع ما يأتي به الضعيف من العبادات.
ج6: – (عمل الشيطان) : وساوس الشيطان وأوهامه.
( كذا وكذا) : أي حصل هذا الأمر أو تحقق ذلك الشيء (فهما كناية عن شيء مبهم).
حل تقويم الدرس الثامن والعشرين
(الجهاد في سبيل الله)

جـ1: الجهاد لغــــــة : مأخوذ من الفعل جاهد : بمعنى بذل الوسع والطاقة.
اصطلاحاً: هو إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء أكان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر أو الظالم أو المنافق.
جـ2: كان الجهاد في مكة منصبا على جهاد النفس والشيطان وجهاد الكافرين بالقرآن الكريم والدليل على ذلك قوله تعالى : (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا)
– أي امتنعوا أيها المؤمنين عن قتال المشركين واعفوا واصفحوا عنهم، وعليكم بإقامة الصلاة (وكان ذلك بمكة).
جـ3: أ- أذ ن الله تعالى للمهاجرين بالقتال (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير).
كما شرع الله للمسلمين رد العدوان بمثله دون البدء بالاعتداء (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).
ب – أمر الله سبحانه وتعالى بقتال المشركين جميعاً لإعلاء كلمة الله:
(وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة).
جـ4: جهاد (النفس) يكون : بمجاهدتها على تعلم الشريعة الإسلامية وأحكامها، وبإلزامها طاعة الله تعالى، وإبعادها عما نهى عنه.
وجهاد (الشيطان) يكون: بمخالفته ، وعداوته ، والحذر من وسوسته وإغوائه.
جـ5: فرض كفاية – فرض عين
جـ6: أ- 1- الثبات عند ملاقاة الأعداء 2- ذكر الله كثيراً والتضرع إليه.
3- طاعة الله ورسوله 4- عدم الاختلاف والتنازع 5- الصبر عند الشدائد.
ب – أي تذهب قوتكم ودولتكم.
جـ7 – – من فوائد الجهاد :
– من فوائد الجهاد: الدفاع عن الأنفس والأموال والأوطان.
– من فوائد الجهاد : توفير حرية العقيدة للناس جميعاً.
– الفوز بإحدى الحسنيين النصر أو الشهادة.
– من فوائد الجهاد: حماية المستضعفين من النساء والولدان.
جـ8: 1- الإنفاق على المجاهدين وتجهيزهم 2- الإنفاق على أسر المجاهدين وهم مشغولون بالجهاد.
جـ9: – الجهاد بالقلب (أنكر فعله بقلبي وأقاطعه).
– الجهاد بالنفس (أحمل سلاحي وأقاتلهم ).
– الجهاد بالمال (أجاهد بمالي وأنفقه في سبيل الله بتجهيز المجاهدين والإنفاق على أسرهم).
جـ10: – يأمرنا ببذل كل ما في استطاعتنا ووسعنا لإعداد العدة المناسبة لقتال أعداء الله لردعهم وتخويفهم.
– 1- الإعداد النفسي والروحي 2- الإعداد الجسمي 3- الإعداد المادي.
جـ11: القعود عن الجهاد (معصية كبيرة) : لأن في ذلك مخالفة للنصوص الواردة بفرضية الجهاد. و(خطر عظيم ) : لأنه يفوت على الأمة فوائد الجهاد وثمراته الطيبة، كما يؤدي إلى إصابة المسلمين بالذل وتحكم الأعداء بهم وغزوهم لهم في عقر دارهم.
– في (القديم) : احتلال الصليبيين لفلسطين- وفي (الحديث) : احتلال اليهود لفلسطين.

حل تقويم الدرس التاسع والعشرين
(أهم المحرمات في القرآن)

جـ1: لأنه الأعلم بما يصلح للفرد والمجتمع.
جـ2: لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ3: 1- لبيان أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر كما أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر.
2- لأن الله تعالى مصدر الخلق والرزق والأبوان واسطة يقومان بعبء التربية ودفع الأذى عن الولد.
جـ4: واجهها بأن بين تعالى أنه تكفل بالرزق للآباء والأبناء.
جـ5: أ- الفواحش : الكبائر وهي ما عظم جرمه وإثمه وقبحه من الأقوال والأفعال .
أي أن ممارسة جميع الفواحش محرمة سواء أكانت في الظاهر المعلن أم في الباطن السري.
ب – لأن ذلك لا يعني تحريم ممارسة الفواحش فحسب وإنما يعني أيضاً تحريم أي قول أو عمل يؤدي إلى الفواحش.
جـ6: 1- الزاني المحصن المتزوج 2- القاتل بغير حق 3- المرتد عن الإسلام.
جـ7: لأن اليتيم عنصر ضعيف في المجتمع وهو أولى بالرعاية والعطف.
جـ8: لأن التلاعب بالكيل أو الوزن فيه خراب الذمم وفقدان الثقة وبالتالي فساد التعامل وانهيار المجتمع.
– يدل على نفي المؤاخذة إذا حدث خطأ في الكيل أو الوزن بغير قصد وفي ذلك من رحمة الله بعبادة ما يستوجب شكره.
جـ9: لما كانت القرابة سبباً من أسباب الجنوح عن العدل فقد أكد الله تعالى على تحري العدل ولو كان الذي نتحدث عنه أو نشهد له أو نحكم عليه ذا قربى.
جـ10: – لما لذلك من أهمية في زرع الثقة بين الناس واستقرار أحوالهم ومعاملاتهم.
– 1- ما عهد به الله تعالى إلى الناس (على ألسنة الرسل وبما آتاهم من العقل والفطرة السليمة)
2- ما تعاهد عليه الناس بعضهم مع بعض.
جـ11 أ – يؤدي إلى توحدهم وتآلفهم وتكامل جهودهم.
ب– أن اتباع السبل غير المستقيمة يؤدي إلى تفرق المسلمين وتنازعهم وتخاصمهم مما يطمع بهم الأعداء.
جـ12: للتوكيد على اتباع منهج الحق المستقيم.
جـ13: (تعقلون): لأن الوصايا الخمس التي تضمنتها حرمت أموراً ظاهرة القبيح لا يقع فيها عاقل.
(تذكرون) : لأن الوصايا التي تضمنتها حرمت شهوات يمارسها الناس عادة في الخفاء فلا بد من تذكرها والتذكرة بها حتى لا تنسى.
(تتقون): لأن الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف الذي يتضمن فعل الفضائل والابتعاد عن المحرمات فلا بد لها من التقوى.

حل تقويم الدرس الثلاثين
(السبع الموبقات)

جـ1: أ-  ب- × جـ – × ء- 
جـ2: أ- القاتل العمد ب- الزاني المحصن (المتزوج) جـ3- المرتد عن الإسلام
والدليل حديث (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني ، والنفس بالنفس، والتارك لدينه والمفارق للجماعة).
جـ3 أ- لأن فيه اعتداء على حق الله تعالى الذي بيده الموت والحياة.
ب- واعتداء على الآخرين بحرمان إنسان من حقه في الحياة.
جـ- واعتداء على المجتمع بإشاعة الذعر بين أفراده.
جـ4: أ- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
ب- حبب إلى الوصي التعفف في مال اليتيم إن كان غنياً، وأباح له الأكل بالمعروف
إن كان فقيراً.
جـ- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
د – أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.
جـ5: أ- الترغيب في ذكر الله تعالى والكلام النافع ب- التحذير من خطر الكلمة.
جـ- تحريم الغيبة والنميمة. د- تشديد العقوبة على كلمة السوء.
جـ6: أ- تمكين الأعداء من انتهاك حرمات المسلمين وديارهم.
ب- مخالفة لأمر الله بالثبات واقتراف لما نهى الله عنه من فرار.
جـ- جبن عن مواجهة الأخطار.
جـ7: أ- الانتقال إلى موقع أفضل ب- أو الانحياز إلى جماعة من المسلمين للقتال معهم. والدليل : (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير).
جـ8:-أ- إشاعة للفاحشة ب- إيقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين.
جـ9- (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون).
جـ10: أ- لعظم خطرها على العقيدة والفرد والمجتمع.
ب- لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ – لأن فيه استغلالاً لحاجة الفقير ، وغرساً لروح الحقد والكراهية بين الناس.
جـ11: أ- بأخذ رأس المال فقط 2- إعادة الزيادة إلى أصحابها 3- الإقلاع عن هذا الذنب
4- الاستغفار
ب- بالتحصن بالأذكار المأثورة ومن ذلك : 1- قراءة آية الكرسي 2- وقل هو الله أحد والمعوذتين 3- الإكثار من التعوذ (بكلمات الله التامات من شر ما خلق).
جـ – بالإلتزام بالتشريعات التي وضعها الإسلام للمحافظة عليه وهي :
1- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
2- حبب إلى الوصي التعفف عن مال اليتيم إن كان غنياً وأباح له الأكل بالمعروف إن كان فقيراً.
3- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
4- أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.

حل تقويم الحادي الثلاثين
(القمار)جـ1: القمار : هو عقد يخاطر أطرافه بمال يأخذه الغالب من غير تعيين.
* ولا فرق بين القمار والميسر فكل شيء قومر به فهو ميسر.
جـ2: أدلة تحريم القمار * من (القرآن): قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلواة فهل أنتم منتهون ).
ومن (السنة): قوله صلى الله عليه وسلم : (من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق).
جـ3: أ- القمار يجعل الإنسان يعتمد في كسبه على المصادفة والحظ والأماني.
ب- القمار أداة لهدم البيوت العامرة جـ- القمار يورث العداوة والبغضاء.
د-القمار يصد عن ذكر الله وعن الصلاة هـ- القمار يدمر القيم.
و- القمار هواية آثمة تلتهم الوقت والجهد ، وتعود على الكسل، وتعطل طاقات الأمة عن الإنتاج.
ز- القمار يؤدي إلى الإدمان والبطالة وفقدان قيمة الوقت.
جـ4: – لاشتراكهما في علة التحريم فهما رجس من عمل الشيطان، ولعظم خطرهما على الفرد والمجتمع.
– لأن اليانصيب صورة من صور القمار وتغيير الإسم لا يغير حقائق الأشياء.
جـ5: أ- لعب الورق على مال.
ب- شراء تذاكر السحوبات التي تقام في المطارات والمراكز التجارية على السيارات ونحوها.
جـ لعب الطاولة والشطرنج على مال.
جـ6: – الخمر، الميسر (القمار) ، الأنصاب (الأصنام وعبادتها)، الاستقسام بالأزلام.
– نعم وقد سماه الله الميسر ووصفه بأنه رجس من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابه والاجتناب أبلغ في النهي من التحريم لأنه يقتضي ا لبعد عنه وعدم الاقتراب منه فضلاً عن ممارسته .
– أ- أنه رجس ب- أنه من عمل الشيطان جـ- يوقع العداوة والبغضاء بين الناس.
د- يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
جـ7: – لا يجوز: لأنه يحرم حتى مجرد التلفظ بلفظ القمار.
لا يجوز: لأن اليانصيب صورة من صور القمار قائم على المصادفة والحظ والمخاطرة.

للصف الحادىعشر
حل أسئلة التقويم في الكتاب المدرسي

حل تقويم الدرس التاسع عشر
(وعد الله للمؤمنين بالاستخلاف والأمن)

ج1: المقصود بالإستخلاف: أن تكون لهم الغلبة والحكم والهيمنة لإعمار الأرض وبنائها وإقامة الحضارة فيها على وفق منهج الله تعالى.
ج2: علاقة ترابط وتلازم فلا يصلح إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان.
ج3: المقصود تمكينه في القلوب، ثم في تدبير شؤون الحياة لتكون له الهيمنة على الأرض وليكون أساساً للحكم في كل مجالات الحياة، ومنطلقاً لتنظيم العلاقات الإنسانية وإقامة الحضارة.
ج4: كانوا يخافون من مباغتة المشركين لهم.
ج5: أي يأمنهم الله تعالى من الخوف ويعدهم بالدولة والإستقرار وجعلهم سادة الأرض.
ج6: أن الرسول صلى الله عليه وسلم – لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا وقد انتشر في كل أنحاء الجزيرة العربية وأصبحت دولة الإسلام قوية مهيبة الجانب ثم اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فأصبحت تمتد من الصين شرقاً وحتى المحيط الأطلسي غرباً.
ج7: الإيمان المقترن بالعمل الصالح وعبادة الله وحده والبعد عن الشرك.
ج8: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات).
ب-( دينهم الذي ارتضى لهم ).
ج-( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ).
ج9: علاقة تكامل فلا يكون الإنسان مؤمناً متوكلاً على الله تعالى إلا إذا أخذ بالأسباب ، فالإيمان الذي اشترطه الله تعالى لتحقق الوعود المذكورة في الآيات يتمثل في توفير الأسباب وإعداد العدة والأخذ بالوسائل لتحمل أمانة الاستخلاف.
ج10: تمسكهم بمنهج الله تعالى ، فلا يخرجون عنه، ولا تصرفهم ملذات ولا يفسدهم سلطان ولا مال.
ج11: يصيرون من الفاسقين العاصين.
ج12: * أثر الصلاة (في الفرد) : صلة بين الإنسان وخالقه، تطهر نفسه وتزكو.
* أثر الصلاة في (المجتمع): توثيق علاقة الإنسان بالآخرين بما تعكسه صلاة الجماعة من النظام والترابط والتآلف.
* أثر الزكاة في (الفرد): تطهر نفس المزكي من الأنانية والأثرة، وتطهر المال مما قد يلحق به من حقوق الآخرين.
* أثر الزكاة في ( المجتمع): تطهير للمجتمع من الحسد والحقد والكراهية ، تعد من أهم وسائل التكافل الاجتماعي ، تعالج المشكلات الإقتصادية ، توفر فرص العمل وتؤدي إلى زيادة الإنتاج.
ج13: علاقة السبب بالمسبب والمقدمة بالنتيجة فإذا أطاع العبد شريعة ربه والتزم منهج رسوله حظي برحمة الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى.
ج14: أ- بسبب إيمانهم القوي وطاعتهم لله ورسوله واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ب- لأنهم زلوا فأبطرتهم نعمة السلطان والجاه والمال وحادوا عن منهج الله تعالى.
ج- بسبب إيمانهم الصادق واستقامتهم على منهج الله تعالى.
ج15: أ- (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم).
ب- (وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون).
ج- (لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض).

حل تقويم الدرس العشرون
(بطانة الخير وبطانة الشر)ج1: – 
– ×
– 
– 
– ×
ج2: البطانة : الأولياء والأصفياء.
المعصوم: المحفوظ من السوء.
ج3: * بعض سمات بطانة الخير :
أ- يخلصون النصيحة للحاكم ويصدقونه المشورة.
ب- ينقلون الصورة الصادقة عن حاجات الناس ومطالبهم ومظالمهم.
ج- يشيرون على الحاكم بمافيه الخير للأمة غير ناظرين إلى منافعهم الشخصية.
* بعض سمات بطانة الشر :
أ- طامعون نفعيون يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ب- يخفون الحقائق عن الحاكم ويصورون له الواقع على غير صورته الحقيقية.
ج- يزينون للحاكم السوء والمنكر لينغمس في الشهوات ولا يسهر على مصالح الرعية.
ج4: * ليبعدوهم ويخلو لهم المجال لاستغلال الناس.
* لأنهم يسعون لتحقيق مصلحتهم الشخصية ومصلحة أقاربهم.
ج5: أ- بالإلتجاء إلى الله تعالى ليحفظه من بطانة السوء.
ب- وبالاستماع للصالحين وأخذ مشورتهم.

حل تقويم الدرس الحادي والعشرين
(فراق النكاح)

جـ1: قال تعالى : (الطلق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسن).
ج2: لأن الرجل غالباً ما يعتمد في تصرفاته على العقل ، ولأنه يترتب عليه بالطلاق نفقات مالية.
جـ3: لأنه قصد اللفظ فاستحق العقوبة بوقوع الطلاق زجراً عن اللعب بأحكام الدين.
جـ4: أ- الطلاق لغــــة : رفع القيد مطلقاً.
اصطلاحاً: حل عقد الزواج بلفظ الطلاق ونحوه.
ب- الطلاق البائن بينونة صغرى: هو الطلاق الذي لا يملك الزوج بعده أن يرجع مطلقة إليه إلا بعقد و مهر جديدين ،وذلك إذا انقضت العدة بعد الطلقة الأولى أو الثانية.
جـ5: أ- يقع الطلاق إن كان متعمداً لشرب المسكر عقوبة وزجراً له عن ارتكاب المعصية لأنه تناول المسكر باختياره، أما إن لم يتعمد شرب المسكر فلا يقع لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
ب- لا يقع الطلاق لأنه لا يعي ما يصدر عنه.
جـ – لا يقع الطلاق لأنه غير قاصد للطلاق وإنما قصد دفع الأذى عن نفسه.
د- يقع الطلاق بائناً بينونة صغرى لانتهاء العدة بعد الطلقة الثانية.
هـ لا يحق لها طلب الطلاق لأن مدة التفريق بسبب الحبس ثلاث سنوات ولا بد من مضي سنة عليها ولم يتحقق ذلك هنا.
و- يحق لها ذلك لأن هذا النوع من الأمراض يؤدي إلى النفور بين الزوجين وعدم استتباب الحياة بينهما.
ز- يحق لها ذلك لأن غياب السنتين بغير عذر مدة طويلة تتأذى الزوجة منها فيحق لها طلب الطلاق.
جـ6: أ- رجعي ب- بائن بينونة صغرى جـ- رجعي د- بائن بينونة كبرى.
جـ7: الخُلع لغـــــــــة: النزع.
اصطلاحاً : الطلاق بعوض.
جـ8 : لرفع الضرر عن الزوجة.
جـ9 : إذا استنفذت جميع أساليب الإصلاح بين الزوجين.
جـ10: أ- التفريق للغيبة. ب- التفريق للحبس.

حل تقويم الدرس الثاني والعشرين
(آثار فراق النكاح)جـ1: * الحكمة من مشروعية العدة :
أ- التأكد من أن المطلقة أو المتوفى عنها زوجها غير حامل.
ب- إعطاء الزوج فرصة لمراجعة زوجته في الطلاق الرجعي.
جـ الحداد على الزوج بسبب الوفاة والحزن على الفراق.
د- بيان أهمية الزواج وإظهار خطر إنهائه.
جـ2: أ- إذا كانت متزوجة بأب الرضيع ، أو معتدة من طلاق رجعي.
ب- إذا كانت معتدة من طلاق بائن.
جـ3: أ- العدة : هي مدة معينة شرعاً تلتزم فيها المطلقة والمتوفى عنها زوجها بعدم الزواج.
ب- النفقة : تجب النفقة والسكنى للزوجة المطلقة سواء أكان الطلاق رجعياً أم بائناً حتى انتهاء عدتها أما المتوفى عنها زوجها فلا نفقة لها.
جـ4 أ- ثلاثة أشهر.
ب- أربعة أشهر وعشرة أيام.
جـ – بوضع الحمل.
د – أربعة أشهر وعشرة أيام.
هـ – لا عدة لها.
جـ5 للزوج الآخر أن يرثه.
جـ6 أ- (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها).
ب – (وأولت الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن).

حل تقويم الرابع والعشرين
(اتقاء الشبهات)

جـ1: اتقى الشبهات : تجنبها وابتعد عنها.
الحمى : ما تحميه القبيلة من المراعي ويمنعون الناس من الاقتراب منها.
عرضة : موضع المدح والذم عند الإنسان.
مشتبهات : أمور لايعرف حكمها أهي حلال أم حرام.
جـ2: أ- في ضرورة تجنب الشبهات ضماناً لسلامة الدين.
ب- أن الحلال حين يخشى أن يؤدي فعله مطلقا إلى مكروه أو محرم ينبغي اجتنابه كالإكثار من الطيبات (مثلا) فإنه يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في أخذ ما لا يستحق أو يفضي إلى بطر النفس وأقل ما فيه الاشتغال عن مواقف العبودية.
جـ – الحلال : ما لم يحرمه الشارع مما يجيز فعله أو تركه.
الحرام : ما طلب الله ورسوله الكف عن فعله طلباً لازماً وهو ما يعاقب فاعله ويثاب تاركه.
جـ3: – دل على الإباحة (نفي الجناح) في قوله: (فليس عليكم جناح).
– دلّ على التحريم (النهي عن تناوله) في قوله: (ولا تأكلوا).
– دل على التحريم (النهي عنه بلفظ يوجب البعد عنه) في قوله : (وذروا ما بقي من الربا) وفي قوله : (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله).
جـ4: فإذا استقرت عقيدة التوحيد ومحبة الله تعالى وخشيته في القلب تكون الأعمال الصادرة عن الجوارح موافقة لأوامر الله تعالى فيشغل لسانه بذكر الله ويمشي في الخير ويمد يد العون للمحتاجين…. وهكذا.
جـ5: أهمية القلب وموقعه بين الأعضاء وأن صلاحه أساس لصلاح الجسد كله.
جـ6: – حرصاً على سلامة دين الإنسان وتقواه، وللسلامة من انتقاد الناس وتعييبهم له في دينه وطعنهم في عرضه.
– لتيسر على الناس سبل الحياة، وتغنيهم بالحلال عن الحرام في معاملاتهم.

حل تقويم الدرس الخامس والعشرين
(الإرث)جـ1: علم المواريث: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ونصيب كل وارث وموضوعه التركات.
جـ2: أ- البعد عن المخاصمة والحقد ب- توزيع المال بعدالة الله دون أن يستأثر به فرد أو فئة معينة.
جـ3: أ- تجهيز الميت وتكفينه ب- قضاء ديونه جـ تنفيذ الوصية بما لا يزيد عن الثلث مماتبقى.
جـ4: إذا وجد للميت فرع وارث مؤنت مثل: البنت أو بنت الابن.
جـ5: إذا لم يكن للميت فرع وارث ولا إثنان فأكثر من الإخوة أو الأخوات.
جـ-6: – لأن الرجل في الإسلام هو الذي يتحمل نفقات الأسرة ، ويتحمل نفقات المرأة من مهر وغيره والمرأة لا يطلب منها تحمل أي نفقة.
– ضماناً لتحقيق العدالة في توزيع المال ليأخذ كل ذي حق حقه فلا ينشأ خصام وحقد بين أفراد العائلة.
– سداً لذريعة القتل والإفساد في الأرض لئلا يتعجل الوارث الإرث فيقتل مورثه ولأن من تعجل بالشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
جـ7: أ- لا يرثون لاختلاف الدين بين الورثة والمورث وهو مانع من موانع الإرث فلا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم.
ب- لا يحق لهم ذلك لأن الزواج سبب من أسباب الإرث بمجرد العقد الصحيح سواء أصحبه الدخول بالزوجة أم لا.
جـ8: أ- أصحاب الفروض : هم الذين لهم أنصبة مقدرة من التركة.
ب- العاصب: كل وارث يتصل بالمورث (الميت) عن طريق ذكر.
جـ ذوو الأرحام : أقرباء الميت من غير أصحاب الفروض والعصبة، فهم الذين يتصلون بالميت عن طريق أنثى.

جـ9 :

حل تقويم الدرس السادس والعشرين
(صفات الرسول – صلى الله عليه وسلم – في القيادة)

جـ1: لأن المؤمن بالقدر يبذل كل جهده في العمل : لإيمانه بأن القدر يرتب النتائج على الأسباب. ويجاهد بغير خوف: لإيمانه أن أجله مكتوب ومقدر فلن يموت قبل أن يستوفي أجله.
جـ2: ترتبط هذه الآية بموضوع درسنا في أن كليهما يبينان أن الموت بيد الله تعالى وحده فهو القادر أن يحيي من اشترك في القتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
جـ3: يؤدي إلى فساد عقيدة المسلمين وبالتالي إلى فساد سلوكهم لأن سلوك الإنسان مرتبط بعقيدته إن صلحت صلح وإن فسدت فسد، وكذلك يؤدي إلى إصابة المسلمين بالحسرة والضعف والهوان.
جـ4: وعدهم بحياة أبدية يرزقون فيها عند ربهم، وبمغفرة منه ورحمة تظلهم يوم القيامة.
جـ5: لأن المصير المنتظر لجميع الخلائق هو حشرهم إلى الله وحده فيجازي المحسن على إحسانه والمسيء على إساءته مما يدعو الإنسان إلى العمل والجهاد لينال الأجر والثواب من الله عندما يحشر إليه.
جـ6: كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – رحيماً بالناس ، لين المعاملة ، رفيق المعاشرة، لطيف الكلام، وكان يعفو عن المخطئ إذا رجع إلى الصواب مما جعل لذلك أكبر الأثر في نفوس صحابته رضوان الله عليهم حيث أحبوه حباً جماً، والتفوا من حوله، وكانوا يضحون بأنفسهم من أجله.
جـ7: أ- ليكون ذلك تشريعاً للمسلمين فتكون الشورى أساساً للحكام والمحكومين ، واتجاهاً سلوكيا لكل الناس.
ب – الحكمة من الشورى: 1- تطييب القلوب، ونزع الضغائن والأحقاد منها.
2- الوصول إلى أفضل الآراء وأنضجها 3- إحداث تواصل بين الحكام والمحكومين. 4- إشعار المحكومين أنهم مشاركون في شؤون الحكم.
جـ8: أ- أثره على الحاكم: يجعله قوياً في نظر المحكومين وأهلاً للقيادة.
أثره على المحكومين: يثقون في قائدهم، ويثقون في أنفسهم.
ب – التوكل : حسن الاعتماد على الله تعالى والثقة به وتفويض الأمر إليه بعد اتخاذ الأسباب وبذل أقصى الجهد في السعي أما التواكل : فهو الركون عن العمل والتكاسل عن السعي.
جـ9: أ- تبين الآية أن النصر من الله تعالى وحده فإن أراد النصر للمسلمين فلا أحد على الإطلاق يستطيع أن يغلبهم وهذا ما حدث للمؤمنين في غزوة بدر وغيرها حيث نصرهم الله تعالى حين التزموا الطاعة وثبتوا وتوكلوا على الله رغم قلة عددهم.
ب- أن هذه الآية سبب وشرط للآية الأولى فالله تعالى لا ينصر العباد إلا إذا نصروا دينه في الأرض بأن أطاعوه وعملوا بشريعته.
جـ10: 1- سلامة العقيدة 2- الجهاد المستمر 3- الرحمة بالناس 3- الشورى.
جـ11: أ – للرد على المنافقين بأن الله تعالى هو القادر أن يحمي من اشترك بالقتال أو سافر، وأن يميت من بقي في بيته ولم يخرج لقتال أو سفر.
ب – لأن الموت بيد الله تعالى وحده وهو أمر مقدر على الإنسان لا يتقدم ولا يتأخر.

حل تقويم الدرس السابع والعشرين
(الإسلام دين القوة)

جـ1: يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سلوك طريق القوة وتحريك الهمة والأخذ بأسباب العزة والنصر بالترغيب في اكتساب أنواع القوة.
ب- قوة الإيمان ، قوة العزيمة ، قوة الجسم، قوة العقل، قوة العلم.
جـ من إيمانه بالله تعالى أو من دينه الإسلامي الدليل: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)
جـ2: 1- الجرأة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2- حب الجهاد.
3- الصبر على الأذى.
جـ3: – (احرص على ما ينفعك )
– (وفي كل خير )
– (ولا تعجز )
– (واستعن بالله ولا تعجز )
– (قل قدر الله وما شاء فعل)
جـ4: من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم: يوم حنين حين فر الناس ولم يبق معه إلا نفر يسير فثبت عليه الصلاة والسلام وكان راكباً على بغلته يركضها باتجاه الأعداء يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب).
* من حياة الصحابة رضي الله عنهم : تحمل بلال بن رباح – رضي الله عنه – التعذيب حيث كان يذهب به في رمضاء مكة في شدة الظهيرة وتوضع على صدره الصخرة العظيمة لكي يرجع عن دينه فكان يقول : أحدا أحد ولم يؤثر فيه ذلك التعذيب.
* من حياة المسلمين اليوم : تحمل أبناء الشعب الفلسطيني اضطهاد الصهاينة وقوتهم في مواجهتهم ، الشعب الشيشاني ضد الروس.
جـ5: – لسد الطريق على الشيطان ووسوسته وأوهامه (لأن وساوس الشيطان سبب للهلاك والخسران)
– لكي يبقى المؤمن مهيب الجانب، عزيز النفس، مصون الكرامة.
– لاشتراكهما في الإيمان مع ما يأتي به الضعيف من العبادات.
ج6: – (عمل الشيطان) : وساوس الشيطان وأوهامه.
( كذا وكذا) : أي حصل هذا الأمر أو تحقق ذلك الشيء (فهما كناية عن شيء مبهم).
حل تقويم الدرس الثامن والعشرين
(الجهاد في سبيل الله)

جـ1: الجهاد لغــــــة : مأخوذ من الفعل جاهد : بمعنى بذل الوسع والطاقة.
اصطلاحاً: هو إفراغ ما في الوسع والطاقة في مغالبة العدو سواء أكان هذا العدو هو النفس أو الشيطان أو الكافر أو الظالم أو المنافق.
جـ2: كان الجهاد في مكة منصبا على جهاد النفس والشيطان وجهاد الكافرين بالقرآن الكريم والدليل على ذلك قوله تعالى : (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا)
– أي امتنعوا أيها المؤمنين عن قتال المشركين واعفوا واصفحوا عنهم، وعليكم بإقامة الصلاة (وكان ذلك بمكة).
جـ3: أ- أذ ن الله تعالى للمهاجرين بالقتال (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير).
كما شرع الله للمسلمين رد العدوان بمثله دون البدء بالاعتداء (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).
ب – أمر الله سبحانه وتعالى بقتال المشركين جميعاً لإعلاء كلمة الله:
(وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة).
جـ4: جهاد (النفس) يكون : بمجاهدتها على تعلم الشريعة الإسلامية وأحكامها، وبإلزامها طاعة الله تعالى، وإبعادها عما نهى عنه.
وجهاد (الشيطان) يكون: بمخالفته ، وعداوته ، والحذر من وسوسته وإغوائه.
جـ5: فرض كفاية – فرض عين
جـ6: أ- 1- الثبات عند ملاقاة الأعداء 2- ذكر الله كثيراً والتضرع إليه.
3- طاعة الله ورسوله 4- عدم الاختلاف والتنازع 5- الصبر عند الشدائد.
ب – أي تذهب قوتكم ودولتكم.
جـ7 – – من فوائد الجهاد :
– من فوائد الجهاد: الدفاع عن الأنفس والأموال والأوطان.
– من فوائد الجهاد : توفير حرية العقيدة للناس جميعاً.
– الفوز بإحدى الحسنيين النصر أو الشهادة.
– من فوائد الجهاد: حماية المستضعفين من النساء والولدان.
جـ8: 1- الإنفاق على المجاهدين وتجهيزهم 2- الإنفاق على أسر المجاهدين وهم مشغولون بالجهاد.
جـ9: – الجهاد بالقلب (أنكر فعله بقلبي وأقاطعه).
– الجهاد بالنفس (أحمل سلاحي وأقاتلهم ).
– الجهاد بالمال (أجاهد بمالي وأنفقه في سبيل الله بتجهيز المجاهدين والإنفاق على أسرهم).
جـ10: – يأمرنا ببذل كل ما في استطاعتنا ووسعنا لإعداد العدة المناسبة لقتال أعداء الله لردعهم وتخويفهم.
– 1- الإعداد النفسي والروحي 2- الإعداد الجسمي 3- الإعداد المادي.
جـ11: القعود عن الجهاد (معصية كبيرة) : لأن في ذلك مخالفة للنصوص الواردة بفرضية الجهاد. و(خطر عظيم ) : لأنه يفوت على الأمة فوائد الجهاد وثمراته الطيبة، كما يؤدي إلى إصابة المسلمين بالذل وتحكم الأعداء بهم وغزوهم لهم في عقر دارهم.
– في (القديم) : احتلال الصليبيين لفلسطين- وفي (الحديث) : احتلال اليهود لفلسطين.

حل تقويم الدرس التاسع والعشرين
(أهم المحرمات في القرآن)

جـ1: لأنه الأعلم بما يصلح للفرد والمجتمع.
جـ2: لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ3: 1- لبيان أن عقوق الوالدين من أكبر الكبائر كما أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر.
2- لأن الله تعالى مصدر الخلق والرزق والأبوان واسطة يقومان بعبء التربية ودفع الأذى عن الولد.
جـ4: واجهها بأن بين تعالى أنه تكفل بالرزق للآباء والأبناء.
جـ5: أ- الفواحش : الكبائر وهي ما عظم جرمه وإثمه وقبحه من الأقوال والأفعال .
أي أن ممارسة جميع الفواحش محرمة سواء أكانت في الظاهر المعلن أم في الباطن السري.
ب – لأن ذلك لا يعني تحريم ممارسة الفواحش فحسب وإنما يعني أيضاً تحريم أي قول أو عمل يؤدي إلى الفواحش.
جـ6: 1- الزاني المحصن المتزوج 2- القاتل بغير حق 3- المرتد عن الإسلام.
جـ7: لأن اليتيم عنصر ضعيف في المجتمع وهو أولى بالرعاية والعطف.
جـ8: لأن التلاعب بالكيل أو الوزن فيه خراب الذمم وفقدان الثقة وبالتالي فساد التعامل وانهيار المجتمع.
– يدل على نفي المؤاخذة إذا حدث خطأ في الكيل أو الوزن بغير قصد وفي ذلك من رحمة الله بعبادة ما يستوجب شكره.
جـ9: لما كانت القرابة سبباً من أسباب الجنوح عن العدل فقد أكد الله تعالى على تحري العدل ولو كان الذي نتحدث عنه أو نشهد له أو نحكم عليه ذا قربى.
جـ10: – لما لذلك من أهمية في زرع الثقة بين الناس واستقرار أحوالهم ومعاملاتهم.
– 1- ما عهد به الله تعالى إلى الناس (على ألسنة الرسل وبما آتاهم من العقل والفطرة السليمة)
2- ما تعاهد عليه الناس بعضهم مع بعض.
جـ11 أ – يؤدي إلى توحدهم وتآلفهم وتكامل جهودهم.
ب– أن اتباع السبل غير المستقيمة يؤدي إلى تفرق المسلمين وتنازعهم وتخاصمهم مما يطمع بهم الأعداء.
جـ12: للتوكيد على اتباع منهج الحق المستقيم.
جـ13: (تعقلون): لأن الوصايا الخمس التي تضمنتها حرمت أموراً ظاهرة القبيح لا يقع فيها عاقل.
(تذكرون) : لأن الوصايا التي تضمنتها حرمت شهوات يمارسها الناس عادة في الخفاء فلا بد من تذكرها والتذكرة بها حتى لا تنسى.
(تتقون): لأن الصراط المستقيم هو الجامع للتكاليف الذي يتضمن فعل الفضائل والابتعاد عن المحرمات فلا بد لها من التقوى.

حل تقويم الدرس الثلاثين
(السبع الموبقات)

جـ1: أ-  ب- × جـ – × ء- 
جـ2: أ- القاتل العمد ب- الزاني المحصن (المتزوج) جـ3- المرتد عن الإسلام
والدليل حديث (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني ، والنفس بالنفس، والتارك لدينه والمفارق للجماعة).
جـ3 أ- لأن فيه اعتداء على حق الله تعالى الذي بيده الموت والحياة.
ب- واعتداء على الآخرين بحرمان إنسان من حقه في الحياة.
جـ- واعتداء على المجتمع بإشاعة الذعر بين أفراده.
جـ4: أ- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
ب- حبب إلى الوصي التعفف في مال اليتيم إن كان غنياً، وأباح له الأكل بالمعروف
إن كان فقيراً.
جـ- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
د – أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.
جـ5: أ- الترغيب في ذكر الله تعالى والكلام النافع ب- التحذير من خطر الكلمة.
جـ- تحريم الغيبة والنميمة. د- تشديد العقوبة على كلمة السوء.
جـ6: أ- تمكين الأعداء من انتهاك حرمات المسلمين وديارهم.
ب- مخالفة لأمر الله بالثبات واقتراف لما نهى الله عنه من فرار.
جـ- جبن عن مواجهة الأخطار.
جـ7: أ- الانتقال إلى موقع أفضل ب- أو الانحياز إلى جماعة من المسلمين للقتال معهم. والدليل : (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير).
جـ8:-أ- إشاعة للفاحشة ب- إيقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين.
جـ9- (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون).
جـ10: أ- لعظم خطرها على العقيدة والفرد والمجتمع.
ب- لأن فيه تأليها لمن لا يستحق التأليه، وانحرافاً عما خلق الإنسان لأجله وهو عبادة الله تعالى.
جـ – لأن فيه استغلالاً لحاجة الفقير ، وغرساً لروح الحقد والكراهية بين الناس.
جـ11: أ- بأخذ رأس المال فقط 2- إعادة الزيادة إلى أصحابها 3- الإقلاع عن هذا الذنب
4- الاستغفار
ب- بالتحصن بالأذكار المأثورة ومن ذلك : 1- قراءة آية الكرسي 2- وقل هو الله أحد والمعوذتين 3- الإكثار من التعوذ (بكلمات الله التامات من شر ما خلق).
جـ – بالإلتزام بالتشريعات التي وضعها الإسلام للمحافظة عليه وهي :
1- أوجب الإسلام لليتيم وصياً.
2- حبب إلى الوصي التعفف عن مال اليتيم إن كان غنياً وأباح له الأكل بالمعروف إن كان فقيراً.
3- هدد بالعذاب الأليم كل معتد على أموال اليتامى.
4- أوجب تنمية أموال اليتيم فيما فيه مصلحته.

حل تقويم الحادي الثلاثين
(القمار)جـ1: القمار : هو عقد يخاطر أطرافه بمال يأخذه الغالب من غير تعيين.
* ولا فرق بين القمار والميسر فكل شيء قومر به فهو ميسر.
جـ2: أدلة تحريم القمار * من (القرآن): قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلواة فهل أنتم منتهون ).
ومن (السنة): قوله صلى الله عليه وسلم : (من قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق).
جـ3: أ- القمار يجعل الإنسان يعتمد في كسبه على المصادفة والحظ والأماني.
ب- القمار أداة لهدم البيوت العامرة جـ- القمار يورث العداوة والبغضاء.
د-القمار يصد عن ذكر الله وعن الصلاة هـ- القمار يدمر القيم.
و- القمار هواية آثمة تلتهم الوقت والجهد ، وتعود على الكسل، وتعطل طاقات الأمة عن الإنتاج.
ز- القمار يؤدي إلى الإدمان والبطالة وفقدان قيمة الوقت.
جـ4: – لاشتراكهما في علة التحريم فهما رجس من عمل الشيطان، ولعظم خطرهما على الفرد والمجتمع.
– لأن اليانصيب صورة من صور القمار وتغيير الإسم لا يغير حقائق الأشياء.
جـ5: أ- لعب الورق على مال.
ب- شراء تذاكر السحوبات التي تقام في المطارات والمراكز التجارية على السيارات ونحوها.
جـ لعب الطاولة والشطرنج على مال.
جـ6: – الخمر، الميسر (القمار) ، الأنصاب (الأصنام وعبادتها)، الاستقسام بالأزلام.
– نعم وقد سماه الله الميسر ووصفه بأنه رجس من عمل الشيطان ، وأمر باجتنابه والاجتناب أبلغ في النهي من التحريم لأنه يقتضي ا لبعد عنه وعدم الاقتراب منه فضلاً عن ممارسته .
– أ- أنه رجس ب- أنه من عمل الشيطان جـ- يوقع العداوة والبغضاء بين الناس.
د- يصد عن ذكر الله وعن الصلاة.
جـ7: – لا يجوز: لأنه يحرم حتى مجرد التلفظ بلفظ القمار.
لا يجوز: لأن اليانصيب صورة من صور القمار قائم على المصادفة والحظ والمخاطرة.