الوسم: الضرورات

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث عن

إعداد الطالبة : أسماء الشحي ..
إشراف المعلمة : نورة ..

الفهرس

مقدمة 2
الإمام احمد بن حنبل 3
مذهبه 3
منحته 3
وفاته 4
مؤلفاته 5
خاتمة 6
مصادر 7

مقدمة

كان عصر الامام احمد من أزهى عصور العلم في البلاد الإسلامية، ونبغ أعلام في مختلف فروع الثقافة والعلم، وأدرك الناس قيمة العلم في بناء الأمم ونهضتها، فانكبوا على دراسة العلوم الإسلامية وغيرها. وعهد أهل اليسار إلى المؤدبين بتعليم أبنائهم، وبذلك صار التعليم صناعة، وأصبح التأديب طريقاً إلى المجد. وقد تعددت مراكز العلم في هذا العصر وكثرت. وكان للعلوم المترجمة أثرها، -وبخاصة فلسفة اليونان- في تفكير بعض المسلمين، وكان لها مكانة عندهم. وتعددت مناهج التفكير والبحث، وصار الخلاف بين هذه المناهج على أشده في العراق. وبلغ نفوذ الاعتزال منزلة كبيرة في عصر المأمون والمعتصم والواثق.

موضوع
الإمام أحمد بن حنبل
(780 ـ 855 م)
هو أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي ولد في بغداد وتنقّل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".
فهو إذن، إمام أئمة الإسلام.
وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأوّلين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا.
مذهبه
مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعاداً عن الرأي. لذا تمسّك بالنص القرآني ثم بالبيّنة ثم بإجماع الصحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة.
محنته
اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم.
وقد رأى أحمد بن حنبل ان رأي المعتزلة يحوِّل الله سبحانه وتعالى إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذات الإلهية ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء والأئمة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفاً من المأمون وولاته.
وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه ، لأنّ المأمون توعّد بقتل الإمام أحمد.
وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتم ردّ الإمام أحمد إلى بغداد وحُبس ووَلِيَ الخلافة المعتصم، الذي امتحن الإمام، وتمّ تعرضه للضرب بين يديه.
وقد ظل الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً . ولما تولى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي، فاختفى إلى أن توفّي الواثق .
وحين وصل المتوكّل ابن الواثق إلى السلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل إليه العطايا، ولكنّ الإمام رفض قبول عطايا الخليفة.
وفاته
توفي الإمام يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع. وحضر جنازته من الرجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطرق وعلى السطوح. وقيل أكثر من ذلك.
وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد. وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأنّ جميع الطوائف حزنت عليه، وأنه كانت له كرامات كثيرة وواضحة.
فعن ابنه عبد الله، قال: رأيت أبي حرّج على النمل أن تخرج من داره، ثم رأيت النمل قد خرجت نملاً أسود، فلم أرها بعد ذلك.
وعن الإمام أبي الفرج الجوزي ، قال: لما وقع الغريق ببغداد سنة أربع وخمسين وخمسمائة وغرقت كتبي ، سلم لي مجلد فيه ورقات من خط الإمام أحمد بن حنبل.
الإمام ابن حنبل بين فكّي التاريخ
كانت وقفة الإمام احمد بن حنبل في وجه الظلم وفي وجه حملة تحريف الدين الإسلامي وفي وجه هرطقة المعتزلة وتخبّطهم في علوم وخفايا الدين وقفة عظيمة. وقد صمد الإمام بالرغم من التعذيب والضرب بالسياط والحبس والملاحقة والإغراء.
من أشعاره وهو في السجن :
لعمرك ما يهوى لأحمد نكبـة
من الناس إلاّ ناقص العقل مُغْـوِرُ
هو المحنة اليوم الذي يُبتلى بـه
فيعتبـر السنِّـي فينـا ويسبُـرُ
شجىً في حلوق الملحدين وقرَّةٌ
لأعين أهل النسك عفٌّ مشـمِّـرُ
لريحانة القرَّاء تبغون عـثـرة
وكلِّكُمُ من جيفـة الكلب أقـذرُ
فيا أيها الساعي ليدرك شأوه
رويدك عـن إدراكـه ستقصِّـرُ
وقال عنه الأمام الشافعي:
أضحى ابن حنبل حجَّةً مبرورةً
وبِحُبِّ أحمدَ يُعـرَفُ المـتنسِّكُ
وإذا رأيت لأحمـد متنقِّصـاً
فاعلم بـأنَّ سُتـورَهُ ستُهَتَّـكُ
مؤلفاته:
– المسند. ويحوي أكثر من أربعين ألف حديث.
– الناسخ والمنسوخ.
– العلل.
– السنن في الفقه.

خاتمة

كان الإمام أحمد عليماً بالأحاديث الأمر الذي وفّر له ثروة هائلة في العلم مكّنته من الاستنباط. وقد وسّع باب القياس مما
جعل الأحكام أقرب إلى مرامي الشارع ومقاصده المستوحاة من أعمال الرسول وأقواله. وكانت هناك حاجة ماسة إلى أحكامه، لأنّ العرب تفرّقوا بين الأمصار التي فتحوها وفيها أمم وشعوب مختلفة. وقد قدّم الإمام أحمد الحديث على الرأي والقياس ولو كان ضعيفاً . كما انه أكمل مشوار الشافعي من ناحية تعظيم دور السنة في البناء الفقهي.
وكانت شخصية الإمام أحمد رمزاً للصمود والثبات على الإيمان الراسخ ورفض الأفكار الدخيلة على الإسلام والعقيدة الإسلامية.

مصادر

من الكتاب:

الإمام احمد بن حنبل

من الانترنت :
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
قوقل
www.google.com

الضرورات الخمس

حث فضيلة العلامة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي المصلين في درس التراويح بمسجد الإمام أحمد بن حنبل- رحمه الله- على التمسك بالكليات الخمس التي جاء الإسلام من أجل الحفاظ عليها وحمايتها وهي لا تقوم الحياة أو تستقيم إلا بها وهي المحافظة على الدين، والنفس، والنسل والنسب، والعقل والمال، مؤكدا أن أسمى هذه الضرورات هو الدين لأنه عبارة عن عقائد وعبادات وأخلاق أساسها العقيدة، وجوهرها التوحيد لقوله تعالى «ألا تشركوا به شيئا» وقوله سبحانه ايضا «وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه» وقوله جل شأنه «لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا».

وقال: إن حديثنا عن وصايا الحكمة التي أوردتها سورة الاسراء والتي يسميها بعض السلف سورة بني اسرائيل لانها ذكرت قصتهم وافسادهم في الارض واستحقوا على ذلك العقوبة من الله لقوله تعالى«عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا» وأنهم عادوا للإفساد وسيعود الله عليهم بالعقاب لقول الشاعر:

إن عادت العقرب عدنا لها بالنعل والنعل لها حاضرا

موضحا أن العقرب وهم بنو اسرائيل قد عادوا للافساد في الارض واستكبروا وأن ما يجري في فلسطين من أحداث أبلغ دليل على ذلك.

وأضاف أن السورة اشتملت على 17 وصية وهي تفصيل لما جاء في سورة الانعام ومنها قوله تعالى «ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا» وقوله «وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى» وقوله «وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله» وأن سورة الاسراء عللت وفصلت أكثر فسماها الله سورة الحكمة لأنها جمعت الأحكام وعللها وتفاسيرها لقوله تعالى «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا».

وأشار الفقهاء إلى أن الضرورات الخمس التي حددها الله عز وجل في هذه السورة هي أساس الدين الاسلامي وأن العقيدة أساس الاسلام وجوهرها التوحيد مبينا أن أساس الفساد والانحراف والضلال في البشرية هو الشرك بالله واتخاذ ارباب من دونه لم ينزل بهم من سلطان لذلك جاءت دعوة الانبياء والرسل إلى عبادة الله وحده وأن يحرر الاقوام من العبودية وبين فضيلته أن سورة الاسراء عنيت بتقرير الجانب الاخلاقي مثل الاحسان إلى الضعفاء والمساكين وأبناء السبيل والابتعاد عن الكبر والغرور والتبختر لقوله تعالى «انك لن تخرق الارض» مستشهدا بقول المعري:

هذي قبورنا تملأ الرحب وأين القبور من عهد عاد

وأكد د.القرضاوي أن الجانب الديني يشمل الجانب الاخلاقي، وأن العبادات من الضروريات التي يحافظ عليها الاسلام ومنها المحافظة على النفس وحق الانسانية في الحياة وأنه لا يجوز الاعتداء على حياة الآخرين لقوله تعالى « من أجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا» وأن احترام النفس هو أساس هذه الآيات لقوله تعالى «ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا».

وعرج إلى قتل الحيوان والاساءة اليه مستشهدا بقصة امرأة دخلت النار في هرة عذبتها ولم تطعمها وايضا في قتل الكلاب والتخلص منها وذلك لحديث شريف يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم «لولا أن الكلاب أمة من الامم لأمرت بقتلها» ولقوله تعالى «وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم» كما بين في هذا الصدد إبادة الشعوب الأصليين مثل الهنود الحمر في أميركا وحرب الابادة التي تقوم بها اسرائيل تجاه الفلسطينيين دون احترام لحقوق الانسان والحياة.

وذكر فضيلته أن الاسلام شرع القصاص في القتل العمد من الدية أو الكفارة لقوله تعالى «وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا» حتى وإن كان بيننا ميثاق فهذا له ديته وكفارته مبينا أن القتل المحرم ليس بين مسلم ومسلم إنما مع غير المسلمين بهدف الحفاظ على الحياة والنسل والنسب لقوله تعالى «ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم واياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا». وتحدث عن وأد البنات الذي كان منتشرا في الجاهلية بسبب الفقر أو خشية وقوع الفقر لقوله تعالى «وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها» مؤكدا أن الله أودع في الارض ما يكفي لعباده وانه في كوكب الارض اشياء كثيرة لم يكتشفها الناس بعد.

وأضاف :في الحفاظ على النسب ضرورة صفاء الانساب وعدم اختلاطها لضمان نقائها وبعدها عن الأمراض، ومن اجل ذلك حرم الله الزنا لقوله تعالى «ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا» وأن الزواج يحافظ على النسب والطهارة في العلاقة الشرعية.

وأشار إلى ضرورة الحفاظ على العقل البشري والذي هو أساس الخطاب والخلافة في الأرض لقوله تعالى «اني جاعل في الارض خليفة» وأن عمارة الكون تكون بالحفاظ على هذه الوصايا لقوله تعالى «إنَّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا» وانه ينبغي عدم الاستسلام لكل دعوة وهناك عقل يميزها مستشهدا بقضية وجود الله وهي اعظم قضايا الدين وإن اثباتها يحتاج إلى الاحتكام للعقل.

واستدل بحكمة العقل إلى شهادة الفقهاء والعلماء الذين يؤكدون إن العقل أساس النقل والاسلام يحترم العقل وإن الدين لا يقوم إلا بمن عليه الحجة ليثبت صحته واستناده إلى دليل علمي موثق وصحيح مبينا أن هناك اشياء تثبت بالمشاهدة والملاحظة والتجربة والتواصل مع الاسانيد التاريخية والروايات الاسلامية المتصلة برواة حتى تثبت صدقها وصحتها.

ويقول الله عز وجل «نبئوني بعلم إن كنتم صادقين» وقوله «قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا» وقوله تعالى «والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون» واوضح أن وسائل العلم هي البصر والسمع والفؤاد، ومن تعطلت وسائله فقد الاتصال مع العالم المحيط به وأن العلوم الطبيعية والاسلامية والكونية تمّ إثباتها عن طريق هذه الوسائل، اضافة إلى المختبرات والمشاهدات العلمية وعن طريق البرهان والدليل والعقل واقامة المقدمات والحجج للوصول إلى استنتاجات.

ودعا المسلمين إلى التدبر بملكوت الله والتفكر في عظمته وبديع خلقه من خلال هذه الوسائل ولا يكون كالكفار الذين تعطلت وسائلهم عن التدبر في الكون لقوله تعالى «وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون»، وقوله تعالى «ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالانعام بل هم أضل اولئك هم الغافلون» وأن سبب الغفلة في عدم التفكر والتدبر، وعن الحفاظ على هذه المقومات قال فضيلة العلامة القرضاوي أن الوصايا الاساسية التي حملتها السورة قوام كل دين، وأن الحفاظ على المال من الاساسيات لقوله تعالى «ولا تبذر تبذيرا» وقوله تعالى «ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط» وقوله «ولا تقربوا مال اليتيم» وقوله «وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم» وأن هذا يدل على أنه قوام كل حياة وعصب كل حياة لذلك أكد الاسلام على ضرورة الحفاظ على كل مقومات المسلم.

تعيش وتسوي

اترد الاحسان بالاساءه؟!

بارك الله فيك اخي الكريم ,, هذا من زود التربيه 🙂