التصنيفات
الارشيف الدراسي

مراجعة تاريخ وتربية وطنية للصف السابع

في المرفقات ..
بالتوفيق ..
دعواتكم لأخوي فصف سابع زيكم

الملفات المرفقة

أريد منكي شيء لو سمحتي

مشكورة على المراجعة

تسلمين ~!

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههه

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررة
مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررررررة
مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررة
مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررة
مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررة

شكرا …………..

… ::: iIi السلام عليكم … جزاكِ الله خيراًَ اختي "هـــاجــر" سلمت يداكِ وجعله الله بميزان حسناتك إن شاء الله … تقبلي مروري iIi ::: …

امتحان تربية وطنية لو سمحتوا للصف السابع

مع الشكر

امتحان تربية وطنية للصف السابع

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

ابا اوراق عل وباوربوينتات لصف السابع والسادس والحادي عشر -تعليم اماراتي

اخواني ساعدوني ابا اوراق عمل للصف السابع والسادس والحادي عشر وباوربوينتات وامتحانات الوحده الاوله بليززززز ساعدوني يو الاحد لسبب زياره لجنه من المنطقه بليززز

ساعدوني جزاكم الله خير خوكم حمووود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

بارك الله فيك ياريت كل طلب تحطه بقسمه الخاص..

يعني السادس في قسم الصف السادس..

والسابع في السابع وهكذا عشان نقدر نساعدك..

لي عوده مع الطلبات..

بااك..

اوراق العمل..للصف السادس في الروابط التالية..

أنشطة رياضيات للصف السادس – أوراق عمل رائعه

ورقة عمل رياضيات الصف السادس

ثانكس الرمش تاخرت فالرد مشكووووور ما قصرتي

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

اسماء الصحابة جميعاً للصف السابع

ارجو ان ينال اعجابكم وشكرا

الأحمري
الأحوص بن عبد بن أمية
الأحوص بن مسعود بن كعب
الأخرم الهجيمي
الأخضر بن أبي الأخضر الأنصاري
الأخنس السلمي
الأخنس بن شريق بن عمرو
الأدرع السلمي
الأرقم الجني
الأرقم بن أبي الأرقم
الأزرق بن عقبة
الأسفع البكري
الأسفع الجرمي
الأسقع والد واثلة بن الأسقع
الأسلع الأعرجي
الأسود بن البختري بن خويلد
الأسود بن أبي الأسود النهدي
الأسود بن أصرم المحاربي
الأسود بن ثعلبة اليربوعي
البراء بن عازب
البراء بن معرور
الحارث بن ربعي
الحسن بن علي
الحسين بن علي
الزبير بن العوام
العاص بن هاشم بن الحارث
العباس بن عبد المطلب
العلاء بن الحضرمي
القاسم بن محمد
الفضل بن العباس
المغيرة بن شعبة
المقداد بن عمرو
النابغة الجعدي
الوازع أبو ذريح
الوازع بن الزارع
الوازم بن زر
الوليد بن القاسم
الوليد بن الوليد بن المغيرة
الوليد بن جابر
الوليد بن زفر
الوليد بن عبادة
الوليد بن عبد شمس
الوليد بن عقبة
الوليد بن عمارة
الوليد بن قيس
اليمان بن جابر
أبان بن سعيد بن العاص
أبرهة بن الصباح الحبشي
أبرهة بن شرحبيل
ابو الدرداء الأنصاري
أبو العاص بن الربيع
أبو أمامة الباهلي
أبو أيوب الأنصاري
أبو بكر الصديق
أبو ذر الغفاري
أبو زمعة البلوي
أبو سعيد الخدري
أبو سفيان بن الحارث
أبو سفيان بن حرب
أبو طلحة
أبو عبيدة عامر بن الجراح
أبو موسى الأشعري
أبي بن أمية بن حرثان
أبي بن القشب الأزدي
أبي بن ثابت الأنصاري
أبي بن شريق
أبي بن عجلان الباهلي
أبي بن عمار
أبي بن كعب بن عبد ثور المزني
أبي بن كعب بن قيس
أبي بن مالك القشيري
أبي بن معاذ بن أنس
أبي حميد الساعدي
أبيض الجني
أبيض بن أسود
أبيض بن حمّال
أبيض بن عبد الرحمن بن النعمان
أبيض بن هنى بن معاوية
أثال بن النعمان الحنفي
أثبج العبدي
أثيلة الخزاعي
أحمر أبو عسيب
أحمر بن سليم
أحمر بن سواء بن عدي
أحمر بن قطن الهمداني
أحمر بن مازن بن أوس
أحمر بن معاوية بن سليم
أحمر مولى أم سلمة
أحيحة بن أمية بن خلف
أدهم بن حظرة اللخمي الراشدي
أذينة بن سلمة بن الحارث
أربد بن جبير
أرطاة بن كعب بن شراحيل
أرقم بن أبي الأرقم
أزهر بن خميصة
أزهر بن عبد عوف
أزهر بن منقر
أسامة الحنفي
أسامة بن أخدري التميمي
أسامة بن خريم
أسامة بن زيد بن حارثة
أسامة بن شريك الثعلبي
أسامة بن عمير بن عامر
أسد بن حارثة الكلبي
أسد بن خزيمة
أسد بن خويلد
أسد بن سعية القرظي
أسد بن عبد الله
أسد بن كرز بن عامر
أسد بن كعب القرظي
أسد مولى رسول الله
أسعد بن حرام الخزرجي
أسعد بن زرارة
أسعد بن سلامة الأشهلي
أسعد بن عبد الله بن مالك
أسعد بن عطية بن عبيد
أسعد بن يربوع الأنصاري
أسعد بن يزيد بن الفاكه
أسلم الراعي الأسود
أسلم الطائي
أسلم بن الحارث بن عبد المطلب
أسلم بن بجرة
أسلم بن جبيرة بن حصين
أسلم بن عميرة
أسماء بن حارثة بن سعيد
أسماء بن ربان بن معاوية
أسماء بن مالك الكعبي
أسيد بن حضير
أنس بن النضر
أنس بن مالك
أوس بن ثابت
إبراهيم الطائفي
إبراهيم بن جابر
إبراهيم بن عباد بن أساف
إبراهيم بن قيس بن حجر
إبراهيم بن محمد
إساف بن أنمار السلمي
إسحاق الغنوي
إسماعيل بن سعيد بن عبيد
إسماعيل بن عبد الله الغفاري
ازداد بن فساءة الفارسي
ازيهر مولى سهيل بن عمرو

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السابع

معركة القادسية للصف السابع

معركة القادسية

اذهب إلى: تصفح, ابحث
معركة القادسية
التاريخ: 636م
المكان: القادسية، العراق
النتيجة: إنتصار المسلمين
المتحاربون
المسلمون الفرس
القادة
سعد بن أبي وقاص رستم فرّخزاد
القوى
30,000 مقاتل 120,000مقاتل
القتلى
6000 قتيل 30,000 قتيل

معركة القادسية هي معركة وقعت في 15هـ 636م بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم فرّخزاد في القادسية انتهت بانتصار المسلمين ومقتل رستم.

[تحرير] أسباب المعركة
في 14 هـ جمع يزدجرد طاقاته ضد المسلمين، فبلغ ذلك المثنى بن حارثة الشيباني فكتب إلى عمر بن الخطاب فأعلن النفير العام للمسلمين أن يدركوا المسلمين في العراق واجتمع الناس بالمدينة المنورة فخرج عمر معهم إلى مكان يبعد عن المدينة ثلاثة أميال على طريق العراق والناس لايدرون مايريد أن يصنع عمر، واستشار عمر الصحابة في قيادته للجيش بنفسه فقرروا أن يبعث على رأس الجيش رجلاً من أصحاب الرسول ويقيم هو ولا يخرج واستشارهم فيمناال يقود الجيش فأشير إلية بسعد بن أبي وقاص

[تحرير] المسير إلى القادسية
أستدعى عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص وكان على صدقات هوازن فولاه الجيش وأمره بالسير ومعه أربعة آلاف ثم أمده بألفي يماني وألفي نجديّ وكان مع المثنى ثمانية آلاف ومات المثنى قبل وصول سعد وتتابعت الإمدادات حتى صار مع سعد ثلاثون ألفاً منهم تسعة وتسعون بدرياً وثلاثمائة وبضعة عشر ممن كان له صحبة فيما بين بيعة الرضوان إلى ما فوق ذلك وثلاثمائة ممن شهد الفتح وسبعمائة من أبناء الصحابة فنظم الجيش وجعل على الميمنة عبدالله بن المعتم وعلى الميسرة شرحبيل بن السمط الكندي وجعل خليفته إذا استشهد خالد بن عرفطة وجعل عاصم بن عمرو التميمي وسواد بن مالك على الطلائع وسلمان بن ربيعة الباهلي على المجردة وعلى الرجالة حمال بن مالك الأسدي وعلى الركبان عبد الله بن ذي السهمي وجعل داعيتهم سلمان الفارسي والكاتب زياد بن أبيه وعلى القضاء بينهم عبدالرحمن بن ربيعة الباهلي.

أما الفرس فقد أجبر يزدجرد رستم على قيادة الجيش الفارسي بنفسه وأرسل سعد وفداً إلى رستم فيهم: النعمان بن مقرن المزني وبسر بن أبي رهم والمغيرة بن شعبة والمغيرة بن زرارة.

وسار رستم وفي مقدمته (الجالينوس) وجعل في ميمنته (الهرمزان) وعلى الميسرة (مهران بن بهرام) ثم سار رستم حتى وصل الحيرة ثم النجف حتى وصل القادسية ومعه سبعون فيلاً.

[تحرير] القتال
وعبر الفرس النهر في الصباح ونظموا جيشهم، ونظم سعد جيشه وحثهم على السمع والطاعة لنائبه خالد بن عرفطة لأن سعداً أصابته دمامل في فخذيه وإليتيه فكان ينام على وجهه وفي صدره وسادة، ويقود المعركة من فوق قصره، وصلى المسلمون الظهر وكبر سعد التكبيرة الأولى فاستعدوا، وكبر الثانية فلبسوا عدتهم، وكبر الثالثة فنشط الفرسان، وكبر الرابعة فزحف الجميع، وبدأ القتال والتلاحم.

ولما رأت خيل المسلمين الفيلة نفرت وركز الفرس ب (17) فيلاً على قبيلة بجيلة فكادت تهلك، فأرسل سعد إلى بني أسد أن دافعوا عن بجيلة فأبلوا بلاء حسناً وردوا عنهم هجمة الفيلة، ولكن الفيلة عادت للفتك بقبيلة أسد، فنادى سعد عاصم بن عمرو التميمي ليصنع شيئاً بالفيلة، فأخذ رجالاً من قومه فقطعوا حبال التوابيت التي توضع على الفيلة فارتفع عواؤها فما بقي لهم فيل إلا أعري وقتل أصحابه ونفّس عن قبيلة أسد، واقتتل الفريقان حتى الغروب وأصيب من أسد تلك العشية خمسمائة كانوا ردء للناس وهذا هو اليوم الأول من المعركة ويسمى أرماث وهو الرابع عشر من المحرم.

وفي اليوم الثاني أصبح القوم فوكل سعد بالقتلى والجرحى من ينقلهم وسلم الجرحى إلى النساء ليقمن عليهم، وفي أثناء ذلك طلعت نواصي الخيل قادمة من الشام وكان في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن عمرو التميمي، وقسم القعقاع جيشه إلى أعشار وهم ألف فارس وانطلق أول عشرة ومعهم القعقاع فلما وصلوا تبعتهم العشرة الثانية وهكذا حتى تكامل وصولهم في المساء، فألقى بهذا الرعب في قلوب الفرس فقد ظنوا أن مائة ألف قد وصلوا من الشام فهبطت هممهم ونازل القعقاع (بهمن جاذويه) أول وصوله فقتله ولم ير أهل فارس في هذا اليوم شيئاً يعجبهم فقد أكثر المسلمون فيهم القتل ولم يقاتل الفرس بالفيلة في هذا اليوم لأن توابيتها قد تكسرت بالأمس فاشتغلوا هذا اليوم بإصلاحها وألبس بعض المسلمين إبلهم فهي مجللة مبرقعة وأمرهم القعقاع أن يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بها بالفيلة ففعلوا بهم هذا اليوم وهو يوم أغواث كما فعلت فارس يوم أرماث فجعلت خيل الفرس تفر منها وقاتلت الفرس حتى انتصف النهار فلما اعتدل النهار تزاحفوا من جديد حتى انتصف الليل فكانت ليلة أرماث تدعى الهدأة وليلة أغواث تدعى السواد.

أصبح القوم لليوم الثالث وبين الصفين من قتلى المسلمين ألفان ومن جريح وميت من الفرس عشرة آلاف، فنقل المسلمون قتلاهم إلى المقابر والجرحى إلى النساء، وأما قتلى الفرس فبين الصفين لم ينقلوا.

وبات القعقاع لاينام فجعل يسرب أصحابه إلى المكان الذي فارقهم فيه بالأمس وقال: إذا طلعت الشمس فأقبلوا مائة مائة، ففعلوا ذلك في الصباح فزاد ذلك في هبوط معنويات الفرس.

وابتدأ القتال في الصباح في هذا اليوم الثالث وسمي يوم عمواس، والفرس قد أصلحوا التوابيت فأقبلت الفيلة يحميها الرجالة فنفرت الخيل، ورأى سعد الفيلة عادت لفعلها يوم أرماث فقال لعاصم بن عمرو والقعقاع: اكفياني الفيل الأبيض وقال لحمال والربيل: اكفياني الفيل الأجرب، فأخذ الأولان رمحين وتقدما نحو الفيل الأبيض فوضعا رمحيهما في عينيه فنفض رأسه وطرح ساسته ودلى مشفره فضربه القعقاع فوقع لجنبه، وحمل الآخران على الفيل الأجرب فطعنه حمال في عينه فجلس ثم استوى وضربه الربيل فأبان مشفره فأفلت الأجرب جريحاً وولى وألقى نفسه في النهر واتبعته الفيلة وعدت حتى وصلت المدائن، ثم تزاحف الجيشان فاجتلدوا وسميت هذه الليلة ليلة الهرير، وفي هذه الليلة حمل القعقاع وأخوه عاصم والجيش على الفرس بعد صلاة العشاء فكان القتال حتى الصباح، وانقطعت الأخبار عن سعد ورستم فلم ينم الناس تلك الليلة وكان القعقاع محور المعركة.

فلما جاءت الظهيرة كان أول من زال عن مكانه الفيرزان والهرمزان فانفرج القلب وأرسل الله ريحاً هوت بسرير رستم وعلاه الغبار ووصل القعقاع إلى السرير فلم يجد رستم الذي هرب واستظل تحت بغل فوقه حمله فضرب هلال بن علفة الحمل الذي تحته رستم وهو لايعرف بوجوده فهرب رستم إلى النهر فرمى نفسه ورآه هلال فتبعه وارتمى عليه فأخرجه من النهر ثم قتله ثم صعد طرف السرير وقال: قتلت رستم ورب الكعبة إلي إلي.

فانهارت حينئذ معنويات الفرس فانهزموا وعبروا النهر فتبعهم المسلمون يخزونهم برماحهم فسقط من الفرس في النهر ألوفا.

وقتل من المسلمين ليلة الهرير ويوم القادسية ألفان وخمسممائة، ومن الفرس في الليلة نفسها عشرة آلآف ولحق زهرة بن الحوية التميمي الجالينوس فقتله.

معركة القادسية (من معارك المسلمين )

——————————————————————————–

[align=center]في العام الرابع عشر للهجرة وفي عهد عمر بن الخطاب جمع يزدجرد طاقاته ضد المسلمين ، فبلغ ذلك المثنى بن حارثة الشيباني فكتب إلىعمر ، فقال عمر : والله لأضربن ملوك العجم بملوك العرب ، وأعلن النفير العام للمسلمين أن يدركوا المسلمين في العراق .

واجتمع الناس بالمدينة فخرج عمر معهم إلى مكان يبعد عن المدينة ثلاثة أميال على طريق العراق ، والناس لايدرون ما يريد أن يصنع عمر ، واستشار عمر الصحابة في قيادته للجيش بنفسه فقرروا أن يبعث على رأس الجيش رجلاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقيم هو ولا يخرج ، واستشارهم فيمن يقود الجيش فقال عبد الرحمن بن عوف : إليك الأسد في براثنه ، سعد بن أبي وقاص ، إنه الأسد عادياً .

فاستدعاه عمر ووصاه ، وأوصى الجيش الذي معه ، وأمر سعد الجيش بالسير ومعه أربعة آلاف ، ثم أمده بألفي يماني ، وألفي نجديّ ، وكان مع المثنى ثمانية آلاف ، ومات المثنى قبل وصول سعد ، وتتابعت الإمدادات حتى صار مع سعد ثلاثون ألفاً ، منهم تسعة وتسعون بدرياً ، وثلاثمائة وبضعة عشر ممن كان له صحبة فيما بين بيعة الرضوان إلى ما فوق ذلك وثلاثمائة ممن شهد الفتح وسبعمائة من أبناء الصحابة ، فنظم الجيش ، وجعل على الميمنة عبدالله بن المعتم ، وعلى الميسرة شرحبيل بن السمط الكندي ، وجعل خليفته إذا استشهد خالد بن عرفطة ، وجعل عاصم بن عمرو التميمي ، وسواد بن مالك على الطلائع ، وسلمان بن ربيعة الباهلي على المجردة ، وعلى الرجالة حمال بن مالك الأسدي ، وعلى الركبان عبد الله بن ذي السهمي ، وجعل داعيتهم سلمان الفارسي ، والكاتب زياد بن أبيه ، وعلى القضاء بينهم عبدالرحمن بن ربيعة الباهلي .

أما الفرس فقد أجبر يزدجرد رستم على قيادة الجيش الفارسي بنفسه ، وأرسل سعد وفداً إلى رستم فيهم : النعمان بن مقرن المزني ، وبسر بن أبي رهم ، والمغيرة بن شعبة ، والمغيرة بن زرارة .

وسار رستم وفي مقدمته ( الجالينوس ) في أربعين ألفاً ، وخرج هو في ستين ألفاً ، وفي ساقته عشرون ألفاً ، وجعل في ميمنته ( الهرمزان ) ، وعلى الميسرة ( مهران بن بهرام ) ، وهكذا تجمع لرستم 120ألفاً . ثم سار رستم حتى وصل الحيرة ثم النجف حتى وصل القادسية ومعه سبعون فيلاً ، وأرسل إلى سعد أن ابعث إلينا رجلاً نكلمه ويكلمنا ، فأرسل له ربعي بن عامر فدار بينهما حوار مشهور ، وفي اليوم الثاني طلب رستم مقابلة ربعي فبعث له حذيفة بن محصن ليعلم رستم أن الجيش على قلب واحد ، فحاوره بما يشبه الحوار الأول ، وفي اليوم الثالث طلب رستم رجلاً آخر فأرسل له المغيرة بن شعبة ودار بينهما حوار جديد .

وعبر الفرس النهر في الصباح ونظموا جيشهم ، ونظم سعد جيشه وحثهم على السمع والطاعة لنائبه خالد بن عرفطة لأن سعداً أصابته دمامل في فخذيه وإليتيه ، فكان ينام على وجهه ، وفي صدره وسادة ، ويقود المعركة من فوق قصره ، وصلى المسلمون الظهر ، وكبر سعد التكبيرة الأولى فاستعدوا ، وكبر الثانية فلبسوا عدتهم ، وكبر الثالثة فنشط الفرسان ، وكبر الرابعة فزحف الجميع ، وبدأ القتال والتلاحم .

ولما رأت خيل المسلمين الفيلة نفرت وركز الفرس ب (17) فيلاً على قبيلة بجيلة فكادت تهلك ، فأرسل سعد إلى بني أسد أن دافعوا عن بجيلة ، فأبلوا بلاء حسناً وردوا عنهم هجمة الفيلة ، ولكن الفيلة عادت للفتك بقبيلة أسد، فنادى سعد عاصم بن عمرو ليصنع شيئاً بالفيلة ، فأخذ رجالاً من قومه فقطعوا حبال التوابيت التي توضع على الفيلة ، فارتفع عواؤها ، فما بقي لهم فيل إلا أعري وقتل أصحابه ، ونفّس عن قبيلة أسد ، واقتتل الفريقان حتى الغروب ، وأصيب من أسد تلك العشية خمسمائة كانوا ردء للناس ، وهذا هو اليوم الأول من المعركة ويسمى أرماث ، وهو الرابع عشر من المحرم .

وفي اليوم الثاني أصبح القوم فوكل سعد بالقتلى والجرحى من ينقلهم ، وسلم الجرحى إ لى النساء ليقمن عليهم ، وفي أثناء ذلك طلعت نواصي الخيل قادمة من الشام وكان في مقدمتها هاشم بن عتبة بن أبي وقاص والقعقاع بن عمرو التميمي ، وقسم القعقاع جيشه إلى أعشار وهم ألف فارس ، وانطلق أول عشرة ومعهم القعقاع ، فلما وصلوا تبعتهم العشرة الثانية ، وهكذا حتى تكامل وصولهم في المساء ، فألقى بهذا الرعب في قلوب الفرس ، فقد ظنوا أن مائة ألف قد وصلوا من الشام ، فهبطت هممهم ، ونازل القعقاع ( بهمن جاذويه ) أول وصوله فقتله ، ولم ير أهل فارس في هذا اليوم شيئاً يعجبهم فقد أكثر المسلمون فيهم القتل ، ولم يقاتل الفرس بالفيلة في هذا اليوم لأن توابيتها قد تكسرت بالأمس فاشتغلوا هذا اليوم بإصلاحها ، وألبس بعض المسلمين إبلهم فهي مجللة مبرقعة ، وأمرهم القعقاع أن يحملوا على خيل الفرس يتشبهون بها بالفيلة ، ففعلوا بهم هذا اليوم ، وهو يوم أغواث ، كما فعلت فارس يوم أرماث ، فجعلت خيل الفرس تفر منها ، وقاتلت الفرس حتى انتصف النهار ، فلما اعتدل النهار تزاحفوا من جديد حتى انتصف الليل ، فكانت ليلة أرماث تدعى الهدأة ، وليلة أغواث تدعى السواد .

أصبح القوم لليوم الثالث وبين الصفين من قتلى المسلمين ألفان ، ومن جريح وميت من المشركين عشرة آلاف ، فنقل المسلمون قتلاهم إلى المقابر والجرحى إلى النساء ، وأما قتلى الفرس فبين الصفين لم ينقلوا .

وبات القعقاع لاينام ، فجعل يسرب أصحابه إلى المكان الذي فارقهم فيه بالأمس ، وقال : إذا طلعت الشمس فأقبلوا مائة مائة ، ففعلوا ذلك في الصباح ، فزاد ذلك في هبوط معنويات الفرس .

وابتدأ القتال في الصباح في هذا اليوم الثالث وسمي يوم عمواس ، والفرس قد أصلحوا التوابيت ، فأقبلت الفيلة يحميها الرجالة فنفرت الخيل ، ورأ ى سعد الفيلة عادت لفعلها يوم أرماث فقال لعاصم بن عمرو والقعقاع : اكفياني الفيل الأبيض ، وقال لحمال والربيل : اكفياني الفيل الأجرب ،فأخذ الأولان رمحين وتقدما نحو الفيل الأبيض فوضعا رمحيهما في عيني الفيل الأبيض ، فنفض رأسه وطرح ساسته ، ودلى مشفره فضربه القعقاع فوقع لجنبه ، وحمل الآخران على الفيل الأجرب فطعنه حمال في عينه فجلس ثم استوى ، وضربه الربيل فأبان مشفره ، فأفلت الأجرب جريحاً وولى وألقى نفسه في النهر ، واتبعته الفيلة وعدت حتى وصلت المدائن ، ثم تزاحف الجيشان فاجتلدوا ، وسميت هذه الليلة ليلة الهرير ، وفي هذه الليلة حمل القعقاع وأخوه عاصم والجيش على الفرس بعد صلاة العشاء ، فكان القتال حتى الصباح ، وانقطعت الأخبار عن سعد ورستم ، فلم ينم الناس تلك الليلة ، وكان القعقاع محور المعركة .

فلما جاء ت الظهيرة كان أول من زال عن مكانه الفيرزان والهرمزان فانفرج القلب ، وأرسل الله ريحاً هوت بسرير رستم ، وعلاه الغبار، ووصل القعقاع إلى السرير فلم يجد رستم الذي هرب واستظل تحت بغل فوقه حمله ، فضرب هلال بن علفة الحمل الذي تحته رستم وهو لايعرف بوجوده ، فهرب رستم إلى النهر فرمى نفسه ، ورآه هلال فتبعه وارتمى عليه ، فأخرجه من النهر ثم قتله ، ثم صعد طرف السرير وقال : قتلت رستم ورب الكعبة إلي إلي .

فانهارت حينئذ معنويات الفرس فانهزموا ، وعبروا النهر فتبعهم السسلمون يخزونهم برماحهم فسقط من الفرس في النهر ثلاثون ألفاً .

وقتل من المسلمين ليلة الهرير ويوم القادسية ألفان وخمسممائة ، ومن الفرس في الليلة نفسها عشرة آلآف ، ولحق زهرة بن الحوية الجالينوس فقتله .[/align]

أرجو أن ينال اعجابكم

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم للصف السابع

اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم

دار الوطن

الحمد لله الذي أوضح لنا سبيل الهداية، وأزاح عن بصائرنا ظلمة الغواية، والصلاة والسلام على النبي المصطفى والرسول المجتبى، المبعوث رحمة للعالمين، وقدوة للمالكين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:

أيها المسلمون: إن من خير ما بذلت فيه الأوقات، و شغلت به الساعات هو دراسة السيرة النبوية العطرة، والأيام المحمدية الخالدة، فهي تجعل المسلم كأنه يعيش تلك الأحداث العظام التي مرت بالمسلمين، وربما تخيل أنه واحد من هؤلاء الكرام البررة التي قامت على عواتقهم صروح المجد ونخوة البطولة.
وفي السيرة يتعرف المسلم على جوانب متعددة من شخصية النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم ، وأسلوبه في حياته ومعيشته، ودعوته في السلم والحرب.
وفيها أيضاً: يتلمس المسلم نقاط الضعف والقوة؛ وأسباب النصر والهزيمة، وكيفية التعامل مع الأحداث وإن عظمت.
وبدراسة السيرة النبوية يستعيد المسلمون ثقتهم بأنفسهم، ويوقنون بأن الله معهم وناصرهم، إن هم قامو بحقيقة العبودية، له والانقياد لشريعته: { إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } [محمد:7]، { إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ } [غافر:51]. { وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ } [الحج:40].

وهذه عبارة عن رؤوس أقلام وجمل يسيرة في سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام، قصد بها فتح الطريق أمام ناشئة المسلمين وشبيبتهم لدراسات أعمق لهذه السيرة النبوية الخالدة. قال الله تعالى: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ } [الفتح:29].

نسبه صلى الله عليه وسلم :
هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هذا هو المتفق عليه في نسبه صلى الله عليه وسلم واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام.

أسماؤه صلى الله عليه وسلم :
عن جبير بن مطعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: { إن لي أسماء، وأنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميَّ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد } [متفق عليه]. وعن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال: { أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة } [مسلم].

طهارة نسبه صلى الله عليه وسلم :
اعلم رحمني الله وإياك أن نبينا المصطفى على الخلق كله قد صان الله أباه من زلة الزنا، فولد صلى الله عليه وسلم من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم } [مسلم]، وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل تبعث في نسب قومها } [البخاري].

ولادته صلى الله عليه وسلم : ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة بن خياط وغيرهما إجماعاً.

قال علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلاً، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب.
وفي حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدلٌ في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك، دعوة إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت، انه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام } [أحمد والطبراني].
وتوفي أبوه صلى الله عليه وسلم وهو حَمْل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول.

رضاعه صلى الله عليه وسلم :
أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين، وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك.
ثم ماتت أمه بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة وهو ابن ست سنين، ولما مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح، استأذن ربّه في زيارة قبر أمه فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وقال: { زوروا القبور فإنها تذكر بالموت } [مسلم]. فلما ماتت أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعزّ نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمراً على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك.

صيانة الله تعالى له صلى الله عليه وسلم من دنس الجاهلية:
وكان الله سبحانه وتعالى قد صانه وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خُلقٍ جميل، حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وأمانته، حتى أنه لما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره، فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضعه أول داخل عليهم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: جاء الأمين، فرضوا به، فأمر بثوبٍ، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب، ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم . [أحمد والحاكم وصححه].

زواجه صلى الله عليه وسلم :
تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة، وكان قد خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها.
وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج عليه السلام سودة بنت زمعة، ثم تزوج صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بكراً غيرها، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها، وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها، وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها، ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان. وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حييّ بن أخطب رضي الله عنها، ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أولاده صلى الله عليه وسلم :
كل أولاده صلى الله عليه وسلم من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.

فالذكور من ولده:
القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب.
وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر.

بناته صلى الله عليه وسلم :
زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً. قال النووي: فالبنات أربع بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح.

مبعثه صلى الله عليه وسلم :
بعث صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فنزل عليه الملك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وكان إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وتغيّر وجهه وعرق جبينه.
فلما نزل عليه الملك قال له: اقرأ.. قال: لست بقارئ، فغطاه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم قال له: اقرأ.. فقال: لست بقارئ ثلاثاً. ثم قال: { اقْرأْ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذي خَلَقَ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } [العلق:1-5]. فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خديجة رضي الله عنها يرتجف، فأخبرها بما حدث له، فثبتته وقالت: أبشر، وكلا والله لا يخزيك أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحملُّ الكَلَّ، وتعين على نوائب الدهر.
ثم فتر الوحي، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئاً، فاغتم لذلك واشتاق إلى نزول الوحي، ثم تبدى له الملك بين السماء والأرض على كرسيّ، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقاً، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف منه وذهب إلى خديجة وقال: زملوني.. دثروني، فأنزل الله عليه: { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّر، وَثِيَابَكَ فَطَهِّر } [المدثر:1-4]. فأمر الله تعالى في هذه الآيات أن ينذر قومه، ويدعوهم إلى الله، فشمَّر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف، وقام في طاعة الله أتم قيام، يدعو إلى الله تعالى الكبير والصغير، والحر والعبد، والرجال والنساء، والأسود والأحمر، فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ممن أراد الله تعالى فوزهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، فدخلوا في الإسلام على نور وبصيرة، فأخذهم سفهاء مكة بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، فقد كان شريفاً مطاعاً فيهم، نبيلاً بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له.
قال ابن الجوزي: وبقي ثلاث سنين يتستر بالنبوة، ثم نزل عليه: { فاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر } [الحجر:94]. فأعلن الدعاء. فلما نزل قوله تعالى: { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } [الشعراء:214]، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف ( يا صباحاه! ) فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد! فاجتمعوا إليه فقال: ( أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ قالوا ما جربنا عليك كذباً. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام، فنزل قوله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أبِي لَهَبٍ وَتَبْ } إلى آخر السورة. [متفق عليه].

صبره صلى الله عليه وسلم على الأذى:
ولقي صلى الله عليه وسلم الشدائد من قومه وهو صابر محتسب، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فرارا من الظلم والاضطهاد فخرجوا.
قال ابن إسحاق: فلما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع فيه حياته، وروى أبو نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: { لما مات أبو طالب تجهَّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم ما أسرع ما وجدت فقدك }.
وفي الصحيحين: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وسلا جزورٍ قريب منه، فأخذه عقبة بن أبي معيط، فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجداً، حتى جاءت فاطمة فألقنه عن ظهره، فقال حينئذ: { اللهم عليك بالملأ من قريش }. وفي أفراد البخاري: أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوماً بمنكبه صلى الله عليه وسلم ، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟

رحمته صلى الله عليه وسلم بقومه:
فلما اشتد الأذى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فدعا قبائل ثقيف إلى الإسلام، فلم يجد منهم إلا العناد والسخرية والأذى، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه، فقرر صلى الله عليه وسلم الرجوع إلى مكة. قال صلى الله عليه وسلم : { انطلقت – يعني من الطائف – وأنا مهموم على وجهي، فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب – ميقات أهل نجد – فرفعت رأسي فإذا سحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردّوا عليك، وقد أرسل لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، ثم ناداني ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين – جبلان بمكة – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً } [متفق عليه].
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في كل موسم، فيعرض نفسه على القبائل ويقول: { من يؤويني؟ من ينصرني؟ فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي! }.
ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر فدعاهم فأسلموا، ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم كانت بيعة العقبة الأولى والثانية، وكانت سراً، فلما تمت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً.

هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة:
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر إلى المدينة فتوجه إلى غار ثور، فأقاما فيه ثلاثاً، وعني أمرهم على قريش، ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة، فبنى فيها مسجده ومنزله.

غزواته صلى الله عليه وسلم :
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون، لَيهَلِكُنَّ، فأنزل الله عز وجل: { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا } [الحج:39]. وهي أول آية نزلت في القتال. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعاً وعشرين غزاة، قاتل منها في تسع: بدر، وأحد، والريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، وبعثَ ستاً وخمسين سرية.

حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتماره :
لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن هاجر إلى المدينة إلا حجة واحدة، وهي حجة الوداع. فالأولى عمرة الحديبية التي صدّه المشركون عنها. والثانية عمرة القضاء، والثالثة عمرة الجعرانة، والرابعة عمرته مع حجته.

صفته صلى الله عليه وسلم :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون – أي أبيض بياضاً مشرباً بحمرة – أشعر، أدعج العينين –أي شديد سوادهما – أجرد –أي لا يغطي الشعر صدره وبطنه -، ذو مَسرُبه – أي له شعر يكون في وسط الصدر والبطن.

أخلاقه صلى الله عليه وسلم :
كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعاً، وأكرمهم عشرة، قال تعالى: { َإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ } [القلم:4]. وكان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأعف الناس وأكثرهم تواضعاً، وكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب لربه، وكان صلى الله عليه وسلم يأكل ما وجد، ولا يدُّ ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا يأكل متكئاً ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما يوقد في أبياته صلى الله عليه وسلم نار، وكان صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في الجنائز.
وكان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقاً، ويضحك من غير قهقهة، وكان صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله، وقال: { خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي } [الترمذي وصححه الألباني]، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لشيء فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا!!.
وما زال صلى الله عليه وسلم يلطف بالخلق ويريهم المعجزات، فانشق له القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، وحنَّ إليه الجذع، وشكا إليه الجمل، وأخبر بالغيوب فكانت كما قال.

فضله صلى الله عليه وسلم :
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس كافة } [متفق عليه]. وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { أنا أول الناس يشفع يوم القيامة، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة }. وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشقُّ عنه القبر، وأول شافع وأول مُشفع }.

عبادته ومعيشته صلى الله عليه وسلم :
قالت عائشة رضي الله عنها: { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك، فقال: أفلا أكون عبداً شكوراً } [متفق عليه]، وقالت: وكان مضجعه الذي ينام عليه في الليل من أَدَمَ محشوّاً ليفاً!! وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظلُّ اليوم يَلتَوي ما يجد دِقْلاً يملأ بطنه – والدقل ردئ التمر -!! ما ضره من الدنيا ما فات وهو سيد الأحياء والأموات، فالحمد لله الذي جعلنا من أمته، ووفقنا الله لطاعته، وحشرنا على كتابه وسنته آمين، آمين.

من أهم الأحداث:
الإسراء والمعراج : وكان قبل الهجرة بثلاث سنين وفيه فرضت الصلاة.
السنة الأولى : الهجرة – بناء المسجد – الانطلاق نحو تأسيس الدولة – فرض الزكاة.
السنة الثانية : غزوة بدر الكبرى وفيها أعز الله المؤمنين ونصرهم على عدوهم.
السنة الثالثة : غزوة أحد وفيها حدثت الهزيمة بسبب مخالفة تعليمات النبي صلى الله عليه وسلم ونظر الجنود إلى الغنائم.
السنة الرابعة : غزوة بني النضير وفيها أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير عن المدينة لأنهم نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين.
السنة الخامسة : غزوة بني المصطلق وغزوة الأحزاب وغزوة بني قريظة.
السنة السادسة : صلح الحديبية، وفي هذه السنة حُرّمت الخمر تحريماً قاطعاً.
السنة السابعة : غزوة خيبر، وفي هذه السنة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون مكة واعتمروا، وفيها أيضاً تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حُيَيّ.
السنة الثامنة : غزوة مؤتة بين المسلمين والروم، وفتح مكة وغزوة حُنين ضد قبائل هوازن وثقيف.
السنة التاسعة : غزوة تبوك وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم ، وفي هذه السنة قدمت الوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وسمي هذا العام عام الوفود.
السنة العاشرة : حجة الوداع، و حج فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة ألف مسلم.
السنة الحادية عشرة : وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول مع اختلاف في تحديد هذا اليوم من الشهر. وتوفي صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

المصادر:
– تهذيب الأسماء واللغات للنووي.
– التبصرة والحدائق لابن الجوزي.
– زاد المعاد لابن القيم.
– السيرة النبوية للذهبي.
– جوامع السيرة النبوية لابن حزم.
– الفصول في سيرة الرسول (ابن كثير).
– صحيح السيرة النبوية، إبراهيم العلي.
وأصلي على النبي الأكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وما كان من صواب فمن الله عز وجل وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان.

وين الردود

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل جميع التقاويم التربية الاسلامية فصل الثاني للصف السابع

حل جميع التقاويم التربية الاسلامية فصل الثاني مسائل الامارات المنهج الجديد , اسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم

حل جميع أسئلة التقاويم لكتاب(مواقف من حياة الصحابة والتابعين) للصف السابع فصل أول

الدرس الأول: الأخت المجاهدة ( فاطمة بنت الخطاب )

1. أكمل بما يناسب:
– الأخت المجاهدة هي فاطمة بنت الخطاب وزوجها هو سعيد بن زيد بن عمر.
– الذي أخبر عمر رضي الله عنه أن أخته وزوجها قد صبأ هو رجل من قومه.
– قالت فاطمة رضي الله عنها وزوجها لعمر: نعم أسلمنا وآمنا ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله فاصنع ما بدا لك.
– رفضت فاطمة أن تعطي أخاها القرآن الكريم حين طلبه لأنه نجس على شركه والقرآن لا يمسه إلا المطهرون.
– السبب المباشر لدخول عمر الإسلام هو أسلام أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد

2. ضع دائرة حول رقم الجواب الصحيح فيما يلي:
– "وتفتدي فاطمة بحياتها أعظم ما وهب الله لها"
الذي تفتديه فاطمة هو:
– زوجها. – بيتها. – دينها. – أموالها.

– قال عمر" دلوني على محمد" وكان يريد أن:
– يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم. – يناقشه في دعوة الإسلام.
– يعتذر إليه بعد أن ضرب أخته وزوجها. – يعلن إسلامه.

مصادر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

1. ما التعبير الأجمل في رأيك؟ ولماذا؟
* كانت الرسالة المحمدية (تهز) أركان الجزيرة العربية.
* كانت الرسالة المحمدية ( تملأ) أركان الجزيرة العربية.
– العبير الأول: لما فيها من تصوير أثر الرسالة على أركان الجزيرة العربية فقد كان أثرها عظيما حتى أنها هزت الجزيرة من شدتها.

* (هبط )الإيمان على قلب فاطمة.
* ( ملأ) الإيمان على قلب فاطمة.
– التعبير الأول :لتصوير الإيمان بأنه طائر يختار قلب فاطمة يهبط علية ويسكن فيه.

2. قال الرجل: "على رسلك يا عمر" وعنى بها :
– ابتعد عني. – تمهل. – أرسلني في حاجة. – استمع إلي.

1. ما دلالة كل عبارة من العبارات الآتية على شخصية قائلها؟
* قول فاطمة لأخيها عمر:
" إنك نجس على شركك وكتابنا لا يمسه إلا المطهرون "
– أنها مؤمنة بقول الله "لا يمسه إلا المطهرون" ولا ترضى لدينها أن يهان أو يستهزأ بكلام ربها.

* قول عمر:
" أين هذا الذي جعل الناس يصبؤون عن دين آبائهم وأجدادهم"
– التهور والتمسك بدين الآباء الأجداد دون تعقل أو تفكير.

* قول خباب:
( أبشر يا عمر أسرع يا عمر حتى تفوز بدعاء الرسول عليه الصلاة والسلام )
– تدل على شخصية طيبة نحب الخير وتكره الشر.

2. حدد العبارة التي يظهر فيها كل مما يأتي:
* شجاعة فاطمة بنت الخطاب.
– قولها: ( نعم أسلمنا وآمنا ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمدا عبده ورسوله فاصنع ما بدا لك).

* منزلة عمر في الجاهلية.
– قوله: ( اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب).

3- توصف فاطمة بنت الخطاب بـ :
– قوة شخصيتها. – كرهها لأخيها. – جرأتها وشجاعتها. – قوة إيمانها.
* ما أقوى وصف لها ؟ ولماذا؟
– قوة الإيمان ، لأنها تصنع المعجزات.
* ما الصفة التي لا تنطبق عليها؟
– كرهها لأخيها.

1- علل ما يأتي:
* اختباء خباب بن الأرت، حين اقترب عمر من بيت أخته.
– خوفاً من بطش عمر به لأنه أحس أن خطوات عمر تنم عن غضب وثورة.

* لين عمر بن الخطاب أمام صلابة أخته فاطمة.
– لأنه تعجب من تحول أخته الضعيفة فجأة حيث ارتفعت قامتها أمامه ووقفت ثابتة أمام جبروته دون أن تهابه أو تخشاه.

2- من مواقف فاطمة في نصرة الإسلام :
– وقفتها التي أدت إلى إسلام عمر – رضي الله عنه – .
– تحديها لأخيها عمر بن الخطاب.
– دفاعها المستميت عن زوجها أمام أخيها.

* رتب هذه المواقف حسب أهميتها في رأيك.
1- وقفتها التي أدت إلى إسلام عمر – رضي الله عنه – .
2- دفاعها المستميت عن زوجها أمام أخيها.
3- تحديها لأخيها عمر بن الخطاب.

3- أسباب اسلام عمر بن الخطاب:
– نفورة غير المعلن من الأصنام.
– إسلام أخته وزوجها.
– قراءته لآيات من سورة طه.
– البشرى التي أخبره بها خباب.
– تفكيرة المسبق في الدعوة الجديدة.
– تحدي أخته وزوجها له.

* ما أقوى سببين في رأيك ، ولماذا؟
– قراءته لآيات من سورة طه.
– تحدي أخته وزوجها له.
– حيث لآيات القرآن تأثير السحر على قلب الإنسان والتغيير في شخصية أخته وزوجها كان أيضاً مدعاة لإسلامه.

* رتب هذه الأسباب حسب أهميتها في رأيك.
1- قراءته لآيات من سورة طه.
2- إسلام أخته وزوجها.
3- تحدي أخته وزوجها له.
4- البشرى التي أخبره بها خباب.
5- تفكيره المسبق في الدعوة الجديدة.
6- نفورة غير المعلن من الأصنام.

الدرس الثاني: سيف الله المسلول ( خالد بن الوليد)

1- أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
– من قادة المسلمين في حروبهم وفتوحاتهم الأولى خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وعياض بن غنم.
– من المعارك التي قادها خالد بن الوليد معركة مؤتة و اليرموك و حروب الردة و اليمامة.
– كان خالد بن الوليد قائداً لجيوش المسلمين في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب.
– أطلق على أبي بكر الصديق لقب:
وعلى خالد بن الوليد لقب: سيف الله المسلول.
وعلى أبي عبيدة لقب: أمين الأمة.
– شارك خالد بن الوليد في حروب الردة وفي فتوحات دمشق وحمص.

2- ضع إشارة() أمام التركيب الأكثر دقة في الدلالة على المعنى :
* (في أناة القطاة ) يقصد بها :
– في نأي (أي ابتعاد) القطاة.
– في بطء طيران القطاة.
– في حذر القطاة من أعدائها.

* لا نقطع (دونك أمراً) يقصد بها :
– لا نضرب عنق عدو دون معرفتك.
– لا نفعل شيئاً دون استشارتك.
– لا نصدر أمراً على الإطلاق.

* ( أموت حتف أنفي) يقصد بها :
– أموت بأنفة وعزة.
– أموت ميتة طبيعية.
– أموت فخوراً بانتصاري.

* ( لا أحد أيمن طائراً منه) يقصد بها:
– كان حسن الحظ في أعماله.
– لم يكن أحد أكثر منه طيوراً.
– يتجه صقره عند الطيران إلى اليمين.

2- أكمل بما يناسب:
* قال عمر – رضي الله عنه- 🙁 يرحم الله أبا بكر هو كان أعلم مني بالرجال)..
من ملامح شخصية عمر في ضوء هذه العبارة:
– الموضوعية والنزاهة.
– الحق.
– الاعتراف بالفضل.

* قال خالد:( وها أنا أموت حتف أنفي….).
تكشف العبارة عن الملامح الآتية في شخصية خالد:
– إيمانه بالقضاء والقدر.
– الشجاعة والرجولة.
– الوفاء لدينه ورسالته.

* من ملامح شخصية أبي عبيدة – رضي الله عنه – كما يفهم من موقفه حين سلم القيادة لخالد:
– الإسلام القوي.
– الطاعة.
– التواضع لله.
– الالتزام والصدق في الإيمان.

1- وصف الرسول – صلى الله عليه وسلم – خالداً – رضي الله عنه- إثر معركة مؤتة بأنه سيف من سيوف الله ، ما أثر موقفه – صلى الله عليه وسلم – في نفوس كل من :
* المسلمين.
– الاطمئنان.
– التحمس للقتال تحت قيادته.

* خالد بن الوليد.
– الاعتزاز بوصف الرسول – صلى الله عليه وسلم-.
– الإخلاص في الدفاع عن الدين.

2- قال خالد بن الوليد – رضي الله عنه – 🙁 إنما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان).
* فسر هذه العبارة.
– إن النصر على الأعداء يحبط عزائمهم ويقللهم في نظرنا وعلى العكس من ذلك يكثرنا في أعينهم ولو كنا قلة.

* استخرج من العبارة السابقة كلمتين متضادتين في المعنى:
– يكثر × يقل
– النصر × الخذلان

* إذا صرت قائداً في معركة ضد عدو كثير العدد، فكيف تقوي من عزائم جنودك؟
– تذكيرهم بالجنة التي وعدوا.
– تذكيرهم بمعركة بدر وما حدث فيها.

3- وازن بين موقف كل من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما- في التعامل مع خالد بن الوليد مع إبداء رأيك الخاص في كلا الموقفين.
– كان موقف أبي بكر في تعامله مع خالد أن أعلى من شأنه وأعطاه ما يستحق من مكانه وتأسياً في ذلك بسياسة الرسول- صلى الله عليه وسلم- مع خالد، أما عمر فقد عزله عن قيادة الجيش.
– وأبو بكر كان محقاً في موقفه حيث أنه أعلن في بداية خلافته أنه متبع وليس مبتدعاً، أم عمر فقد خاف على خالد والمسلمين من الافتتان.

4- ماذا يعني لك امتثال خالد – رضي الله عنه- للأمر الخليفة الفاروق في التنحي عن قيادة جيش المسلمين في اليرموك؟
– إضافة نصر جديد إلى جانب الانتصارات التي حققها خالد وإن كان هذا النصر أعظمها على الإطلاق حيث انتصر خالد فيه على نفسه.

3- الدرس الثالث: وهل القضاء إلا هكذا! (شريح القاضي)

1- ما الصفة المحورية (الرئيسية) التي يتصف بها شرح القاضي؟
– الفطنه والذكاء.

2- ما فضل عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- على القضاء الإسلامي؟
– أعطاه القدوة الحسنه في العدل والحق ووهب المسلمين مصباحاً منيراً مازالوا يهتدون بفقهه ونور فهمه لسنة الرسول- صلى الله عليه وسلم-.

3- أكمل الفراغ بما يناسب فيما يأتي:
– شريح القاضي من قبيلة كندة.
– تولى شريح القضاء في خلافة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- وأمضى في القضاء ستين سنة.
– يعتبر شريح تابعياً، لأنه لم يسلم إلا بعد وفاة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وأخذ عنه بواسطة ولم يأخذ عنه مباشرة.
– قضى شريح للأعرابي على عمر بن الخطاب.
– قضى شريح لرجل من أهل الذمة على علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.
– تعاقب على إقرار شريح في منصب القضاء كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان.

4. اقرأ الفقرة الرابعة : (( فهو رجل يمني الموطن)) إلى قوله:
((.. بالمفاخر والمآثر)) قراءة صامتة واعية ثم ضع إشارة () أمام العبارة الصحيحة وإشارة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يأتي :
– أسلم شريح القاضي وهو صبي صغير السن(×)
– وصل الإسلام اليمن دونما فتح ()
– حزن بعض المسلين على شريح ؛ لأنه لم يلق الرسول – عليه الصلاة والسلام – مبكرا ً()
– عزل شريح عن القضاء في زمن الحجاج (×)

5. اكتب الحديث النبوي الشريف الذي بشر فيه الرسول- صلى الله عليه وسلم- ولدي علي بن طالب بالجنة
– قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: (والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

6. حدد الفقرة التي يتضح فيها أهمية قضاء شريح إسلاميا ً وعالميا ً.
– رضي الله عن الفاروق، فقد زان مفرق القضاء في الإسلام بلؤلؤة كريمة صافية الجوهر، ووهب المسلمين مصباحاً منيراً ما زالوا حتى اليوم يستضيئون بضياء فقهه لشرع الله، ويهتدون بنور فهمه لسنة رسول الله، ويباهون به الأمم يوم القيامة، ورحم الله شريحاً القاضي، فقد أقام العدل بين الناس، ستين عاماً، فما جار على أحد، ولا انحرف عن حق، ولا ميز بين ملك وسوقة.

1. ضع إشارة () أمام الإجابة الصحيحة فيما يأتي :
*( جلة الصحابة ) تعني :
– الأجلاء من الصحابة.
– أكثر الصحابة.
– أقل الصحابة.

*(وجد علي – رضي الله عنه- درعه في يد رجل من أهل الذمة….
(أهل الذمة) تعني:
– أهل الثقة من الناس.
– الناس الذين يذمون المسلمين.
– غير المسلمين الذين دخلوا في حماية المسلمين.
– أهل الكفر على الإطلاق.

* ولا ميز بين ملك وسوقة…
(سوقه) تعني:
– أصحاب السوق من التجار.
– عامة الناس من أفراد الأمة.
– الرجال الذين يسقون الناس.
– الناس الذين يساقون سوقاً إلى القتال.

2- قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه-:
– يا سبحان الله ! رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته!

* ويقول أحد المحامين :
– يا سبحان الله ! رجل من أهل الصدق لا يصدق كلامه !

* ويقول المعلم عن التلميذ المجد الذي لم ينجح في الامتحان :
– يا سبحان الله ! تلميذ من أهل الجد والاجتهاد لا ينجح.

* ويقول المدرب عن العداء السريع الذي لم يفز في السباق:
– يا سبحان الله ! عداء من أهل السرعة لم يفز بالسباق.

* ويقول الأب عن ولده المريض الذي لم يشرب الدواء:
– ولد من أهل المرض لم يشرب الدواء.

1- تتميز شخصية شريح القاضي بالصفات الآتية:
النزاهة – العدل – الجراة – قوة الحجة – المثابرة – الاعتداد بالرأي.
* رتب هذه الصفات ترتيباً تنازلياً على وفق أهميتها في رأيك.
– النزاهة – العدل – الجرأة – قوة الحجة – المثابرة – الاعتداد بالرأي.

2- سمعت طالباً يقول: نفع شريح المسلمين بالقضاء.
فرد طالب آخر بقوله: بل انتفع شريح من القضاء.
* إلى أي قول تميل؟ دعم رأيك ووضحه.
– أميل إلى الرأي الأول، حيث كان شريح نبعاً صافياً يستقي منه المسلمون العدل والحق والنزاهة على مدى ستين عاماً.

3- يعد شريح مفخرة في القضاء الإسلامي، ويعود ذلك إلى أسباب منها:
– سعة علمه وتبحره في الدين.
اكتب سببين آخرين.
– فهمه لسنة الرسول – صلى الله عليه وسلم-.
– سعة فقهه لشرع الله.
– فطنته الحادة وذكاؤه الفذ.

4- علل إسلام شريح وهو في أرض اليمن على الرغم من أنه لم يلتق برسول الله – صلى الله عليه وسلم-.
– الفطنه والذكاء والاستعداد الفطري للهداية ورفضه لكل ما كان قبل الإسلام من تخبط.

1- (قضى شريح للأعرابي على الخليفة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-، وانسجم ذلك مع نفسية عمر وسجاياه فعينه قاضياً على الكوفة).
* علام يدل هذا الموقف في شخصية عمر – رضي الله عنه-؟
– حب الحق والعدل.
– الإيمان الصادق.

* القضاء النزيه من أسباب انتشار الإسلام .. أعط مثالاً على ذلك.
– دخول أهل الكتاب في الإسلام نتيجة لمعاملتهم المعاملة الحسنة وعدم التفريق بينهم وبين المسلمين في القضاء على أرض المسلمين.

2- (كان عمر – رضي الله عنه- مصيباً في تولية شريح القضاء).
* ناقش هذا القول مدعماً رأيك بدليل.
– حيث نشر شريح العدل والحق في ربوع بلاد المسلمين ستين عاماً فما جار عل أحد ولا انحرف عن حق ولا ميز بين مالك وسوقة.

مصادر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السابع

ساعدوني هام للصف السابع

ممكن حلول درس مراقبة اللة تعاليبليز اللي عندوا ما يتاخر

ما عندي

عندك يا البطريق العجيب

أنا عندي ..
ص 44
1- الذي لا يستشعر مراقبة الله تعالى …
2- يجب أن يكون رقيبا على نفسه …
ص 45
أتدبر آيات الله … :
1) علم الله محيط بالنسان فيجب عليه ان يحذر المعاصي …
2) الانسان مراقب في جميع لحظات حياته …
3) ان الله لا تخفى عليه خافية …
أقرأ و أستنتج :
1
1 ـ الامانة ..
2 ـ استشعار مراقبة الله تعالى له …
2
1 :* استشعاره لمراقبة الله عليه …
* الخوف من الناس …
* تذكر عاقبة السرقة …
3
1 : * خوفه من الله تعالى و شعوره بمراقبته ..
4-5
1 : * عدم استشعاره بمراقبة الله له …
و الباقي ما حليناه

اممممممممممم سبقتيني بنوته كيووووووت

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السابع

اكسبوا أكثر من 10 مليارات حسنة في أقل من دقيقة للصف السابع

أرجوا أن ينال هذا المضوع إعجابكم
قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة )) رواه الطبراني
فل نفترض أن عدد المؤمنين و المؤمنات مليار فقط فإذن نكسب مليار حسنة في كل استغفارة و لا تنسوا أن الحسنة بعشر أمثالها فنكسب 10 مليارات حسنة ….
دعونا لا ننسى هذه الجملة : (( اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات )) و نكسب المزيد و المزيد من الحسنات ..

مشكورة -نجمة الجمال- عـالموضوع الراااائع .. ويزاج الله خير و في ميزان حسنااتج ان شاااء الله ..

تسلمين واللة
وجزاج الله الف خير
في ميزان حسناتج

تسلمين
وجزاج الله الف خير
في ميزان حسناتج ان شااء الله

شكرا علا الموظوع الحلو

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

حل كتاب الدين الفصل الثاني كامل .. للصف السابع

ضرووووووووووووووووووووووووووووووووووووري

سوري حل الكتاب مو عندي

كل كتاب الدين !!!!!!!!!!
سوري عندي حلول الدروس يلي وصلنا إليها

طيب اعطيني اياه

واذا عندك حلول تانية اعطين اياها

حل درس اللي بعد سجوود السهووووو

سوري ما عندي حل الدرس الي تبينه

حتى انا ابا درس سجوود وسهوو التقوويم ودرس اداب تلقي الاخباار

(((( كل الكتاب !!!!! )))) للأسف ماعندي …

كل الكتاب!!!!!!!!!!!!
والله آسف ما عندي حلول
الكتاب كامل آسف

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

ممكن للصف السابع

ممكن بوربوينت لدرس التوااضع…
بليززززز

انا اريد بعدعن احكام الميم الساكنة و التنوين بلييييييييييييييييز سرعة ردو ابا اليووووووووووووووووووووم

السموحه ما حصلت

صلى الله على محمد