الوسم: الدين

عرف المد :

ما هي أقسام المد :

ما هي حروف المد :

ما هو المد الأصلي ؟ وما هي أنواعه مع ذكر مثال :

1ـ
2ـ
3ـ
4ـ
5ـ

ما المقصود بالمد الفرعي :

اليوم يبت لكم حل درس الدين النصيحه ومع الأسئلة :
– الدين النصيحة
*الصفحة 10 :
1 – ما رأيك في الأسلوب الذي انتهجته سمية في نصيحتها ؟
أسلوب مقنع وجميل وراقي .
2 – كيف يكون الغش مدمرا لإنجازات الإنسان ؟
يوجه الإنسان إلى الطريق الخطأ ويسئ لسمعته .
3 – إلى أين كان توجه غيداء في توقعك ؟
لرمي قصاصات الورق .

4 – حدد العلاقة بين عبادة الله تعالى والنصيحة ؟
النصيحة عبادة يتقرب بها العبد إلى الله تعالى , النصيحة واجبة من واجبات المسلم تجاه أخيه المسلم .

*الصفحة 14 :
ج. اقرأ ما يأتي , ثم قارن بين أسلوب النصيحة في الحالتين :
الحالة الأولى :
دخل رجل في أحد المحلات فوجد بضاعة قد انتهت صلاحيتها , فوقف الرجل أمام التاجر , ووصفه أمام الناس بالغش والتدليس , وذكر له عاقبة الغش وتحذير الرسول صلى الله عليه وسلم (( من غشنا فليس منا )) .
الحالة الثانية :
دخل رجل في أحد المحلات فوجد بضاعة قد انتهت صلاحيتها , وكانت المرة الأولى التي يشاهد فيها هذا الإخلال , فنادى صاحب المحل على انفراد , وذكر له بأنه وجد بضاعة قد انتهت صلاحيتها, الأمر الذي لا يرضي الله تعالى ويسبب الأذى للناس , ويعاقب عليه قانون الدولة , مما يقتضي منه الحرص على مراقبة بضائعه والتأكد من صلاحيتها دائما .
1 – أي الرجلين كان أصح في إسداء النصيحة ؟
الرجل الثاني .
*الصفحة 15 :
1 – ما أثر نصيحة خولة بنت حكيم على عمر – رضي الله عنه ؟
قبوله للنصيحة بصدر رحب وشكره وثنائه عليها وتواضعه معها.

*الصفحة 20 :
اكتب النتائج التي تتوقع حدوثها للأعمال التالية :

الأدب الذي ذكرته الآية الكريمة هو أن :
الخيار الثاني وهو ( يقصد بنصيحته تحقيق الخير لمن ينصح له).

——————————————————————————–

——————————————————————————–

المحور: الرابع

درس الأول.. الودود الرحيم جل جلاله .. !!
.. الصفحة 12

  •       •    

حدد من خلال الآية :

أ. الرحمة العامة : ج . قال تعالى " ورحمتى وسعت كل شيء ".

ب. الرحمة الخاصة : ج . قال تعالى " فسأكتبهـا للذين يتقون " .

ج . أسباب الرحمة الخاصة : ج . قال تعالى "  •    

2: من خلال النصوص التالية بين استحقاق الرحمة الخاصة :

الجواب . 1 : فعل النوافل وقيام الليل
2 : طلب الدعاء وكثرة الاستغفار
3 : صلة الأرحام
صفحة 13 ..
* تضمن الحديث الشريف دلالات واضحة على حب اللّه العظيم لعباده فأين تجد ذلك ؟
الجواب
1. يستر اللّه عورته ويملأ قلبه رجاء و يثبت قدمه يوم تزول الأقدام

4 * إلى ماذا نبه الرسول صلى اللّه عليه وسلم صحابته رضي اللّه عنهم ؟ إلى كسب محبة اللّه ورسوله أو إلى طريق محبة اللّه ورسوله
* من هم الصادقون في محبة اللّه ورسوله كما جاء في الحديث الشريف ؟
الصادقون و الأمناء و الذين يحسنون إلى الجوار

* سؤال ( أدلل ..
محمد صلى الله عليه وسلم .. جواب : عظم من شأنه .. وإن ذكر صلى عليه قال تعالى (( قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحببكم اللّه ))

المتحابون في الله .. جواب : يظلم الله بظله يوم القيامة …(( المتحابون في اللّه تعالى على منابر من نور يوم القيامة …………
الحين ص 14 .

الحين أصنف …

رحمات عامة | رحمات خاصة

1 نزول المطر 1 مغفرة الذنوب
2 تنفس الهواء 2 دخول الجنة
3 الصحة 3 لذة مناجاة الله
4 التوبة 4 الصحبة الصالحة
5 إنبات الأرض 5 الحكمة
6 الهداية للإسلام

الحين ص 16 ..

الجواب 1 . على الرحمة و المحبة ..
2 . الحماية و الإعاذة وإجابة دعوته العصمة و الحفظ , محبة الله , إجابة الدعوة , الحصانة من الشيطان ومعية الله .
3 . تدل على المحبة و التحبب إلى عباده

ص 17

1 ..أي هؤلاء له من اسم اللّه الودود :
الجواب
أ : صح … ب : صح .. ج : خطأ .. د : خطأ … هـ : صح و : خطأ

2 : أي هؤلاء له من اسم اللّه الرحيم :
الجواب
أ : صح .. ب : صح .. ج : خطأ .. د : خطأ .. هـ : صح .. و : خطأ

ص 18 ..

قارن بين رحمة اللّه تعالى العامة والخاصة محدداً وجه الشبه وأوجه الاختلاف .

الجواب : وجه الشبة كلهما رحمة
أوجه الاختلاف
الرحمة العامة : هي رحمة الله عز وجل لجميع خلقه من إنسان وحيوان ونبات وجماد وكل شيء خلقه الله في الكون ..

الرحمة الخاصة : هي رحمته اللّه عز وجل التي خص به المؤمنون في الدنيا ولآخرة !! .

علل : الجواب أ : رحمة اللّه بهم وإقامة الحجة عليهم يوم القيامة .
ب : حتى لا تكثر المعاصي و الآثام و يصاب الإنسان باليأس
النشاط الرابع : علل ..

لا يعذب ………………………….

ليس لهم حجة وعرفوا الحق فأنكروه لذا استحقوا العقاب ودليل على رحمة اللّه تعالى بعباده وعدله بهم
رحمة الله ……………………….

لان الله يقبل التوبة من عباده وهي من علامات رحمة الله تعالى ,ولا تنقطع أبدا مفتوحة أبوابها بالليل والنهار .

الدرس الثاني : الكريم الغفور جل جلاله
ص 24
1 : لاستأصلنهم بالإغواء أو لأقودنهم إلى المعاصي و القضاء عليهم أرشده إلى طريق الحق و بين له مخاطر إتباع الشيطان. الاحتناك هو الأخذ بالكلية والقول الثاني مأخوذ من قول العرب احتنك الدابة إذا جعل في حنكها الأسفل حبل يجرها منه. والتكريم هنا أن الله لا يريد للإنسان أن يكون كالدابة تابعا للشيطان.
2 : لأن القلم أداة التعلم وأول ما خلقه الله في هذا الكون هو القلم وهو وسيلة لرفع الجهل
3 : العمل والجد وعدم التكاسل لنفع نفسه والآخرين والمشاركة في البناء والتقدم .
4 : لأن في ذلك شكر للّه ـ على نعمة الإسلام و العبد يكون قريباً جداً من الله في وقت الصلاة وهو من مواطن قبول الدعاء .
* أتدبر ……..
1 : الخضوع لله تعالى ، لأنه صاحب العزة و الكرامة و الخضوع له اعتراف من العبد بفضله فينال الإنسان هذه العزة والكرامة .
2 : ستر عنا الوفاء( الموت ) ستر عنا معرفة يوم الحساب ستر عنا عالم الجنة .
3 : تكثر المعاصي و الآثام و يصاب الإنسان باليأس و يعد نفسه وحيدا ينفر منه الخلق .
الأنشطة ص26
1.ما مظاهر….؟
خلقه في أحسن صورة/ أرسل إليه رسله / ضاعف حسناته / نفخ فيه من روحه ……إلخ
2 – ] الفئة التي أهانت نفسه الكافرين والذين اتبعوا [ // الفئة التي أكرمت نفسها المؤمنين والذين لم يتبعوا الشيطان ]
3.اذكر ثلاثة أسباب…؟
التقوى / الوضوء / مساواة الإخوان عند المصائب
4.فلم يعد…؟
لأنها تتم بين العبد و ربه ولأن في الدعاء سؤال الله تعالى في ذل و خضوع و هو اصل العبادة و بها يقاس قرب العبد من ربه
5.فما العلاقة….؟
الرحمة سبب لمغفرة الذنوب والمغفرة سبب للرحمة اللّه تعالى و المغفرة من مظاهر رحمة اللّه تعالى
ص27
ما طرق الحصول …؟
الحج / الدخول في الإسلام / الأعمال الحسنة / الاستغفار
هل يملك…؟
لا ، لأن الله وحده يغفر الذنوب ولا تملكها إلا اللّه تعالى
متى يغفر…..؟
عندما يتوب العبد عن كفره في حياته ويؤمن بربه ويصدق بدعوة رسله )
6. _ لأن اللّه يحب لقاءه ولما يبشر به من رضوان اللّه وكرامته
النشاط الثاني : أي هؤلاء …؟
1- صح 2 – صح 3- خطآ 4 – صح 5 – خطآ
حدد ..؟
1- خطآ 2 – صح 3- صح 4 – خطآ 5 – صح 6- خطا
النشاط الثالث : أبحث 1
أ _ آدم عليه السلام وحواء __ ب _ نوح عليه السلام __ ج _ بلقيس ملكة سبأ __ د _ سليمان عليه السلام
2 __ ابحث : نزلت الآية في صحابي اسم مخشي بن حمير الأشجعي وأصبح اسمه عبد الرحمن
الدرس الثالث : سورة الحجرات
ص30
حلل الموقف …………
1– عدم السخرية من الآخرين 2- معاملة الناس معاملة حسنة 3- عدم احتقار الآخرين
4 – التعلم من أخطاء الآخرين -5 – الابتعاد عن الصحبة السيئة
ص33
أتلو واستنتج : س2
# الاستهزاء والسخرية
أحلل :
س1 : استصغار الآخرين و التكبر عليهم و رؤية الساخر في نفسه أنها أفضل من غيره
س2 : أنصحه وأذكره بآيات الله عز وجل وأن الناس متساوون فكلهم لآدم وآدم من تراب وميزان التفاضل بين الناس هو التقوى ومحلها القلب
ص34
فكر :
1- انتشار الكراهية والحقد 2- قطع أوصال الأمة العربية 3- انعدام الثقة بين الناس
أنقد:
– -1. أوافق على موقفه لحسن خلقه ، 2.- لا أوافق لأنها من اللمز ،
3 . لا أوافق لأنه من السخرية و الاستهزاء – 4 أوافق لأنه من حسن الخلق
: ص34
أفكر:
1. يعيب على الآخرين فهو بالتالي يعيب نفسه لأن كرامة المجتمع المسلم واحده
2. – أن يبتليك اللّه بما أبتله به الآخرين
أتذكر :ص35
1- أبو عبيدة عامر بن الجراح 2 – الزبير بن العوام 3 – عمار بن ياسر 4- زيد بن حارثة -5- قيس بن عاصم التميمي 6- عبدالله بن عباس
 أبو محمد  الابتعاد عنه
4 ص36 استنتج:
1- الوقوع في الظلم وتعريض النفس للعذاب وأنها تخرجه من دائرة الإيمان إلى دائرة الفسوق والعصيان
2- أن يتوب إلى الله تعالى ويعتذر لإخوانه
أجيب:
ظلم نفسه بتعريضها لعذاب الله وغضبه
أفكر :
سوء الظن بالآخرين يؤدي إلى التجسس عليهم
أكمل :
– التنصت عليهم واستراق السمع والاستماع إلى حديث قوم وهم له كارهون
-الدخول إلى بيوتهم و إلى ما يخصهم دون أذن منهم
ص37 :
3- – تفيد قطع الظن السيئ بالآخرين وعدم البحث وراء حقيقة هذا الظن حتى لا تسوء العلاقات ولان سوء الظن من سبل الشيطان في الإيقاع بين المسلمين وأن الأصل في الناس أنهم أبرياء حتى يتبين بوضوح أنهم ارتكبوا ما يؤخذون عليه
– 4- الظن – التجسس – والناس وخاصة الفاسقين
5 – الظن السيئ لأنه من وسوسة الشيطان ويقود إلى التجسس وهتك الحرمات

اصف :
الذي يغتاب الآخرين كأنما يأكل من لحومهم وهم أموات
اقرأ وأستنتج :
يجعل لهم أظفارا من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم
ص38: احدد: 1 – ( بهتان ) 2 – ( غيبة ) – 3 – ( إفك )
استنتج : 1 – النصيحة للمستشير 2 -ــ التظلم إلى الحاكم أو القاضي 3 ــــ السؤال لطلب الفتوى
الرأي الراجح هو رأي الأخ الثالث حتى تصفو نفس صاحبتها بالاعتذار أن كانت قد علمت وان لم تعلم : فالتوبة وذكرها لها بخير في نفس المجلس يكّـــــفر عنها أن شاء الله
أنشطة درس سورة الحجرات 4

41
النشاط الأول
1- (                      )
2- (             )
3- (      )
4- (      ) أو (•   •    )
النشاط الثاني
1- انتشار الكراهية
2- تفكك المجتمع
3- انتشار الحقد
4- انعدام الثقة بينهم
النشاط الثالث
=عما نهى ……… ؟
1 – عدم إيذاء المسلمين وتتبع عوراتهم
=ما علامات الإيمان الصادق
2- علامات الإيمان الصادق عدم إيذاء المسلمين وتتبع عوراتهم وتجسس عليهم والستر عليهم
=اذكر العاقبة ……….. ؟
3 – يفضحه الله في جوف بيته

النشاط الرابع
1 – التوبة
2 – اللمز
3 – التجسس

النشاط الخامس
1 – سخرية مذمومة
2 – غير مذمومة
3 – مذمومة شرعا

لم يعتبر الظن ….. ؟
لان الظن يؤدي إلى سوء العلاقات بين الناس لأنه من وسوسة الشيطان ولا يستند إلى دليل,

ماذا تفعل …………….. ؟
انصحهم بان يبتعدوا عن الغيبة و أن لم يستجيبوا اترك المجلس

الدرس : الرابع : التفكر في الآفاق و الأنفس
ص44
يتضرر الجسم من انتشار الإمراض
ص45
1. – لنكتشف عظمة الله و قدرته لأنه يقوي اليقين بوجود الله و قدرته
2. – انه اله واحد المستحق للعبادة و يزيد إيماننا و تقوانا برب العالمين
3 – آيات لذوي العقول و أصحاب العقول الواعية
4- يقوي صلة العابد بالله و يحرك الإيمان في قلبه و إن أتفكر في آيات القرآن الكريم يدعو الإنسان للتفكر في خلق الله
ص50
على قدرة الله سبحانه و تعالى
النشاط .
ص 51
1-
مسخرات : مذللات للطيران أو الميسرات
ما يمسكن إلا الله : ما يمسك الطير الصافات فوقكم إلا الله وهو الذي يتحكم فيهم ولا احد سواه.
2– الأنعام: هي: الإبل – البقر – الغنم
منافعها: الركوب – الحمل – الألبان – اللحوم – السمن
ما الحقيقة………….؟
* عظمة خلق الله و قدرته.
3-
أ- تدل على أن الله ذو علم بما يفعل عباده من خير و شر
ب- تدل على قدرة الله على خلق الإنسان و إحيائه مرة أخرى
النشاط الثاني:
من مجالات التفكر فوائد التفكر
1 – التفكر في نعم اللّه تعالى يجدد الإيمان ويزيده
2 – التفكر في السماوات و الأرض يبعث على التواضع أمام عظمة اللّه تبارك وتعالى ويبعث على حسن الظن باللّه تعالى
3 – التفكر في الجبال يؤدي إلى العمل بكتاب اللّه وسنته النبي صلى اللّه عليه وسلم
4 – التفكر في الرياح يفتح آفاق العلم والإيمان مما لم يكن معلوماً قبل ذلك
5 – التفكر في آيات الله

النشاط الثالث:الصورة الأولى التعاون-النشاط- تنظيم العمل

الصورة الثانية: حب العمل- تحمل المسؤولية- الاعتماد على النفس
الدرس الخامس : القلب محل نظر اللّه تعالى
ص 54
الرجل الأول الرجل الثاني
غني متكبر كافر فقير مسلم
عالي النسب متكبر متواضع النسب
كافر منكراً لوجود اللّه تعالى مؤمناً تقياً باللّه تعالى
جاحداً بنعم ربه مغروراً متكبر صابراً على فقره راضياً بقضاء اللّه تعلى
معروف بين الناس غير معروف بين الناس

– ص 55
– 1 _كثرة الأموال
– كثرة الأولاد .
– المكانة العالية بين الناس
– 2- التقوى و العمل الصالح .
3- خطأ لأنه من النفاق
خطأ لأنه من المن
صح لأنه صادق في أيمانه
خطأ لأنه من العجب والتفاخر
ص 56
1_ القلب مدار التكليف .( القلب هو حقيقة الإنسان وموضع الإيمان فيه ومحط نظر اللّه تعالى إليه )
إذا صلح صلح الجسم كله. ( سلامة القلب هي أساس النجاة في الآخرة )
وإذا فسد فسد الجسم كله . ( القلب ملك الأعضاء وباقي الجوارح جنوده لأنه الموجه والمخطط لها
أتذكر
1- التكبر لأنه ظنه انه أفضل من ادم في أصل الخلقة
-الحسد لان الله تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل
-التكبر و العلو لأنه الحاكم
2- – معاصي قلبية
3- القلب , لأنه ملك الجوارح .
أحدد
1- القلب السليم
2- القلب المريض
3- القلب القاسي
افكر :
1- الفتن و المعاصي

القلب الأبيض
القلب الأسود

لا يقبل الفتن
يقبل الفتن

يقبل المعروف ويسعى إليه
لا يقبل المعروف ولا يسعى إليه

يقظا و يدرك الأمور على حقيقتها وهو قلب أبيض
معطل عن إدراك الأمور على حقيقتها وهو قلب أسود

1- ينكت فيه نكتة بيضاء فتزيد من بياضه
2- ينكت فيه نكتة سوداء فتزيد من سواده

ص58:
اكتشف :

من أسباب سلامة القلب
من أسباب مرض القلب وقسوته

المحافظة على أداء المفروضة والاجتهاد في النافلة
ترك ما فرض الله عليه ومعصيته وأقفال قلبه عن طاعة اللّه تعالى

شكر الله على نعمه من خلال استغلال الوقت بما ينفع
ضياع الوقت في إعمال الدنيا أو اللهو الذي لا نفع منه وفعل كل ما يغضب اللّه تعالى ويسخطه

الحرص على الأعمال الصالحة كتعلم القرآن وصلة الأرحام وبر الوالدين ومساعدة المحتاجين
ترك الأعمال الصالحة والجري وراء الدنيا والإعراض عن دين اللّه تعالى

محاسبة النفس ومراقبتها والدعاء بالثبات على الطاعة
ترك المحاسبة والاستكبار عن عبادة اللّه تعالى والغفلة عن ذكر الله والتهاون بعقابه
ص59 :
أتوقع : 1- التفكر في العمل قبل الإقدام عليه
2 – عرض العمل على القلب
3 – تدريب الجوارح على الطاعات والتحبب في فعلها
تابع ص 59 :
انقد : – لا يجوز لان الإيمان يظهر على الجوارح
– لا يجوز لان جمال الظاهر هو نتيجة لجمال باطنه
– لا يجوز الحكم على ظواهر الأشياء فقط
– لا يجوز لان إصلاح القلب أولى لأنه هو محل نظر الله أولاً
ص60 :
أبين : 1- السعي وراء الشهوات وإتباع المحرمات – الاستكبار عن عبادة الله – الغفلة عن مراقبة الله تعالى – التهاون بعقاب الله
2 – العمل بشرع الله وطاعته – تدبر القران الكريم وفهم معانيه والعمل بما فيه
أوضح : 1- أقفال القلب عن أتباع الحق
2 – الميل عن شرع الله تعالى
3 – عدم الاعتبار والتفكر

ص61: التخلية : 1 – النظر إلى المحرمات 2- الميل للشهوات 3- سوء الظن -4- الإساءة للآخرين –
5 – التجسس – 6 – الغيبة 7 – سرعة الغضب – 8 – التكبر – 9 الفساد –

التحلية : 1 غض البصر 2- كف الأذى – 3- الأمر بالمعروف 4- النهي عن المنكر 5- الإحسان للناس
6- البر بالوالدين – 7 الحلم والصفح -8 تقديم النصيحة -9 – رد السلام
المحاسبة : 1- كل ليلة لينظر ما عمل في يومه كله 2 – كل أسبوع : 3 – كل شهر : 4- كل سنة
المكافأة والتأديب :
المكافأة : 1 – رحلة إلى الديار المقدسة 2 – رحلة سياحية تفكيرية
التأديب : 1- الالتزام بالمحافظة على الصلوات المفروضة مع الجماعة
2- الالتزام بتعلم القرآن الكريم وحفظ أجزاء منه وتعليمه
3- الالتزام بالمسارعة إلى عمل الخير والاجتهاد فيه

أنشطة الطالب : ص63

النشاط الأول : 1 – تبلى : تمتحن وتختبر . السرائر : ما اسر في القلوب من العقائد والنيات
2 – يوم القيامة للكشف عن حقيقة الأعمال والنوايا من حسنها وخبثها
1- المهلكات : البخل الشديد – إتباع الشهوات – التكبر
2- لان نتيجة كل واحدة منها هلاك الإنسان من خلال إفراغ قلبه من الإيمان واستحقاقه لعذاب الله في الآخرة
أنها تهلك صاحبها بالذنوب في الدنيا كما تهلكه في الآخرة بالعذاب
ص 64 :
1- أكل ما حرم الله – شرب ما حرم الله – لبس ما حرم الله – الكسب الحرام
2 – يخلص في العمل ويتقى اللّه حتى يطيب مشربه ومأكله وملبسه ومكسبه
النية و الدعاء و الصلاة وأن لا يشرب مما حرم الله – ولا يأكل مما حرم الله –
ولا يلبس مما حرم الله ولا يكون كسبه من الحرام
ص65 :
1-
ذي طمرين :يعني ثوبين باليين لا يملك سواهما والمقصود في الحديث الصحابي البراء بن مالك رضي الله عنه.
أنه ربما تجد رجلاً شكله غير مقبول أو غير مهندم يزدريه الناس ولكنه عند الله مقبول الدعوة إذا دعا الله يستجيب له ويحبه الله فالله لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم.
وكما قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( التقوى ههنا التقوى ههنا وأشار لقلبه)
إذ ًا الشكل لا يهم ولكن الأهم المكنون والتقوى ومحلها القلب وليس الشكل الخارجي للفرد.

2- ابحث :

القلوب المنيبة : ( من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ) ق33
القلوب الوجلة : ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ……..) الحج 35
القلوب اللينة : ( ..تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم ى وقلوبهم إلى ذكر الله ) الزمر
القلوب الغليظة : ( فويل للقاسية قلوبهم ……….) الزمر22
الدرس السادس المغيث السلام جل جلاله
ص 67
– بالحدياة التي خطفت الوشاح تمر من فوق قوم المرأة وتسقط الوشاح عليهم فيقع بينهم فتظهر براءتها
– أن الله تعالى يغيث كل مكروب
– اعتقت وتركت قومها ومنحها الله تعالى نعمة الإسلام
ص 70
1- – تعظيم الله تعالى الذي سلمت أفعاله وأقواله وحده من كل عيب ونقصان ، وطلب للسلامة من الله تعالى فهو مالك السلام وهو مانحها والمعين عليها.
– أنها لم ترد السلام كما يرد على المخلوقين لأنه هو السلام عز وجل.

2– هو الذي سلم من الغش والحقد والحسد وإرادة الشر وسلم من الآثام والمحظورات.
– لأنها سالمة من كل المنغصات والمكدرات ومن كل بليه ومكروه ولأنها دار الله ومن أسماء الله ولأن التحية فيها سلام من اللغو أو الفحش.

3- – هو المستغيث أو المحتاجين
– المنكوبين في الزلازل والعاجزون عن تحصيل ما يحفظ عليهم حياتهم أو يدفع الضر عنهم والمظلومين المحتاجون إلى النصرة.
– يعد من الصدقات ومن أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى.
ص 71
1–عدم نقل الأخبار السيئة للآخرين ، الابتعاد عن الإيقاع بين الناس وخاصة الأصحاب ، عدم قبول وتصديق كل ما ينقل لي من أخبار سيئة.
– إشاعته وإظهاره والإكثار منه لمن يعرف ومن لا يعرف.
– سبب لترابط القلوب – مفتاح لجلب المودة – مدعاة لتوثيق التآلف بين المسلمين وإظهار لشعار الإسلام

2- – ألف من الملائكة +النعاس +نزول المطر ( ليطهرهم ويذهب رجز الشيطان ويربط على قلوبهم و يثبت الإقدام ) + إلقاء الرعب في قلوب الأعداء

3- – لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
– جائزة لأنها من أسماء الله الحسنى كما أنه من رحمة الله إغاثة المستغيث
أنشطة الطالب
الأول
1- – لا تجوز لقوله تعالى ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين )
2- – إلوهيته غز و جل سالمة عن الشرك فلا إله إلا هو عز و جل وصفاته سالمة من كل ما يضاد كمالها ومحبته هو منحها لعباده في الدنيا والآخرة
3- – سلم الله الأنبياء من الذنوب والمعاصي
4- – عيسى عليه السلام ويحيي عليه السلام
5- أ – السلامة من أمراض القلوب والأجساد والسلامة من الغموم والهموم والأكدار والمنغصات ومن البلايا والآفات
ب – تطبيق شرع الله تعالى يشعر المسلم بأن الله يدافع عنه وأنه في رعايته وحفظه وتأييده وتوفيقه
الثاني
– خطأ لأن الله يجيب كل مضطر مؤمنا كان أو كافرا
– صحيحة لأن الله تعالى قد سخر الملائكة لإغاثة المسلمين يوم بدر
الثالث
– حسن التوكل على اللّه تعالى
المغيث جل جلاله الكريم جل جلاله
الرحيم جل جلاله الودود جلا جلاله
الشافي جل جلاله
المحور الخامس :
الدرس الأول : غزوة الخندق
ص 80 ـــ 1 – الدفاع من المدينة
2— للكبر حجمه وأن المسلمون كانوا يرمونهم بالحجارة والسهام كلما اقتربوا منهم
ص 83 – ألخص
الأسباب النتائج

• تحريض يهود بني النضير قريش وغطفان على قتال والانتقام من المسلمين بعد أن أجلا الرسول بني النضير إلى خيبر

• نقض العهد من بني قريظة
• النصر للمسلمين
• انهزام المشركين
كانت آخـر مظهر لقوة قريش حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد رحيلهم: "الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ))

أستنتج :
أسباب تتعلق بالمسلمين أسباب تتعلق بالأحزاب
1- الاستعداد للدفاع عن المدينة بحفر الخندق
2- تنظيم العمل والتعاون والتآزر من أجل حفر الخندق
3- الاستعانة باللّه والتوكل علية
4- استخدام أساليب جديدة لم يعرفها العرب سابقاً
5- عون اللّه تعالى للمسلمين وكرمه بإرسال الريح التي اقتلعت خيام المشركين وأطفأت نيرانهم فدب الرعب في قلوبهم 1- بقاء جيش الأحزاب فترة طويلة في العراء
2- تزعزع الثقة بين فرق الأحزاب وتفكك الروابط بينهما والخوف من خيانة بعضهم بعضاً
3- عجزهم عن اقتحام الخندق وعدم معرفتهم به
4- اقتلاع الريح لخيامهم وقلبها لقدورهم مما سبب لهم الرعب والذعر

ص85
أقرأ وأستنتج
ب – المبدأ الثاني : الحرب خدعة ولذلك يحق للمعتدى عليه استخدام الأساليب أو الحيل التي يمكن أن تسلهم في إضعاف العدو
ج– المبدأ الثالث : ينبغي أن يعمل القائد مع أفراد جيشه بدا بيد مما يثير حماسهم للعمل بجد وهمة
د– المبدأ الرابع : على القائد أن يحرص على رفع الروح المعنوية للجنود ويستمر بتشجيعهم بكل الوسائل مع الدعاء لهم وتبشيرهم بالنصر
ص86 أضف درساً أخرى
أهمية الشورى في الإسلام
أنشطة الطالب ص 87
النشاط الأول : أكمل
مكان وقوعها ( شمال المدينة المنورة ) ــــــ تاريخ وقوعها ( في شهر شوال من السنة الخمسة للهجرة )
الأحزاب هم ( قريش ـــ غطفان ــ وحلفاء المشركين من بني أسد )
الأسباب النتائج

• تحريض يهود بني النضير قريش وغطفان على قتال والانتقام من المسلمين بعد أن أجلا الرسول بني النضير إلى خيبر

• نقض العهد من بني قريظة
• النصر للمسلمين
• انهزام المشركين
كانت آخـر مظهر لقوة قريش حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد رحيلهم: "الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ))

النشاط الثاني : حدد نتيجة كل عمل
ــــ الجواب : التعاون والمشاركة من الجميع في العمل والمسؤولية عن القرار الذي تم اتخاذه ، فيحرص الجميع على العمل بهمة لتحقيق النجاح والحصول على أفكار جديدة ومتنوعة .
ـــــ لاستعانتهم باللّه تعالى وثقتهم بأن النصر من عند اللّه تعالى

النشاط الثالث : من خلال فهمك …..
الجواب 1 – ساوى صلى اللّه عليه وسلم بينه وبين أصحابه في العمل فكان يشاركهم في حفر الخندق ويعمل معهم كأنه واحد منهم بل كان قدوة لهم في العمل بهمة ونشاط .
2— سمح صلى اللّه عليه وسلم لنعيم بن مسعود باستخدام الحيلة في الإيقاع بين الأحزاب وبين اليهود وزعزعة الثقة بينهم
3— حفرهم الخندق الذي لم يكن معروفاً عند العرب والذي سلهم مساهمة كبيرة في مفاجأة المشركين وإيقاف تقدمهم
4 – معرفة المسلمين مسبقاً بتجمع الأحزاب وعزمهم على غزو المدينة ، وعدم معرفة المشركين بالاستعدادات التي اتخذها المسلمون بحفر الخندق

النشاط الرابع : علام تدل …….
الجواب – 1 – قوة استخبارات المسلمين وضعف استخبارات المشركين
2 – صدق إيمانهم وشدة حبهم للرسول صلى اللّه عليه وسلم
3 – ثقتهم باللّه عز وجل وبأنه معهم وإيمانهم بأن النصر من عنده عز وجل
المحور الثاني

الدرس الثاني : صلح الحديبية
ص94
الأسباب النتائج

1- خرج الرسول وأصحابه قاصداً مكة للعمرة فمنعتهم قريش من دخول مكة
2- أشيع مقتل عثمان ، فعزم النبي على قتال قريش، فبايعه أصحابه أن لا يفروا ويصبروا عند اللقاء.
3- علمت قريش بأمر البيعة فخافوا واختاروا الصلح

1- السماح بدخول مكة آمنين وما كانوا يطمعون في ذلك
2- حرية نشر الدين
3- دخول الكثير من الناس في الإسلام
4- الذين أسلموا من قريش وردهم الرسول  أصبحوا شوكة في ظهر قريش يقطعون الطريق على تجارتها
5- تفرغ النبي لإرسال الرسائل لملوك وشيوخ القبائل ودعوتهم للإسلام.
6- تفرغ النبي لغزو يهود

أقرأ……… وأستنتج صفات الرسول 
أ – المرونة واللين – – كظم الغيظ
ب – الالتزام بالعهد
ج – احترامه صلى الله علية وسلم للمرأة وأخذه بمشورتها — القدوة الحسنة
ص96 أقرأ. وأستنتج الدروس والعبر
ب – الثقة بأوامر اللّه تعالى ورسول  بأن فيها خيراً للمسلم وأن لم يكن واضحاً في بدايته أو اتخاذ الحيطة والحذر وحقن دماء المسلمين.

أنشطة الطالب
النشاط الأول :

النشاط الثاني ص98
1- صدق نبوة الرسول  بما آتاه اللّه من معجزات لم تؤت لغير
2- بيان رغبتهم بالسلم وبأنهم لا يريدون سوى أداء مناسكهم و إيصال ذلك للمشركين

النشاط الثالث
1 – عندما أشيع أن المشركين قتلوا عثمان بن عفان رضي اللّه عنه بايع الرسول  أصحابه على قتال المشركين
2 – استجابة المسلمين لأوامر الرسول  عند الاتفاق على الصلح وشعور من اعترض منهم بالذنب والتقصير
الدرس الثالث: أدب التعامل مع الناس ( سورة الحجرات 5 )
ص101- يلتكم : ينقصكم
ص 103 : ( أتلو وأستنتج )
1- إلى جميع الناس
2- أن ربهم واحد ــ خلقوا من ذكر وأنثى – وجعلوا شعوب وقبائل
أفكر ) 1- خفض الصوت عند التحدث – الصبر والروية – الاحترام المتبادل – التثبت والتحقق – الإصلاح بين المتخاصمين – عدم الجري وراء الإشاعات
2- احترام ثقافات الغير في حدود تعاليم ديني و العادات و التقاليد و أتعلم ما يفيدني كلغة و ابتعاد عن عاداتهم المخالفة.
ص104 ( أنقد ) – √ – √ – x – √
( أفكر) 1- النسب لا قيمة له مع انحطاط القيم الدينية فمهما بلغ الإنسان في عراقة نسبه لن يصل إلى نسب أبي لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أنزلت فيه سورة كاملة تتوعده بالعذاب يوم القيامة . وكذلك قارون و فرعون .
2- هذه الاعتبارات والمقاييس لا تنفع ولا قيمة لها و تؤدي إلى زوال وندم
3- التقوى والعمل الصالح
ص105 (أقرأ وأكمل ) 1- يعلم الغيب – علم الساعة – علم الخفايا وما في الصدور – علم السماوات والأرض
2- أخذوا يمنون على النبي عليه السلام بإسلامهم وزعموا أنهم آمنوا حق الإيمان
3- الهداية إلى الإيمان
4- الشكر هذا النعم و استخدامها في طاعة الله تعالى و المحافظة عليها
النشاط الأول :
1- التعاون – الاحترام – عدم العدوان
2-أعمار الأرض الذي لا يتحقق إلا بالتعاون البشري
3- لعم النزاع والشقاق – لا يوجد تعاون وتكافل بين الناس
انقطاع التعارف بين الناس .

النشاط الثاني :
1- ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
2- (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا )
3- (والله بصير بما تعملون )
4- ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا )
النشاط الثالث
جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فقَالَ الأنصاري ُيَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ سَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ
فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ
فذكر النسب أو الوطن على سبيل الافتخار والتكبر على الآخر من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام.

الدرس الربع : فتح مكة
ص 112
الأسباب النتائج

1- نقض قريش العهد مع المسلمين في مساعدة بني بكر في قتال خزاعة
1- فتح مكة و دخول قريش في الإسلام
2- سيطرة المسلمون على جزيرة العرب
3- انتقلت إليهم الصدارة الدينية و الزعامة الدنيوية
4- تحقق وعد أللّه بالتمكين للمؤمنين الصادقين
5- انتصر الحق على الباطل وتحقق الأمن و الاستقرار للدولة الإسلامية

ص113
• أقرأ عن سياسته  و أستنتج ………..
• الأسلوب الأول : الحذر و الكتمان والسرية للخطط العسكرية
• الأسلوب الثاني : التمويه لمباغتة العدو و أظهار القوة
• الأسلوب الثالث : إرهاب العدو وتخويفه
• الأسلوب الرابع : الجنوح إلى السلم وبذل المستطاع لحقن الدماء وعدم إراقتها وخاصة في البيت الحرام

ص116
خطأ
خطأ
صح
صح
صح
صح
صح
ص 117
1 لإرهاب قريش وتخويفهم من الحرب و يخبر قومه ما رأى من قوة الجيش المسلمين
2 لمساندة قبيلة بكر في قتال خزاعة ولاستهانتها بالمسلمين
3 التخطيط المحكم لدخول مكة والسيطرة عليها دون مقاومة أو قتال و يعجز المشركون عن المقاومة
4 عندما قام أبي حاطب بن أبي بلتعة بكتابة كتاب بعث به إلى قريشٍ مع امرأة ، يخبرهم بما عزم عليه رسول الله ، وأمرها أن تخفي الخطاب في ضفائر شعرها حتى لا يراها أحدٌ . فإذا الوحي ينزل على رسول الله عليه وسلم بما صنع حاطب ، فبعث الرسول علي بن أبي طالب والزبير بن العوام ليلحقا بالمرأة . وتم القبض عليها قبل أن تبلغ مكة ، وعثرا على الرسالة في ضفائر شعرها .فلما عاتب النبي حاطباً اعتذر أنه لم يفعل ذلك ارتداداً عن دينه ، ولكنه خاف إن فشل رسول الله على أهله والذين يعيشون في مكة .فقال عمر : " يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق " . فقال رسول الله :" إنه قد شهد بدراً ، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدراً فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " وكان حاطب ممن حارب مع رسول الله في غزوة بدر . فعفا عنه. فأنزل اللّه الآيات ( حتى لا يتخذا المسلم أولياء من دون المؤمنين )

الدرس الخامس : عام الوفود

ص 121
أساليب ………………
– 1يرحب بالوفود ويستقبلهم و يكرمهم
– وفر لهم مكانا للإقامة .
ص122
مكان استقبالهم : ساحة مسجد رسول الله .
سنة قدومهم : العام التاسع للهجرة .
سبب قدومهم :
1- لإعلان إسلامهم و الدخول في دين اللّه تعالى .
2- لأن العرب وجدوا أنفسهم أمام أمرين إما أن يهجروا البيت الحرام فلا يحجون إليه و لا يعتمرون ، وهو ما لا قدرة لهم عليه و إما أن يدخلوا في معارك مع المسلمين، وهو ما لا رغبة لهم فيه
منهم : وفد همدان , وفد بني فزارة , وفد نصارى نجران , وفد بني حنيفة , وفد بني عامر .
معاملة …… : كان يعاملهم معاملة حسنة ويرحب بهم ويكرمهم و يعلمهم أمور الدين الإسلامي و الإنصات و الاستماع لهم و الاهتمام بهم و بأحوالهم و مشكلاتهم و الاستجابة لمطالبهم إذا لم تتعارض عن الشرع
.
ص ص123
2- خطأ
2- صح
3- صح
4- صح
5- صح
6- صح
7- صح
8- صح
9- صح

.
حدد النتيجة :

– ترحيب …….:
ازدياد محبة الوفود للرسول والاستجابة لأمره و يدل على سماحة الدين الإسلامي و يسره
إرساله …. :
لأنهم قد اسلموا و لكنهم لم يعرفوا أموره الدين فأرسل لهم من يقوم على تعليمهم أمور دينهم ولكي يعظوا ويعرفوا الصواب من الخطأ .

الدرس السادس : رحيل نبي الأمة صلى اللّه علية وسلم

ص124 أتوقع
1 – لأن المرض اشتد عليه فلم يستطع الخروج إلى الصلاة
3- لأنه وجد المسلمين محافظين على الصلاة و متمسكين بها
4- لقد كان على الأمة الإسلامية أن تواجه الموقف الصعب الذي نشأ عن انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى، وأن تحسم أمورها بسرعة وحكمة وألا تدع مجالاً لانقسام المسلمين وتفكيك وحدتهم
5- العدل والمساواة والرحمة
6- اختياره صاحب له في الهجرة
– جعله أميرا على الحج في السنة التاسعة للهجرة
– 41 أمره أن يصلي في الناس في مرضه الذي مات فيه

الدرس السابع : تغيير المنكر

123
موقف الشخص الأول كان أناني
موقف الشخص الثاني فيه تهور وتعريض نفسه للخطر
موقف الشخص الثالث, هو التصرف الحسن ويدل على ذكاء وحسن التصرف في هذا الموقف
– انتشار الحريق , زيادة الخسائر والضحايا.
ص 134
1. – الآية الأولى كلها
2. – أنهم كانوا خير أمة أخرجت للناس
3. – ارتبطت فضيلة الأمة وخيريتها بدعوتها للحق وحمايتها للدين ومحاربتها للباطل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
4. – لعنهم,و قال عنهم أنهم لا يتناهون عن المنكر فعله , و ذم فعلهم بقوله بئس ما كانوا يفعلون.
ص 135
1. – على كل مسلم تنطبق عليه شروط تغيير المنكر.
2. – اختلاف المواقف والأشخاص والزمان وتيسيراً لأمور الناس ومتطلبات الحياة.
3. – يفيد أننا لا ننكر المنكر إلا إذا رأيناه ظاهراً فلا نسعى للتجسس والتحسس حتى نكتشفه وننكره.
4. – فأن لم يستطع فبلسانه ، فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الإيمان
أتذكر:
1- – جاء أسامة بن زيد……………………………………….. ………….
ج- غضب الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر بإقامة الحد على المرأة و عامل الناس سواسية ( غير المنكر بيده )
2- – رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم……………………………….
ج- نزع النبي عليه الصلاة والسلام الخاتم من يد الرجل وألقاه وبين له تحريم ذلك ( غير المنكر بيده)
3- – قام إعرابي فبال في المسجد………………………………
ج- منع و أوقف الصحابة و زجرة وترك الرجل حتى إذا قضى حاجته بين له مكانة المسجد وانه مكان للعبادة ( غير المنكر بلسانه )
ص 136
مخاطر ترك النهي عن المنكر:
– انتشار الفساد.
– تعميم العذاب. أي حلول غضب اللّه وعقابه
ـــ عدم استجابة الدعاء
فماذا يراعى عند …. الخ
– يراعى عند إنكار المنكر باللسان أن يكون أسلوب الكلام لينا و رقيقاً مناسباً للموقف.
ص137 أحلل
الموقف الأول : أن ينصحه برفق مبيناً مخاطر ما يقوم به في الدنيا والآخرة ثم يضع له برنامجاً ثقافيا ورياضيا ليقضى فيه وقت فراعه إشغالاً له بما يفيد
الموقف الثاني : أن يقيم عليه دعوى قضائية في المحكمة

ص 138
1- التجسس عليهم قال تعالى ( ولا تجسسوا )
– التسور من السطح قال تعالى ( وأتوا البيوت من أبوابها )
– ما سلم عليهم قال تعالى ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على أهلها )
2- لاشي فيه لأنه فيه حفاظ على البلاد
3- لا يجوز

أحدد : ( الجدول )
1- يصح – مجمع على إنكارها
2- لا يصح – مختلف في حكمة
3- يصح – مجمع على إنكارها
4- لا يصح – مختلف في حكمة
5- لا يصح – مختلف في حكمة
6- يصح – مجمع على إنكارها
الدرس الثامن : القائد صلاح الدين الأيوبي

152 الدرس التاسع نسيبة بنت كعب الأنصارية
ما..؟
** الدفاع عن الرسول ومحاربه المرتدين
كيف..؟
** ربتهم على الحق و نصر الدين
اكتب….؟
** حب الله ورسوله
**الشجاعة
**قوه الإيمان
**الصبر
**التحمل عداوة المنافقين
**بطله في المعارك

ما النتائج..؟
*نشر الدين الإسلامي في الدنيا والجنة في الآخرة

أنشطه الطالب
اسمها: نسيبه بنت كعب
نسبها؟ أنصاريه مازنيه
أولادها
**المهمين أكثرهم**
حبيب عبدالله
أما الباقي خوله وتميم

صفاتها تم ذكرها
مواقفها و عمالها
تم ذكرها

ص124
من خلال؟
دعاء الرسول لها و لـ أبناءها

ربت؟
بسبب تعويد ابنها للذهاب للمعارك مع الرسول

تمتلك؟
*صبرت و احتسبت عند استشهاد أبناءها
*إصرارها على قتل مسيلمة الكذاب

المحور السادس
الدرس الأول : تعارف الأمم
الدرس الثاني : التوبة
ص166
1- خالد : تارك للصلاة وعادل محافظ على صلاته
2- التوبة إلى الله والاستغفار
تفسير المفردات : المسيء : الخطي
ص168
أفكر قال الرجل : سبحان اللّه كيف اختفي غنه… وهو لا تخفى عليه خافية
قال الرجل : سبحان اللّه وأين اذهب … وكل ما في الكون له
قال الرجل : سبحان اللّه وكيف أعيش … وكل النعم من عنده
قال الرجل : سبحان اللّه وهل لي قوة عليهم … إنما يسوقونني سوقاً
ص169
ماذا تفيد من ذلك ؟
أن العاقل من لا يدع للشيطان أو النفس الأمارة بالسوء مجالا لإغرائه بمعصية اللّه تعالى الذي خلقه فسواه وأحاطه بنعمه ظاهرة و باطنه
ألاحظ وأكمل :
1- – إلى الناس جميعا
2- – تأكيد على التوبة وعظم رحمة اللّه تعالى بعباده لأن كل ابن آدم خطاء
أميز :
الاختيار الثالث ترك السرقة لأنه تذكر الخزي والعقاب الذي يلحق السارق يوم القيامة
ص170
أقارن :
آدم عليه السلام إبليس لعنه الله تعالى
الموقف بعد المعصية الندم والرجوع إلى اللّه بالتوبة والاستغفار التكبر والغرور وعدم التوبة والعناد ومواصلة
العصيان
العاقبة تلقى من ربه كلمات استغفريها اللّه تعالى وتاب اللّه عليه وغفر ذنبه الطرد من رحمه اللّه تعالى
.
ما شرط التوبة النصوح :
الاعتراف بالخطأ وعدم العودة إليه والإخلاص في العمل والتوبة إلى الله تعالى .
ص171
أكمل نتائج :
الابتعاد عن الذنوب والمعاصي .
احترام حقوق الناس .
أحدد:
الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إليه
أطبق :
1- – يعطيها لأقربائه
2- – يتصدق بها غلى الفقراء
3- – يذهب إلى القضاء ويغير شهادته التي أدلى بها
4- – يتصل بالدولة التي أخذ منها بضائع ويعطيها مستحقاتها

ص173 النشاط الأول :
1- -((        • ))
2- – (( وتوبوا إلى الله جميعا ))
3 – (( وسارعوا إلى مغفرة من الله))
النشاط الثاني :
أ – الشرك باللهو قتل النفس و الزنا.
ص174
ب- نعم يغفر له (( إلا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولك يبدل الله سيئاتهم حسنات ))
2- مغفرة الذنوب ودخول الجنة .
3-أ:
الإخلاص إلى الله بالتوبة .
الاعتراف بالخطأ والندم عليه
الإقلاع عن الذنب والتحلل من حقوق الناس
العزم على عدم العودة للذنب ثانية .
ب- يكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم الجنة ونور يسعى بين أيديهم

الدرس الثالث : نعمة الماء

صـــــ177
1- ما الأمور التي تتوقع إن الطلاب ……………؟؟
الوضوء الاغتسال الشرب
2-ماذا يترتب على استهلاك ……………………….؟؟
نفاذ الماء
3-كيف عمل المعلم على …………………………؟؟
أرشدهم قرروا إقامة إذاعة مدرسية عن نعمة الماء
————————————-
صـــ178
اقرأ ما يأتي , ثم استنتج ………………
1- محلول ف الكتاب
2- الماء ضروري لأذابه المواد الصلبة
3- الماء الطهر يزيل المواد الغير مرغوبة فيها
———————————–
صــــــ179
هذه صور لمخلوقات الله تعالى ………..؟؟
قدره الله تعالى في خلق البحار
2- عدد أنواع المخلوقات التي توجد …؟؟
حصان البحر السمك المرجاننجم البحر كل شي ف البحر
~عدد مظاهر أخرى …………؟؟
استخراج الطعام:الملح – السمك – المياه
استخراج الأصداف والمرجان واللؤلؤ للزينة
~ماذا يحدث لو كان الملح في البحر…………..؟؟
سوف تموت الكائنات البحرية – قلة ملح الطعام
~ماذا سيحدث لو ارتفعت نسبه الملوحة ……..؟؟
سوف تموت الكائنات البحرية
———————
صــــ180
~ما الأسباب التي تؤدي ……….؟؟
قوه الأمواج – عمق البحر – المد والجزر
أتعاون مع زملائي:
~ناقش هاتين العبارتين مع ………..
الخطورة : يؤدي إلى موت الكائنات البحرية
الاقتراح: نضع لافتات وننصحهم و عمل محاضرات وندوات

استنى الردود يلااا اتمنى انو يفيدكم كتيييير

صفحه(176)

جواب

القرعه

من اعلى

ازعاج,فوضى

الاسلوب..التشبيه
فائدته..توضيح المعنى
السوءال..
النوايا..حسنه
الدليل..ولم نوءذ من فوقنا اطلع الجواب من(من الايه)
السلوك..سييء
الدليل..فاءن اتركوهم يهلكون جميعاّ
ماذا تستنتج من ذالك؟..
حسن النيه غير مبرر ليس عذراّ لعمل السيء

صفحة (177)

جواب

المنكر و المعاصي
اذا سكت الصالحين عن المنكر
البر و التقوى او سكوت الصالحين عن الحق يؤدي الى كثرة المنكرات
الشرطة-الدفاع المدني-الجيش- الامن العسكري – المرور
تعمل لمن الفساد في المجتمع

صفحة(178)

جواب

يحترق البيت
تكثر الامراض
الصدقات
نشر العلم
اغائة الملهوف
تعليمي

صفحة ( 179 ) ماعندي

صفحة (181)

جواب

تمادي المذنبون في المعاصي ويؤدي ذلك الي انتشار المعاصي
عدم ازعاج و اذية الذين فوق السفينة و عدم اقلاع راحتهم
خطأ
صح
خطأ
فان يتركوهم
كمثلقوم استهاموا سفينة فأصاب بعضهم اعلاها
اذا استاقوا من الماء مروا على فوقهم
لو انا خرقن نصيبن خرقا
*الجسم كانه سفينة
*الخخ في الجسم كانه ثقب في السفينة
*مرض الجسم كانه غرق السفينة

الاسم الكامل يوسف بن نجم الدين بن أيوب
ألقاب الملك الناصر
ولادة 532هـ / 1138م

مكان الولادة تكريت ، العراق

توفي 589هـ / 1193م (55–56 عامًا)

مكان الوفاة دمشق، السلطنة الأيوبيّة

دفن الجامع الأموي، دمشق، سوريا

السلف نور الدين زنكي

الخلف الأفضل بن صلاح الدين (الشام)
العزيز عثمان (مصر)

سلالة السلطنة الأيوبيّة

اعتقاد ديني مسلم سني

الملك الناصر أبو المظفر يوسف بن أيوب (532 – 589 هـ / 1138 – 1193 م)، المشهور بلقب صلاح الدين الأيوبي قائد عسكري أسس الدولة الأيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز واليمن في ظل الراية العباسية، بعد أن قضى على الخلافة الفاطمية التي استمرت 262 سنة.[1] قاد صلاح الدين عدّة حملات ومعارك ضد الفرنجة وغيرهم من الصليبيين الأوروبيين في سبيل استعادة الأراضي المقدسة التي كان الصليبيون قد استولوا عليها في أواخر القرن الحادي عشر، وقد تمكن في نهاية المطاف من استعادة معظم أراضي فلسطين ولبنان بما فيها مدينة القدس، بعد أن هزم جيش بيت المقدس هزيمة منكرة في معركة حطين.
كان صلاح الدين مسلمًا متصوفًا [2] اتبع المذهب السني والطريقة القادرية،[3] وبعض العلماء كالمقريزي وبعض المؤرخين المتأخرىن قالوا: إنه كان أشعريًا، وإنه كان يصحب علماء الصوفية الأشاعرة لأخذ الرأي والمشورة، وأظهر العقيدة الأشعرية.[4] يشتهر صلاح الدين بتسامحه ومعاملته الإنسانية لأعدائه، لذا فهو من أكثر الأشخاص تقديرًا واحترامًا في العالمين الشرقي الإسلامي والأوروبي المسيحي، حيث كتب المؤرخون الصليبيون عن بسالته في عدد من المواقف، أبرزها عند حصاره لقلعة الكرك في مؤاب، وكنتيجة لهذا حظي صلاح الدين باحترام خصومه لا سيما ملك إنگلترا ريتشارد الأول "قلب الأسد"، وبدلاً من أن يتحول لشخص مكروه في أوروبا الغربية، استحال رمزًا من رموز الفروسية والشجاعة، وورد ذكره في عدد من القصص والأشعار الإنگليزية والفرنسية العائدة لتلك الحقبة. نسبه ونشأته

رسم لساحة مدينة دوين (بالأرمنية: Դվին)، البلد الأم لبنو أيوب، في أرمينيا خلال القرون الوسطى.
ولد صلاح الدين في تكريت بالعراق عام 532 هـ/1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان واليًا عليها، ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا،[5] ويرجع ابن الأثير نسب أيوب بن شاذي بن مروان إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية،[5] يقول أحمد بن خلكان: «قال لي رجل فقيه عارف بما يقول، وهو من أهل دوين، إن على باب دوين قرية يُقال لها "أجدانقان" وجميع أهلها أكراد روادية، وكان شاذي قد أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت، ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد»،[6] بينما يرفض بعض ملوك الأيوبيين هذا النسب وقالوا: «إنما نحن عرب، نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهم".»[7] الأيوبيون نفسهم اختلفوا في نسبهم فالملك المعز إسماعيل صاحب اليمن أرجع نسب بني أيوب إلى بني أمية وحين بلغ ذلك الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب قال كذب إسماعيل ما نحن من بني أمية أصلاً،[7] أما الأيوبيون ملوك دمشق فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود.[7]
وقد شرح الحسن بن داود الأيوبي في كتابه "الفوائد الجلية في الفرائد الناصرية"[8] ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم ليسوا أكرادًا، بل نزلوا عندهم فنسبوا إليهم. وقال: "ولم أرَ أحداً ممن أدركتُه من مشايخ بيتنا يعترف بهذا النسب".
كما أن الحسن بن داود قد رجَّح في كتابه صحة شجرة النسب التي وضعها الحسن بن غريب، والتي فيها نسبة العائلة إلى أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي (محمد) بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هُدْبة بن الحُصَين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عُوف بن أسامة بن بَيْهس بن الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مُرّة بن نَشبَة بن غَيظ بن مرة بن عوف بن لؤي بن غالب بن فِهر (وهو جد قريش).
وكان نجم الدين والد صلاح الدين قد انتقل إلى بعلبك حيث أصبح واليًا عليها مدة سبع سنوات وانتقل إلى دمشق، وقضى صلاح الدين طفولته في دمشق حيث أمضى فترة شبابه في بلاط الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي أمير دمشق.[9] إن المصادر حول حياة صلاح الدين خلال هذه الفترة قليلة ومبعثرة، لكن من المعروف أنه عشق دمشق عشقًا شديدًا، وتلقى علومه فيها، وبرع في دراساته، حتى قال عنه بعض معاصريه أنه كان عالمًا بالهندسة الإقليدية والرياضيات المجسطية وعلوم الحساب والشريعة الإسلامية،[10] وتنص بعض المصادر أن صلاح الدين كان أكثر شغفًا بالعلوم الدينية والفقه الإسلامي من العلوم العسكرية خلال أيام دراسته.[11] وبالإضافة إلى ذلك، كان صلاح الدين ملمًا بعلم الأنساب والسير الذاتية وتاريخ العرب والشعر، حيث حفظ ديوان الحماسة لأبي تمام عن ظهر قلب، أيضًا أحب الخيول العربية المطهمة، وعرف أنقى سلالاتها دمًا.[10]
كانت الدولة العباسية قد تجزأت إلى عدّة دويلات بحلول الوقت الذي ظهر فيه صلاح الدين، في أواسط القرن الثاني عشر، فكان الفاطميون يحكمون مصر ويدعون لخلفائهم على منابر المساجد ولا يعترفون بخلافة بغداد، وكان الصليبيون يحتلون الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط من آسيا الصغرى إلى شبه جزيرة سيناء، والأتابكة يسيطرون على شمال العراق وسوريا الداخلية.[12]

خط سير جيش الشام من دمشق إلى مصر ومعاركه مع الفاطميين والصليبيين.
لمع نجم صلاح الدين في سماء المعارك والقيادة العسكرية عندما أقبل الوزير الفاطمي شاور بن مجير السعدي‎ إلى الشام فارًا من مصر، وهربًا من الوزير ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة وقتل ولده الأكبر طيء بن شاور، مستغيثًا بالملك نور الدين زنكي في دمشق وذلك في شهر رمضان سنة 558هـ ودخل دمشق في 23 من ذي القعدة من السنة نفسها، فوجه نور الدين معه أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان صلاح الدين، ابن الستة والعشرين ربيعًا،[13] في جملتهم في خدمة عمه وخدمة جيش الشام وهو كاره للسفر معهم،[6] وكان لنور الدين في إرسال هذا الجيش هدفان؛ قضاء حق شاور لكونه قصده، وأنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك.[6] وكان نور الدين كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك، وجعل أسد الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق على رأس الجيش في جمادى الأولى سنة 559هـ ودخلوا مصر وسيطروا عليها واستولوا على الأمر في رجب من السنة نفسها،[6][14] ومن المعروف أن صلاح الدين لم يلعب دورًا كبيرًا خلال هذه الحملة الأولى، بل اقتصر دوره على مهمات ثانوية.[15]
ولمّا وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الوزير ضرغام وحصل لشاور مقصوده وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده واستمرت أموره، غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنجة عليه فحاصروه في بلبيس ثلاثة أشهر،[16] وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها، ولكن تحت ضغط من هجمات مملكة القدس الصليبية والحملات المتتالية على مصر بالإضافة إلى قلة عدد الجنود الشامية أجبر على الانسحاب من البلاد.[17] وبلغ إلى علم نور الدين في دمشق وكذلك أسد الدين مكاتبة الوزير شاور للفرنجة وما تقرر بينهم فخافا على مصر أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد هناك فتجهز أسد الدين في قيادة الجيش وخرج من دمشق وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين، وكان وصول أسد الدين إلى البلاد مقارنًا لوصول الفرنجة إليها، فاتفقوا مع الفاطميين عليه، فاشتبكوا في أوّل معركة كبيرة في صحراء الجيزة، وفي تلك المعركة لعب صلاح الدين دورًا كبيرًا، حيث كان جيش المصريين والفرنجة يفوق جيش الشام عددًا، فرأى شيركوه أن يجعل صلاح الدين على القلب لاعتقاده بأن الفرنجة سيحملون على القلب ظنًا منهم أن شيركوه سيكون في القلب، وتولّى شيركوه قيادة الميمنة مع شجعان من جيشه، وسُلّمت قيادة الميسرة إلى جمع من القادة الكرد. عند بداية المعركة، حمل الصليبيون على القلب، الذين تقهقروا بانتظام أمام هذا الهجوم، ليطوّقهم بعد ذلك شيركوه وجنوده في صورة من صور تكتيك الكماشة.[18] يرى بعض المؤرخين الغربيين أن وعورة الأرض وكثافة الرمال وثقل الجياد الأوروبية والجنود الفرنجة المدرعين، أسهمت في جعلت الآية تنقلب عليهم، فهزمهم جيش الشام، واستطاع صلاح الدين أسر أحد قادة الجيش الصليبي عندما هاجم جناحه، وهو صاحب قيسارية.[19]

معركة الإسكندرية.
بعد هذا الانتصار، توجه أسد الدين إلى مدينة الإسكندرية المعروفة بكرهها لشاور، وفتحت له أبوابها.[18][20] سرعان ما أعاد عموري الأول ملك بيت المقدس، وشاور ترتيب الجيش، وعلى الرغم من الخسائر الكبيرة التي لحقت بهما فكان لا يزال جيشهما أكثر عددًا من جيش أسد الدين،[20] وضربوا حصارًا قاسيًا على الإسكندرية. بدأت ملامح المجاعة تلوح في الأفق فقرر أسد الدين التسلل مع حامية إلى خارج الإسكندرية واستخلف صلاح الدين عليها،[21] متوجهًا إلى مصر العليا أملاً بأن تلحق به جيوش عموري إلا أن شاور أشار بأهمية الإسكندرية،[22] ليستمر الحصار عليها. ترى المصادر الصليبية أن أسد الدين تسلل من الإسكندرية لما ساءت الأمور فيها، وأنه أرسل في التفاوض على أن يخرج كلا الجيشين من مصر، وعلى ألا يعاقب أهالي الإسكندرية للدعم الذي قدموه.[22][23] كان من أهم أسباب موافقة عموري على هذه الصفقة إغارة نور الدين زنكي على إمارة طرابلس، مما أدى إلى خوف عموري الأول على أراضيه في الشام.[24] في حين ترى المصادر العربية أن أسد الدين افترق عن صلاح الدين مباشرة بعد الدخول إلى الإسكندرية، وراح يغير على صعيد مصر. حين اشتد الحصار على الإسكندرية تحرك نحوها، فلقفه الصليبيون في الصلح ووافق على ذلك على أن يخرج جيشا الفرنجة والشام من مصر.[18][25] ليخرج جيش الشام من مصر في 29 شوال سنة 562 هـ، الموافق فيه 18 أغسطس سنة 1167م.[22]
عاد أسد الدين من دمشق إلى مصر مرة ثالثة، وكان سبب ذلك أن الإفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون مصر نظرًا لتخلف شاور عن دفع الإتاوة إلى الحامية الصليبية الموجودة في مصر، إضافة إلى وجود شائعات تفيد بأن الكامل بن شاور تقدم للزواج من أخت صلاح الدين.[26] فلما بلغ ذلك أسد الدين ونور الدين في الشام لم يسعهما الصبر فسارعا إلى مصر، أما نور الدين فبالمال والجيش ولم يمكنه المسير بنفسه للتصدي لأي محاولة من قبل الإفرنج، وأما أسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله، وسار الجيش. وكان شاور لما أحس بخروج الإفرنج إلى مصر، سيّر إلى أسد الدين في دمشق يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعًا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول سنة 564هـ، ولما علم الملك عموري الأول بوصول أسد الدين على رأس الجيش من دمشق إلى مصر قرر مباغتته عند السويس، لكن أسد الدين أدرك ذلك فاتجه نحو الجنوب متجاوزًا الصليبيين. فما كان من عموري إلا الجلاء عن أرض مصر في 2 يناير سنة 1169م، ليدخل أسد الدين القاهرة في 7 ربيع الآخر سنة 564 هـ، الموافق فيه 8 يناير سنة 1169م، وأقام أسد الدين بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابل ما خسروه من النفقة فلم يوصل إليهم شيئا، وعلم أسد الدين أن شاور يلعب به تارة وبالإفرنج أخرى، وتحقق أنه لا سبيل إلى الاستيلاء على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه، وفي 17 ربيع الآخر، الموافق فيه 18 يناير، ألقي القبض على شاور وأصدر الخليفة الفاطمي، العاضد لدين الله، أمرًا بقتله وعيّن أسد الدين كوزير.[26][27]

تفضلو حل كتاب الدين المنهج اليديد من (( صـــــــــــ 11 – 51 ــــــــــــــــــــ….

الحل :-
الدرس الأول ( طلب العلم فريضة )

صفحة 11

1) منزلة عظيمة من العلم بحيث أصبح يعرف بعالم مكة.
2) باستغنائه عن الدنيا وانقطاعه للعلم وحاجة الناس لعلمه.
3) إيمانه القوي وحبه للعلم.
4) " يا بني تعلم العلم، فبالعلم يشرف الوضيع، وينبه الخامل، . . . . . . . . . . . . . . . "
5) لقد حثّ الإسلام على العلم الشرعي وطلبه والعمل به، فهو السبب الذي تتقدم به حضارات الشعوب وتزدهر بمناهله الأوطان.

صفحة 12

1) القيمة التي اختارها الله تعالى للمفاضلة بين عباده هي العلم.
2) بالعلم يمكن بلوغ أعلى المنازل.

صفحة 13

3) العلم يورث التقوى
4) العلم يساوي الجهاد في المنزلة عند الله تعالى.

صفحة 14

1) لأن بالعلم يكتمل الإيمان وتحصل المعارف.
2) لأنه الطريق لمعرفة الحلال والحرام.
3) العلم الذي يؤدي بصاحبه إلى الجنة هو العلم النافع سواء كان شرعي أو دنيوي.
– العلم فريضة على كل مسلم

1) القرآن الكريم يعتبر أعظم حجة وأقوى بيان.
2) يكون الجهاد بالقرآن الكريم بإقامة الحجة

صفحة 15

1) علم الذرة ( أو أي علم آخر تراه مناسب )
2) العلم النافع سواء كان أخروي أو دنيوي

صفحة 16

3) العلماء يستغفر لهم كل شيء في السماوات والأرض

صفحة 17

4) العلماء أكثر الناس يخشون الله تعالى

1) – في الدنيا: الرفعة والمكانة المرموقة
– في الآخرة: الأجر والثواب

2) كفضل القمر على سائر الكواكب

3) أعظم عمل يمكن للمسلم القيام به هو تلقي العلم

4) المسلم يحتاج للعلم لعبادة الله تعالى حق عبادته

5) – العلوم الشرعية
– العلوم الدنيوية

الصفحة 18

1) لأن الإسلام يدعو إلى الاهتمام بالعلم بكافة أنواعه

2) برعوا بحيث ترجمت كتبهم وانتشرت في جميع أنحاء العالم

3) أ – تخلف المجتمعات الإسلامية عن ركب الحضارة واعتمادهم في علومهم على غيرهم
ب- العودة إلى الدين والاهتمام بالعلم

صفحة 20

1) إلى تخصص فئة من كل جماعة يهتمون بطلب العلم

2)
– فرض عين: ما يلزم المسلم معرفته عن أمور دينه مثل أحكام الحلال و الحرام.
– فرض كفاية: ما يكون واجباً على جمع من الأمة و يحصل بهم القيام بهذا الواجب.

صفحة 21

3)
– العلوم الشرعية: انتشار الأخلاق الحميدة والالتزام
– الصناعات بأنواعها: اكتفاء المجتمع ذاتياً
– الهندسة: تطور البنية التحتية والعمران
– الطب: سلامة المجتمع من الأمراض والآفات
– اللغات الأجنبية: انتشار العلوم المختلفة

1) الاختيار الثاني
2) الاختيار الأول

صفحة 22

3) الاختيار الثاني
4) الاختيار الأول
5) الاختيار الثالث
6) الاختيار الرابع

صفحة 23

أكمل المخطط التالي:

– فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
– الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
– العلماء ورثة الأنبياء
– الله تعالى يسهل طريق طالب العلم إلى الجنة

صفحة 24

أوجه الاختلاف:
العلم: يمتد تأثيره على الشخص لما بعد موته – لا يفنى ولا يزول – يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة
المال: ينتهي بموت الشخص – يزول ويفنى – يرفع صاحبه في الدنيا بفقط

النتيجة: العلم أفضل لأن نفعه يكون في الدنيا والآخرة بعكس المال الذي ينفع صاحبه في الدنيا فقط

صفحة 25

القاعده الأولى: بناء الرغبة في النجاح.
القاعدة الثانية: الطاقة والحماس
القاعدة الثالثة: العلم والمعرفة والمهارة
القاعدة الرابعة: التصور والخيال
القاعدة:الخامسة: التخطيط
القاعدة السادسة: ترتيب الأولويات
القاعدة السابعة: التنفيذ
القاعدة الثامنة: النظرة الإيجابية (التفاؤل وتوقع النجاح)
القاعدة التاسعة: التصميم والثبات أمام العقبات.
القاعدة العاشرة: المرونة ( أي إذا أغلق باب يطرق باب آخر )
القاعدة الحادية عشر: الصبروالتحمل والمجاهدة
القاعدة الثانية عشر: الإنضباط والإلتزام بالطريق
الدرس الثاني ( العلم والعمل )

صفحة 26

1) القرآن الكريم واللغة العربية.
2) اهتم بتفسير القرآن، وقدم العديد من الحلقات التلفزيونية والمحاضرات والمؤتمرات.
3) حرص منذ صغره على تلقي العلم ثم قام بتعليمه للناس.

صفحة 27

1)
أ – يأمرنا الله تعالى بالعمل
ب- العمل الدنيوي الذي يرضي الله تعالى
ج- ينهانا الله تعالى عن القول مع عدم العمل

2)
أ – أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى أهلهم وتعليمهم مما تعلموه منه صلى الله عليه وسلم.
ب- الغاية تكمن في نشر العلم وتعميم الفائدة.

صفحة 28

ج)
الثاني: في نقله إلى أهلهم.

3)
أ – تلقي العلم ونقله للآخرين.
ب) حرصه على نشر العلم.
ج) أن الله وملائكته وأهل السموات والأرض يدعون عليه.

صفحة 29

1) يشير إلى الإسلام
2) شبه الرسول صلى الله عليه وسلم العلم بالغيث
3)
– الأرض الأجادب: شبه الإنسان الذي يتلقى العلم فيستفيد منه ويفيد به غيره بالأرض الأجادب التي تمسك الماء وتنفع الناس به.
– الأرض القيعان: شبه الإنسان الذي لا يستفيد من العلم ولا يفيد به غيره بالأرض القيعان التي لا تمسك الماء ولا تنبت العشب.
4) واجب عليه أن يعلمه غيره.
5) العالم العامل يفيد مجتمعه ويستفيد منه أفراد المجتمع. أما العالم غير العامل يستفيد ولكنه لا يفيد غيره ولا مجتمعه.

صفحة 30

أوجه الاختلاف:

– العالم العامل: يحرص على نقل العلم للآخرين.
– العالم غير العامل: يكتفي بتلقى العلم ولا ينقله لغيره.

النتيجة: العالم العامل أفضل عند الله تعالى من العالم غير العامل لأن أثره يمتد إلى غيره.

1) يكون معرض للخطأ وبذلك يخسر الكثر من الأجر
2) تقتصر فائدته في الدنيا فقط لانه فرط في ركن من أركان الإسلام
3) يحرم نفسه من الخير الكثير بكتمه العلم الذي تعلمه

صفحة 32

أنشطة الطالب

النشاط الأول:
1) الفقر لا يقف حاجز أمام طلب العلم.
2) بالجد والإصرار يمكن أن نجمع بين طلب العلم والعمل.
3) بالطفلة المثابرة

صفحة 33

النشاط الثاني:
1) الاختيار الثاني
2)
-العلم الشرعي الذي يلزم المسلم معرفته مثل الحلال الحرام ( فرض عين )
– العلم الذي يكون واجب على الأمة وقيام البعض يسقط عن الباقين ( فرض كفاية )
– احترام العالم وتوفر المباني والوسائل التعليمية المختلفة التي تعينه على نشر العلم.

صفحة 34

النشاط الثالث:
1) يحصل على الحسنيين الوظيفة المرموقة في الدنيا والأجر في الآخرة.
2) يقتصر نفعه على نفسه ولا يتعداه إلى غيره.
3) يزيد احتمال وقوعه في الحرام بسبب جهله لأمور الدين

النشاط الرابع:
– أن يكون مخلصاً لله تعالى في طلب العلم.
– أن يغار على حرمات الله ويدافع عنها آمراً بالمعروف ناهباً عن المنكر.
– أن يوقر العلماء ويجلهم ويحسن الظن فيهم.
– أن لا يتعصب لعالم أو لمذهب ويكون الحق هو غايته.

الدرس الثالث:

سورة ق ( 1 ) – إنكار المشركين البعث:

صفحة 37

– ابتداء الخلق، البعث، النشور، والمعاد، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب، والترغيب والترهيب.

صفحة 38

1)
أ –
* الإتيان بمثل القرآن.
* الإتيان بعشر سور مثل الذي في القرآن
* الإتيان بسورة مثل الذي في القرآن

ب- يدل على حقيقة أن القرآن من عند الله تعالى وإنه ليس كلام البشر.

2)
أ –
– أداة القسم: حرف الواو
– المقسم به: القرآن المجيد:
– ( أن جاءهم منذر منهم )

صفحة 39

ب- لا يجوز للمسلم أن يقسم بكلام الله تعالى

أفكر:
– يفيد التأكيد .. أي قد علمنا ما تنقصه الأرض من أجسادهم إذا ماتوا، ومع هذا العلم عند الله تعالى اللوح المحفوظ الذي يحصي تفصيل كل شيء.

3) عدد أوراق الشجر المتساقط
4) عدد حبات المطر
5) عدد ما يدب على الأرض من مخلوقات

استنتج:

– منهم أي من البشر – يعرفون نسبه – يعلمون صدقه
– النذير: الذي بأتي بالخبر المخوف. البشير: الذي يأتي بالخبر السار
–
– لأنهم استغربوا من كون الرسول صلى الله عليه وسلم من جنسهم يمكنه التلقي منهم ويعرفون أحواله وصدقه.

صفحة 40

أبرهن:

– قال تعالى ( ضرب لنا مثلاً ونسي خلفه ) العاقل يدرك بأن من قدر على الابتداء قادر على الإعادة، وإنه لو كان عاجزاً لكان على الابتداء أعجز.

– المؤمن يعتبر الحياة دار عبور للداء الآخرة. أما الكافر يعتبر الحياة الدنيا دار مقر ولا حياة بعد الموت.

أبين:

– يقصد بكلمة ( الحق ) القرآن الكريم.

– تارة يقولون عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه ساحر وتارة يقولون شاعر، وكاهن، وقالوا عن القرآن إنه سحر أو شعر أو أساطير الآولين.
صفحة 42

أنشطة الطالب:

أعلل:

1) لاشتمالها على أمور مهمة مثل ابتداء الخلق والبعث والنشور والمعاد وغيرها.

2) للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أن القرآن منظوم من أمثال لهذه الحروف الهجائية.

أفسر:

الكافرون لم يؤمنوا بأن الرسول صادق يبلغ القرآن عن ربه فيه أمر البعث والحساب والجزاء ولكن الجاحدين قابلوا هذا الحق بالإنكار.

أصف:

– القرآن الكريم: زعموا أن القرآن سحر وأنه شعر وأنه أساطير الأولين.

صفحة 43

– الرسول صلى الله عليه وسلم: قالوا عنه ساحر وكاهن ومجنون.

أقارن:

أوجه التشابه: جميع الكتب السماوية من الله تعالى وفيها دعوة لعبادته وحدة وتدعو إلى مكارم الأخلاق.

أوجه الاختلاف: القرآن نزل للناس كافة وبقية الكتب السماوية نزلت لقوم معينين، والقرآن الكريم تناول جميع أمور الحياة أما بقية الكتب فقد تناولت أمور معينة فقط. القرآن الكريم معجز الكتب السماوية السابقة غير معجزة.

أدلل:

– قال تعالى ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ )

– قال تعالى ( بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج )

الدرس الرابع: القراءة عبادة المسلم:

صفحة 45

أناقش:

– هي ضرورة من ضرورات الحياة يحتاج لها العقل كما يحتاج الجسم للغذاء.

– بالتعود والمداومة على القرآءة وتخصيص أوقات معينة للقراءة المفيدة.

– بإخلاص النية لله تعالى واستحضار الأجر كون القراءة عبادة أمرنا بها الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

صفحة 48

أنصح أحمد باختيار الكتب المفيدة مثل قصص الأنبياء وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم والكتب العلمية المختلفة التي توسع مدارك الشخص.

صفحة 50

أهمية القرآة:

1) الاختيار الثاني.

2) الاختيار الرابع

صفحة 51

القراءة منهج حياة المسلم

1) الوصول إلى العلوم المختلفة.

2) الكتب التي أستفيد منها في حياتي اليومية والتي توسع مداركي العلمية.

3) القراءة تحتاج لهدوء وأفضل وقت للقراءة بعد صلاة الفجر أو قبل الذهاب للنوم.

4) الأماكن التي تتسم بالهدوء مثل المكتبة العامة.

لكل عمل نتائج:

1) لا تستفيد كثيراً لأن المجلات والقصص الكرتونية لا تحتوي عادة على العلوم النافعة.

2) لا يستفيد كثيراً لأن الصحف تفتقر للعلوم النافعة وتركز على الأخبار في مجملها.

3) يضيع وقته لأن مسلسلات الكرتونية ومباريات كرة القدم لا تقدم المعلومات المفيدة ولا توسع مدارك الشخص.

4) يكون ملم بالكثير من العلوم ويصبح إنسان مثقف وتتطور حياته يالعلوم التي يقرأها.

وهذا الي رمت عليه اقدمه لكم ….

– ما الآثار التي ترتّبت على حكمة النبي r في أسالبيه التربوية ؟ اجتماع القلوب حوله والاقتداء به وحب الإسلام
المحور الخامس : الدرس الثاني ( سورة يس ( 5 ) )
– بيّن معاني المصطلحات التالية: يخصّمون : يتخاصمون – الأجداث : القبور – الأرائك: الأسرّة الفاخرة
– الصور: القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل. – ينسلون : يخرجون بسرعة .. – لهم ما يدّعون : لهم ما يتمنّون
– صف حال الكافرين في كل من المواقف الآتية : 1- في الحياة الدنيا: التكذيب والإنكار واللهو.
2- عند صيحة الهلاك : العجز في مكانهم . 3- عند البعث من القبور: النّدامة والحسرة
– علل: تنتهي الحياة الدنيا بموت كل مخلوق في مكانه ؟ لقيام الساعة فجأة عليهم
– كل نفس تستوفي حقّها كاملا يوم القيامة ؟ لأن الله عادل لا يظلم أحد شيئًا
أجب عن الأسئلة التالية: 1- ما مصدر الاستفهام الاستنكاري وما غايته في{ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
– الكفار – التهكّم على سبيل الاستهزاء والتكذيب بالبعث وليس طلبا للإجابة
2 -كيف يأتي وعد الله تعالى الذي جحده الكفّار ؟ يأتي فجأة .
3-كيف تستعد لتكون آمنا مطمئنًا عند البعث ؟ بطاعة الله تعالى بإتباع أوامره واجتناب نواهيه وإتباع سنة النبي r
المحور الخامس: الدرس الثالث: سعيد بن جبير -رضي الله عنه-
أجب عن الأسئلة التالية . -كيف قضى سعيد بن جبير t حياته؟ بين عبادة الله وطلب العلم وخدمة المسلمين
– اذكر أربع من صفات سعيد بن جبير t ؟ الذكاء والفطنة – الورع و الزهد – الخوف من الله – محبًّا للعلم
– ما الخدمات التي قدمها سعيد بن جبير t للإسلام؟ كان معلما وإماما – راويا للحديث – مفتيا – مفسرا
-علل: 1- توافد طلاّب العلم على الكوفة ؟ حتى يأخذوا العلم عن سعيد بن جبير رضي الله عنه
2- قتل الحجّاج سعيد بن جبير رضي الله عنه ؟ لخروجه مع عبد الرحمن بن الأشعث في ثورة ضد بني أميه
المحور الخامس : الدرس الرابع ( تدوين السنّة 2 )
– ما المراحل التّي مرّ بها تدوين السنّة النّبوية ؟ أ- الكتابة على الصحف ب- التدوين وجمع المتفرقات ج- التصنيف.
– ما الكتب الستّة المعتمدة في الأحاديث الشريفة ؟ صحيح البخاري ومسلم- سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه والنسائي
– ما الطرائق التّي قام العلماء من خلالها بتصنيف الأحاديث النّبوية ؟ الأجزاء – أبواب الفقه المختلفة – المسانيد
– علل : تسمية القرن الثالث الهجري بعصر التدوين الذهبي للسنة.لأنه ظهرت فيه معظم كتب السنّة وكثر الحفاظ والنقاد
منهم الإمام مالك وكتابه ( الموطّأ ) وعبد الرزّاق الصنعاني وكتابه (المصنّف ) وابن أبي شيبة وكتابه (المصنّف)
– ما الحكمة من تعقيب الحديث بذكر من أخرجه ؟ للتأكد من درجة صحة الحديث.
– ما المقصود بالمصطلح ( متفق عليه ) ؟ ما رواه البخاري و مسلم عن نفس الصحابي
– ما سمات تدوين السنّة في القرن الثالث ؟ فصل أحاديث الرسول عن أقوال الصحابة والتابعين وبيان درجة الحديث
المصطلحات : -المسانيد : كتب تضم أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام مرتّبة على أسماء الصّحابة .
-المصنّفات : كتب تضم أحاديث شاملة لموضوعات الدّين: العقائد، الأحكام ، السّير، الآداب، التّفسير، الفتن …
– الجزء: هو الذي تجمع فيه الأحاديث التي تخص موضوعًا واحدًا، أو التّي تخص راويًا واحدًا
المحور الخامس : الدرس الخامس ( أم عمّار ) :
الموقف الدلائل
سمعت سمية رضي الله عنها بأمر الدعوة التي تدعو إلى عبادة الله فأسرعت وآمنت وكانت السابعة في الإسلام ذات عقل راجح ومن السابقات إلى الإسلام
كان الرسول r يمر على المعذبين يوصيهم بالصبر، وكلما مر على سمية و زوجها وابنهم يقول: (صبرًا آل ياسر ،وإن موعدكم الجنة) يدل على تألّمه ومشاركته عليه الصلاة والسلام أصحابه واهتمامه بتقوية عزائمهم بالصبر
لم تمض بضعة أعوام حتى قتل أبو جهل بأيدي المسلمين في بدر وزف النبي r بشارة مقتله لعمار فقال(قتل الله قاتل أمك)). حكم الله العادل يقتضي أن يكون الجزاء من جنس العمل والظالم لابد أن يلقى مصيره
خاطب r عمارًا عند بناء مسجده rفي المدينة يا ابن سمية) لإشعاره بالفخر بأمّه وتقديرًا لما بذلته للإسلام
– ما نتائج الصبر والثبات الذي أظهرته أم عمار رضي الله عنها ؟ البشارة بالفوز بالجنّة / الشهادة في سبيل الله /
– – من صفات أم عمًار رضي الله عنها : الثبات على الحق/ الصبر/ قوة الإيمان/ سابقة للإسلام أول شهيدة
– عذبت لأنها : تمسكت بدينها – وصبرت واحتسبت فأصبحت مثالا : للمرأة الصابرة قوية الإيمان
– زوجها هو : ياسر بن عامر – ومات: شهيدا وولدها هو : عمار بن ياسر.
المحور السادس : الدرس الأول : ( يس 6 )
– تفسير المفردات : امتازوا : انفردوا عن المؤمنين – جبلاًّ : خلقًا – ننكسّه: نردّه إلى الضعف. فاستبقوا : تسابقوا
– نعمّره : نطل عمره – اصلوها : ادخلوها وذوقوا عذابها – نختم على أفواههم: نمنعهم من الكلام ..
– بما تعلّل وصف الكفّار بالمجرمين ؟ لإجرامهم في حق الله وحق أنفسهم.
– ما العهد الذي أوصى الله به بني آدم ؟ عبادته وحده لا شريك له.
– ما موقف كثير من بني آدم من هذا العهد ؟ عدم الالتزام به.
– ما المقصود بعبادة الشيطان ؟ طاعته فيما يوسوس به للخلق ، وعبر عنها بالعبادة : لزيادة التحذير من طاعة الشيطان
– ما وسيلة الشيطان في إضلال بني آدم ؟ تزيين الأعمال الفاسدة والمحرمة لبني آدم وجرهم وراء الأهواء والملذات.
– ما وسائل الإنسان في مواجهة إضلال الشيطان ؟ ذكر الله تعالى و الاستعانة به وترك الأهواء
قارن آثار الإيمان باليوم الآخر آثار الكفر باليوم الآخر
توجيه السلوك إلى عمل الخير توجيه السلوك إلى عمل الشر
الالتزام بالطاعات وأدائها عدم الالتزام بالطاعات
عدم الاجتراء على المعاصي الاجتراء على ارتكاب المعاصي
– قارن :
القرآن الكريم الشعر
مصدره من الله تعالى خواطر وانفعالات بشرية
حقائقه ثابتة لا تتغير ولا تتبدل يفيض بالعواطف الإنسانية المتغيرة
يتعبّد بتلاوته لا يتعبّد بقراءته
– بين دلالة " اصلوها " ؟ للتحقير و الإهانة .
– بين دلالة فعل الأمر " وامتازوا " ؟ للتأنيب والتوبيخ .
– لماذا ينطق الله تعالى الجوارح يوم القيامة ؟ لتشهد على أفعالهم وتعلن عن كل ذنب تم اقترافه
علل :أ- وجب الانتهاء عن طاعة الشيطان ؟ لأنها تعتبر عبادة مقابل عبادة الله تعالى ومصير صاحبها النار
ب- إمهال الله الكافرين في الحياة الدنيا ؟ لعلهم يتوبوا أو يرجعوا إلى رشدهم
ج – تنزيه القرآن أن يكون شعرًا؟ لان مصدره من الله وحقائقه ثابتة أما الشعر فمصدره الخيال ويتغير بالعواطف.
– حدّد من الآيات ما يفيد: أ- عداوة إبليس لا تخفى على العقلاء. آية ( 60)
ب‌- الكافرون في قبضة الله تعالى في كل وقت وهو قادر على أن يفعل بهم ما يشاء. آية (66-67)
ج‌- من عاش أَخلقت الأيام جدّته …..وخانه ثقتاه السمع والبصر آية ( 68)
المحور السادس: الدرس الثاني ( حرية الاعتقاد في الإسلام)
– حرية الاعتقاد : تعني حريّة اختيار الدين .
قارن الإكراه الحرية في اختيار الإسلام
النتيجة انتشار النفاق شيوع الإخلاص
الأثر ضعف المجتمع – التشكيك في الدين قوة المجتمع – الحفاظ على العقيدة السليمة – نشر الحق
-لماذا لا يلزم الناس بدخول الإسلام؟ لأنه دين واضح بدلائله وبراهينه
علل: لا قيمة لعقيدة تأتي نتيجة إكراه أو إجبار ؟ لأنّها ستزول بزوال أسباب الإكراه أو الإجبار.
– ما واجب المجتمع المسلم تجاه من يحاول سلب الناس حريتهم؟ النصح والإرشاد وعدم الاستجابة له
– هل هناك تعارض بين دعوة غير المسلمين للإسلام وحرية الاعتقاد؟ ولماذا ؟ لا، لأنه مخيّر بين الإسلام وعدمه.
– ما الفرق بين من أكره على الكفر ومن رضي بالكفر؟ من رضي بالكفر : مصيره النار / من اكره : له الجنة
– حكم المكره (المجبر) على الإيمان : كافر / حكم المكره ( المجبر) على الكفر: مؤمن.
– لماذا لا يرتد المسلم سخطًا على دينه؟ لأنه اقتنع بعقله ودخل الإيمان قلبه.وليس في الدين خطأ أو عيب
– كيف يكون الإسلام والعبودية لله حرية للإنسان وتكريمًا له؟ لأنه يتجه بعبادته لمن يستحقها ويتحرر من كل القيود
– لا يلزم الإسلام أحد على الدخول فيه ؟ لأن الإكراه لا ينتج دينًا إنًما ينتج نفاقًا وكذبًا وخداعًا.
– توقع نتائج المواقف التالية : أ- أكره رجل على الإسلام . يتحول إلى منافق ولن يثبت على الإسلام
ب- ترك مسلم دينه وكفر بالله . يعتبر ردة عن الدين والإسلام يدعو إلى حرية الفكر والبحث وليس للكفر
– طبق مبدأ حرية الاعتقاد في جميع الدول المسلمة وغير المسلمة. سيختار الأكثرية الإسلام لأنه دين العقل والقلب
– حدد السبب: بقاء أقليات من اليهود والنصارى في مجتمعاتنا الإسلامية إلى يومنا هذا دون أن يتعرضوا إلى إكراه.
دلالة على أن الإسلام دين الحرية والتسامح والمحبة.
المحور السادس: الدرس الثالث( موقف الإسلام من التعصب )
التعصب : هو التشدد و العنف في أخذ الأمور، و عدم قبول الرأي المقابل و إن كان صائبا.
أنواع التعصب : أ- هي نصرة الإنسان لقومه ب- نصرة جماعته ج- من يؤمن بمبادئه و أن كان على باطل.
ما موقف الإسلام من التعصب ؟ الإسلام يرفض التعصب بكل صوره.
من أسباب التعصب: التكبر والغرور – التربية على التمييز العنصري – الجهل – التفسير الخطأ لتعاليم الإسلام
ما الحلول لعلاج التعصب؟ تذكر أن الناس سواسية وأصلهم واحد – تذكر حرمة التعصب – التدرب على التواضع
قارن الـتسـامـح التـعـصـب
التعقل وعدم التسرع في الأحكام
التواصل مع الآخرين مع اختلافهم في العقيدة الانفتاح والوسطية في التعامل مع الآخرين
الانغلاق الفكري و ضيق الأفق
رفض الرأي الأخر و إن كان على حق
الانتصار للذات والعنف واستخدم القوة

ما المقصود بالغلو في الدين؟ تجاوز الحد المعقول
ما خطورة الغلو على المسلم؟ يؤدي إلى التعصب والانحراف والفساد في العقيدة
اكتب رأيك في المواقف التالية محدداً نتيجة كل عمل:
رجل لا يحب إلا من هو عربي و يحتقر كل من كان أجنبياً / لا يجوز=لان هذا من التعصب الممقوت لأنه يؤدي للعداوة
رجل يعين زوجته على الظلم / لا يجوز= لان له حرم الظلم ولأنه يؤدي إلى الهلاك
بعضهم يغضب إذا ذكر أحد قبيلتهم بسوء، ولا يغضبون إذا ذكر الإسلام بسوء. لا يجوز= الدين أعز شيء عند المسلم
رفض رجل زواج ابنته من رجل حسن الخلق و الدين لأنه لا ينتمي لقبيلته / لا يجوز= هذا من التعصب المحرم
تعاون رجلان على إلحاق الضرر بجار لهم ليجبروه على ترك منزله،لأنهم لا يريدونه جاراً لهم لأنه مخالف لهم في الدين
لا يجوز وهو من التعصب ويؤدي إلى الحقد والكراهية وهي ليست من صفات المؤمنين
المحور السادس : الدرس الرابع ( يس 7)
المفردات :
ذلّلناها: جعلناها مسخّرة . نطفة : ماء الرجل . خصيم مبين : شديد الجدل بالباطل
رميم : بالية . توقدون: تشعلون النار. ملكوت: الملك التام.
– أين يكون البحث عن أسباب النزول؟ إمّا في كتب التفسير أو يكون في كتب أسباب النزول.
– اذكر كتاب من يعتبر من أسباب النزول ؟ " أسباب النزول " للإمام أبي الحسن النيسابوري.
– ما سبب نزول قوله تعالى { وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه }؟ إنكار أُبي بن خلف البعث بعد الموت.
– وكيف رد الله عليه ؟ الذي خلق الإنسان أول مرة قادر على بعثه مرة أخرى
– ذكرت في الآية كلمة { منافع } إشارة إلى فوائد الأنعام من غير المأكل والمشرب اذكرها.
– التجارة – الجلود (لبناء البيوت واللباس) – الاستفادة من روثها ( سماد عضوي – وقود ) حراثة الأرض
علل: عدم التفات الكثير من الناس إلى نعمة الأنعام على الرغم من أهميتها؟ لألفتها والاعتياد عليها
عجز الإنسان عن ترويض ذبابة واحدة وقدرته على قيادة قافلة من الجمال. لان الله سخر الجمال ولم يسخر الذباب
– ما الغاية من الاستفهام الاستنكاري في قوله تعالى { أفلا يشكرون }؟ توبيخ لأنهم لا يشكرون الله على كثرة نعمه
– استنتج ثلاث صور لتحولات الشجر الأخضر إلى نار: أ- إذا يبس وجف تحول إلى خشب ويستعمل كوقود
ب- إذا جف واحرق بعيدا عن الهواء تحول إلى فحم نباتي ج- إذا جف ودفن دون حرق يتحول إلى فحم حجري
من خلال خلق السماوات والأرض أثبت قدرة الله على البعث. إن الذي خلق السماوات قادر على بعث الإنسان مرة أخرى
هات من الآيات الكريمة ما يفيد المعاني التالية:
الله تعالى هو الخلاق لجميع المخلوقات والعليم بكل ما خلق ويخلق. آية ( 81)
الله تعالى هو المالك التام لكل شيء وهو المتصرف في شؤون خلقه. آية ( 83)
عجز الآلهة عن نصرة نفسها أو عابديها. آية ( 75)
المحور السادس : الدرس الخامس ( أسرار الكون )
– ما أهمية معرفة المسلم أسرار الكون؟ تجعله يدرك عظمة الله وقدرته فيزداد إيمانا وطاعة .
– ما دلالة التوازن الدقيق الذي انطوى عليه الكون؟ يدل على وحدانية الله وعظمته وإبداعه.
– ماهي مراتب علاقة الإنسان بالكون؟ مرتبة التسخير/ الإعمار/ استكشاف أسرار الكون/ استخدام سنن الكون
ما هي نتائج الحركة الأرضية كما تشير إليها الآية { والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي }؟ تشكل الجبال.
ارسم مخططا يبين حجم الجزء البارز من الجبل والجزء المغروس الجزء العلوي
سطح الأرض

دورت على بعض الاجابات و في الآخير وجدت لكم هذه الاجابات لبعض الدروس الاولى …………………….ما اوصيكم ادعو لي هذا والله يوفقكم و اتمنا لكم النجاح بإذن الله في درستكم …………وشكراً

حل أسئلة الدرس الأول (( النقد البناء))
صفحة (9)
1- بناء آراء جديدة ونافعة – يساعد الفرد على مواجهة كل معوق – يعصم الفرد من الزلل – يساعد على اتخاذ القرارات وإصدار الأحكام
2- بناء مجتمع متقدم علميا – بناء مجتمع متقدم ثقافيا – بناء مجتمع موحد متماسك
صفحة (10)
3- الجهل والهوى والتعصب وعدم سماع الآخرين وعدم إعطائهم فرصة لإبداء رأيهم
4- شيوع الجهل وانتشار الباطل
5- الذي فيه نقد بناء يكون متماسك ومتقدم علميا وثقافيا أما الآخر فيكون متأخر علميا وثقافيا (جاهلا) ومفكك.
صفحة (11)

جوانب المقارنة المؤمنون المنافقون
تلقي الأخبار وتمحيصها ونشرها التثبت من صحة الأخبار قبل نشرها نشر الخبر دون التثبت من صحته
ممارسة دور البناء والهدم في المجتمع يبنون المجتمع يهدمون المجتمع
المرجعية في الحكم على الأفكار لايحكم إلا بعد الرجوع إلى كتاب الله وسنته ليس له مرجعيه ودليل في الحكم على الافكار

النقد البناء النقد الهدام
الدافع النصيحة لاتخاذ الرأي الصحيح بالحجة والبرهان مخالفة الآخرين لتحقيق مصالحه وآرائه من غير حجة ودليل
الهدف ابتغاء وجه الله تعالى الرياء والشهرة
الأسلوب الرفق – طلاقة الوجه – انتقاء أحسن الألفاظ الاستبداد بالرأي وعدم سماع الآخرين
الأثر التطور والرقي الفتنة وإحداث المنكر

صفحة (12)
– مقال هدف صاحبه الحق ( مطابقة القول العمل – كلامه مبني على الدليل– انتقاء أعذب الألفاظ )
– مقال هدف صاحبه حب الظهور (مخالفة القول العمل – التعسف في اختيار الألفاظ – الرياء)
مجالات الصدق ( عند البحث – في التثبت من صحة الخبر – عند نقل الاخبار )

صفحة (13)
اقرأ واستنتج :
*(الانصاف في الحكم) *(يعرف لأهل الفضل فضلهم ولا يغمط الناس حقوقهم ) *(يبتعد عن التعميم في الحكم)

صفحة (14)
ابحث ( الانبياء آية 24 – القصص آية 75 – النمل آية 64)

صفحة (15)
شروط عملية النقد : الرفق –لين القول – طلاقة الوجه

صفحة (16)
(1) يقتضي التوقف لأنه حقق الهدف وهو الالتزام بأوامر الله وأصبح هو مستعدا للنقد البناء
(2) تتطلب النقد حتى يتم تصحيحها من الأخطاء
(3) تتطلب النقد لأننا مأمورون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

النقد الذاتي :
النفس اللوامة : هي النفس التي تلوم صاحبها على فعل المعاصي
أهمية ممارسة النقد : تزكية النفس من الباطل والزيف والخطأ
أساليب النقد : الاعتراف بالخطأ – محاسبة النفس والابتعاد عن الهوى والشهوات

حل الأنشطة :
السؤال الأول:
1- الأصناف " الناصحة – الهالكة (العاصية) – الساكتة (الممتنعين) "
2- أن الأمر بالمعروف واجب عليهم
3- حجتهم : لم تعظون قوما الله مهلكهم
4- هناك اختلاف في مصيرهم و الأرجح قول ابن زيد : الناصحة نجت و وهلكت الطائفتان (العاصية والساكتة)

السؤال الثاني :
الاساليب : البينية (أي بينك وبينه) و الإنصاف والمحاسبة على الظاهر و التدرج في النقد و مراعاة المكان والزمان

السؤال الثالث :
الكذب والتفاخر والتكبر

السؤال الرابع :
1- قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ ) الْآيَةُ .
قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ : حَثَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّدَقَةِ ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي ثَمَانِيَةُ آلَافٍ جِئْتُكَ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ فَاجْعَلْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأَمْسَكْتُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ لِعِيَالِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيمَا أَعْطَيْتَ وَفِيمَا أَمْسَكْتَ " ، فَبَارَكَ اللَّهُ فِي [ ص: 79 ] مَالِهِ حَتَّى إِنَّهُ خَلَّفَ امْرَأَتَيْنِ يَوْم مَاتَ فَبَلَغَ ثُمُنُ مَالِهِ لَهُمَا مِائَةً وَسِتِّينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ . وَتَصَدَّقَ يَوْمَئِذٍ عَاصِمُ بْنُ عُدَيٍّ الْعَجْلَانِيُّ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ . وَجَاءَ أَبُو عَقِيلٍ الْأَنْصَارِيُّ وَاسْمُهُ الْحَبَّابُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ ، وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ بِتُّ لَيْلَتِي أَجُرُّ بِالْجَرِيرِ الْمَاءَ حَتَّى نِلْتُ صَاعَيْنِ مِنْ تَمْرٍ فَأَمْسَكْتُ أَحَدَهُمَا لِأَهْلِي وَأَتَيْتُكَ بِالْآخَرِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْثُرَهُ فِي الصَّدَقَةِ ، فَلَمِزَهُمُ الْمُنَافِقُونَ ، فَقَالُوا : مَا أَعْطَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَاصِمٌ إِلَّا رِيَاءً ، وَإِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَغَنِيَّانِ عَنْ صَاعِ أَبِي عَقِيلٍ ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُذْكِّرَ بِنَفْسِهِ لِيُعْطَى مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ ) أَيْ : يَعِيبُونَ ( الْمُطَّوِّعِينَ ) الْمُتَبَرِّعِينَ ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ ) يَعْنِي : عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَعَاصِمًا . ( وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ ) أَيْ : طَاقَتُهُمْ ، يَعْنِي : أَبَا عَقِيلٍ . وَالْجُهْدُ : الطَّاقَةُ ، بِالضَّمِّ لُغَةُ قُرَيْشٍ وَأَهْلِ الْحِجَازِ . وَقَرَأَ الْأَعْرَجُ بِالْفَتْحِ . قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : الْجُهْدُ بِالضَّمِّ الطَّاقَةُ وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّةُ . ( فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ) يَسْتَهْزِئُونَ مِنْهُمْ ( سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ ) أَيْ : جَازَاهُمُ اللَّهُ عَلَى السُّخْرِيَةِ ، ( وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .

يلمزون : يعيبون
يسخرون : يستهزئون

النقد الهدام

التهاون في عمل الخير(لمن وجه إليهم النقد واستصغار ما عملوا)

السؤال الخامس :
يترك للطالب

السؤال السادس:
1- " من وعظ أخاه سرا زانه ومن وعظه علانية فقد شانه"
2- "من رأى منكم منكرا فليغيره"
3- "لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه"

حل أسئلة الدرس الثاني
التفسير الفقهي والموضوعي

صفحة (21)
التدبر يكون : بتلاوته وتفسيره

صفحة (22):
الحكمة : اعطاء اصحابه فرصه للتدبر والاجتهاد في تفسير الآيات

أوجه التفسير :
1- باعتبار الكلمات اللغوية "وجعلناكم أمة وسطا " يعني عدلا بلغة قريش و "كونوا قردة خاسئين " أي صاغرين بلغة كنانه
2- الحلال والحرام " وأحل الله لكم البيع وحرم الربا"
3- وهو ما يستنبطونه من تفسير القرآن بالقرآن والحديث
4- وهو المتشابه ومن ادعى علم المتشابه أحد سوى الله فهو كاذب "مثل حقيقة وكيفية صفات الله" ومثل حقيقة ما في الجنة من نعيم

صفحة (23)
الاتجاه : هو المسلك الذي يتبعه المفسر في بيان المعني واستنباطها
المنهج : هو موقف المفسر ونظره ومذهبه ( المذهب الفقهي الذي ينتمي إليه) ووجهته

صفحة (24)
المسائل الفقهية ( تحريم التبني – جواز أن يتزوج زوجة ابنه بالتبني – عدم التسرع في الطلاق )

– لأنه منصف لا يتعصب للمذهب المالكي بل يسير مع الدليل حيث سار
– فيها توسع وإلمام أكثر بالمسألة

صفحة ( 26)
التقوى : حفظ النفس عما يؤثم وذلك بترك المحظور ويتم بترك بعض المباحات

صفحة (27)
– النفاق
– التبني – الظهار – النفاق
– أهداف سورة الأحزاب 1- حقيقة التبني (يجوز لمن تبنى انسانا أن يتزوج زوجته إذا طلقها)
2- التنبيه على ولاية النبي للمؤمنين ( أنه إذا اختار الانسان شيئا واختار له النبي شيئا فليأخذ ما
اختاره النبي لأنه أولى به من نفسه)
3- يخبرنا الله أن الحق في قوله (والله يقول الحق وهو يهدي السبيل)

صفحة ( 28)
1- يتتبع الباحث هذه المصطلحات ثم يجمع الآيات التي وردت فيها اللفظة أو مشتقاتها من مادتها اللغوية ثم يحاول استنباط معنى المصطلح أو اللفظة
2- لأنه يتناول جمع الآيات المتفرقة في سور القرآن المتعلقة بالموضوع الواحد لفظا أو حكما وتفسيرها حسب المقاصد القرآنية
3-استعراض الأحداث البارزة – يساعد على تفسير السورة

ألخص :
يترك للطالب

حل الانشطة :
السؤال الأول:
– كل منهم اعتنى بالأحكام الفقهية على حسب مذهبه وجعلها تفسير للقرآن

السؤال الثاني :
التشابه الاختلاف
التفسير الفقهي كلاهما يهتم بتفسير الآيات تفسير بالرأي – يختص بتقسير الآيات التي فيها أحكام
التفسير بالمأثور تفسير بالرواية – تفسير عام للآيات

السؤال الثالث :
من خلال دراسة أوليه تحت عنوان (بين يدي السورة) أو على هامش السورة

السؤال الرابع:
نعم – ليسهل عليه فهم موضوع السورة والآيات

السؤال الخامس:
التفسير بالرأي جزء من التفسير الموضوعي

السؤال السادس :
لأنه يتناول جمع الآيات المتفرقة في سور القرآن المتعلقة بالموضوع الواحد لفظا أو حكما وتفسيرها حسب المقاصد القرآنية لذلك يكون المسلم قد أللمّ بكل القرآن من أجل تفسير موضوع واحد .

السؤال السابع :
– التفسير الموضوعي ( تناول مفرده من مفردات القرآن)
– الأمة : بمعنى الجماعة

حل أسئلة الدرس الثالث
إعجاز القرآن الكريم

صفحة (33)
الآيات : المعجزات
وحيا : القرآن الكريم

المعجزات : القرآن الكريم – ناقة صالح – عصا موسى – عيسى تكلم في المهد – سليمان يفهم منطق الطير

تعريف : هي أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي

إثبات نبوة محمد (أنه أخبر عن قصص الأنبياء السابقين)

صفحة (34)
إثبات مصدر القرآن الكريم : عندما تحدى المشركين أن يأتوا بمثله فعجزوا

العلاقة : كل المعجزات كانت توافق ما اشتهر وعرف به كل قوم
مثل ( قريش عرفت بالفصاحة والبلاغة فنزل القرآن بلغتهم)
ومثل (موسى عليه السلام عرف عصره بانتشار السحر فأيده الله بيد البيضاء وبالعصا تنقلب حية بإذن الله)

هدف المعجزة : إثبات صدق النبوة والتحدي

تتميز معجزة القرآن أنها خالدة

وهذا دليل واضح على أن هذا الدين هو الذي ارتضاه الله لعباده والذي لا يقبل من أحد سواه

صفحة (35)
1- الإعجاز اللغوي (اللفظي)
2- لا
3- انشقاق القمر – حنين الجذع – القرآن الكريم – نبع الماء من بين أصابعه – تكليم الذراع له فأخبره أنه مسموم
صفحة ( 36)

وجه الاعجاز
الثالث
الرابع

صفحة (37)
وجه الاعجاز
أن نشأة الكون بدأت إثر الانفجار العظيم بعد أن كان كتلة واحدة متصلة
منع التداوي بالخمر
أن الجلد هو مكان الاحساس والالم
حفظ القرآن من التحريف على مر العصور

الجانب : حفظ القرآن

نعم – مثل انشقاق القمر الذي تم اكتشافه في العصور الحديثة

حل الانشطة :
السؤال الأول :
انشقاق القمر :
" إن كفار مكة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : إن كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين ، ووعدوه بالإيمان إن فعل ، وكانت ليلة بدر ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه أن يعطيه ما طلبوا …فانشق القمر نصف على جبل الصفا ، ونصف على جبل قيقعان المقابل له ، حتى رأوا حراء بينهما ،فقالوا : سحرنا محمد ، ثم قالوا: إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم!! فقال أبو جهل:اصبروا حتى تأتينا أهل البوادي فإن أخبروا بانشقاقه فهو صحيح ، وإلا فقد سحر محمد أعيننا ، فجاءوا فأخبروا بانشقاق القمرفقال أبو جهل والمشركون :هذا سحر مستمر أي دائم فأنزل الله :
( اقتربت الساعة وانشق القمر* وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر* وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر* ولقد جاءهم من الأنباء مافيه مزدجر* حكمة بالغة فما تغني النذر* فتول عنهم..)
نبع الماء:
فمن ذلك ما حدث يوم الحديبية، فيما رواه الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ( عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة- إناء من جلد-، فتوضأ، فجهش-أسرع- الناس نحوه، فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يده في الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا، وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة ) متفق عليه، واللفظ للبخاري .
إخباره لبعض الناس عن أمور يكتمونها ولا يعلمها غيرهم :
إخبار الرسول وافدي جرش بما حدث لقومها ]
وقد كان أهل جرش بعثوا رجلين منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يرتادان وينظران فبينا هما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية بعد صلاة العصر إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأي بلاد الله شكر ؟ فقام إليه الجرشيان فقالا : يا رسول الله ببلادنا جبل يقال له كشر ، وكذلك يسميه أهل جرش ، فقال إنه ليس بكشر ولكنه شكر ; قالا : فما شأنه يا رسول الله ؟ قال إن بدن الله لتنحر عنده الآن قال فجلس الرجلان إلى أبي بكر أو إلى عثمان فقال لهما : ويحكما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينعى لكما قومكما ، فقوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسألاه أن يدعو الله أن يرفع عن قومكما ; فقاما إليه فسألاه ذلك فقال اللهم ارفع عنهم فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى قومهما ، فوجدا قومهما قد أصيبوا يوم أصابهم صرد بن عبد الله في اليوم الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وفي الساعة التي ذكر فيها ما ذكر
السؤال الثاني :
المعجزة الكرامة السحر
أمر يجريه الله على يدي الأنبياء أمر يجريه الله على يد أوليائه يحدث بعد استعانة الساحر بالشياطين
الغرض منها إثبات صدق نبوتهم فتحدث بمحض تفضل من الله تعالى على الولي جزاء اتباعه للنبي والاستقامة على شرعه إلحاق الضرر بالآخرين، وتحقيق رغبات الساحر ومطامعه

السؤال الثالث :
أخرج الترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي: أن فارساً غَزوا الروم، فوافَوْهم بأذْرِعات وبُصرى من أرض الشام، فغلبوا عليهم، وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو بمكة، فشق ذلك عليهم، من قِبَل أن الفرس مجوس، والروم أهل كتاب، وفرح المشركون بمكة وشَمِتوا، ولَقُوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم فرحون، وقالوا: إنكم أهل كتاب، والنصارى أهل كتاب، وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على أخوانكم من أهل الكتاب، وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرَنَّ عليكم، فأنزل الله هؤلاء الآيات.
فخرج أبو بكر رضي الله عنه إلى المشركين، فقال: أفرِحْتم بظهور إخوانكم على إخواننا؟ فلا تفرحوا، ولا يَقَرَّنَّ اللهُ أعينكم، فوالله لتَظْهَرَنَّ الروم على فارس، كما أخبرَنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم، فقام إليه أبيّ بن خلَف، فقال: كذبت، فقال: أنت أكذب يا عدو الله، اجعل بيننا أجلاً أناحِبك عليه على عشر قلائص مني، وعشر قلائص منك، فإن ظهرت الروم على فارس غرِمتَ، وإن ظهرت فارس غرمتُ إلى ثلاث سنين، فناحبه، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال صلى الله عليه وسلم: "زايده في الخَطَر وماده في الأجل" فخرج أبو بكر، فلقي أُبياً، فقال: لعلك ندمت، فقال: لا، تعال أزايدك في الخطر، وأمادّك في الأجل، فاجعلها مئة قلوص إلى تسع سنين، قال: قد فعلت، فلما أراد أبو بكر الهجرة، طلب منه أُبَي كفيلاً بالخطر إن غُلِب، فكفل به ابنه عبد الرحمن، فلما أراد أُبيّ الخروج إلى أحُد، طلبه عبد الرحمن بالكفيل، فأعطاه كفيلاً، ومات أُبيّ من جرح جرحه إياه النبي صلى الله عليه وسلم في الموقعة، وظهرت الروم على فارس لما دخلت السنة السابعة، فأخذ أبو بكر الخطر من ورثة أبيّ، وجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تصدّقْ به". وقد كان هذا قبل تحريم القمار، لأن السورة مكية، وتحريم الخمر والميسر بالمدينة. واستدل به الحنفية على جواز العقود الفاسدة في دار الحرب.
والآية من دلائل النبوة، لأنها إخبار عن الغيب

السؤال الرابع :
يترك للطالب

حل أسئلة الدرس الرابع
إعجاز القرآن الكريم

صفحة (45)
– على المسلم أن لا يتردد لحظة واحدة في الخضوع إلى أمر الله تعالى والرسول حتى لو كان الأمر لا يوافق رغباته
– على أن رسالة الرسول هي الثابتة والصحيحة وخاتمة الرسالات السابقة
– آية (40)
وجه المقارنة البنوة التبني
الصفة اعتراف بنسب حقيقي لشخص مجهول النسب (يعترف أنه ابنه) استلحاق شخص ولدا معروف النسب لغيره أو مجهول كاللقيط فيصرح أنه يتخذه ابنه
الاثر المترتب عليه تثبت له كافة الحقوق الثابتة للأبناء من النفقة والإرث وحرمة الأصهار يؤدي إلى مفاسد كثيرة ومنها أنه يشاركهم النفقة والميراث
ويدخل رجل أجنبي على أهله

– أتأمل واستنتج :
"للذي انعم الله عليه" بالهداية والإسلام
"وأنعمت عليه" بالعتق والتربية والحب
صفحة (46)
أتدبر أحدد:
– (وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه)
– (ولا يخشون أحدا إلا الله) , ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه)
– آية (36)
– آية (45)
أبين:
– (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها…)
– (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة)
– زيد ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه) , زينب ( زوجناكها)
صفحة (47)
– كلاهما يبين أن محمدا خاتم الأنبياء ورسالته خاتمة الرسالات
أدلل:
– (وخاتم النبيين)
– (لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا)
أقرأ وأجب:
– الذكر : التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير وصلاة ركعتين ليلا من الذكر أيضا
صفحة ( 48)
– بأهمية الذكر وفضله
– لأنه أحب الكلام إلى الله تعالى
– المقصود بالصلاة من الله على عباده : الرحمة , وصلاة الملائكة على العباد : الدعاء والاستغفار
– أوضح :
النداء آية (45) , الأمر آية (47) , النهي آية (48)
– أفسر : الأذى هو إيذاء الرسول والتعرض له وصد الناس عنه
صفحة (49)
– الآية : زينب رضي الله عنها قبلت بزيد بعد أن علمت بموافقة الرسول عليه
والمرأة من الأنصار كذلك قبلت بجليبيب بعد أن علمت أن الرسول راضيه زوجا لها
فكلتاهما : قبلت بأمر الله ورسوله
– غرس فيهم مبدأ الشورى والمساواة وطاعة الله ورسوله
– التوبة والاستغفار وعدم الرجوع لذلك والتثبت من الأمر قبل فعله إن كان يقبله الله ورسوله

حل الانشطة :
السؤال الأول :
لما رأى من حسن معاملة الرسول والتربية الحسنة والحب فقد كان يلقب بالحب (أي حبيب رسول الله)
السؤال الثاني :
لأنها كانت ترى نفسها أرفع منه نسبا فهي قرشية وهو مولى عند الرسول صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث :
آية ( 36)

السؤال الرابع :
عندما استجابت لأمر الله ورسوله وقبلت بزيد زوجا

السؤال الخامس :
يجوز للرجل لأن يتزوج زوجة ابنه بالتبني بعد أن يطلقها

السؤال السادس :
قطع تحريم أزواج الأدعياء (المتبنين) بعد إبطال التبني نفسه

السؤال السابع :
للتأكيد على عدم طاعتهم

حل أسئلة الدرس الخامس :
صفحة (53)
أتدبر وأجب :
– {فِي الآفَاقِ} أي في أقطار السماواتِ والأرض من الشمس والقمر والنجوم، والأشجار والنبات وغير ذلك من العجائب العلوية والسفلية
– {وَفِي أَنْفُسِهِمْ} أي وفي عجائب قدرة الله في خلقهم وتكوينهم
– الاعجاز العلمي , التعليل : لتأكيد صدق القرآن والسنة

صفحة ( 54)
1- نعم – الإعجاز العلمي في الذباب
الداء والدواء في الذباب
• قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه
• أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به

2- العلاقة :
هذا دليل واضح على إعجازه صلى الله عليه وسلم فقد كان لايعرف القراءة والكتابة ووفقه الله بها عندما قال له اقرأ

صفحة (55)
مجال الإعجاز :
خلق الانسان – التشريعي – الطبي – الطبي – البحار – الفلك – البحار

صفحة (57)
سؤال: ما هي فوائد الإعجاز العلمي؟
-إقناع الملحدين بصدق القرآن العظيم، وأن التوافق بين العلم والقرآن هو دليل وبرهان مادي ملموس في عصر العلم على أن القرآن لم يُحرّف وأن الله قد حفظه كما نزل منذ 1400 سنة.
– الإعجاز العلمي وسيلة للدعوة إلى الله تعالى وتعريف غير المسلمين بهذا الدين الحنيف
– إظهار عظمة القرآن وعظمة الأحاديث الشريفة، وأن القرآن يحوي جميع العلوم

صفحة ( 58)
– قد نجهل التفسير الدقيق للآية القرآنية فلا يجوز لنا أن نحمّل الآية غير ما تحتمله من الدلالات والمعاني، وأن نبني عقيدتنا على لغة الحقائق العلمية.
– إذا كانت النظرية العلمية تتفق مع القرآن تماماً فيمكن الاستئناس بها، أما إذا خالفت القرآن بشكل صريح فلا يجوز لنا أن نعتقد بصحتها.

الانشطة :
السؤال الاول:
– منذ أن ألّف داروين كتابه (أصل الخلائق) وكتابه الثاني (ظهور الإنسان) سُمِّيَ هذا المعتقد (بنظرية داروين) ومجمل النظرية تقوم على أن الوجود قام بدون خالق وأن الإنسان قد تطور من القرد وأن هناك تسلسلاً في الأجناس البشرية
– نظرية داروين هي نظرية في حقيقتها تأصيل للكفر بالله وإصباغ الصبغة العلمية المزيفة على قضية الكفر والإلحاد
– داروين يقول أن الإنسان قد تطور من القرد وأن هناك تسلسلاً في الأجناس البشرية
أما الحقيقة فهو ما أخبر به القرآن : {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} أي وقد خلقكم في أطوار مختلفة، وأدوار متباينة، طوراً نطفة، وطوراً علقة، وطوراً مضغة، إلى سائر الأحوال العجيبة، فتبارك الله أحسن الخالقين

– (الموقف من النظرية يترك للطالب)

السؤال الثاني:
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا} أي جعلها فسيحة ممتدة ممهدة لكم، تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل على بساطه، قال ابن جزي: شبه الأرض بالبساط في امتدادها واستقرار الناس عليها، وأخذ بعضهم من الآية أنها غير كروية، وفي ذلك نظر، وقال الألوسي: وليس في الآية دلالة عل أن الأرض مبسوطة غير كروية، لأن الكرة العظيمة يرى كل من عليها ما يليه مسطحاً، ثم إن اعتقاد الكروية أو عدمها ليس بلازم في الشريعة، لكن كرويتها كالأمر اليقيني، ومعنى جعلها بساطاً أي تتقلبون عليها كالبساط

السؤال الثالث :
قصة نابليون وكيف تنبأ بأنه سيتغلب على كل من في الارض يكون الملك له (ونعرف نهايته كيف نفي في جزيرة)
ونبوءة القرآن بهزيمة الروم وكيف تحققت النبوءة

السؤال الرابع :
– زاوية الاكتشاف العلمي : البكاء فطرة بشرية
– زاوية الحكم الشرعي : لاشيء على صاحب العذر
– زاوية الموعظة : الإنفاق على أهل المجاهدين إذا لم يستطع الجهاد