الوسم: التعليم

ص86

نشاط..1..

1- تتم المقس بل الفرائض
2- تقرب العبد الى الله
3- تمحو الخطايا

نشاط..2..

ان الله تعالى حقوق على عباده في الليل والنهار فحقوق النهار لاتقبل بليل مثل الصوم لايجوز الصوم في الليل .
وحقوق الليل لاتقبل في النهار مثل الصلاة العشاء والفرائض مقدمة على النوافل .

نشاط ..3..

المصلحة تعرف بالشرع وقد تخفى علينا المفاسد لقصورنا

نشاط ..4..

عياده المريض : نشر الالفه والمحبه مأنسه المريض زرع رحمة في قلوب المسلمين حكمه : سنه
تعلم الخط العربي : جذب الناس اللغة العربيه وحب السلام وتعلم القران حكمه : مندوب او واجب
تأسيس … : في رفع الاقتصاد الدوله الاسلاميه والتنمية حكمه : فرض كفايه
السحر : ينشر الكراهية والفساد …. حكمه : حرااااااااام
تعلم لغه اجنبيه : تأمن من مكر الاعداء سهوله التواصل مع الاجناس ونشر الدين حكمه : فرض كفايه
الانترنت : مصالح : سهوله التواصل مع عام خارجي نشر الدين الاسلامي
مفاسد : اطلاع على مواقع محرمة حكمه : مباح

نشاط ..5..

الحاله __________ الحكم ______________ المصالح او المفاسد المترتبه عليه
الجمع بين الاختين **** حرام ****** حصول التشحاحن والتنازع ويؤدي الى قطيعة الرحم
الزوجه الثانيه ******مباح ********* من المنافع"القضاء على العنوسه من المضار"الغيره وزيادة المشاكل
من قدر عليه وتاقت نفسه اليه وخشت الزنا *****واجب **** يحصن نفسه من الزنا
من قدر عليه وتاقت نفسه اليه ولم يخشى الزنا ******مندوب ***** زيادة اعداد المسلمين
زواج المسلمه من غير المسلم ********حرام ******** الخوف من فساد العقيده
من ليس له رغبة في الزواج وليس له القدره على المهروالمنفعه **** مكروه***** صعوبة الحياه والمشاكل العائليه
زواج المريض بالايدز ********حرام او مباح ******** الخوف من انتقال المرض والحفاظ على النفس

نشاط ..6..
الجواب
اسلوب العلاج
النهر والتعنيف
ومن مصالحه
تعظيم المسجد وتنزيهه عن الاقذار
ومفاسده
اما ان يقطع البول او يحبسه فيتنجس

النصيحه
ومن مصالحها
حب الاسلام-الاقبال عليه-والتعرف على احكام وآداب كان يجهلها
ومن مفاسده
نجاسة المكان بسبب الجهل

وتحت الجدول مكتوب ايهما تقدم الخ………..
النصيحه

نشاط ..7..
اذا اجتمع في امر من الامور سواء كان مصلحة او منفعه فلابد ان نوازن بينهما وناخذ بحكم الاغلب والاكثر فان للاكثر حكم الكل فاذا كانت المفسدة اكثر واغلب على الامر من المنفعه او المصلحه التي فيه يجب المنفعة لغلبة المفسده القليله الموجوده فيه وتدفع المفسدة الاكبر بمفسدة اقل

نشاط ..8..

إجابات أنشطة الدرس الثاني : " الوقف " صفحة : 21

النشاط الأول :

الوقف يعني حبس الملك عن التصرف التمليكي ( البيع أو الهبة أو الإرث ) ، لكن النفع يجري لجهة خير يحددها الواقف ، فالمنفعة مستمرة للآخرين .

النشاط الثاني :

يجمع بينهما : الأجر والثواب ، وتقديم النفع للآخرين ، والآثار الطيبة على الفرد والمجتمع .
يمتاز الوقف بأن أجره مستمر حتى بعد الممات بخلاف الزكاة ، كما أن الوقف تبرع ، بينما الزكاة فريضة .

النشاط الثالث :
الوقف المشترك الوقف الخيري الوقف الأهلي ( الذّرّي ) وجه المقارنة
1- هدفه ارضاء الله عزوجل . 2- يبتغي الأجر والثواب .
3 – يعود نفعه على الآخرين . 4 – يعزز التكافل والتعاون وينشر المحبة . عناصر الاتفاق
يعم نفعه المحتاجين من الأبناء والأقارب وغيرهم يعم نفعه المحتاجين من غير الأبناء والأقارب يعم نفعه الأبناء والأقارب عناصر الافتراق
يجمع بين فوائد وآثار الوقف الأهلي والخيري من آثاره :
• إزالة البغضاء في المجتمع .
• دعم التكافل الاجتماعي .
• دعم مؤسسات المجتمع المدني . من آثاره :
• توثيق صلة الرحم .
• دعم الاستقرار الأسري .
• تحقيق الرغبة في حب الخير للأهل .

إجابة الجزء الثاني من النشاط ( بيّن رأيك في أهمية كل نوع .. ) يترك للطالب .

النشاط الرابع :

( 1 ) . تصرف غير صحيح ؛ فالوصية لا تجوز بأكثر من الثلث ،كما أن الوصية لا تجوز للوارث .
كما أن هذا العمل إن كان غير وصية فهو يعمل على نشر الفرقة والتحاسد بين الأبناء ،
إذ لا عدالة فيه .
( 2 ) . عمله صحيح ، وفيه خدمة للمصلين في هذين اليومين .
( 3 ) . عمله صحيح ، وفيه خدمة للمصلين في هذا اليوم المبارك .
( 4 ) . عمله صحيح ، وله الأجر إن شاء الله .
( 5 ) . إن كان ذلك أنفع للفقراء ، فالعمل صحيح ؛ إذ مصلحة الفقير هي المقصودة ، وتؤخذ
موافقة الواقف إن كان حياً .

النشاط الخامس :

هذا النشاط تترك مهمة البحث فيه للطالب ، على أن يتضمن بحثه ما يلي :
بيان مشروعية الوقف وأهميته وأجره وفضائله التي تعم خلق الله ….

والرابط التالي به بحث عن الوقف :
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=452

وهنا رابط عن أحكام الوقف :
http://www.awqafshj.co.ae/wqfahkam1.html

وهذا بحث كامل عن الوقف :
http://www.almosleh.com/files/sound/books/wakf.doc

م.ن من الاخت عاشقة كوريا

[عدل] إسهاماته العلمية

ترجع شهرته إلى عمله في الرياضيات حيث حلَّ معادلات الدرجة الثانية بطرق هندسية وجبرية. كما نظم المعادلات وحاول حلها كلها، ووصل إلى حلول هندسية جزئية لمعظمها. وقد بحث في نظرية ذات الحدين عندما يكون الأس صحيحاً موجباً، ووضع طرقاً لإيجاد الكثافة النوعية. ولم ينبغ الخيام في الرياضيات فحسب، بل برع أيضاً في الفلك. وقد طلب منه السلطان "ملكشاه" سنة 467هـ/1074م مساعدته في تعديل التقويم الفارسي القديم. ويقول "سارطون" إن تقويم الخيام كان أدق من التقويم الجريجوري.

[عدل] مؤلفاته

للخيام عدة مؤلفات في الرياضيات والفلسفة والشعر، وأكثرها بالفارسية. أما كتبه بالعربية فمنها : "شرح ما أشكل من مصادرات كتاب أقليدس" ؛ "الاحتيال لمعرفة مقداري الذهب والفضة في جسم مركب منهما"، وفيه طريقة قياس الكثافة النوعية ؛ "رسالة في الموسيقى" .

[عدل] رباعيات الخيام

الرباعيات هى عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار، الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة، وهى تعرف بإسم الدوبيتبالفارسية، وقد ألفها بالفارسية رغم أنه كان يستطيع أن يصوغها بالعربية. كان في أوقات فراغه يتغنى برباعيات في خلوته، وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادى إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التى تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الاضافات، بعد أن ضاع أغلبها. ومن جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهى قد تدعوا بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام وقد أثبت ذلك المستشرقالروسيزوكوفسكي فرد 82 رباعية إلى أصحابها فلم يبقى إلا القليل الذي لم يعرف له صاحب.

[عدل] اتهامه بالإلحاد

فسر البعض فلسفته وتصوّفه على أنه إلحاد وزندقة وأحرقت كتبه، ولم يصلنا منها سوى الرباعيات لأنّ القلوب أحبّتها وحفظتها من الضياع، غير أن الخيام كان عالماً عبقرياً وملماً ومبدعاً أكثر بكثير من كونه شاعراً، وضياع كتبه في الرياضياتوالفلسفة حرم الإنسانية من الإستفادة من الإطلاع على ماوضعه في علوم الجبروالرياضيات. تعتبر تهمة الإلحاد والزندقة من المسائل الجدلية في التاريخ الإسلامي ففي حين أن هذه التهمة أثبتها فريق كبير من الناس على الخيام إلا أن هناك فريق كبير آخر يقر له بأنه مات على الإسلام.
‘يقول’ عمر الخيام :
أفنيتُ عمري في اكتناه القضـاء وكشف ما يحجبـه في الخـفاء فلم أجـد أسـراره وانقضـى عمري وأحسست دبيب الفـناء ويقول في رباعياته:
لبستُ ثوب العمر لـم أُسْتَشَـرْ وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر وسوف أنضو الثوب عني ولـم أدركْ لمـاذا جئـتُ أيـن المقـر لـم يبرح الداء فؤادي العليـل ولـم أنل قصدي وحان الرحيـل وفـات عمـري وأنا جاهـل كتاب هذا العمر حسم الـفصول وهو يعجب لهذا الفناء السريع للشباب والحياة ‘فيقول’:
تناثرت أيّـام هـذا العـمر تناثـر الأوراق حول الشـجر فانعم من الدنيـا بلذّاتـهـا من قبل أن تسقيك كفّ القدر أطْفِىءْ لظى القلب ببرد الشراب فإنمـا الأيام مثــل السحاب وفي موضع آخر يتدارك نفسه فيقول:
يا عالم الأسرار علـم اليقين يا كاشف الضرّ عن البائـسين يا قابـل الأعذار فئنــا إلى ظلّك فاقبـل توبـة التائبيـن من هنا نرى أن رباعيات الخيام تتراوح بين الإيمان والإلحاد وبين الدعوة للمجون والدعوة للهو وبين طلب العفو من الله عزّ وجلّ وإعلان التوبة، لذا اختلف العلماء في تصنيف عمر الخيام والأرجح أنه لم يخرج عن المألوف إنما هي صرخة في وجه الظلم والأمور الدخيلة على الدين الإسلامي في عصره.
ومن رباعياته ايضا ما يدعو إلى الاصلاح الاجتماعي وتقويم النفس البشريه حيث يقول :
صاحب من الناس كبار العقول واترك الجهال اهل الفضول واشرب نقيع السمِّ من عاقلِ واسكب على الارض دواء الجَهول
ومن الرباعيات ذات الدلاله إلى اتجاهه الديني ايضا تلك التي ينشدها قائلاً :
إن لم اكن اخلصت في طاعتك فإني اطمع في رحمتك وإنما يشفع لي أنني قد عشت لا اشرك في وحدتك ولم يفكّر أحد ممن عاصره في جمع الرباعيات، فأوّل ماظهرت سنة 865 هـ، أي بعد رحيله بثلاثة قرون ونصف، وأوّل ترجمة للرباعيات كانت للغة الإنجليزية، وظهرت سنة 1859، أما الترجمة العربية من الفارسية فقام بها الشاعر المصري أحمد رامي، وهناك ترجمة أخرى للشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي.

[عدل] مصادر

كتاب المعرفة – شخصيات عربية. ترجمة رباعيات الخيام – احمد رامي.

ولد في نيسابور سنة 1040 م وكان أبوه صانع خيام فاشتقّ اسمه من حرفته.
وكان أثناء صباه يدرس مع صديقين حميمين، وتعاهد ثلاثتهم على أن يساعد من يؤاتيه الحظ الآخرين، وهذا ما كان ..
فقد وصل إلى الوزارة نظام الملك (الطوسي) فخصّ عمر بن الخيَّام عندها بمائتين وألف مثقال يتقاضاها من بيت المال كل عام.
وهكذا صار لعمر بن الخيام الوقت الكافي للتفكير بأمور وأسرار الحياة ، بعد أن توفّرت له أسباب المعيشة.
يقول:
أفنيتُ عمري في اكتناه القضـاء
وكشف ما يحجبـه في الخـفاء
فلم أجـد أسـراره وانقضـى
عمري وأحسست دبيب الفـناء
ويقول في رباعياته:
لبستُ ثوب العمر لـم أُسْتَشَـرْ
وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر
وسوف أنضو الثوب عني ولـم
أدركْ لمـاذا جئـتُ أيـن المقـر
لـم يبرح الداء فؤادي العليـل
ولـم أنل قصدي وحان الرحيـل
وفـات عمـري وأنا جاهـل
كتاب هذا العمر حسم الـفصول
وهو يعجب لهذا الفناء السريع للشباب والحياة فيقول:
تناثرت أيّـام هـذا العـمر
تناثـر الأوراق حول الشـجر
فانعم من الدنيـا بلذّاتـهـا
من قبل أن تسقيك كفّ القدر
أطْفِىءْ لظى القلب ببرد الشراب
فإنمـا الأيام مثــل السحاب
وفي موضع آخر يتدارك نفسه فيقول:
يا عالم الأسرار علـم اليقين
يا كاشف الضرّ عن البائـسين
يا قابـل الأعذار فئنــا إلى
ظلّك فاقبـل توبـة التائبيـن
من هنا نرى أن رباعيات الخيام تتراوح بين الإيمان والإلحاد وبين الدعوة للمجون والدعوة للهو وبين طلب العفو من الله عزّ وجلّ وإعلان التوبة.
لذا اختلف العلماء في تصنيف عمر الخيام والأرجح أنه لم يخرج عن المألوف إنما هي صرخة في وجه الظلم والأمور الدخيلة على الدين الإسلامي في عصره.
ولم يفكّر أحد ممن عاصره في جمع الرباعيات. فأوّل ما ظهرت سنة 865 هـ، أي بعد رحيله بثلاثة قرون ونصف. ولعلّهم كانوا يخشون جمعها لما حوته من جرأة وحكمة.
وأوّل ترجمة للرباعيات كانت للغة الإنجليزية، وظهرت سنة 1859، أما الترجمة العربية من الفارسية فقام بها الشاعر المصري أحمد رامي. وهناك ترجمة أخرى للشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي.

من أبرز حوادث التزوير في التاريخ أن معظم الناس يقولون بأنّ الخيام لم يكن إلا شاعراً. والصحيح انه كان من أكبر علماء الرياضيات في عصره، واشتهر بالجبر واشتغل في تحديد التقويم السنوي للسلطان ملكشاه.
وهو أوّل من اخترع طريقة حساب المثلّثات والمعادلات الجبرية من الدرجة الثالثة بواسطة قطع الـمخروط.
وقد وضع الخيام تقويما سنوياً أدقّ من التقويم السنوي الذي نعمل به اليوم.
وبسبب الفهم الخاطىء لفلسفته ولتصوّفه اتهم بالإلحاد والزندقة وأحرقت كتبه، ولم يصلنا منها سوى الرباعيات لأنّ القلوب أحبّتها وحفظتها من الضياع. غير أن الخيام كان عالماً عبقرياً وملماً ومبدعاً أكثر بكثير من كونه شاعراً . وضياع كتبه في الرياضيات والفلسفة حرم الإنسانية من الاستفادة من الإطلاع على ما وضعه في علوم الجبر والرياضيات.
من جهة أخرى تم الكشف عن جزء بسيط فقط من عبقريته، من خلال ما تبقى لنا من رباعياته. ولو لم تحرق كتبه لساهمت في الكشف عما خفي على العلماء، وربما توصّلوا لما في كتبه بعد قرون وربما لم يهتدوا حتى الآن إلى ما توصّل إليه..
آه لو تمهّل أهل السلطة والقرار في إحراق الكتب القيمة …. فقد احرقوا على سبيل المثال لا الحصر كتاب الغزالي "إحياء علوم الدين" بحجة الكفر وحجج أخرى، وما لبث هذا الكتاب أن أصبح بعد سنين الكتاب من أهم الكتب الإسلامية !
ويذكر هنا أن الأقدار شاءت أن يموت الخيام، وهو الذي اتهم بالإلحاد وأحرقت كتبه، بشكل ملفت للنظر … مؤكداً إيمانه بالله … فقد مات الخيام بعد أن صلى ركعتين.

يليت اتحطولي الاجابات قبل الاحد