التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن البحرين -التعليم الاماراتي

بحث عن البحرين ..حكم آل خليفة في البحرين ..البحرين والدولة السعودية ..البحرين وبريطانيا ..الحركة الوطنية في البحرين


حكم آل خليفة في البحرين

البحرين والدولة السعودية

البحرين وبريطانيا

الحركة الوطنية في البحرين

استقلال البحرين

الأسئلة

——————————————————————————–

البحرين، تاريخ. تقع البحرين بين دولتي قطر والمملكة العربية السعودية. وهي مجموعة جزر في الخليج العربي على شكل مستطيل، وكانت في الأصل جُزُرًا متصلة بالجزيرة العربية، وقد انفصلت عنها بسبب حركة القشرة الأرضية في العصور الجيولوجية المختلفة. والبحرين قريبة جدًا من الدمام، الميناء السعودي في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وقريبة أيضًا من قطر، إذ تبعد عن البلدين مسافة لا تزيد عن 20كم تقريبًا.

وتتكون البحرين من جزر عدة، أكبرها البحرين والمحرق ويربطهما جسر، وجزر أخرى صغيرة وتبلغ مساحة البحرين حوالي 27,707كم² تقريبًا، ويصل عدد سكانها في الوقت الحاضر إلى حوالي نصف مليون نسمة، معظمهم من العرب يرجعون في أصولهم وأنسابهم إلى القبائل العربية الأصيلة التي تغطي مناطق الجزيرة العربية، وقد ارتحلت إليها في مناسبات وظروف مختلفة، وأكبر عشائر البحرين العتوب، ثم الدواسر وغيرهم ممن يقطنون البحرين. وتوجد في البحرين جاليات من أصول فارسية ومن هنود وباكستانيين وأوروبيين من دول متعددة مثل: البريطانيين، والفرنسيين، والهولنديين، والألمان، والأمريكيين وغيرهم.

وموقع البحرين مهم جدًا في منطقة الخليج العربي، ومهم أيضًا بالنسبة لمناطق الشرق: الآسيوية والإفريقية. فموقع البحرين يسيطر على الطرق البحرية المهمة الفاصلة بين العراق والهند، وهو يتوسط الخليج العربيّ، ولا يبعد كثيرًا عن السعودية، وقد رُبطَ البلدان بريًا عن طريق جسر يوصل بينهما عبر مياه الخليج العربي جسر الملك فهد، الذي يمتد من شاطئ العزيزية بمدينة الخُبر السعودية إلى شاطئ الجسرة في البحرين، ويبلغ طول هذا الجسر حوالي 25كم، مما يعمل على تسهيل حركات النقل والتنقل، ويعمل أيضًا على تسهيل الحركة التجارية بين البلدين، ويدعم العلاقات السياسية بينهما، ويقوي الصلات الاجتماعية بين شعبي الدولتين. وموقع البحرين مهم بالنسبة للتجارة والملاحة الدولية في مياه الخليج العربي، ومياه البحار الشرقية الدافئة الموصلة إلى مناطق الشرق الآسيوية، وهو أمر جعل من البحرين محط رجال الأعمال، وظلت قديمًا معرضة للدول الطامعة بالسيادة المطلقة على الخليج العربي.

يتميز سطح البحرين بأنه سطح مستو لا جبال فيه ولا أنهار، وتتخلله مجموعة صغيرة من العيون المائية التي تقوم عليها الزراعة في البحرين، خاصة زراعة النخيل، وهي قليلة نسبيًا إذا ما قيست بزراعة النخيل في مناطق الجزيرة العربية الأخرى.

ومناخ البحرين بوجه عام حار في الصيف مع رطوبة شديدة، وفي الشتاء دافئ نسبيًا، وأمطاره قليلة. والبحرين قليلة المياه العذبة، وقليلة الأرض الزراعية، ولذلك فهي بلد محدود الإمكانات والطاقات الاقتصادية، غير أنَّ لها موقعًا إستراتيجيًا لفت إليه انتباه دول العالم ذات الصلة بمنطقة الخليج العربي.

حكم آل خليفة في البحرين
نزح آل خليفة وآل صباح والجلاهمة وغيرهم من موطنهم الأصلي في الهدار في منطقة الأفلاج في جنوبي نجد وتوجهوا صوب مناطق الخليج العربي الساحلية مثل قطر فالكويت والبحرين. وكان آل خليفة بزعامة شيخهم محمد آل خليفة قد غادروا الكويت بعد خلاف نشب بينهم وبين أبناء عمومتهم آل صباح، واتجهوا صوب جزر البحرين في الخليج، لكن حكام جزر البحرين وقتذاك وهم من آل مذكور من قبيلة المطاريش لم يسمحوا لآل خليفة بالنزول في البحرين والاستقرار فيها، مما اضطرهم إلى التوجه صوب موقع بلدة الزبارة في قطر، فنزلوا فيها عام 1179هـ، 1765م تحت قيادة شيخهم محمد بن خليفة الذي أسس الزبارة وكان يتصف بالورع والتقوى ورجاحة العقل؛ مما أعجب أهالي الزبارة في قطر فأمّروه عليهم، فأحسن معاملة الجميع، وأكرم العلماء، وأنشأ بعض المدارس وهي أشبه بالكتاتيب، وبنى عددًا من المساجد.

وقد حصن آل خليفة مدينة الزبارة مركز استقرارهم الجديد. وعملوا في صيد اللؤلؤ والتجارة، وأصبحت التجارة في عهدهم مزدهرة، وجذبت مدينتهم الزبارة عددًا من العاملين في التجارة وصيد اللؤلؤ خاصة من أبناء عمومتهم العتوب، الذين بدأوا يتوافدون إلى الزبارة للإقامة فيها والعمل في البحر والتجارة وغير ذلك من الأْعمال الأخرى خاصة وأن التجارة حرة فلا ضرائب مع البضائع مما أدى إلى نشاط التجارة.

توفي الشيخ محمد آل خليفة مؤسس مشيخة البحرين عام 1186هـ، 1772م، وخلفه ابنه خليفة بن محمد آل خليفة. وتمكن آل خليفة، بزعامة أحمد بن محمد آل خليفة بمساعدة أقربائهم الجلاهمة وقبائل قطر والأحساء، من طرد الإيرانيين من البحرين بعد وفاة كريم خان ونشوب الخلافات في إيران. وبناء عليه بدأ حكم آل خليفة على البحرين كما انتهى حكم إيران لها. وكذلك فإنَّ الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة لم يبق في البحرين بعد ضمها لسيادته، وإنما عاد إلى الزبارة في قطر، وأرسل من ينوب عنه لحكم البحرين، وظل يتنقل من حين لآخر بين كل من البحرين وقطر، وظل الأمر كذلك حتى وفاته عام 1209هـ، 1794م، فخلفه في الحكم ابنه سلمان آل خليفة الذي نقل حكم آل خليفة إلى البحرين، واتخذ من مدينة الرفاع في البحرين عاصمة له. وبدأ الشيخ سلمان آل خليفة ينظم شؤون مشيخته الجديدة في البحرين عوضًا عن الزبارة في قطر لتكون إمارتهم ومركز إقامتهم. وبدأ آل خليفة مرحلة من البناء الجاد في البحرين، خاصة في مجال الإدارة والعمران.

البحرين والدولة السعودية
غزت الدولة السعودية الأولى قطر عام 1208هـ، 1793م، وتمكنت قواتها بقيادة إبراهيم بن عفيصان من دخولها. وثبتت الدولة السعودية الأولى وجودها في قطر خاصة في بلدان: اليوسفية، وفريحة والرويضة والحويلة. وبعدها حاصر إبراهيم بن عفيصان آل خليفة في مدينة الزبارة مركز قطر بعد أن أخذ الإذن بذلك من الإمام السعودي عبدالعزيز بن محمد بن سعود، ثاني أئمة الدولة السعودية الأولى. وشدد إبراهيم بن عفيصان من حصاره للعتوب من آل خليفة، فاضطروا إلى الجلاء عن الزبارة وتوجهوا صوب البحرين وسكنوا بلدة جو. ولم تتم إقامة آل خليفة في البحرين لأنها خضعت لحكم السيد سلطان بن أحمد حاكم مسقط عام 1215هـ، 1800م، فعادوا من جديد إلى الزبارة في قطر بعد أن أعطاهم آل سعود الأمان.

تعاون آل سعود في عهد الإمام سعود بن عبدالعزيز مع آل خليفة في استرجاع البحرين من حاكم مسقط، إلا أن إبراهيم بن عفيصان قائد الحملة السعودية وأميرها لم يسلِّم حكم البحرين إلى آل خليفة، بل أعلن عن ضم البحرين إلى الدولة السعودية الأولى. وحاول آل خليفة إجلاء القوات السعودية عن البحرين لكنهم لم يوفقوا. ولم يكتف إبراهيم بن عفيصان بذلك وإنما أرسل رؤساء آل خليفة إلى الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى. وصدرت الأوامر الرسمية بتعيين إبراهيم بن عفيصان أميرًا على البحرين، وفهد بن سليمان بن عفيصان قائدًا عامًا لحاميتها السعودية.

ولم يدم هذا الوضع طويلاً لأن آل خليفة استعانوا بحاكم مسقط، ودولة الفرس، وأقاربهم من العتوب وهاجم الجميع الحامية السعودية في البحرين وأجلوها عن البلاد بالقوة، وأسروا قائد الحامية فهد بن سليمان بن عفيصان ومعه ستة عشر رجلاً، واتخذوا منهم رهائن حتى تطلق الدرعية سراح آل خليفة فيها. وعلى الرغم من محاولة إبراهيم بن عفيصان، يساعده في ذلك رحمة بن جابر الجلاهمة، استرداد البحرين من القوة المتحالفة، إلا أنه لم يفلح، وبالتالي فقد أسدل السعوديون الستار على الأمر، لأنهم انشغلوا في مسألة أكثر أهمية وهي دخولهم في مواجهة حملات محمد علي باشا التي وجهت بأمر الدولة العثمانية للقضاء على الدولة السعودية الأولى. وبناءً عليه، فإن الحكم السعودي في البحرين لم يكن حكمًا مستقرًا، ولم تكن قبضة الدولة السعودية الأولى على البحرين مثل قبضتها على قطر. ولا شك في أن موقع البحرين ساهم إلى حد كبير في عدم تركيز نفوذ أو سلطة الدول المجاورة في البحرين، لأن البحرين تحتمي بخط دفاعي طبيعي هو مياه الخليج العربي.

في تلك الحقبة حدثت خلافات أسرية بين آل خليفة اضطرت الشيخ محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة إلى الاستنجاد بالإمام السعودي عبدالله بن ثنيان الموجود وقتذاك في معسكره في الرمحية عام 1258هـ، 1842م، لكن عبدالله بن ثنيان لم ينجده لأنه كان مشغولاً في تثبيت حكمه.

قرر الإمام السعودي فيصل بن تركي الذي تغلب على عبدالله بن ثنيان واستلم حكم الدولة السعودية الثانية غزو البحرين وضمها إلى الدولة السعودية أو على الأقل إجبار شيوخها على دفع الزكاة للسعوديين أصحاب النفوذ القوي في منطقة الخليج العربي.

ولم ينجح مشروع الإمام فيصل بن تركي الرامي إلى ضم البحرين لسببين هما: أ- هجوم الشريف محمد بن عون شريف مكة المكرمة على القصيم ومعه خالد بن سعود الذي كان قد حكم نجدًا في ظل سيادة محمد علي باشا المستقل عن العثمانيين. ب- الرفض البريطاني للزحف السعودي. حيث كانت بريطانيا تفكر جديًا آنذاك في وضع البحرين تحت سيادتها وحمايتها، انسجامًا مع السياسة التي رسمها بالمرستون وزير خارجية بريطانيا الذي تبنى استراتيجية التوسع الاستعماري البريطاني ليس في منطقة الخليج فحسب، بل في كل الجهات والمواقع ذات الأهمية الاستراتيجية في المحافظة على خط مواصلات الإمبراطورية البريطانية في الشرق مما تناقض بشكل صارخ مع سياسة الأمير السعودي الإمام فيصل بن تركي.

ومع أن الإمام فيصل بن تركي لم يوفق في ضم البحرين إلى دولته بسبب التعنت البريطاني، فقد أشار تقرير لويس بلي المعتمد البريطاني في الخليج الذي زار الرياض وقابل الإمام فيصل بن تركي عام 1282هـ، 1865م إلى أن دولة الإمام فيصل بن تركي أخذت الزكاة العينية أو النقدية من شيوخ البحرين وأبوظبي ودبي وأم القيوين وعجمان والشارقة وسلطنة مسقط.

ومن جهة أخرى شكل الإيرانيون خطرًا على البحرين، وكانوا دائمًا يشجعون الخلاف الأسري فيها. وحاول الإيرانيون في وقت ما التقارب مع بريطانيا ضد المشيخات العربية في ساحل الخليج الشرقي، ولكن ظل الموقف البريطاني مترددًا وفاترًا تجاه هذا الطلب الإيراني، وظلت بريطانيا تحاول إبعاد البحرين عن النفوذين الإيراني والعماني، ولما شعر آل خليفة بما يحيط بهم من أخطار طلبوا من بريطانيا أن يضعوا علمها على سفنهم، كانتماء للوجود البريطاني في المنطقة، وللمحافظة علي عدم خضوعهم للقوى المحلية المجاورة التي تحيط ببلادهم البحرين. علمًا بأن بريطانيا كانت دائمًا تحاول الإفادة من الظروف الدولية والمحلية في تطبيق سياستها في منطقة الخليج العربي.

وهكذا نلحظ أن تاريخ البحرين الحديث ظل يمر بأزمات داخلية بسبب الخلاف والحروب التي اندلعت بين أفراد أسرة آل خليفة، مما أضعف البحرين في تلك الحقبة واستنفد مواردها الطبيعية. وأثر على الحياة الاجتماعية فيها بسبب ما انتاب البحرين من حروب وثورات وفتن داخلية.

البحرين وبريطانيا
أجمع آل خليفة ووجهاء البحرين وبتأييد من بريطانيا على إسناد الحكم إلى الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الذي كان يعيش في الزبارة في قطر بعيدًا عن الخلافات الأسرية والاضطرابات التي تسود البحرين. فانتقل الشيخ عيسى من الزبارة إلى البحرين عام 1286هـ، 1869م. وبعد أن وطد الحكم وسيطر على الأمور الداخلية في البلاد فكر أن يستعين ببريطانيا صاحبة النفوذ الأول في الخليج من أجل حمايته ومساعدته ضد أطماع الدول المحلية المجاورة وقتذاك، ويأتي على رأسها دولة فارس وسلطنة مسقط. فوقع مع بريطانيا معاهدة عام 1297هـ، 1880م، وجددت تلك الاتفاقية عام 1310هـ، 1892م، وقد تم بموجبها الآتي: 1- لا يحق لشيخ البحرين أن يتنازل عن أي جزء من أرضه إلى أي جهة سوى بريطانيا. 2- لا يحق لشيخ البحرين أن يعقد أي اتفاق أو يقيم أي علاقة مع أي دولة أخرى دون علم بريطانيا.

ومما يلاحظ على هذه الاتفاقية أن الشيخ عيسى بن علي آل خليفة ألزم نفسه وألزم كذلك من يخلفه من شيوخ البحرين بالامتناع عن الدخول في مفاوضات أو إبرام معاهدات من أي نوع ومع أي دولة غير دولة بريطانيا. وتعهد الشيخ كذلك بمنع أي حكومة غير الحكومة البريطانية بإنشاء أية مشاريع أو استئجار أي جزء في البحرين بغير موافقة بريطانيا.

وألحقت بمعاهدتي عام 1297هـ، 1880م و1310هـ، و1892م معاهدة ثالثة عام 1311هـ، 1893م التزم فيها الشيخ بتحريم توريد السلاح مهما كان نوعه إلى مشيخة الكويت. وأنشأت بريطانيا وكالة سياسية لها في البحرين عام 1318هـ، 10 فبراير 1900م، وهو أمر يمتد بجذوره إلى الاتفاقيات المعقودة بين البحرين والحكومة البريطانية، وأصبحت تلك الوكالة السياسية البريطانية تابعة للمقيم البريطاني العام في الخليج العربي.

وأبعد من ذلك فقد التزم الشيخ عيسى بتعهد للحكومة البريطانية يتم بمقتضاه أن يؤكد شيخ البحرين ويلتزم بأنه في حال احتمال وجود النفط في بلاده البحرين فإنه لن يستثمره بنفسه، وليس له الحق أن يفاتح أحدًا بخصوصه بدون استشارة المستشار البريطاني في البحرين، وبعد الحصول على موافقة الحكومة البريطانية السامية ـ وهو أمر ثقيل جدًا على الشيخ عيسى نفسه وعلى حكام البحرين من بعده. ومثل هذه الاتفاقيات تبين لنا بوضوح كيف كبلت بريطانيا مشيخة البحرين، وتمكنت منها وسيطرت عليها سيطرة أكيدة.

وجدير بالذكر هنا أن بريطانيا كانت قد تدخلت في شؤون الفتنة الأهلية التي انتابت الحكم. ففرضت على حاكم البحرين الشيخ عيسى كل ما تريده. وفي المراحل الأخيرة من حياته طلب من بريطانيا أن يكون ابنه وولي عهده الشيخ حمد معاونًا ومساعدًا له في الأمور التي تنوب الحكومة لأن فيه الكفاية والسداد وقد طال حكم الشيخ عيسى بن علي كثيرًا ليصل إلى أكثر من نصف قرن حافلة بالحوادث الداخلية والخارجية.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن جذور الحماية البريطانية في البحرين يمتد إلى أبعد من عام 1297هـ، 1880م، العام الذي وقعت فيه بريطانيا مع البحرين معاهدة عام 1297هـ، 1880م، إذ بدأ التدخل البريطاني الفعلي في البحرين عام 1236هـ، 1820م حينما عقدوا مع شيخ البحرين سلمان بن أحمد آل خليفة اتفاقية لمنع القرصنة في الخليج عامة والبحرين خاصة. وأرغم الإنجليز الشيخ عبدالله بن أحمد بن محمد رفض مبدأ خضوع البحرين للسيادة العثمانية ممثلة بسيادة محمد علي باشا الذي فكر في السيطرة على البحرين بعد نجاحه في القضاء على الدولة السعودية الأولى عام 1234هـ، 1818م. ووقعت بريطانيا مع الشيخ محمد بن خليفة معاهدة اتفق بموجبها أن تعمل البحرين وبريطانيا معًا على منع الاتجار بالرقيق ومحاربة أعمال القرصنة، وعرض الخلافات القائمة بينه وبين جيرانه على الحكومة البريطانية التي تعهدت بحمايته مقابل ذلك. واعترف أيضًا بحق المقيم السياسي البريطاني في الخليج بمحاكمة الرعايا البريطانيين المقيمين في البحرين. وتدخل الإنجليز في حل الخلاف الذي نشب بين شيخ البحرين وقطر عام 1284هـ، 1867م. وهي التي خلعت الشيخ محمد بن خليفة بعد النزاع البحريني القطري، ونصبت الشيخ عيسى بعدما شعرت الحكومة البريطانية أن الوجود العثماني في الخليج أصبح كبيرًا وواسعًا في أعقاب حملة مدحت باشا على الأحساء، وتركيز النفوذ العثماني فيها، وشعرت بريطانيا أيضًا أن الدولة العثمانية تحاول جادة توسيع دائرة نفوذها السياسي في مناطق الخليج العربي بعد أن احتلت قطر عقب احتلالها منطقة الأحساء من الدولة السعودية الثانية.

وبعد اعتزال الشيخ عيسى عن حكم البحرين عين ولي عهده ونائبه الشيخ حمد بن عيسى على البحرين خلفًا لوالده الشيخ عيسى، وكان ذلك عام 1342هـ، 1923م، وبقى في الحكم إلى أن توفي عام 1361هـ، 1942م. وفي عهد الشيخ حمد ابن عيسى آل خليفة ألغت الحكومة البريطانية جميع المحاكم الوطنية في البحرين، وأقامت ديوانًا خاصًا للفصل في القضايا يتألف من الشيخ والمقيم البريطاني وتولى مديرون إنجليز شؤون الجمارك والزراعة والمواصلات والصحة والأشغال في مشيخة البحرين. وبعد وفاة الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة تولى الحكم من بعده ابنه الشيخ سلمان ابن حمد بن عيسى آل خليفة. وظلت علاقة هذا الشيخ جيدة ببريطانيا، واستمر في الحكم إلى أن توفي عام 1381هـ، 1961م، وخلفه في حكم البحرين ابنه الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة.

وفي عام 1377هـ، 1957م، غادر المستشار البريطاني البحرين إلى بلاده بعد أن تنامت في البلاد حركة وطنية ضد الاستعمار البريطاني، وبدأت البحرين تشق طريقها نحو الاستقلال الذي تم رسميًا في عهد الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، أمير دولة البحرين.

الحركة الوطنية في البحرين
يعدُّ المجتمع في البحرين أقرب مجتمعات المشيخات الخليجية إلى النظام الحضري، وأكثر بعدًا عن نظام البادية أو المجتمع القبلي. وأكثر فئاته الاجتماعية تعيش على عدد من الوظائف الاقتصادية ذات الطابع الاستقراري الحضري مثل الزراعة وصيد اللؤلؤ والأسماك والتجارة والحرف الصناعية، وكلها أعمال تحتاج إلى استقرار، وأن نظام الرعي في البحرين نظام ضعيف ويكاد يكون غير موجود حتى إن الولاء للقبيلة ذاب في مرحلة انتماء الفرد البحريني للمواطنة وطاعة النظام.

أخذ الشعور الوطني في البحرين ينمو بشكل تدريجي، خاصة بعد فتح المدارس العصرية الحديثة في البحرين، والتي يعود إنشاؤها إلى عام 1337هـ، 1919م، فظهرت في البحرين طبقة متعلمة مثقفة بين أهالي البحرين، وكان أكثر أفرادها من أبناء التجار والأغنياء في البلاد الذين يرتادون بلاد الدنيا من خلال رحلاتهم التجارية وغيرها. وبناءً عليه ظهر نوع من التذمر ضد السيادة الأجنبية في البحرين، ممثلة في السيطرة البريطانية على كل أمور البلاد، خاصة الناحية الاقتصادية فيها. وقد تعمق هذا المفهوم بعد اكتشاف النفط في البحرين في عهد الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة. وصدرت مجلة صوت البحرين وأصدر علي سيار صحيفة القافلة. ثم تأسست في البحرين النوادي الأدبية وغير الأدبية، وأصبحت ملتقى الأدباء والمثقفين والمفكرين البحرينيين، وبرزت في البحرين طبقة مثقفة ساهمت إلى حد كبير في الحركة الوطنية في البحرين منذ عام 1374هـ، 1954م. وقد عمل الجميع على مناهضة الاستعمار البريطاني والحد من تصرفاته في البحرين. وقد ساهمت الأحداث التي دارت في الوطن العربي في أعقاب الحرب العالمية الثانية في نمو الحركة الوطنية في البحرين، مثل قيام جامعة الدول العربية، وتوقيع ميثاق الدفاع العربي المشترك ضد إسرائيل ومشروعاتها التوسعية في أعقاب الحرب الفلسطينية ـ اليهودية عام 1368هـ، 1948م، وتأميم قناة السويس، والعدوان الثلاثي على مصر وغير ذلك من حوادث جسدت مرحلة النهوض القومي العربي.

وقد أدى تصاعد المد الوطني إلى قبول البريطانيين بمبدأ تجزئة الدوائر الحكومية عوضًا عن إدارتها من قِبَل أفراد بريطانيين. كما اضطرت السلطات البريطانية إلى القبول بمبدأ نقل السلطات في البلاد إلى الأهالي بشكل تدريجي، وقد ساهم ذلك في إنهاء الحكم البريطاني المباشر للبحرين.

استقلال البحرين
ومن جهة أخرى، فقد كان على الشعب العربي في البحرين أن يواجه الادعاءات الإيرانية في البحرين، تلك الإدعاءات التي برزت بشكل خاص إثر قيام الدكتور محمد مصدق رئيس الوزراء الإيراني بتأميم النفط عام 1951م، حيث أعلن آنذاك أن لإيران حقوقًا في البحرين، وأن تلك الحقوق تقتضي أن يشمل التأميم شركة نفط البحرين. وهو أمر رفضه سكان البحرين، ورفضه الشعب العربي عامة وتصدوا له لإقتناعهم بزيف تلك الادعاءات وإيمانهم العميق بعروبة شعب البحرين وبحقه في السيادة على أراضيه.

وقد استمرت الحكومة الإيرانية في مطالبة البحرين إلى أن جوبهت بضغوط دولية شاركت فيها المملكة العربية السعودية، والحكومات العربية الأخرى. كما شاركت فيها العديد من المؤسسات والهيئات الدولية، وقد استجابت حكومة الشاه في إيران أخيرًا لتلك الضغوط فقبلت بمبدأ حق الشعب العربي في البحرين في تقرير مصيره.

أعلن الشاه في مؤتمر صحفي في مدينة دلهي بالهند عام 1389هـ، 1969م قبوله بحق شعب البحرين في تقرير مصيره، إما الاستقلال أو الانضمام إلى إيران أو الاتحاد معها، أو الاتحاد مع غيرها من مشيخات الخليج العربي، مقترحًا أن يجرى استفتاء عام في البحرين تحت إشراف الأمم المتحدة لتحديد خيارات الشعب البحريني.

رفض العرب في جامعة الدول العربية أن يجرى استفتاء رسمي في البحرين تحت إشراف هيئة الأمم المتحدة لأن البحرين بلد عربي، وأن مثل هذه الظاهرة تعدُّ تدخلاً سافرًا في الشؤون الداخلية للبحرين. واستقر الرأي أن يقوم الأمين العام لهيئة الأمم المتحدة وكان وقتذاك يوثانت بإرسال موفد عنه يجمع المعلومات من البحرين من كل فئات سكانه عن الخيار الذي يريدونه حول المصير السياسي لبلادهم. فأرسل أوثانت مساعده الإيطالي جوشياردي لتقصي الحقائق. واتصل مبعوث الأمين العام لهيئة الأمم المتحدة بكل فئات السكان والعلماء ورؤساء المذاهب الدينية، والفئات غير العربية القاطنة في البحرين، فرأى إجماعًا على الاستقلال التام، حتى أن الفئات السكانية ذات الأصول الإيرانية أيدت الاستقلال التام البعيد كل البعد عن سيادة الآخرين على البحرين. وبناءً على ما جمعه مبعوث الأمين العام من معلومات، فقد قدم تقريرًا مفصلاًَ للأمين العام بيّن فيه رغبة سكان البحرين في الاستقلال التام غير المنقوص. فأعلن سكان البحرين وحكومتهم الاستقلال في 1391هـ، 14 أغسطس عام 1971م واعترف به من قبل مجلس الأمن في حال جلاء القوات البريطانية عن أرض البحرين.

وقد جلت قوات بريطانيا عن البحرين لكن هذا الجلاء اقترن بمعاهدة صداقة بين البحرين وبريطانيا تنص على التشاور بين الدولتين في حال دخول أحد الطرفين في حرب. وقد أخلى البريطانيون قاعدة الجفير عام 1391هـ، ديسمبر 1971م. ولكن تبيّن فيما بعد أن الولايات المتحدة الأمريكية كانت قد استأجرت جزءًا من هذه القاعدة. وبهذا تكون البحرين أولى الأمارات الخليجية التي أعلنت استقلالها عن بريطانيا.

وبعد الاستقلال انضمت البحرين إلى عضوية هيئة الأمم المتحدة، وإلى جامعة الدول العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، وإلى جميع المؤسسات والهيئات الدولية. وهي اليوم عضو في مجلس التعاون الخليجي مع كل من المملكة العربية السعودية، وقطر والكويت ودولة الإمارات العربية وعمان. ولها دور مهم في مجال السياسة الدولية بحكم موقع جزرها في وسط الخليج العربي.

ومما لا شك فيه أن البحرين تتمتع بنهضة حديثة عصرية بفضل ما منحها الله من موارد طبيعية في باطن أرضها وكنوز طبيعية كبيرة، بالإضافة إلى موقع جزرها الاستراتيجي في مجال السياسة الدولية خاصة في الخليج، وفي مجال الملاحة والتجارة الدولية. ويؤلف النفط مصدرًا من مصادر دخل البلاد المهمة، وقد ساهم في قيام نهضة عمرانية كبيرة، وتقدم في مجالات التعليم والصحة والمواصلات، وفي مجالات التجارة والصناعة والزراعة.

وقد تحققت هذه النهضة في عهد الأمير الراحل سمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة الذى أرسى دعائم التقدم الكبير الذي شهدته البحرين في القرن العشرين الميلادي. وكان لسياسته الخارجية الواقعية أثرها في تقوية صلاته بدول الخليج خاصة والدول العربية عامة. وبعد وفاة سمو الشيخ عيسى عام 1999م، تسلم صاحب السمو الشيخ حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة مقاليد الحكم في البحرين وسار على السياسة السابقة نفسها خاصة وأنه ظل وليًا للعهد منذ يونيو 1964م، وكان عضد الأمير عيسى الأول.

وفي فبراير 2022م، وافق الشعب البحريني في استفتاء عام على ميثاق العمل الوطني بنسبة 98,4%، وبموجب هذا الميثاق تم إعلان البحرين مملكة دستورية، وتم إعادة الحياة النيابية إليها بإقامة نظام المجلسين في ظل الدستور.

وفي 16 مارس 2022م، انتهى النزاع الحدودي بين البحرين وقطر بعد أن أصدرت محكمة العدل الدولية في لاهاي قرارها بتبعية جزر حوار وقطعة جرادة لدولة البحرين، وسيادة فشت الديبل والزبارة وجنان لدولة قطر.

وسلامتكم

شكرا اخوي ع التقرير
بارك الله فيك

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

اسيد بن حضير -التعليم الاماراتي

أسيد بن حضير

ب د ع أسيد، بضم الهمزة أيضاً هو أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك ابن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي الأشهلي‏.‏

يكنى‏:‏ أبا يحيى، بابنه‏.‏ يحيى، وقيل‏:‏ أبا عيسى، كناه بها النبي صلى الله عليه وسلم وقيل‏:‏ كنيته أبو عتيك، وقيل‏:‏ أبو حضير، وقيل‏:‏ أبو عمرو‏.‏

وكان أبوه حضير فارس الأوس في حروبهم مع الخزرج، وكان له حصن واقم وكان رئيس الأوس يوم بعاث، وأسلم أسيد قبل سعد بن معاذ على يد مصعب بن عمير بالمدينة، وكان إسلامه بعد العقبة الأولى، وقيل الثانية، وكان أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، يكرمه ولا يقدم عليه واحداً، ويقول‏:‏ إنه لا خلاف عنده‏.‏

أمه أم أسيد بنت السكن، وشهد العقبة الثانية، وكان نقيباً لبني عبد الأشهل، وقد اختلف في شهوده بدراً، فقال ابن إسحاق وابن الكلبي‏:‏ لم يشهدها، وقال غيرهما‏:‏ شهدها وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد، وشهد مع عمر فتح البيت المقدس‏.

روى عنه كعب بن مالك وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وعائشة رضي الله عنها‏.‏

وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد بن حارثة، وكان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، وكان أحد العقلاء الكملة أهل الرأي، وله في بيعة أبي بكر أثر عظيم‏.‏

روى عنه أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار‏:‏ إنكم سترون بعدي أثرة، قالوا‏:‏ فما تأمرنا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏اصبروا حتى تلقوني على الحوض‏"‏‏.‏

أخبرنا أبو محمد القاسم بن علي بن هبة الله بن عساكر، عن أبي المظفر القشيري إجازة، قال‏:‏ أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري، أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم، أخبرنا أبي وشعيب بن الليث، عن الليث عن خالد، هو ابن يزيد، عن أبي هلال، يعني سعيداً، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، عن أسيد بن حضير، وكان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، قال‏:‏ قرأت عليلة سورة البقرة، وفرس لي مربوط، ويحيى ابني مضطجع قريب مني وهو غلام، فجالت الفرس، فقمت، وليس لي هم إلا ابني، ثم قرأت، فجالت الفرس، فقمت وليس لي هم إلا ابني، ثم قرأت فجالت الفرس، فرفعت رأسي، فإذا شيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح، مقبل من السماء فهالني، فسكت، فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال‏:‏ اقرأ يا أبا يحيى؛ فقلت قد قرأت، فجالت فقمت ليس هم لي إلا ابني، فقال لي‏:‏ اقرأ يا أبا يحيى، فقلت‏:‏ قد قرأت فجالت الفرس فقال‏:‏ اقرأ أبا حضير فقلت‏:‏ قد قرأت فرفعت رأسي فإذا كهيئة الظلة فيها المصابيح فهالني؛ فقال‏:‏ تلك الملائكة دنوا لصوتك؛ ولو قرأت حتى تصبح لأصبح الناس ينظرون إليهم‏.‏

أخبرنا أبو منصور بن مكارم بن أحمد المؤدب، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن صفوان، أخبرنا الخطيب أبو الحسن علي بن إبراهيم السراج، أخبرنا أبو طاهر هبة الله بن إبراهيم بن أنس، قال‏:‏ حدثنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن طوق قال‏:‏ حدثنا أبو جابر عبد العزيز بن حيان قال‏:‏ حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال‏:‏ حدثنا المعافى بن عمران، عن سليمان بن بلال، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح‏"‏‏.‏

توفى أسيد بن حضير في شعبان سنة عشرين، وحمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه السرير حتى وضعه بالبقيع؛ وصلى عليه، وأوصى إلى عمر، فنظر عمر في وصيته، فوجد عليه أربعة آلاف دينار، فباع ثمر نخله أربع سنين بأربع آلاف، وقضى دينه‏.‏

أخرجه ثلاثتهم‏.‏

حضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره راء‏.‏ [/u][/u][/SIZE][/FONT][/I][/B]

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

ممكن باوربوينت الدرس الثاني من كتاب الجزء الثاني … -التعليم الاماراتي

ممكن باوربوينت الدرس الثاني من كتاب الجزء الثاني …
ضروووووووووووووووووووووووووووووووووري

ممكن لو سمحتي أسم الدرس

الكتاب هب عندي

وإن شاء الله بنساعدج ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمارتيه حلوه مشاهدة المشاركة
ممكن لو سمحتي أسم الدرس

الكتاب هب عندي

وإن شاء الله بنساعدج ..

اسم الدرس : الغفور الودود جل جلاله
ترى انا ابا باوربوينت

ومشكوووووووووووووووووووووووووورة اختي على الرد .

السموحه منج لم أجد بوربوينت لهذا الدرس

إن شاء الله غيري يساعد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

شحالكم ., ؟!

بوربوينت عن درس المغيث السلام جل جلاله ..

http://up.a7bk-a.com/dldL7g64302.rar.html
^^ ..

يلآ مع السلآمه ..

ثانكسس يسلموو ع الطرح

شلاالوه ماقصرت !

ربي يعطيها العافيه ّ.

شلال ما فتح

بور بوينت عن درس فتح مكة لو سمحتوا

بسرعة

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

امتحان التربية الاسلامية فصل الثاني المنهج الجديد -التعليم الاماراتي

امتحان التربية الاسلامية فصل الثاني المنهج الجديد 2022 2209 10 12 13 14 15 16 17 18 19

الامارات
__________________________________________________ __________________

(( امتحان تربية اسلامية ))

الاسم :
الصف :

السؤال الأول : من درس عثمان بن عفان ..
1 ) ولد عثمان بن عفان في ………. في السنة ……… لعام الفيل
2 ) تزوج عثمان بن عفان ابنتي الرسول ……………. ، ……………
3 ) في غزوة تبوك تبرع ب …………… و ……….. و …………..
4 ) من المناطق التي تم فتحها في عهده
أ ) …………………..
ب) …………………..
جـ ) ………………..
5 ) من أعماله ………………………….. و ………………………
6 ) ما الأثرالذي تحدثه الفتوحات الاسلامية في نفوس اعداء الإسلام ؟

………………………………………….. …………………

7 ) عددي مواقف عثمان رضي الله عنه في الجهاد بالمال ..
1. ………………………. 2. …………………………
8 ) كيف تمت مبايعة عثمان بالخلافة ؟

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……..

9 ) حدثت في عهد عثمان فتنة أدت الى قتله .

أ ) ما أسبـاب هـذه الفتنة ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……..
ب ) ما الأعمال التي قام بها دعاة الفتنة ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……..

ج ) كيف قتل دعاة الفتنة عثمان بن عفان ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……..

السؤال الثاني : من سورة الحجرات ( 4 ) ..
1 ) صلي بين كل كلمة ومعناها …
·لاتنابزوا
·لاتلمزوا
·كثيرا من الظن
·لاتجسسوا
·لايغـتب
2 ) بم تكون المفاضلة بين الناس في الاسلام ؟
………………………………………….. …..
3 ) نهانا الله سبحانه وتعالى في الايات عن
1 – 4 –
2 – 5 –
3 – 6 –
4 ) بم وصف الله الفسوق بعد العصيان ؟ ………………………………
5 ) ماهي شروط التوبة ؟ ………………………………………….. .
………………………………………….. ………………………
6 ) أولئك هم الظالمون – علام يعود اسم الاشارة ؟ ……………………..
7 ) ولماذا سماهم الله (( الظالمون )) ؟ ………………………………….
8 ) ماهي الغيبة وبم شبهها الله في الايات ؟ ………………………………………….. ………………………..
9 ) ما الدرس الذي نتعلمه من هذه الاية الكريمة ؟
………………………………………….. ………………………..
السؤال الثالث : من درس الهجرة النبوية ( 1 ) …

1 ) علل :
* أذن الرسول لأصحابه بالهجرة الى المدينة ..
………………………………………….. ………………………..
* أمر جبريل الرسول أن لاينام في فراشه ..
………………………………………….. ………………………..
* تخوف قريش من هجرة الرسول (ص) الى المدينة ..
………………………………………….. …………………………….
2 ) هات نماذج من المهاجرين وادوارهم .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
………………………………………….. …………………………….

3 ) من القائل وما المناسبة وما الدرس المستفاد ؟

1- (( لاتعجل لعل الله يجعل لك صاحبا ))
………………………………………….. ……………………………
2- ((من أراد ان تثكله امه فليلقني وراء هذا الوادي ))
………………………………………….. ……………………………
3- (( ربح صهيب – ربح صهيب ))
………………………………………….. ……………………………
4 ) ضرب الانصار مثلا طيبا في الكرم والمحبة والضيافة لاخوانهم المهاجرين
1 / استشهدي بآية قرآنية . ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
5 ) اذكري عبادتين اداهما سيدنا عمر بن الخطاب قبيل هجرته .
……………………………… ، ……………………………..

السؤال الثالث : من درس الهجرة النبوية ( 2 ) ..

1 ) لخصي خطة الهجرة ..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………

2 ) ماذا طلب ابوبكر الصديق من الرسول عليه السلام ؟ ……………….

3 ) اكتبي احداث لهجرة والدروس المستفادة منها ..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………..

4 ) ماهي نتائج الهجرة ؟؟
1 / ………………………………………….. ……………………
2 / ………………………………………….. ……………………
3 / ………………………………………….. ……………………

5 ) علل : –
1- تسميت أسماء بذات النطاقين .
………………………………………….. …………………………….
2- ضرب أبو جهل أسماء بنت ابي بكر .
………………………………………….. …………………………….

6 ) اذكري موقفا من الهجرة يدل على : –
1/ فداء ابي بكر للرسول (ص) في الغار .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
2/ للمرأة دور لايقل اهمية عن دور الرجل في نصرة الاسلام .
………………………………………….. …………………………….

7 ) مكث الرسول عليه السلام مع صاحبه في الغار مدة …………….. يوم

السؤال الرابـع : من درس علي بن أبي طالب ..
1 ) ولد علي بن ابي طالب في ………… بعد عام الفيل …………………
2 ) صفات علي بن ابي طالب هي ::: –
1/……………………………………..
2/……………………………………..
3/……………………………………..
4/……………………………………..
5/……………………………………..

3 ) ماذا فعلت الخوارج ::: –
1 – ………………………………………….. …………………
2 – ………………………………………….. …………………

4 ) كيف قتل علي بن ابي طالب وعلى يد من و في اي عام ؟؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ..

5 ) في اي غزوة اعطى الرسول علي الراية فتحقق النصر …………….

السؤال الخامس : من سورة الحجرات ( 5 ) ..
1 ) ما معنى الكلمات التالية ..
:: لم تؤمنوا …………………
:: أسلمنا …………………
:: يلتكم ………………….
:: أتعلمون الله ………………
2 ) ما علاقة العمل الصالح بالايمان ؟
………………………………………….. ……………………
3 ) ما سبب نزول الاية ..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………
4 ) ما المراد بالاعراب ؟ ………………………………………
5 ) ما المراد بالمن ؟ …………………………………………

6 بيني حكم التجويد فيما يلي ….

لمْ تؤمنوا ………………………………………
ولكنْ قولوا ………………………………………
لايلتكمْ منْ أعمالكمْ شيئاً إن الله غفورٌ رحيم ………………………………………….. …………………………..
بصيرٌ بما ………………………………………
مصادر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررر

مشكورة [SIZE="6"]اختي على الامتحان[/SIZE]

بارك الله فيك يا amir

تسلم امير وما تقصر^^

سؤال كيف عرفت المنهج الجديد مال الفصل الأول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسااااااااااااااااااااااا ااااانننننننننننننننكككككككسسسسسسسسسسسسسس

ششششششششششششششششششششششششششششككككككككككرررررررررررر ررااااااااااا

يسلمووووووو

ادعوا نفتك من الجزء الاول علشان ندخل الجزء الثاني و مشكورة على المرور

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

بوربوينت درس الغذاء قبل الدواء -التعليم الاماراتي

شحاالكم اعضااء المدونة؟؟؟
ابا بوربوينت عن الغذااء قبل الدوااء والسمووحة

يلاااا عاااااااااااد وووينكم اريده ضروووووووووري حق اخوووووووووووي

Sorry i dont have

القراءة و الاداء
اي الجملتين تصلح ………………………..؟ولماذا؟
الغذاء قبل الدواء لانه يبين الفائده الغذاء او فائدته
الفهم و الاستيعاب
1- يعوض الاجسام مايفقده بسبب العمل.
2-لانهم اكلوا بما تجو بة الارض
3-البطنة و السمن – مكسله للصلاة

ما عندي اي شي…sorry ok

ما عندي شيء
@@@@@@@

ليش ما اتسون بروحكم كتى تبينه لاني بسوي بعدين علشان الشرح بعد الامتحانات

I dont have

مشــــكورة حبيبتي شطورة و أمورة على الحلول وإن شاء الله المزيد من التقدم thank You

انا الي ابا البور بوينت عن الغذاء قبل الدواء بليييييييز لاتردوني

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

نص ثمار الإدخار -التعليم الاماراتي

ثمار الادخار
الادخار هو أن تحتفظ ببعض المال أو بعض الأشياء النافعة من أجل الاستفادة بما تدخر عند الحاجة إليه . وهو عمل يدل على كياسة من يحرص عليه كما يدل على أن المدخر إنسان يحسن التفكير ويحسن تنظيم حياته ويدل كذلك على أنه يستعد لكل طارئ بما يناسبه .
فمطالب الحياة والمفاجآت التي تحدث فيها كثيرة فمن الواجب أن يكون الإنسان مستعدا لهذه المطالب وتلك المفاجآت التي تحدث فيها . والمال الذي يدخره هو الذي يستطيع به المرء أن يقضي حاجاته حين يجد نفسه في حاجة طارئة إليه.
وليس بالضرورة أن يكون المال الذي ندخره كثيرا ولكن يجب أن يكون على قدر المستطاع فالمهم أن يحرص الشخص على أن يقتطع جزءا من ماله للادخار مهما كان دخله قليلا.
ولو نظرت إلى حياة النمل لاستقيت منه درسا في ذلك فهو في فصل الصيف يدخر جزءا من طعامه ليأكل منه في الشتاء القارس لأن البرد يمنعه من الخروج بحثا عن طعامه.
والمدخر بشعر بالسعادة حين يجد لديه مبلغا كبيرا من المال قام بجمعه من مبالغ صغيرة فلو أنه أهمل الادخار لما وجد لديه هذا المبلغ الكبير الذي يمكن أن يحقق له مطالبه التي تناسبه فالادخار أمان وتنظيم وهو دليل على بعد نظر صاحبه .
وقد يخلط كثير من الناس بين الادخار والبخل فالادخار اعتدال واقتصاد في الإنفاق وهو سلوك حضاري يحثنا الإسلام عليه ويأمرنا به وينفرنا من البخل الذي هو حرص وتقتير وحرمان فلا نفع البخيل به غيره ولا يكاد ينفع نفسه حتى إذا جاءه الموت قال :
( رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين )
وحقيقة الادخار أنه توسط واعتدال بين البخل والتبذير وبهذا المعنى فهو ضروري لاستمرار الحياة وكفى بالمقتصد فخرا أن يعيش عزيز النفس محبوبا عند الله وعند الناس قال تعالى
( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما )
ولا يقتصر الادخار على عامة الناس فهاهم أجواد العرب قد سيقوا إلى هذا السلوك الحضاري فقد روي عن قيس بن عبادة أنه أتاه قوم يسألونه كفالة يتيم فصادفوه في بستان له يجمع ما يسقط من الثمار فيعزل جيده من رديئه فقاموا حتى فرغ فكلموه في ذلك فبذل لهم ما أرادوه فقال بعضهم سخاؤك هذا مناف لما تقوم به من عزل الثمار فقال :بما رأيتم من فعلي أمكنني أن أقضي حاجتكم
وليكون الادخار سلوكا فلا بد أن يعتاده الإنسان منذ نعومة أظفاره لينشأ حريصا على هذا العمل النافع الذي يجعله في أمان مستعدا لمواجهة الضرورات التي تظهر له فجأة.

شكررررررررا
الحمد الله حصلتاة

يسلمووو كتير كتير ع نص


^^

شكرررررررررررا والله استفدت منه كثيييييير

من وين جايبتي؟
أكيد عندك دليل المعلم

ثانكسس

ربي يوفقكم

مشكورين ع نص

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السابع

بوربوينت , عرض تقديمي / المفعول فيه -التعليم الاماراتي

بللليز بغيت بوربوينت عن المفعوول فييه لا تردون طلببي هاي اول مرة اطلب شي بللليز

أرجوووكم

الملفات المرفقة

وييينكم بلليز ردووووا؟؟؟؟؟؟؟

هلآ كوثر ,

هآللي حصلته

بوربوينت , عرض تقديمي / المفعول فيه

–> فآلمرفقآت ,

وآلسموحة تم تعديل آلعنوآن , يرجى إيجآز آلطلب أو آلفحوى فآلعنوآن فآلمرآت آلقآدمة ,,

شكرا على اهتمامكم

إماراتي ما قصرت

بالتوفيق

شكرااااااااا

شكرا إماراتي 7 شكرا شكرا

السسلام عليكم
يزاج الله خير
يعطيج العافيه
موفقة

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السابع

حل درس كن بلسما (كأمــل) -التعليم الاماراتي


صفحة 176

أفهم النص فهما عاما

1- المخاطِب: الشاعر المخاطَب: الإنسان

2- المستتر (أنت) والظاهر (ك) ، يعود على جميع الناس

3- الدعوة إلى مبادلة الإنسان الإساءة بالإحسان وبالعطاء والمحبة

4- المحبة الخالصة

أكتسب معجم النص

1- أصنف المفرادات الآتية……

مفردات ذات دلالة إيجابية مطلوبة: بلسم – حلاوة – الثناء – أحسن – الجزاء – المحسن – الكرام – المحبة – الجمال

مفردات ذات دلالة سلبية مرفوضة: أرقم – علقم – بخل – مذمم – السجن – مظلم – السراب – الخداع – الجهل

أصل الكلمة بمرادفها:

جزاء مديح

ثنا مكافأة

غيث مطر

همى سقط

أثاب كافأ

نهى عقل

صفحة 177

أختار المعنى المناسب……..

يا صاحبي

أستخرج من البيت السادس:

المذكر: عاش مؤنثه: عاشت

المذكر: مذمما مؤنثه: مذممة

فعل مرتبط بحاسة الشم: تفح

فعل مرتبط بحاسة السمع: شدا

أعلل حذف الألف…….

لأنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره

أعمق فهمي

1- مواجهة سلبيات الحياة……..

1-2-7-8

2- العطاء المجاني:

2 -3 -4 5-6

3- التعلم من الطبيعة:

2-3-5-6-8-9

صفحة 178

أستخرج من النص:

القيم الإنسانية:

الإحسان- العطاء- المحبة- جمال الأخلاق

السبب والنتيجة:

رقم البيت: الأول السبب: إن صار دهرك أرقما النتيجة: كن بلسما

رقم البيت: الثاني السبب: إن لم تجز بالثنا النتيجة: الإحسان

رقم البيت: السادس السبب: عدم فوح الزهرة وعدم شدو البلبل النتيجة: عاشا مذممين

3- أعلل:

1- حتى يبين لنا قيمة وفوائد هذا العطاء المجاني من قبل الزهرة والبلبل والمطر لكي نتمثل هذا العطاء.

2- أنه عندما يشعر الإنسان بالسعادة فينعكس هذا الشعور على حياته فلو كان يعيش على كوخ صغير يحسه

كاللون الفسيح وأن الصحراء لو أحبت لتحولت الرمال إلى زهور.

4- أختار الجواب الصحيح:

جعل الشاعر الحب علما لأن:

الإنسان لا يستطيع أن يتعلم………….

ربط الشاعر حب الجمال بالعقل لأن العاقل يحب الجمال:

على المستويات المادية……………

أتذوق بلاغة النص

1- أستخرج الأضداد وفق الجدول الآتي:

البيت رقم 1 ، الكلمات: بلسمًا – حلاوة ، الأضداد: أرقم – علقم

البيت رقم 7 ، الكلمات: أيقظ – الناس ، الأضداد: غفى – الدمى

البيت رقم 8 ، الكلمات: أحبب – نيرًا – يغدو ، الأضداد: أبغض – مظلمًا – يمسي

البيت رقم 10 ، الكلمات: نهى ، الأضداد: جهل

أعلل كثرة الأضداد في القصيدة:

لأن الشاعر أراد إظهار القيم الإنسانية من خلال بشاعة نقيضها.

2- أبين دلالة الإستفهام………..

يدل الاستفهام على الإنكار والنفي.

3- أستخرج الجمل الإنشائية في البيتين 2 و 5:

الجملة الإنشائية: أحسن ، نوعها: أمر

الجملة الإنشائية: أي الجزاء ، نوعها: استفهام

الجملة الإنشائية: يا صاح ، نوعها: نداء

أعلل كثرة الجمل……….

تكثر الجمل الإنشائية لأمرين 1- تعليمي إرشادي 2- لموافقة انفعال الشاعر وتأثره بما يقول.

4- أحدد:

نوع التشبيه: مجمل

وجه الشبه: فقدان الشعور وعدم الإحساس

صفحة 180

المشبه به في الجمل الآتية:

كن بلسمًا: بلسم

صار دهرك أرقمًا: أرقمًا

يمسي الكون سجنًا: سجنًا

أستخرج المقاطع الصوتية……………..

((كن – إن – إن)) ((بلسمًا – أرقمًا – علقمًا)) النون الساكنة و (ما) الدلالة: يعطي إيقاع موسيقيًا ويسهل النطق به.

أتعلم نوع النص وأكتشف بناءه

أعلل:

أ – لكثرة أفعال الأمر بالإضافة إلى هدف الشاعر في التوجيه والإرشاد.

ب – لإعطاء أدلة وشواهد على العطاء المجاني.

أكمل بالفكرة……………

مواجهة سلبيات الحياة بالإيجابيات:

1- دعوة الإنسان إلى مواجهة مرارة الحياة بالحلاوة.

2- دعوة الإنسان إلى الإحسان المجاني

3- أخذ العبرة من الطبيعة

أهمية المحبة:

1- الدعوة إلى تفعيل المحبة وإحيائها.

2- إيجابيات المحبة

3- القحط والجفاف في الطبيعة دليل على عدم المحبة

للأمـــــــانــه منقــول

بأألتوفــــــــيــق …،،،،،

شــــــ جـزيلاً ـــــكراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تسلمين عصير فراولة..

ننتظر المزيد منج..

شكرا على امانتج ..

يڛڵمٍۅ عڵى آڵطرح ツ


صفحة 176

أفهم النص فهما عاما

1- المخاطِب: الشاعر المخاطَب: الإنسان

2- المستتر (أنت) والظاهر (ك) ، يعود على جميع الناس

3- الدعوة إلى مبادلة الإنسان الإساءة بالإحسان وبالعطاء والمحبة

4- المحبة الخالصة

أكتسب معجم النص

1- أصنف المفرادات الآتية……

مفردات ذات دلالة إيجابية مطلوبة: بلسم – حلاوة – الثناء – أحسن – الجزاء – المحسن – الكرام – المحبة – الجمال

مفردات ذات دلالة سلبية مرفوضة: أرقم – علقم – بخل – مذمم – السجن – مظلم – السراب – الخداع – الجهل

أصل الكلمة بمرادفها:

جزاء مديح

ثنا مكافأة

غيث مطر

همى سقط

أثاب كافأ

نهى عقل

صفحة 177

أختار المعنى المناسب……..

يا صاحبي

أستخرج من البيت السادس:

المذكر: عاش مؤنثه: عاشت

المذكر: مذمما مؤنثه: مذممة

فعل مرتبط بحاسة الشم: تفح

فعل مرتبط بحاسة السمع: شدا

أعلل حذف الألف…….

لأنه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره

أعمق فهمي

1- مواجهة سلبيات الحياة……..

1-2-7-8

2- العطاء المجاني:

2 -3 -4 5-6

3- التعلم من الطبيعة:

2-3-5-6-8-9

صفحة 178

أستخرج من النص:

القيم الإنسانية:

الإحسان- العطاء- المحبة- جمال الأخلاق

السبب والنتيجة:

رقم البيت: الأول السبب: إن صار دهرك أرقما النتيجة: كن بلسما

رقم البيت: الثاني السبب: إن لم تجز بالثنا النتيجة: الإحسان

رقم البيت: السادس السبب: عدم فوح الزهرة وعدم شدو البلبل النتيجة: عاشا مذممين

3- أعلل:

1- حتى يبين لنا قيمة وفوائد هذا العطاء المجاني من قبل الزهرة والبلبل والمطر لكي نتمثل هذا العطاء.

2- أنه عندما يشعر الإنسان بالسعادة فينعكس هذا الشعور على حياته فلو كان يعيش على كوخ صغير يحسه

كاللون الفسيح وأن الصحراء لو أحبت لتحولت الرمال إلى زهور.

4- أختار الجواب الصحيح:

جعل الشاعر الحب علما لأن:

الإنسان لا يستطيع أن يتعلم………….

ربط الشاعر حب الجمال بالعقل لأن العاقل يحب الجمال:

على المستويات المادية……………

أتذوق بلاغة النص

1- أستخرج الأضداد وفق الجدول الآتي:

البيت رقم 1 ، الكلمات: بلسمًا – حلاوة ، الأضداد: أرقم – علقم

البيت رقم 7 ، الكلمات: أيقظ – الناس ، الأضداد: غفى – الدمى

البيت رقم 8 ، الكلمات: أحبب – نيرًا – يغدو ، الأضداد: أبغض – مظلمًا – يمسي

البيت رقم 10 ، الكلمات: نهى ، الأضداد: جهل

أعلل كثرة الأضداد في القصيدة:

لأن الشاعر أراد إظهار القيم الإنسانية من خلال بشاعة نقيضها.

2- أبين دلالة الإستفهام………..

يدل الاستفهام على الإنكار والنفي.

3- أستخرج الجمل الإنشائية في البيتين 2 و 5:

الجملة الإنشائية: أحسن ، نوعها: أمر

الجملة الإنشائية: أي الجزاء ، نوعها: استفهام

الجملة الإنشائية: يا صاح ، نوعها: نداء

أعلل كثرة الجمل……….

تكثر الجمل الإنشائية لأمرين 1- تعليمي إرشادي 2- لموافقة انفعال الشاعر وتأثره بما يقول.

4- أحدد:

نوع التشبيه: مجمل

وجه الشبه: فقدان الشعور وعدم الإحساس

صفحة 180

المشبه به في الجمل الآتية:

كن بلسمًا: بلسم

صار دهرك أرقمًا: أرقمًا

يمسي الكون سجنًا: سجنًا

أستخرج المقاطع الصوتية……………..

((كن – إن – إن)) ((بلسمًا – أرقمًا – علقمًا)) النون الساكنة و (ما) الدلالة: يعطي إيقاع موسيقيًا ويسهل النطق به.

أتعلم نوع النص وأكتشف بناءه

أعلل:

أ – لكثرة أفعال الأمر بالإضافة إلى هدف الشاعر في التوجيه والإرشاد.

ب – لإعطاء أدلة وشواهد على العطاء المجاني.

أكمل بالفكرة……………

مواجهة سلبيات الحياة بالإيجابيات:

1- دعوة الإنسان إلى مواجهة مرارة الحياة بالحلاوة.

2- دعوة الإنسان إلى الإحسان المجاني

3- أخذ العبرة من الطبيعة

أهمية المحبة:

1- الدعوة إلى تفعيل المحبة وإحيائها.

2- إيجابيات المحبة

3- القحط والجفاف في الطبيعة دليل على عدم المحبة

أرجو التقييم.


شكرا علي الموضوع لكن بدي اعبر

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف السابع

حل كتاب الرياضيات الفصل الثاني -التعليم الاماراتي

السلام عليكم
لو سمحتوا أبا تقريرين حق عيال خالي ولو سمحتوا بأسرع وقت أبا المقدمة و الموضوع والخاتمية والمراجع ويكون عن أي شيء بس يخص الصف السابع و شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا أترياكم

سوري ما عندي

سووووووري

لو سمحتوا أبا أي نشاط للرياضيات الصف السابع الكورس الثاني

لو تحددون يكون اسهل لنا استخراجه لكم بالوقت المناسب فا ساعدون نفهم الي تبونه وراح نساعدكم

والسموحة منكم ياحلوين

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف السابع

طلب صغير -التعليم الاماراتي

السلام عليكم

بغيت اي مشروع في مادة الرياضيات الفصل الثاني (ضروري)

و انشاء الله ما تعبتكم وياي

أنا بروحي أبغيه

اسفة ما عندي

للأسف .. ولت ايام ساابع للأسف .. << من زماااااااااااااااااان بعد ..

السموحـه خيتوو ..

هذا الرابط يا أعضاء يمكن يفيدكم:-
مشروع: الوحده في وقتك الخاص الصف السابع / رياضيات
♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥
وبالتوفيق للجميع في الحياه العلمية والعملية

لا الـــه الا الله