التصنيفات
القسم العام

التعامل مع قيمة التأثير على الآخرين

إنّ حوارك مع الآخرين سواء كان فردياً أو جماعياً في أي من أنواع الاجتماعات أنت في حاجة لأن تؤثر فيهم بالقدر الذى يجعلهم يقتنعون بكلامك، ولكن هذا ليس المقصود بعينه ولكن هناك فوائد متعددة نجنيها إذا حققنا التأثير المثالي:
اسع لتحقيق أهداف سامية ومحترمة وتكون ليس لصالحنا فقط ولكن لصالح الآخرين أيضاً.
لابدّ ألا تخادع الناس وتستغل قدراتنا لإقناعهم بأمور ليست صحيحة.
احذر أن تقوم بإثارة اهتمام الآخرين بلا شيء فينبغي أن يحصلوا على شيء ذا قيمة.
اجعل كلامك مدعم بالحقائق الثابتة المقنعة.
اجعل كلامك مدعم بالحقائق الثابتة المقنعة.
اجعل هدفك استمالة الآخرين إلى ما تريد من أهداف بشرط أن تكون مشروعة.
استخدم وسائل التأثير على الزملاء والمدراء والقادة حتى تصل إلى أن تنال موضعك الذى يناسبك.
اجعل القيم من أهم أساليب الإقناع بك ولا تجعلها قولاً بل ادعمها بأفعال تدل عليها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته ….ًٍَِ~
مشكوور واايد ع المعلومات ^^..ًٍَِِ~
تقبلي مروري ^^…ًٍَِ~

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السادس

حسن التعامل مع الحيوان و العناية به الصف السادس

هذا الحل :
صفحة 155
سورة النحل ( 5 – 9 )
سميت هذه السورة الكريمة " سورة النحل" لاشتمالها على تلك العبرة البليغة التي تشير إلى عجيب صنع الخالق وتدل على الألوهية بهذا الصنع العجيب
الانعام هي : النعم مثل الجمال والخيل والبغال والحمير
فوائد الحيوانات ( …)
سور سميت بأسماء الحيوانات
البقرة – العنكبوت – الفيل – النمل – النحل – الانعام

قوانين لرعاية الحيوان:
1- منع الصيد في موسم التكاثر
2- منع صيد الحيوانات المهددة بالانقراض
3- انشاء جمعيات الرفق بالحيوان

أسماء أماكن بالدوله تهتم بالحيوان
1-المركز الوطني لبحوث الطيور بابوظبي
2- إدارة البيئة ببلدية دبي
3- هيئة البيئة بأبوظبي
4- متحف شبة الجزيرة بالشارقة
5- محمية بني ياس

النشاط الأول :
مجموعة من الاولاد اتخذوا طائرا هدفا يصوبون له سهامهم ويستمتعون بقتله
– أمنعهم من ذلك وأبين أن الاسلام حرمه رفقا بالحيوان
قيام رجل بوسم جمل في وجهه
– أنصحه بأن لا يعذب الجمل بالوسم لأن الاسلام منع ذلك

النشاط الثاني :
آداب الاسلام مع الحيوان
منع استخدامها هدفا حيا
نهى عن قطع آذانه أو أي عضو وهو حي
نهى عن التحريش بين البهائم
نهى عن قتله من دون فائدة كمصارعة الثيران
نهى عن ارهاقه بالعمل

النشاط الثالث :
من أمثلة اهتمام الرسول بالحيوان
عن عائشة رضي الله عنها قالت:"كان رسول الله  يقرب الاناء للهرة فتشرب"

النشاط الرابع:
أسباب تحريم تعذيب الحيوان :
الاحسان بالحيوان عبادة
تعذيبها معصية
وحتى لا يفوت الغرض منها إذا تعبت

النشاط الخامس :
يترك للطالبة
النشاط السادس:
يترك للطالبة على حسب رأيها

بارك الله فيج

وشكرا لج ع الحل ..

شكرا

ثـآنكس

السلآلآم عليكم..

تسلمين اخت حروف عالحل..

ربي لا هانج..

وعساج عالقوة..

شكرا بس لو تقدري تحطي بوربوينت وجزاك الله خيرا

مشكووووووووووووووووورة كتير ع الحل اللي بجنن

ممكن يا إماراتية حلوة نكون صحبات

إذا شفتي عاشقة كوريا وfx girlsكمان قوليلهم
ارجوك
ممكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعطيج آلعآفية ,

شكراً جزيلاً ,,

شكرا وبارك الله فييك،،،~

شكرا , و سأكون أفضل من يتعاول مع الحيوانتا في رحمتهم , و اللطف معهم , و شكرا لتعبك في كتابة هذا الموضوع المشوق .

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث العولمة : جذورها، وفروعها، وكيفية التعامل معها للصف الحادي عشر

· بحث للدكتور : عبد الخالق عبد الله
· جامعة الإمارات العربية المتحدة قسم العلوم السياسية
· المنشور في مجلة عالم الفكر
· الصادرة عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب – دولة
الكويت العدد 28 عام 1999 م

العولمة : جذورها، وفروعها، وكيفية التعامل معها
بقلم : صالح سليمان العامر

جذور العولمة والتعامل معها:
في القرن الحادي والعشرين أصبح من الواضح أن معظم التحولات الاقتصادية والسياسية والعلمية والثقافية المذهلة والمتسارعة التي يشهدها العالم هي إما سبب من أسباب العولمة أوانها مجرد نتيجة من نتائجها الضخمة والعميقة . لقد كانت حركة دمج العالم موجودة باستمرار وعبر كل العصور التاريخية، بيد أن هذه الحركة أخذت تتسارع خلال التسعينيات بشكل خاص مستمدة صورتها من الثورة العلمية والتكنولوجيا الراهنة والتطورات المدهشة في وسائل الاتصالات والمعلومات التي تقود الطريق إلى المستقبل .والعالم – الآن – يعيش لحظة بدايات العولمة ومازال يتعرف على مقدماتها ولكن العالم لا يعرف – على الإطلاق – إلى أين تتجه العولمة وما هي نهاياتها ؟وهناك محاولات فكرية عديدة لفهم طبيعة التحولات والتغيرات في جميع الاتجاهات والمجالات واستيعاب هذا العالم الجديد وفهم سماته الأساسية ومساراته المستقبلية منها على سبيل المثال و أبرزها :
1 –المؤلف "صموئيل هانتغتون" بعنوان صدام الحضارات : الذي أشار فيه إلى أن البشرية – وهي في طريقها نحو عالم جديد – كانت مقبلة على الحرب الدامية بين مناطق الحضارة الكبرى .
2 –المؤلف "فرانسيس فوكوياما" في كتابه "نهاية التاريخ" الذي شخص فيه المرحلة الراهنة من التاريخ وكأنها مرحلة انتصار نهائي للنموذج السياسي والفكري الليبرالي الذي يحظى بالقبول الواسع من أكبر قدر من الدول والمجتمعات في العالم.
3 –"بول كيندي" مؤلف كتاب "صعود وهبوط الامبراطوريات" والذي توقع فيه انهيار الاتحاد السوفيتي، وتنبأ باحتمال تراجع هيمنة الولايات المتحدة على الشأن العالمي في المستقبل إذا ظل الإنفاق العسكري الأمريكي على مستوياته العالية والتي لا تتناسب مع نصيبها من الإنتاج الإجمالي العالمي .
4 –"رونالد روبرتسون" مؤلف كتاب "العولمة" الذي يؤكد على أن العولمة هي تطور نوعي جديد في التاريخ الإنساني بعد أن أصبح العالم أكثر ترابطاً وأكثر تماسكاً والوعي بهذا الارتباط هو من أهم سمات هذه اللحظة .
5 –"جون بسبيت" مؤلف كتاب "ملة العولمة" وتحدث فيه عن القوى التكنولوجية والتكتلات الاقتصادية الجديدة التي ستلعب الدور الحاسم في تشكيل مستقبل البشرية خلال القرن المقبل .
6 –"والفين توفللر" مؤلف الكتب التالية : أ – ( الموجة الثالثة ب – صدمة المستقبل ج – تحولات القوة ) وهو الذي سبق الجميع من حيث التعمق في فهم طبيعة الفصل الجديد في التاريخ وتجديد سماته المميزة عن العصور السابقة . * اللحظة الحضارية الجديدة كغيرها من اللحظات التاريخية السابقة واللاحقة مليئة بالفرص والمخاطر

الاحتمالات وإن فرص العولمة كثيرة ومتنوعة وبالإمكان استغلالها لتحقيق أهداف محلية ووطنية وغايات إنسانية وعالمية مثل: الفرص العلمية المصاحبة للثورة العلمية والتكنولوجية والاتصالية وتقنية المعلومات .
أما مخاطر العولمة التي تحملها في طياتها من سياسية وثقافية واقتصادية والمرتبطة بحركة العالم عن طريق الولايات المتحدة ونتيجة تداخل هذه الفرص مع المخاطر كان من غير الممكن اختزال العولمة وتبسيطها فلا يمكن اختزالها في الفرص والمخاطر أو العكس، ولا يمكن تجاهل إيجابيات العولمة الواضحة كل الوضوح كما لا يمكن استبعاد سلبياتها البارزة كل البروز ولا يمكن التغافل عن المستجدات الحياتية والفكرية المعاصرة والاعتقاد بأن العالم يتغير والاستمرار بالقوالب الحياتية والفكرية السابقة نفسها والتي ربما لا تناسب الفصل الجديد من التاريخ وافتعال المواجهة والمعارك غير الضرورية مع العولمة . والمهم تشخيص العولمة تشخيصًا متوازنًا بكل مالها وما عليها .

ماهي العولمة ؟

يقول "بول هيرست" و"غراهام توميسون" : إن أوهام العولمة هي الأكثر بكثير من حقائقها، و مالا يـعرف عنها أكثر بكثير مما يـعرف، ومع ذلك فإن العولمة مازالت من أكثر الظواهر الاقتصادية والسياسة والثقافية غموضاً وإثارة للجدل .وبعض الناس اتخذ منها موقفا أيدلوجيًا وعقائدياً مسبقًا قبل أن يفهمها وأخذ يسابق الجميع لمعاداتها والبعض ركز تركيزًا أحاديًا على مخاطرها دون فرصها، وبالغ في تضخيم المخاطر، ويمثل هذا الموقف صاحب كتاب ( فخ العولمة ) والبعض الآخر تعرف على فرصها دون المخاطر، وجعل يبالغ في إفراز محاسنها الاستثمارية والمعرفية، وقام يبشر الجميع بنعيمها الموعود في ظل النظام الرأسمالي الليبرالي وأما البعض الآخر فإنه أساء كل الإساءة في فهم العولمة واعتقد واهمًا أن العالم قد تم عولمته عولمة كاملة وهو الأمر الذي لم يتم بعد .
وهناك قطاعات أخرى من المثقفين والعمال والجماعات الدينية تنظر إلى العولمة نظرة شك، وتعبر عن رفضها لها كل الرفض، وكل هذه التصورات والأحاسيس والمواقف تعبر عن سعة انتشار العولمة .
· ولمعرفة حقيقتها لابد من :
أولاً : معرفة أن العولمة ليست شعاراً من الشعارات السياسية أو
الفكرية الجديدة التي تبرز ثم سرعان ما تختفي بعد أن تؤدي غايتها
.
ثانياً : العولمة ليست موضة فكرية عابرة لا جذور لها في الواقع أو بدعة أنتجتها عقول المفكرين والمنظرين لإلهاء الشعوب .ثالثاً : العولمة ليست كلمة سحرية تفتح أبواب الثروة والمعرفة للشعوب المحتاجة وتفتح أبواب الحاضر والمستقبل التي مازالت موصدة أمام الكثير من المجتمعات في كل أنحاء العالم .رابعاً : إن العولمة ليست بالمسار المحتوم الذي يحدد مصير البشرية في جميع الاتجاهات المفرحة أو المحزنة .خامساً : العولمة لا تعد بعالم أكثر أمناً واستقرارا وعدالة وديمقراطية، فالعولمة لا تسعى بالضرورة إلى خلق عالم أكثر إنصافًا للمجتمعات والتي لا تشعر- حاليا-ً بالإنصاف فليس ذلك من اختصاصها؛ فإن سلبيات العالم الكثيرة من جميع النواحي موجودة قبل مجيء العولمة وربما تستمر حتى بعدها، فليست العولمة معجزة القرن القادم .

سادسا : إن العولمة لا تعني اجتماع العالم على منهج اقتصادي واحد مهما بلغ التأكيد على صلاحيته العالمية أو الاجتماع تحت لواء مذهب سياسي واحد مهما اتضحت فوائد

هذا المذهب، أو اتباع نموذج ثقافي واحد مهما بدا هذا النموذج جذاباً ومغريًا وناجحًا؛ لأن العولمة لا تضمن اختفاء التنوع الحضاري أو القضاء على التعدد الثقافي أو نزع الذاتية الحضارية أو إلغاء الاختلافات بين الشعوب والمجتمعات والحضارات بل إن العالم سوف يزداد تنوعا في جميع الجوانب الثقافية الحضارية .
سابعا : العولمة ليست حركة استعمارية أو إمبريالية جديدة لأن ذلك موجود قبلها .
ثامنا : وأخيرًا ، العولمة ليست أمركة فإن ذلك أسوأ ما في العولمة، وهو الهدف الذي يسعى إليه الأمريكان ومع ذلك فلم تتمكن أمريكا من ذلك . إذاً المطلوب قبل حقيقة العولمة هو تحرير العولمة من الأوهام والمبالغات والتصورات المغلوطة وسوف نقترب بعدها إلى حقيقة العولمة.
حقيقة العولمة :
عدم وضوح حقيقة العولمة هو سبب تلك الأوهام السابقة وينبغي أن يعلم أن تعريف العولمة هو أمر شائك وتوجد صعوبات أمام الاتفاق على تعريف واحد.
ومن الطبيعي أن يتفاوت فهم الأفراد للعولمة ومضامينها المختلفة ولذلك فأن من الضروري التمييز بين العولمة الاقتصادية و العولمة الثقافية والعولمة السياسية والعولمة العلمية، والعولمة الاجتماعية إذ لا توجد عولمة واحدة . هذه أولى الحقائق المهمة .والحقيقة الثانية : إن مفهوم العولمة لم يكن موجودًا من قبل بل إن قاموس أكسفورد للكلمات الإنجليزية الجديدة أشار لمفهوم العولمة للمرة الأولى عام 1991 م وبأنه من المفاهيم الجديدة التي برزت خلال التسعينيات وهو اليوم من أكثر المصطلحات تداولا في الشرق والغرب ولقد تعددت معاني مفهوم العولمة وكثرت استخداماته وأصبح من الصعب حصر جميع استعمالاته المتفاوتة .ثالث الحقائق : إن الحديث عن العولمة تزامن مع بروز مجموعة من الظواهر الحياتية والمستجدات الفكرية والتطورات التكنولوجية والعلمية والتي تدفع في اتجاه زيادة ترابط العالم وزيادة تقاربه وانكماشه .
والأمر الذي يعني إلغاء الحدود والفواصل الراهنة القائمة بين الأفراد و المجتمعات والثقافات والدول وزامن ذلك زيادة الوعي بتكوين مجتمع أو عالم بلا حدود .
التعريفات :
أولاً أقدم التعاريف : تعريف "رونالد روبرتسون" الذي يؤكد على أن العولمة هي اتجاه تاريخي نحو انكماش العالم وزيادة وعي الأفراد و المجتمعات بهذا الانكماشولهذا التعريف شقان مهمان:
1 –تركيزه الشديد على فكرة انكماش العالم وتتضمن أموراً كثيرة، كتقارب المسافات والثقافات وترابط المجتمعات والدول.
2 –الوعي بهذا الانكماش وهذا ما حدث فعلاً ثانيا أنتوني جيدنز : عرف العولمة بأنها: مرحلة جديدة من مراحل وتطور الحداثة تتكاثف فيها العلاقات الاجتماعية على الصعيد العلمي وحدوث تلاحم بين الداخل والخارج و الربط بين المحلي والعالمي بروابط اقتصادية وثقافية وسياسية وإنسانية، ولا يعني هذا إلغاء المحلي والداخلي ولكن أن يصبح العالم الخارجي له حضور نفس العالم الداخلي في تأثيره على سلوكيات وقناعات وأفكار الأفراد ، والنتيجة هي بروز وتقوية العامل الداخلي. فمن الخطأ الاعتقاد بأن العولمة هي إلغاء للمحلي .ثالثاً " مالكون و أنزز" في كتابه ( العولمة ) عرّفها بأنها: كل المستجدات والتطورات التي تسعى بقصد أو من دون قصد إلى دمج سكان العالم في مجتمع عالمي واحد .

ونأخذ من كل هذه التعاريف :

إن العولمة تتضمن بروز عالم بلا حدود: جغرافية، أو اقتصادية، أو ثقافية، أو سياسية وأن هناك عولمات كثيرة، أما العولمة الكاملة فإنها لم ولن تحدث إلى الآن، لأنها تحتاج إلى ثقافة عالمية واحدة وقيام حكومة موحدة . * من القضايا المهمة سؤال :

ـ هل للعولمة علاقة بالحداثة ؟ وهل هي امتداد لها ؟ و متى ولدت

وبرزت العولمة ؟ وهل هي مولودة أو بارزة فعلا ؟ فيقول البعض : إن العولمة حقيقة حياتية جديدة ولم تبرز خلال عقد التسعينيات ويقول آخرون : إن العولمة قديمة وموجودة ، فمثلاً : الديانات مثل الإسلام لها نظرة شاملة بلا حدود بين الشعوب والقبائل وهذا من أهم مضامين العولمة .
· اقترح " رونالد روبرتسون" جدولا يؤرخ لولادة العولمة يتضمن خمس مراحل :
1 –بداية القرن الخامس متزامنة مع التوسع الكنسي وبروز مجموعة من النظريات التي تتحدث عن وحدة العالم البشرية .
2 –في منتصف القرن الثامن عشر انتعش مفهوم العلاقات الدولية والذي يركز على الأبعاد القانونية .
3 –مرحلة الانطلاق من القرن التاسع عشر وحتى العقد الثاني من القرن العشرين وفيها برزت اتجاهات كونية واضحة تركز على المجتمع العالمي الواحد واندلعت فيها الحروب العالمية الأولى .
4 –إلى بداية التسعينيات وفيها برزت ( الأمم المتحدة ) وتفاقم الصراع من أجل الهيمنة العالمية و الكونية والدخول إلى القمر وتطوير شبكة المواصلات والاتصالات والاهتمام بحقوق الإنسان وحريته .
5 –من بداية السبعينيات إلى بداية التسعينيات تميزت بإدراك الأفراد بعالمية العالم بعد انتهاء الحرب الباردة وبروز المؤسسات الحكومية وغير الحكومية لإدارة القضايا العالمية المعاصرة .
· إذاً عالم العولمة يختلف عن عالم الحداثة الذي أصبحت فيه حركة الأفراد و السلع والمعلومات و رأس المال أسرع وأسهل من أي وقت آخر وقد تقلصت فيه المسافات وأصبح عالما بلا حدود بخلاف الحداثة القائمة على الحدود الجغرافية .
· أسئلة مهمة :

ـ ما هي القوى التي أدت إلى حدوث هذا التداخل بين العالمي

والمحلي ؟ وما هي العوامل التي تعمل على إلغاء الحدود بين الداخل والخارج ؟ وما هي التطورات التي جعلت من عالم التسعينيات عالماً بلا حدود ؟ وماهي المستجدات التي ساهمت في تقليص المسافات واختزال الزمان والمكان وانكماش العالم وزيادة الوعي بعالمية العالم ؟ أسئلة مهمة لابد من الإجابة عنها :
قوى العولمة :
الثروة العلمية والمعلوماتية والاتصالية الجديدة التي اكتسحت العالم منذ بداية التسعينيات وهي القوة الأساسية، ولكنها ليست الوحيدة، والذي يملك هذه القوة و الثروة هو الذي يملك مصير العالم ويعرف كيف يدير شؤونه ويتمكن من التأثير في الآخرين بما في ذلك القدرة على إدارة شؤون العالم سياسيًا واقتصاديًا .وهذه الحركة تكون بسرعة بمعدل اختراع أو اكتشاف جديد في كل دقيقتين من دقائق الساعة الواحدة على مدار السنة ومن دون توقف .ولها مراحل وتحولات سبق الحديث عنها أثناء الحديث عن حرب المعلومات أو الثروة المعلوماتية .

· العولمة الاقتصادية :

العولمة أساساً هي مفهوم اقتصادي قبل أن تكون مفهوماً علمياً و سياسياً أو ثقافياً أو اجتماعيا،ً وأيضا مظاهر وكليات العولمة الاقتصادية هي الأكثر تكاملا وتحققًا على أرض الواقع من العولمات الأخرى .
وتعنى العولمة الاقتصادية أن الأسواق التجارية والمالية والعالمية أصبحت موحدة وخارجة عن نطاق كل دول العالم وتنتقل السلع والخدمات ورأس المال على النظام العالمي بلا حدود . ونعني انتقال الثقل الاقتصادي العالمي من الوطني إلى العالمي و من الدولة إلى الشركات والمؤسسات و التكتلات الاقتصادية مما أدى إلى بروز منظمة التجارة العالمية و الشركات ذات النشاط .
العولمة الاقتصادية هي الرأسمالية :
من وجه آخر يمكن أن يقال إن هدف العولمة الاقتصادية هو تحويل العالم إلى عالم مهتم بالاقتصاد أكثر من اهتمامه بأي أمر آخر في حياته بما في ذلك الأخلاق والقيم الإنسانية التي تتراجع تدريجياً وتستبدل بالعلاقات السليمة و الزكية والنقية .
وقد تركزت الشركات في ثلاث مناطق اقتصادية رئيسة هي :
1 –اليورو ( الوحدة النقدية الجديدة لدول الوحدة والسوق الأوروبية المشتركة )
2 –منطقة التجارة الحرة لدول أمريكا الشمالية والمعروفة بالنافتا ( تضم الولايات المتحدة ـ كندا ـ المكسيك ) .
3 –محيط ( الين ) ويضم اليابان والصين ودول جنوب شرق آسيا .
هذه الشركات هي وقود العولمة الاقتصادية وتحمل معها كل الفرص
والمخاطر المصاحبة للعولمة
· منظمة الجات :
تم توقيع منظمة الجات وقيام منظمة التجارة العالمية عام 1996 م وضمت هذه المنظمة في عضويتها أكثر من مائة وأربعين (140) دولة بالإضافة إلى ثلاثين (30) دولة في طريقها للانضمام .وهذه المنظمة هي اليوم أهم مؤسسة من مؤسسات العولمة الاقتصادية ويعتبر إنشاؤها منعطفا في التاريخ الاقتصادي العالمي .
· العولمة الثقافية :
العولمة الثقافية ليست واضحة بعكس العولمة الاقتصادية وليست مكتملة أيضا وإمكانية استبعاد قيام عولمة ثقافية ممكن.وهي تعتبر ظاهرة جديدة عكس الاقتصادية والتي تعتبر محصلة لتاريخ طويل من التطورات الاقتصادية والتجارية والمالية .
والمؤلف ذكر التخوف من الناس حول العولمة الثقافية ثم قال :
فإن الثقافة وعناصرها: كالفكر، والأدب، والفن ومن ثم الحياة الثقافية عمومًا تظهر ميلاً واستعداداً واضحاً للعولمة و لو تركت الثقافة لطبيعتها .
ولبروز العولمة الثقافية مقدمات وتطورات من أهمها :
· الانفتاح الثقافي العالمي إذ يتميز هذا العصر بالانفتاح .
وهذا الأمر سيسمح ببروز مفاهيم وقيم وقناعات ومواقف وسلوكيات إنسانية مشتركة وعابرة لكل المناطق الحضارية والثقافية والهدف النهائي للعولمة الثقافية هو ليس خلق ثقافة عالمية واحدة بل خلق عالم بلا حدود ثقافية وهذا لم يتحقق ولا يتوقع له أن يتحقق قريباً .

ـ ومن ناحية أخرى : تتضمن العولمة الثقافية بلوغ البشرية مرحلة

الحرية الكاملة لانتقال الأفكار و المعلومات والبيانات والاتجاهات والقيم والأذواق على الصعيد العالمي .ولقد أصبح ملايين من البشر موحدين تلفزيونيًا وتلفونيًا ومن خلال البريد الإلكتروني وشبكات الإنترنت فلم يحدث في التاريخ أن تمكن أكثر من ثلاثة مليارات فرد حوالي 50 % من عدد سكان الأرض أن يتابعوا معا بالصوت والصورة الحية وفي وقت واحد حدثًا عالميًا كمباريات كأس العالم أو توقيع اتفاقية للسَّلام في العاصمة الأمريكية أو مراسم دفن الأميرة ديانا .

ـ سماع ومعرفة عدد هائل من سكان الأرض عما يجري في باقي أنحاء

العالم كما هو الأمر اليوم الذي تم حاليًا من خلال حوالي ألف (1000) قمر صناعي سيزداد قريبًا إلى ألفي (2000) قمر صناعي تقوم بربط العالم ونقل الأخبار و الأحداث والأفكار والمعلومات والقيم إلى كل أرجاء المعمورة .

ـ السياحة أصبحت حركة السياحة أسرع وأرخص من أي وقت من الأوقات

ولم تعد حكرًا على طبقة معينة فأسقطت السياحة الحدود وقربت الأماكن البعيدة.
والنتيجة هي : بروز اهتمامات وعادات وأذواق وآمال وأهداف وربما لمعطيات مشتركة لا تعبر عن ثقافة محدودة بل عن ثقافات متنوعة .

ـ بعد أن تمكنت الثقافة الاستهلاكية من توصير شباب العالم كما لم

تتمكن أية قوة أو مؤسسة أخرى من توصيرهم في التاريخ فالشباب الذي أخذ يبرز كقوة شرائية مهمة وصاعدة بالأكل من الوجبات السريعة نفسها كالهامبرجر والبيتزا ودجاج الكنتاكي وماكدونالدز و البيبسي والكاكولا .والأغاني الشبابية الراقصة والملابس العالمية و الأفلام المثيرة هكذا حققت الثقافة الاستهلاكية انتصارًا كبيراً خلال هذا العقد وهذا يؤرق المجتمعات، ويقلق الدول التي فقدت السيطرة على الوضع الاقتصادي، وهاهي – الآن – تفقد السيطرة على الوضع الثقافي .
· العولمة السياسية :
السياسة دائماً محصورة ضمن النطاق المحلي ومعزولة عن التطورات والتأثيرات الخارجية، لأن ذلك من أبرز اختصاصات الدولة القومية ومرتبط جداً بمفهوم السيادة ،وممارسة صلاحيتها وسلطاتها على أرضها و شعبها وبرز هذا منذ حوالي ثلاثمائة ( 300) سنة .وهذا الوضع مضاد للعولمة وسوف يعمل على مقاومة العولمة ومع ذلك كأن بروز عالم بلا حدود اقتصادية قد قطع شوطا مهما في الإنجاز على أرض الواقع. ومثله عالماً بلا حدود ثقافياً وكلها ستخلق عالم بلا حدود سياسياً وهو جوهر العولمة السياسية وإن كانت سرعة العولمة السياسية أبطأ سرعة من الثقافية والاقتصادية .ونهاية السيادة والدولة وبروز الحكومة العالمية ممكنة أكثر من أي وقت آخر في ظل العولمة ولكنه لن يحدث بصيغة قريبة، والعولمة السياسية لا تعني بالضرورة القضاء على الدولة إنما تعني دخول البشرية إلى مرحلة سياسية جديدة يتم خلالها الانتقال الحر للقرارات والتشريعات والسياسات والقناعات والخيارات عبر المجتمعات والقارات وبأقل قدر من القيود و الضوابط متجاوزة بذلك الدول والحدود الجغرافية .

والعولمة السياسية تتضمن حدوث زيادة غير مسبوقة في الروابط السياسية بين دول العالم مثل : الثقافية والاقتصادية .
ومن المؤشرات :
1 –إن القرارات التي تتخذ في عاصمة من العواصم العالمية سرعان ما تنتشر انتشارًا سريعًا إلى كل العواصم و الاهتمامات بها مترابطة ومتبادلة بكل الدول والعواصم .
2 –المؤسسات المالية والتجارية والاقتصادية العالمية وفي مقدمتها منظمة التجارة العالمية التي تأسست عام 1996 م لتشرف إشرافاً كاملاً على النشاط التجاري العالمي .
3 –الشركات العابرة للقارات والتي تسمى متعددة أو متعدية الجنسيات .
4 –بروز المنظمات الأهلية غير الحكومية على الساحة السياسية العالمية في الآونة الأخيرة كقوة فاعلة ومؤثرة كمؤتمر قمة الأرض، ومؤتمر قمة المرأة في بكين، ومؤتمر السكان في القاهرة ، وحقوق الإنسان في فيينا وغيرها كثير . ويقول المؤلف : أن الهدف العام الذي تسعى المنظمات غير الحكومية إلى تحقيقه هو خلق المجتمع المدني العالمي الذي يراقب نشاطات وسياسات الدول في مجالات حقوق الإنسان والبيئة والقضايا الاجتماعية والإنسانية .
5 –بروز مشاكل وقضايا عالمية جديدة تتطلب استجابات دولية وجماعية وليست استجابات فردية مثل : التلوث البيئي ، والمشاكل البيئية كالنفايات النووية والسامة وغيرها كثير .
6 –الاهتمام الكبير المتزايد بقضية حقوق الإنسان من قبل كثير من الشعوب بسبب عمليات القمع للحريات والاضطهاد والظلم التي يتعرضون لها .
· التعامل مع العولمة :
إن العولمة هي لحظة تاريخية فاصلة وشبيهة في بداياتها وتداعياتها النهائية بحركة الحداثة التي برزت قبل حوالي ثلثمائة 300 سنة وانتشرت في أوروبا.
وانكماش العالم أصبح ممكناً بسبب الثورة العلمية والتكنولوجية الراهنة وقد سبق أن العولمة في بعدها الاقتصادي أسرع وأكثر وجوداً من العولمات الأخرى ، العولمة ، لها اتجاهات إيجابية والتي منها الآفاق المعرفية المرتبطة في الثورة العلمية والمعلوماتية والتدفق الحر للسلع والخدمات عبر الاتصالات المفتوحة والتي يمكن الاستفادة منها، وكذلك الاهتمام الكبير في القضايا البيئية وحقوق الإنسان وقضايا الانفجار السكاني وتزايد الفقر في العالم وإيجاد الحلول للاختلالات الاجتماعية وانتهاء صراع الشرق والغرب واختفاء التوتر النووي بين الدول العظمى. فإذا كانت العولمة هي تجسيد لمثل هذه الإيجابيات فإنها ستجد الترحيب من قبل الدول والجماعات أما بالنسبة للاحتمالات المقلقة مثل : المزيد من التطورات في الهندسة الوراثية، وهندسة الجينات، وتوظيف ذلك توظيفاً تجارياً وعنصرياً وعسكريا فإنه يستفز القيم الإنسانية العميقة .
وكذلك توظيف الشركات الاحتكارية لقدراتها المالية والتنظيمية من أجل استغلال ثروات الشعوب وكذلك تكون مقلقة إذا كانت تتضمّن هيمنةً ثقافية واحدة وإذا كانت تتضمن احتمال صدام الحضارات، وصدام المناطق الحضارية ودخولها في حروب دامية عنيفة .أو كانت تعني الأمركة للعالم واستفراد الولايات المتحدة بالشأن العالمي . باختصار العولمة تتضمن الكثير من الفرص والمخاطر المتداخلة وهذا التداخل أدى إلى تفاوت المشاعر والأحاسيس والمواقف تجاه العولمة على ثلاثة مواقف:
1-موافق

للثورة العلمية والتكنولوجية والاتصالية وتقنية المعلومات .
أما مخاطر العولمة التي تحملها في طياتها من سياسية وثقافية واقتصادية والمرتبطة بحركة العالم عن طريق الولايات المتحدة ونتيجة تداخل هذه الفرص مع المخاطر كان من غير الممكن اختزال العولمة وتبسيطها فلا يمكن اختزالها في الفرص والمخاطر أو العكس، ولا يمكن تجاهل إيجابيات العولمة الواضحة كل الوضوح كما لا يمكن استبعاد سلبياتها البارزة كل البروز ولا يمكن التغافل عن المستجدات الحياتية والفكرية المعاصرة والاعتقاد بأن العالم يتغير والاستمرار بالقوالب الحياتية والفكرية السابقة نفسها والتي ربما لا تناسب الفصل الجديد من التاريخ وافتعال المواجهة والمعارك غير الضرورية مع العولمة . والمهم تشخيص العولمة تشخيصًا متوازنًا بكل مالها وما عليها . ماهي العولمة ؟

يقول "بول هيرست" و"غراهام توميسون" : إن أوهام العولمة هي الأكثر بكثير من حقائقها، و مالا يعرف عنها أكثر بكثير مما يعرف، ومع ذلك فإن العولمة مازالت من أكثر الظواهر الاقتصادية والسياسة والثقافية غموضاً وإثارة للجدل .وبعض الناس اتخذ منها موقفا أيدلوجيًا وعقائدياً مسبقًا قبل أن يفهمها وأخذ يسابق الجميع لمعاداتها والبعض ركز تركيزًا أحاديًا على مخاطرها دون فرصها، وبالغ في تضخيم المخاطر، ويمثل هذا الموقف صاحب كتاب ( فخ العولمة ) والبعض الآخر تعرف على فرصها دون المخاطر، وجعل يبالغ في إفراز محاسنها الاستثمارية والمعرفية، وقام يبشر الجميع بنعيمها الموعود في ظل النظام الرأسمالي الليبرالي وأما البعض الآخر فإنه أساء كل الإساءة في فهم العولمة واعتقد واهمًا أن العالم قد تم عولمته عولمة كاملة وهو الأمر الذي لم يتم بعد .
وهناك قطاعات أخرى من المثقفين والعمال والجماعات الدينية تنظر إلى العولمة نظرة شك، وتعبر عن رفضها لها كل الرفض، وكل هذه التصورات والأحاسيس والمواقف تعبر عن سعة انتشار العولمة .
· ولمعرفة حقيقتها لابد من :
أولاً : معرفة أن العولمة ليست شعاراً من الشعارات السياسية أو
الفكرية الجديدة التي تبرز ثم سرعان ما تختفي بعد أن تؤدي غايتها
.
ثانياً : العولمة ليست موضة فكرية عابرة لا جذور لها في الواقع أو بدعة أنتجتها عقول

! منقول ,

وفقكم آلله ..

بارك الله فيج

مجهود رائع ..

ربي يحفظج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

ما شاء الله عليج..

يعطيج الف عافية..

تم+++

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مخطط لدرس آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب للصف الثاني عشر

——————————————————————————–

بُـسِـمٍـ الله آلرٍحِـمٍـنٍـ آلرٍحِـيًـمٍـ ،،،
آلسِـلآمٍـ عُـليًـگمٍـ وٍ رٍحِـمٍـة الله وٍ بُـرٍگآتِـهُـ ،،،
آليًـوٍمٍـ يًـبُـتِـ لگمٍـ مٍـخٍـطَطَ مٍـنٍـ عُـمٍـل آيًـدُيًـ لدُرٍسِـ آدُآبُـ آلتِـعُـآمٍـل مٍـعُـ غٌَـيًـرٍ آلمٍـسِـلمٍـيًـنٍـ َفٍـيًـ آلحِـرٍبُـ
أتِـمٍـنٍـىٍ آلگل يًـسِـتِـَفٍـيًـدُ مٍـنٍـهُـ ،،
وٍ لگل مٍـنٍـ حِـآبُـ يًـنٍـَقٍِـل يًـذِگرٍ آلمٍـصِـدُرٍ ،،

اضغط :

http://sez.ae/vb/attachment.php?atta…4&d=1240065907

منقول من (بركان الغلا ) مدونةات الشارقة التعليمية

مشكوره اختي

جعله الله في ميزان حسناتج

الله يعطيج العافية اختي

الف شكر لج

صلى الله على محمد

التصنيفات
رياض الاطفال

دورة ( فن الاتيكيت ومهارة التعامل مع الآخرين )

مركز تطوير رياض الأطفال/ رأس الخيمة

دورة ( فن الاتيكيت ومهارة التعامل مع الآخرين )..

بمتابعه وحرص مديره مركز تطوير رياض الأطفال الاستاذه منال أحمد بن خاطر على مواكبه سلم التقدم والرقى بالعمل حضرت كافه الهيئة الإدارية و التدريسية دورة (فن الاتيكيت ومهارة التعامل مع الآخرين) للدكتور (محمد المرزوقي ) المنعقد في (جمعيه نهضة المرأة ) في اماره رأس الخيمة ….

منقول

يسلمووو

ربي يسلمج خيتووو

صلى الله على محمد

التصنيفات
القسم العام

آداب و فنون و قواعد التعامل مع الآخرين عبر البريد الالكتروني


البريد الإلكتروني.. آداب وفنون وقواعد للتعامل مع الآخرين









يندر في هذا الزمن، أن تجد مستخدماً للإنترنت دون أن يكون له بريد إلكتروني واحد على الأقل، بل إن استعمال البريد الإلكتروني قد أصبح شائعاً بقدر استعمال الهاتف المحمول، وليس من المستغرب، وخاصة في مجال الأعمال، أن يتم تبادل رقم الهاتف مع البريد الإلكتروني عند التعارف.


بل إن أهمية البريد الإلكتروني ومرجعيته، قد تزيد أهمية عن المكالمات الهاتفية، حيث يمتلك المستخدم أرشيفاً للبريد الإلكتروني يعود لسنوات عديدة، بينما قد لا يتذكر مكالمة أجراها قبل عدة أيام، فإرسال البريد الإلكتروني إلى الأصدقاء والأقارب أسلوب رائع جداً في التواصل، ومن ميزاته أنه غير مكلف، ولا ضرورة فيه لتواجد الشخص في اللحظة نفسها لاستلام الرسالة، وإنما قد يستلمها في أي وقت يفتح فيه بريده الإلكتروني.

يحتاج عالم الإنترنت والبريد الإلكتروني، حاله كحالة تعاملاتنا اليومية، إلى ضوابط وآداب نسير عليها ونتبعها في حياتنا، والتي تساعدنا وتسهل علينا عملية التواصل والتفاعل مع الآخرين دون مشاكل ومتاعب. هذه الآداب، يجب أن تكون رفيقة لنا في جميع تعاملاتنا وفي جميع الأماكن، ومن ضمنها عالم الإنترنت. ولأن الإنترنت هو مجتمع لا يمكننا أن نرى فيه ملامح معدّلة، آخر أو حركة جسده أو الاستماع لنبرة صوته، أصبحنا لا نستطيع معرفة مزاجه، ولا عمره ولا جنسه ولا أي شيء عنه. لذلك أصبحنا مطالبين ب


وجود ضوابط وآداب شبه جديدة ومعدّلة، تساعدنا على التواصل عبر الإنترنت، دون مشاكل أو متاعب. وكما قلنا سابقاً، فإن التعامل مع البريد الإلكتروني، هو أسلوب لا يختلف عن تعاملاتنا الحياتية اليومية، وله قواعد لبقة لابد من استخدامها كي يكون تواصلنا مع الآخرين مثالياً،
وفيما يلي هذه القواعد:

1- حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان، فإذا أردت لرسالتك أن تقرأ يجب أن تكون قصيرة ومباشرة وواضحة وفي صلب الموضوع.

2- قدّم انطباعاً جيداً عن نفسك، فعند كتابة رسالة تذكّر أن الكلمة المكتوبة هي وسيلتك لتعطي صورة جيدة عن نفسك عبر الإنترنت، فكن مهذباً ولبقاً واختر كلماتك بحكمة.

3- تذكر أن من ترسل إليهم رسائلك، قد يمررونها على قوائم المراسلات لديهم، فإن الانطباع الجيد عن شخصيتك سوف يعمم لدى الجميع في حال كان أسلوبك مهذباً ولبقاً، وفي حال العكس فسوف تترك انطباعاً سيئاً عن نفسك عند الكثير ممن تعرف ولا تعرف.

4- افتح بريدك بانتظام، وقم بالرد على الرسائل التي تتطلب الرد عليها، حتى لا تتأخر على أصدقائك، وقم بإلغاء الرسائل التي لا حاجة لك بها.

5- لا ترسل معلومات شخصية عبر «الإيميل»، فقد يتوصل إليها غرباء.

6- لا تتسرع في ارسال أي رسالة وأنت غاضب، انتظر حتى تهدأ وقم بالرد.

7- احرص على كتابة عنوان موضوع رسالتك في خانة الموضوع بشكل واضح ومباشر ومختصر، حتى توضح للمرسل إليه، مضمون الرسالة قبل فتحها، وحتى يدرك أهميتها، حيث إنه بناء على العنوان سيقرر إذا كان سيقرأ رسالتك الآن أو يؤجلها بعض الوقت، وعدم الالتزام بهذه النقطة قد يدفع المرسل إليه إلى إلغاء الرسالة قبل قراءتها.

8- لا ترسل ملفات مرفقة ضخمة، فقد يكون الطرف الآخر لديه اتصال بطيء بالإنترنت، ومثل هذا الموقف قد يزعجه، وعليك أن تكون على علم بنوعية اتصال صديقك قبل أن ترسل إليه ملفاً كبيراً، وفي حال كان اتصاله بطيئاً فلا تبالغ بحجم الملف، على أن لا يزيد على 100 كيلو بايت.

9- استخدم اللغة العربية الفصحى، وابتعد عن اللهجات المحكية، لأنها قد تكون مفهومة لدى بعض الجنسيات، وغير مفهومة عند جنسيات أخرى، كما قد يكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي، ولها معنى منافٍ للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى، أما في حالة مراسلة صديق مقرب إليك، فلا يهم التزامك باللغة العربية الفصحى.

10 عند إرسال رسالة إلى مجموعة من الناس يجب وضع عناوينهم أمام كلمة BBC وليس أمام TO أو أمام Cc، وفي خانة الـ To ضع عنوانك أنت لتملأ هذه الخانة. وبهذه الطريقة يتم إخفاء عناوين المرسل إليهم، وبالتالي حماية خصوصياتهم، حتى لا تصبح عناوينهم في متناول مرسلي بريد «السبام» الذي يغرق بريدهم برسائل مزعجة.

11- عليك احترام خصوصية الغير! فلا تضف أي عنوان بريدي يصلك إلى قائمة مراسلاتك، ومن ثم تقم بإرسال رسائل جماعية، فتوزع عنوانه على جميع من لديك في القائمة، وهم بالتالي عند تمرير رسالتك سوف يرسلون عنوانه إلى قوائم مراسلاتهم، وقد يضيفونه في قوائمهم، فيصبح بريده عرضه لتلقي رسائل كثيرة لا تهمه، هذا عدا عن انزعاجه من رسائل «السبام» التي تغرق البريد يومياً بما لا يفيد.

12- لا تغضب أو تحزن أو تلوم أصدقاءك عندما لا يصلك منهم رد على رسائلك التي تحتوي نكتاً أو صوراً أو غيرها، تخيل أنه لو وصل إليك مئة إيميل بين نكت ودعوات وبريد مجموعات بريدية، فقد يصلك أكثر من مئة رسالة يومياً، فمن المستحيل أن تقوم بالرد عليها جميعاً، وذلك يستدعي بقاءك «أون لاين» طوال اليوم فقط للرد على الرسائل.

13-كن عالمياً، واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة، وكذلك برامج بريد إلكتروني متعددة، لذا عليك ألا تستخدم خطوطاً غريبة، بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها، لأنه قد لا يتمكن مستلم الرسالة من قراءتها، فتظهر له برموز وحروف غريبة.

14-إذا أردت أن ترد على رسالة استخدم أمر reply، ليذهب الرد إلى مرسل الرسالة فقط، وفي حال لو كانت الرسالة جماعية عليك أن تأخذ حذرك بعدم الضغط على Reply All، لأنه لو فعلت سوف يتم إرسال الرد إلى جميع من استلم هذه الرسالة.

15 صنف قائمة المراسلات لديك إلى مجموعة قوائم، بحسب اهتماماتهم وهواياتهم أو علاقاتك بهم، فمثلاً أصدقاء المدرسة، وأصدقاؤك من الأقارب، وأصدقاء الإنترنت، والمعلمون، وهكذا. كذلك فإن التصنيف يسهل عليك كتابة العناوين، فيكفي كتابة اسم القائمة أمام كلمة Bcc حتى يتم الإرسال إلى كل من فيها.

16- لا تفتح أي ملفات مرفقة تصلك عبر الإنترنت دون التأكد من حقيقتها، فقد تكون ملفات فيروسات أو برامج تجسس، حتى وإن كانت هذه الملفات مرسلة من صديق تعرفه، ذلك لأن هناك من يستخدم عناوين الغير لإرسال ملفات تخريبية.



16- لا تفتح أي ملفات مرفقة تصلك عبر الإنترنت دون التأكد من حقيقتها، فقد تكون ملفات فيروسات أو برامج تجسس، حتى وإن كانت هذه الملفات مرسلة من صديق تعرفه، ذلك لأن هناك من يستخدم عناوين الغير لإرسال ملفات تخريبية.

الحين هذيل اللي يخربوا كمبيوترات الناس

شو يستفيدوا عقب

السلام عليكم ورحمة الله و بركآته …ًٍَِ~
مشكوورة اختي على الطرح…ًٍَِ~

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المطوعة مشاهدة المشاركة
الحين هذيل اللي يخربوا كمبيوترات الناس

شو يستفيدوا عقب

هههه علشان ياخذوون الصور و بسس….ًٍَِ~

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السادس

بوربوينت عن حسن التعامل مع الحيوان للصف السادس

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

م/ن

بالتوفيق

صج مآتقصريينـً 🙂 .,. || .,. يزآإج ربّي كل خ’ـير .,. || .,. بآلتوفييج

تستاهلون ..

ربي يوفقكم ..

بٍآركًني ٍ !

آلسًل’ـٍآم عليكمْ وآلرحمهٍ
شحآلهمِ العربَ عسآهمْ بخيرـًأتٍ ..

يزْآكم آلله ألف خير وبآرك الله فيكمَ ويسلموْ ع الطرح آلمميزْ

ويعًله ف ميزآن حسناتَكمْ بإذن اللهٍ ..

آلله يوفجكمَ ويخليكمْ لآهلكمٍ ..
والله لا يحرمناٍ منٍ توآجدكمَ ولـٍآ منْ موآضيعكمْ . .

آختْكمٍ !

الله يسلمج من كل شر

بالتوفيق

تسلم ..!!

فراشووه تسلم شوو

انا بنوووته ^^

الله يسلمج

^^

شكرا إماراتية حلوة

مشكوووووووورهـ ما قصرت ,,

موفقه ,,

الــســـلامــ عــلــيــكـــمــ و رحــــمـــة الله و بـــركـــاتـــــهــ ….

مــــشـــكـــورهــ و جــــزاكـــ الله خــــــــــيـــــــراً ….

تــــــحــــيـــــــــــاتــــــــــــــــيـــــــ ـــ ….

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مقدمه وخاتمه اداب التعامل بين زوجين للصف الثاني عشر

لو سمحتوا ابي مقدمه وخاتمه اداب التعامل بين زوجين ضروري بليييززززززززززززززززز

انا بعد ابا

اختيه المقدمه سهله تكون من عند الطالب نفسه

تكتبين
الحمد الله والصلاة على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين وبعد :. تم بحمد الله وتوفيقه اختيار هذا
الموضوع تقرير لمادة التربية الاسلامية واتمنى ان اوفق في جمع المعلومات وتناولها

وعقب تكتبين العناصر الي بتحطينها فالتقرير وتكتبين اسأل الله التوفيق
وبس ولو عندج مقدمة للكاتب يفضل تحطينها تحت مقدمتج


الخاتمة بتكون جيه

هذا و قد انتهيت بتوفيق الله مما أردت جمعه في هذا البحث و الذي ارجو الله تعالى أن يكون قد جمع أهم النقاط التي تخص ——- منها: وهنيه تردين تكتبين العنآصر الي فالمقدمه

مدري اذا هاللي تبينه ولا لا ,, بس ها الي عندي
والسموحه

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بوربوينت آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب , عرض تقديمي للصف الثاني عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

بوربوينت آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب , عرض تقديمي
بوربوينت آداب التعامل مع غير المسلمين في الحرب , عرض تقديمي
بوربوينت للصف الثاني عشر 12 علمي / أدبي , المحور الخامس الدرس الثالث

.~ صنع يدي~.

تجدونه في المرفقات

الملفات المرفقة

شكرا ع الطرح

ألف شكر وجزاك الله ألف خير

بارك الله فيج

وشكرا لج ..

يزآآآآآآآآآآآآآآج الله خير

تسلمين ع الطرح الغاليه

مشكورة ^-^

مَرحبَ .,

شحَآلهمْ آلعربَ (ْمنَورينَ منَورينَ ^^

يزآكمْ آلله آلفَ خير وبآرك آللهَ فيكمَ ويعلهَ ف ميزآن حسناتَكمْ

انْ شاء اللهَ

غلـٍآ

مشكوره خيتو

تسلمي إيدج ^ ^

شكرا لج رؤية

بوركت جهودج

السلآلآم عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيج..عالمجهود الطيب..
الصراحة ما قصرتي ما شاء الله عليج..
الله لا يحرمنا من مثل هالمواضيع..

لا الـــه الا الله

التصنيفات
رياض الاطفال

الصمت الأختياري وطرق التعامل معها -رياض الأطفال

الصمت الاختياري وطرق التعامل معها

يحدث الصمت الاختياري من الأطفال في البيت ولا يجد تعامل مناسب فتنتقل المشكلة مع الطفل

للمدرسة ممّا يسبب إزعاج للمعلم والمرشد الطلابي..

أول من كتب عن الصمت هو كانر 1943م .

وأول من أطلق اصطلاح (الصمت الاختياري ) هو ترامر 1934م ،على مجموعة صغيرة من الأطفال الذين لا

يتحدثون إلا مع أناس مقربين جدا" ،ويرفضون الحديث مع أي أحد غريب.

وقد استخدم سلاكن وجبيهو 1969(الصمت التطوعي ) أو(الاحتباس الكلامي التطوعي) مرادفاً للصمت

الاختياري

ويذكر كولفن و فاندليز 1980م

أن حالة الطفل الصامت اختيارياً بعد العاشرة من العمر لا يستجيب للعلاج .

والصمت الاختياري رد فعل مبدئي لدخول المدرسة ولكنها نادرة كمشكلة طويلة المدى ويتساوى

حدوثها في البنين مع البنات.

وقد وجد الباحثين أن معدل حدوثها كمشكلة دائمة(8) في كل ألف حالة في بعض الدراسات ووجد

انتشار التبول والتبرز الإرادي أكثر في حالات الصمت الاختياري عنه في عينة ضابطة بنسبة46%.

ويتصف الأطفال الذين يعانون الصمت الاختياري بالسلبية والخضوع من الآخرين.

ويغلب عليهم القلق النفسي .

وبالنسبة لذكائهم العملي،وجد إنها تصل إلى (85) درجة بمتوسط ذكاء (101) في عينة ضابطة سوية

(كولفين وفاندينياس 1981م)

وهناك افتراض على أن الأطفال الصامتين اختيارياً ميالين للخجل والانعزال .

بعض الأفكار الأساسية لفهم حالة الطفل الصامت اختيارياً

*لا يوجد طفل مُشكل ولكن توجد أسرة أو مدرسة أو كليهما مشكل إلا في حالات استثنائية لأسباب عضوية

أو انخفاض في نسبة الذكاء .

*تعد العلاقة عكسية بين العمر الزمني ،ونوعية الأخطاء المرتكبة لدى الطفل.

*معظم الاضطرابات النفسية هي تعبير عن صراعات نفسية ناتجة لعلاقة متوترة وغير طبيعية مع

الوالدين أو الأسرة البديلة .

*معظم الأطفال الذين يعانون الصمت الاختياري تعرضوا في تاريخهم المرضي إلى إساءة ،ومعاملة

جسدية أو نفسية أو حماية زائدة أو إهمال.

وواقع كثير من المدارس في وطنُنا العربي

يكشف لنا عن عدم معرفهي:لاضطراب لدى معلمي الصفوف الأولى مما يترتب عليه استخدام أساليب

ارتجالية خاطئة تدعم استمرارية الصمت الاختياري وتزيد في صعوبة معالجتها .

إن أولى الخطوات في كيفية التعامل مع حالة (الصمت الاختياري) هي :

1) إن العمل المشترك مع المعالج وفقاً للبرنامج الذي يناسب حالة الطفل والذي تم شرح فكرته

وخطواته.سيؤدي إلى تحسن وتغير في سلوكه وأفكاره ومشاعره الذي يتطلب من الوالدين والمدرسة

التعاون والالتزام بمحتوى البرنامج المتعلق بدورهم المطلوب

2) إذا كانت القدرة العقلية للطفل طبيعية فإن جزءاً مما حدث له يكون نتيجة لبيئة أسرته أو

مدرسته أو كليهما معا".

3) التذكر دائماً أن الأولوية والاهتمام بشخصية الطفل وليس تحصيله الدراسي.

4) التعامل مع الطفل وكأنه في حالته الطبيعية قبل حدوث المشكلة

5) أن قلق الوالدين ،ومخاوفهم تحتاج إلى التحكم والسيطرة عليها ، لأن الطفل قد يدركها من خلال

لغتهم الغير مسموعة لغة الجسد.

6) معرفة طريقة التعامل مع المشكلة يجعل الوالدين قادرين على الاهتمام به دون إحداث توتر

،وقلق للطفل .أي شئ يتعلق بالطفل قد يسبب إزعاجاً ،وإحساساً بالذنب والإحباط والفشل لدى

الوالدين ومثل ذلك الشعور قد يكـّون مفهوماً سلبياً عن ذاته وشعوراً بالخوف تجاه الآخرين .

7) عدم تعامل الوالدين مع الطفل وفقاً لمستويات عالية للسلوك والنظام القيم بحيث تكون

التوقعات من قبل الوالدين أو المعلمين أعلى من قدرات الطفل وإمكانياته .

8) إيقاف الحديث أو التساؤل عن مشكلة الطفل .

9) الابتعاد عن الاستشارات أو التنقل بين العيادات .

10)الابتعاد عن كافة أنواع العقاب البدني أو الفظي .

11 )التحلي بالصبر ، والرضى بالتحسن البسيط .

12)التوسط في الاهتمام بالجانب التحصيلي للطفل .

13 )إيقاف الحديث عن حالة الطفل بين الوالدين أثناء وجوده .

14)عزل الطفل عن الآخرين الذين قد يحدثون تهديداً أو تساؤلات عن المشكله

15)خلق مواقف تساعد على مشاركة الطفل وتفاعله مع الأطفال خارج المدرسة .

16)الإيمان بأن الطفل في مثل تلك السن يكفي منه محاولة أداء السلوك أي كان تحصيلياً أو مهارياً

وليس المطلوب منه مهارة الاتفاق والصحة في الأداء .

17) تكليف الطفل بعض المسؤوليات والأدوار التي يتوقع منه أدائها في البيت وخارجه.

18)الإنصات والإجابة على تساؤلات الطفل في جو يتسم بالتقبـّل ، ويخلو من التهديد ،والتوتر .

جزاكِ الله خير موضوع مميز جدا أستاذتنا الفاضلة أكثر الله من أمثالكِ
نحن بحاجة لمثل هذه المواضيع الهادفة التي تثقفنا في تربية الاطفال وحسن التعامل معهم شكرا جزيلا على اهتمامكِ .

بارك الله فيج ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هالوجينةحالمة مشاهدة المشاركة
جزاكِ الله خير موضوع مميز جدا أستاذتنا الفاضلة أكثر الله من أمثالكِ
نحن بحاجة لمثل هذه المواضيع الهادفة التي تثقفنا في تربية الاطفال وحسن التعامل معهم شكرا جزيلا على اهتمامكِ .

هلا حبابة انشاء الله سأعمل على طرح المزيد لاحقا حياك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمارتيه حلوه مشاهدة المشاركة
بارك الله فيج ..

مشكورة

شكراا لك جزاك الله كل خير

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار الهدى مشاهدة المشاركة
شكراا لك جزاك الله كل خير

مراحب انوار حياك دوم

كثر الله من امثاك

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام نورري مشاهدة المشاركة
كثر الله من امثاك

تسلمين يا الغالية … نورتي

شكراً لكِ ,

وفقكِ آلله ..

سبحان الله و بحمده