الوسم: التربية

مفهوم التربية الوطنية
تنوعت محاولات تحديد مفهوم التربية الوطنية، لتشعب مجالات واتساع مضمونها، ومن هذه المحاولات ما يربط بين التربية الوطنية والعلوم السياسية، ومنها ما يربطها بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية، كما أن منها ما يركز بصفة خاصة على محددات العلاقة بين المواطن وبيئته سواء كانت محددات نظامية (قانونية) أو اجتماعية.
وبصرف النظر عن المحاولات المتنوعة لتحديد المفهوم، فالتربية الوطنية إطار مهم للتربية الرسمية في أي مجتمع من المجتمعات، ويركز هذا الإطار على إحداث الشعور العام بعضوية الفرد في الجماعة وانتمائه إليها، ودوره الفاعل تأثيراً وتأثراً بها، مما يؤكد لدى المواطن أهمية العمل الإيجابي المستنير من أجل الجماعة وذلك، فالتربية الوطنية إطار تربوي يهتم بمساعدة النشء على اكتساب المفاهيم والمهارات والاتجاهات الضرورية للحياة الفاعلة في المجتمع الإسلامي، بحيث ينمو الشعور لدى الفرد بحب هذا المجتمع والانتماء له والولاء للواء التوحيد.
والتربية الوطنية ضرورة حتمية، فرضتها التحديات والظروف التي واجهتها المملكة العربية السعودية خلال العقود القليلة الماضية، مما جعل القائمين على السياسة التعليمية في المملكة يفسحون لها مكاناً بين المجالات أو الميادين الرئيسية للتربية النظامية.
وترتبط التربية الوطنية بأهمية المملكة من حيث الموقع الجغرافي والدور الديني والسياسي، حيث تحتوي المملكة علي أقدس بقاع الأرض، والتي تهفو إليها قلوب المسلمين من كافة أنحاء العلم.
لذلك، فقد أصبح من الأهمية بمكان اهتمام التعليم العام في المملكة العربية السعودية بتنمية الاتجاهات الوطنية المبنية على العقيدة الإسلامية في نفوس الناشئة والشباب توكيداً لشخصيتهم العربية والإسلامية واعتزازاً بوطنهم العربي السعودي .
دواعي تدريس التربية الوطنية
هناك ثلاثة أسباب بالغة الأهمية توجب تدريس التربية الوطنية في مراحل التعليم العام بالمملكة العربية السعودية، ومن هذه الأسباب ما يرجع إلى اعتبارات وطنية محلية، ومنها ما يرجع إلى اعتبارات اجتماعية واقتصادية، كما أن منها ما يرجع إلى اعتبارات دولية، وفيما يلي نتناول كل واحد من هذه الاعتبارات الثلاثة بشيْ من الإيجاز : –
الاعتبارات الوطنية:
تضم المملكة العربية السعودية أقدس بقاع الأرض قاطبة عند مسلمي العالم البالغ عددهم أكثر من ألف مليون نسمة، مما يجعلها تحتل أهمية خاصة في قلوبهم، كما يجعلها مسئولة كذلك عن رعاية هذه الأماكن المقدسة وحمايتها.
ونظراً لأن المملكة مستهدفة من أعداء الإسلام الذين يسعون إلى تمزيق وحدة الأمة، والعبث بأمنها، وطمس معالم شخصيتها المتميزة والحيلولة دون تقدمها، ومناصرتها لقضايا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، لذلك فقد صار حتماً على مدارس المملكة قاطبة أن تنمي في نفوس الناشئة والشباب الاتجاهات الوطنية، ومعاني المروءة والفداء ليزدادوا ثقة بشخصيتهم العربية الإسلامية واعتزازاً بوطنهم وغيرة علية واستعداداً لذود عن حماه .
الاعتبارات الاجتماعية والاقتصادية:
إن ما شهدته المملكة العربية السعودية من نمو اقتصادي، وازدهار في شتى المجالات على نحو يعد استثناءً حتى بالنسبة لأكثر معايير التقدم طموحاً، وما نشأ عن ذلك كله من تغيير ببعد المدى في أنماط حياة الناس وعلاقاتهم وأحوالهم، قد أوجد وضعاً اجتماعياً جديداً يؤثر بإلحاح على مخططي النظام التربوي، ويدفعهم إلى ضرورة العمل على تبصير أبناء اليوم ورجال الغد وعدة المستقبل بطبيعة مجتمعهم المعاصر ثقافياً، واقتصادياً، وسكانيا، وسياسياً، ليكونوا أكثر إدراكاً لمقوماته، وأكثر وعياً بتنظيماته ومشكلاته، واتجاهات نموه وتطوره، وأعمق فهماً لحقوقهم وواجباتهم تجاه وطنهم.
الاعتبارات الدولية:
وتتجلى هذه الضرورة إذا ما نظر إلى التربية الوطنية بوصفها أكثر المداخل الاجتماعية تأثيراً في تنشئة الطلاب على مبادئ المواطنة الصالحة، التي لا تعنى بتنمية العاطفة الوطنية والحس الاجتماعي في نفوسهم فحسب، بل وفي إكسابهم أيضاً الاتجاهات الإيجابية التي تكفل تنمية التفاهم والتعاون بين بلدان العالم، سيما أننا نعيش في زمن يتميز بالتغير السريع بفعل التقدم التقني المذهل حيث تقلصت المسافات بين أقطار الأرض كثيراً، أو تلاشت في بعض الأحوال؛ وحيث ازداد حجم التجارة في العصر الراهن بين دول العالم، وازداد اعتماد الدول بعضها على بعضها الأخر، على نحو لم يكن ليخطر ببال أحد من قبل، مع التأكيد هنا على أن علاقات المملكة مع معظم دول العلم في شتى نواحي الحياة تنمو بصورة مطردة لما فيه الخير للجميع .
اللجنة العليا للتربية الوطنية
وقد اهتمت وزارة المعارف في المملكة العربية السعودية بالتربية الوطنية لتكون معبرة عما تضمنته سياسة التعليم في المملكة، فشكلت لجنة خاصة تحت مسمى:
اللجنة العليا للتربية الوطنية، وعقدت هذه اللجنة عدة اجتماعات وورش عمل لتحديد الأهداف العامة والتفصيلية للتربية الوطنية في المملكة العربية السعودية.
وفي إطار طموحات وزارة المعارف لوضع التربية الوطنية موضع التنفيذ الفعلي، فسوف يزود الميدان التربوي بالكتب الدراسية اللازمة وأدلة المعلم في أقرب وقت ممكن إن شاء الله تعالى.
وأخيراً، فإن على كل معلم أن يعرف أن التربية الوطنية جزء مكمل لسياسة التعليم، وهدف من أهدافه العريضة، وإذا كان لها منهجها ومعلموها فإن أي معلم أياً كان تخصصه له دور في التربية الوطنية للنشء فإذا ما وعى المعلمون أهداف التربية الوطنية جيداً، فإنه بإمكانهم العمل على تحقيق تلك الأهداف من خلال دروس المواد الدراسية التي يقومون بتدريسها، سواء كانت تلك المادة القرآن الكريم، أو اللغة العربية، أو العلوم، أو الرياضيات، أو غيرها من المواد .
مفهوم الوطنية والمواطنة
يحسن قبل الحديث عن مفهوم التربية الوطنية الحديث عن مفهومين أساسيين يرتبطان
ببعضهما ليشكلا القاعدة التي يبنى عليها مفهوم التربية الوطنية، وهما مفهوما
"الوطنية" و "المواطنة".
فقد عرف السويدي (2017) المواطنة بأنها "صفة الفرد الذي يتمتع بالحقوق ويلتزم
بالواجبات التي يفرضها عليه انتماؤه إلى مجتمعٍ معين في مكان محدد، وأهمها واجب
الخدمة العسكرية وواجب المشاركة المالية في موازنة الدولة، وهي شعور الفرد بحبه
لمجتمعة ووطنه، واعتزازه بالانتماء إليه، واستعداده للتضحية من أجله، وإقباله
طواعية على المشاركة في أنشطة وإجراءات وأعمال تستهدف المصلحة العامة" . كما عرفها
بدوي (1987) بأنها "صفة المواطن التي تحدد حقوقه وواجباته، وتتميز المواطنة بنوعٍ
من الولاء للبلاد ووحدتها في أوقات السلم والحرب والتعاون مع المواطنين الآخرين في
تحقيق الأهداف القومية" (ص 60). أما مكدونالد MacDonald (2017) فيعرف المواطنة
citizenship بأنها مجموعة من الممارسات الحية المتحركة dynamic التي تشمل الممارسات
السياسية والمدنية والقانونية والثقافية والتربوية، والتي تكونت عبر الوقت نتيجة
للحركات الاجتماعية والسياسية والقوي الفكرية.
وفي حين يركز النجدي (2017) في تعريفه لمفهوم المواطنة على المعارف والمهارات
اللازمة للمواطن والمسؤوليات اللازمة للدولة، فيعرف المواطنة بأنها "صفة الفرد الذي
يعرف حقوقه ومسؤولياته تجاه المجتمع الذي يعيش فيه، وأن يشارك بفعالية في اتخاذ
القرارات وحل المشكلات التي تواجه المجتمع، والتعاون والعمل الجماعي مع الآخرين مع
نبذ العنف والتطرف في التعبير عن الرأي، وأن يكون قادرا على جمع المعلومات المرتبطة
بشؤون المجتمع واستخدامها, ولديه القدرة على التفكير الناقد، وأن تكفل الدولة تحقيق
العدالة والمساواة بين جميع الإفراد دون تفرقةٍ بينهم بسبب اللون والجنس أو
العقيدة." (ص10)؛ في حين يركز النجدي على ما سبق، فإن محمود (1997) يبرز الجانبين
العاطفي والعملي في تعريفه للمواطنة، فيذكر أن المواطنة هي "حب الفرد لوطنه،
وانتمائه له، والتزامه بمبادئه وقيمه وقوانينه، والتفاني في خدمته، والشعور
بمشكلاته، والإسهام الإيجابي مع غيره في حلها، أما الدولة فيجب أن تتيح للفرد
ممارسة حقوقه وحرياته، وإبداء رأيه بأسلوب يحترم فيه آراء الآخرين ومقترحاتهم،
بعيدا عن التعصب والعصبية" (ص 20).
وقد أشار السويدي (2017) إلى أن المواطنة لا تأخذ صورةً واحدة لدى كل المواطنين،
فليس بالضرورة أن توجد تلك المشاعر والأحاسيس الوطنية لدى كل فرد في المجتمع، أو أن
تكون بدرجةٍ واحدة، بل قد تزيد تلك المشاعر أو تنقص أو تغيب بالكلية وفقاً للعديد
من العوامل والظروف المتعلقة بالمواطن أو الوطن. وبناءً على ذلك، فقد فرق السويدي
بين أربع صور أو أشكال للمواطنة هي:
1. المواطنة المطلقة: وفيها يجمع المواطن بين دوره الإيجابي والسلبي تجاه
المجتمع وفق الظروف التي يعيش فيها ووفق دوره فيه.
2. المواطنة الإيجابية: وهي التي يشعر فيها الفرد بقوة انتمائه الوطني وواجبه
المتمثل في القيام بدور إيجابي لمواجهه السلبيات.
3. المواطنة السلبية: وهي شعور الفرد بانتمائه للوطن، ولكن يتوقف عند حدود
النقد السلبي ولا يقدم على أي عمل إيجابي لإعلاء شان وطنه.
4. المواطنة الزائفة: وفيها يظهر الفرد حاملا لشعارات جوفاء بينما واقعه
الحقيقي ينم عن عدم إحساس واعتزاز بالوطن.
من جهة أخرى، نقل البهواشي (2017) توضيحاً لمدى التداخل بين المواطنة وبعض المفاهيم
الأخرى مثل: الهوية (Identity) والقومية ((Nationalism والأمة (Nation). فالهوية
هي حب الوطن، والقومية هي حب الأمة، والأمة هي جماعة من البشر يشغلون حدوداً
جغرافية معينة ويرتبطون مع بعضهم البعض بروابط وقيم ومفاهيم مشتركة وفق إطار سياسي
معين هو الدولة التي تتحمل مسئولية صيانة هذه القيم والمفاهيم المشتركة. ولذا،
فالهوية هي ارتباط الفرد بقطعة من الأرض تعرف باسم الوطن، والقومية هي ارتباط الفرد
بجماعة من البشر تعرف باسم الأمة، وحب الوطن يتضمن حب المواطنين الذين ينتمون إلى
ذلك الوطن، كما أن حب الأمة يقتضي حب الأرض التي تعيش عليها تلك الأمة.
مما سبق، يتضح أن هناك تداخلاً كبيراً بين مفهومي الوطنية والمواطنة في ذهن
كثير من الباحثين، بل إن المفهومين يستخدمان كثيراً بشكل ترادفي للدلالة على معنى
واحد. والباحثان في هذه الدراسة يميلان إلى التفريق بين مفهومي "الوطنية" و
"المواطنة". فالوطنية تشير إلى شعور الفرد بحبة لمجتمعه ووطنه، واعتزازه بالانتماء
إليه، واستعداده للتضحية من أجله، وإقباله طواعية على المشاركة في أنشطة وإجراءات
وأعمال تستهدف المصلحة العامة. بمعنى أن الوطنية شعور قلبي ووجداني يُترجم في
المحبة والولاء والميل والاتجاه الإيجابي والدافعية الذاتية للعمل الخلاق. أما
مفهوم "المواطنة" فيشير إلى الجانب السلوكي الظاهر المتمثل في الممارسات الحية التي
تعكس حقوق الفرد وواجباته تجاه مجتمعه ووطنه، والتزامه بمبادئ المجتمع وقيمه
وقوانينه، والمشاركة الفعالة في الأنشطة والأعمال التي تستهدف رقي الوطن والمحافظة
على مكتسباته.

ثانياً: مفهوم التربية الوطنية:
لتوضيح مفهوم "التربية الوطنية" أهمية قصوى لما يترتب على إدراك معنى هذا المصطلح
التربوي من قرارات تربوية تتعلق بتحديد أهداف تدريسها في التعليم العام ومحتوى
تدريسها، وكيفية تدريسها وتقويمها. وقد تنوعت تعاريف التربية الوطنية تبعاً لتنوع
الخلفيات الفلسفية والتاريخية والاجتماعية والثقافية لكل أمة. وفيما يلي عرض موجز
لأهم تلك التعريفات العربية والأجنبية التي وقف عليها الباحثان في محاولة منهما
للوقوف على محددات تدريس التربية الوطنية في التعليم العام.
تعرّف الموسوعة العالمية للتربية التربية المدنية أو التربية للمواطنة بأنها ذلك
الجزء من المنهج الذي يجعل الفرد يتفاعل مع أعضاء مجتمعه على المستويين المحلي
والوطني. ومن أهدافها الظاهرة الولاء للأمة والتعرف على تأريخ ونظام المؤسسات
السياسية، ووجود الاتجاه الإيجابي نحو السلطات السياسية والانصياع للأنظمة والأعراف
الاجتماعية، والإيمان بقيم المجتمع الأساسية. وتشير الموسوعة إلى أن التربية
للمواطنة قد تشمل إعطاء معلومات عن موضوعات عن دول أخرى، لمساعدة الطلاب على اكتساب
المواطنة على المستوى العالمي. (The International Encyclopedia of Education,
1985, Vol. 2. p. 725)
من جهة أخرى، يرى مخفار (1417هـ، ورد في دراسة المعيقل، 2022) أن التربية الوطنية
هي "ذلك الجانب من التربية الذي يشعر الفرد بموجبه صفة المواطنة ويحققها فيه، وهي
أيضاً تعني تزويد الطالب بالمعلومات التي تشمل القيم والمبادئ والاتجاهات الحسنة
وتربيته إنسانيا ليصبح مواطناً صالحاً يتحلى في سلوكه وتصرفاته بالأخلاق الطيبة،
ويملك من المعرفة القدر الذي يمكنه من تحمل مسؤولية خدمة دينه ووطنه ومجتمعه" (ص ص
58 _ 59). أما اللقاني والجمل (1999) فيعرفان التربية من أجل المواطنة، بأنها
"عملية غرس مجموعة من القيم والمبادئ والمثل لدى التلاميذ لتساعدهم على أن يكونوا
صالحين قادرين على المشاركة الفعالة والنشطة في كافة قضايا الوطن ومشكلاته" (ص
75-76). أما اليس (Ellis، 1981م) فيشير إلى أن التربية الوطنية هي إعداد التلاميذ
لدورهم في المجتمع كمسؤولين وصانعي قرار ومواطنين يرعون مصالح الوطن.
وقد خلص المعيقل ( 2022 ) إلى أن التربية الوطنية هي جزءٌ من التربية العامة، وأنه
لا يمكن الفصل بينهما بشكلٍ كبير، فبينما تركز التربية والتعليم عامةً على إكساب
التلميذ (المواطن) صفات وسلوكيات ومهارات يتم تحديدها عن طريق المسؤولين والمختصين
في مجال التربية والتعليم باعتبارها تعكس البعد الثقافي والاجتماعي للأمة وللمجتمع،
فإن التربية الوطنية هي جرعةٌ مكثفة أو تأهيلٌ أكثر تحديداً وتركيزا على الصفات
والسلوكيات والمهارات التي تمكنه من القيام بأدواره ومسؤولياته ذات الأبعاد الأكثر
عمومية، أي تلك الأدوار والمسؤوليات التي يتحملها بجانب غيره من المواطنين في
المجتمع.
ويعرّف كتاب "المواطنة: بناء عالم خير" Citizenship: Building a world of good (ص
1) التربية للمواطنة بأنها "مساعدة الأطفال على تطوير كل طاقاتهم الكامنة بوصفهم
مواطنين، مما يعني أن يكونوا منتجين ومسؤولين ومهتمين بما حولهم وأعضاء مشاركين في
المجتمع. وبناء على هذا التعريف، يرى الكتاب أن المواطنة تشمل: النجاح في المدرسة،
اتخاذ قرارات مسؤولة، الاهتمام بالآخرين، المشاركة في بناء المجتمع، بناء مهارات
شخصية مثل حل المشكلات، قبول رؤى متعددة، وضع وتحقيق الأهداف، بناء مجموعة من القيم
الأساسية. أما الكتاب المقرر"تطبيقات المواطنة" Citizen in Action الذي هو مدار
البحث في هذه الدراسة فيعرف التربية للمواطنة بأنها تربية الفرد ليعمل ويتصرف بوصفه
مواطنا، ويشمل ذلك بناء القيم والمهارات اللازمة ( ص 6).
مما سبق، يتضح أن التربية الوطنية (أو المدنية) هي ذلك الجزء من المناهج
المدرسية الذي يسعى إلى غرس القيم والمبادئ والاتجاهات الحسنة في نفوس الطلاب
والطالبات، وتوجيههم إلى السلوكيات الاجتماعية والثقافية المحلية والعالمية الحسنة،
وتزويدهم بالمهارات الحياتية اللازمة، ليصبحوا مواطنين صالحين يحبون وطنهم ويعتزون
بالانتماء إليه، ويتحلون في سلوكهم وتصرفاتهم بالأخلاق الطيبة، ويشاركون بفعالية في
القضايا الوطنية التي تعود عليهم وعلى وطنهم بالخير والنماء.
ويمكن ملاحظة أن هذا التعريف يشمل مفهومي الوطنية والمواطنة، ويركز على
فكرة التكامل بينهما، كما يركز على تفاعل الفرد مع أعضاء مجتمعة على المستويين
المحلي والوطني دون إغفال الإشارة إلى مساعدة الطلاب على اكتساب المواطنة على
المستوى العالمي.
ثالثاً: أهداف التربية الوطنية:
يجمع التربويون على أن الهدف العام للتربية الوطنية يتمثل في إعداد المواطن الصالح
أو الإنسان الصالح الذي يعرف حقوقه ويؤدي واجباته تجاه مجتمعه. وقد تعرض كثير من
التربويين إلى ذكر أهداف تفصيلية للتربية الوطنية وذلك من منطلقات متعددة تأخذ في
عين الاعتبار خصوصية كل مجتمع من حيث العقيدة التي يؤمن بها والفلسفة التي ينطلق
منها، والظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي يمر بها. وحسب الموسوعة
العالمية للتربية (1985) فإن الأهداف العامة للتربية للمواطنة تتشابه إلى حد كبير
في كثير من الدول، حيث تتفق على قائمة من القيم، ففي أمريكا مثلا هناك قيم فردية
مثل العدالة والمساواة والسلطة والمشاركة والمسؤولية الشخصية تجاه الصالح العام،
وقيم جماعية مثل الحرية والتعددية والخصوصية وحقوق الإنسان. وتوجد قائمة مشابهة في
بريطانيا تتمثل في الحرية والتسامح والعدل واحترام الحق واحترام العقل. أما في
ألمانيا فتوجد قيم مماثلة مثل حفظ حقوق الإنسان وإيجاد ظروف اجتماعية تمكن الفرد من
النمو بشكل حر وإيجاد مؤسسات اجتماعية.
وقد لخص سعادة (1990) أهداف التربية الوطنية في الآتي:
1. تزويد التلاميذ بفهم إيجابي وواقعي للنظام السياسي الذي يعيشون فيه.

2. تعليم التلاميذ القيم، وضرورة مشاركتهم في القرارات السياسية التي
تؤثر في مجرى حياتهم في البيئة المحلية.
3. فهم التلاميذ لحقوق الأفراد و واجباتهم.
4. فهم التلاميذ للنظام التشريعي للقطر الذي يعيشون فيه، واحترام
وتقدير القوانين التشريعية.
5. التعرف على القضايا العامة الراهنة التي يعاني منها المجتمع الذي
يعيش فيه التلاميذ.
6. فهم التعاون الدولي بين المجتمعات المختلفة والنشاطات السياسية
الدولية.
7. فهم وسائل اشتراك التلاميذ في النشاطات الوطنية والقومية على
المستوى المحلي والإقليمي العربي.
8. فهم الحاجة الماسة للخدمات الحكومية والاجتماعية والعمل على تلك
الخدمات واستخدامها والمساهمة فيها.
كما ذكر التل (1987) أن التربية الوطنية ترمي إلى تحقيق الأهداف التعليمية الآتية:
1. الانتماء والاعتزاز والولاء للأمة العربية والإسلامية وعقيدتها وفكرها
ومثلها وقيمها حيث إن هذا الانتماء والاعتزاز والولاء هو محور وجود هذه الأمة.
2. الالتزام بمبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.
3. التحرر من التعصب والتمييز بجميع أشكاله الطائفية والمذهبية والعرقية
والإقليمية.
4. اكتساب الثقافة السياسية التي تمكن المواطن من أن يلعب دوره السياسي
بوعي وخلق وكفاية ومسؤولية.
5. الإيمان بالأخوة الإنسانية القائمة على الحق والعدل والمساواة.
6. الإيمان بالمنهج العلمي كوسيلة لمعالجة قضايا الإنسان والمجتمع
السياسية على المستوى الوطني والقومي والعالمي.
7. الإيمان بالمساواة بين جميع شعوب الأرض وأممها مهما كان لونها أو
عقيدتها أو درجة تقدمها أو تخلفها.
أما رضوان ومبارك (1987) فيشيران إلى أهداف أكثر شمولية تتمثل في الآتي:
1. فهم النظام الحكومي والقواعد التي يقوم عليها كمشاركة الشعب، ووظيفة
السلطة ومصدرها، ومبدأ الفصل بين السلطات.
2. فهم النظام، ووظيفته، وعلاقته بالمواطنين، ودوره في تنظيم حياتهم، وكيفية
التعامل معه كنظام القضاء ونظام الشرطة … الخ.
3. فهم أسس السياسة الجارية كالانفتاح والحياد الإيجابي ودوائر
العلاقات الخارجية وحدود هذه السياسة.
4. فهم الطبقات الاجتماعية، وكيفية تكوينها، وعلاقتها، وحفظ
التوازن بينها، ووسائل تحقيق مرونتها.
5. معرفة وسائل التعاون بين الأمم والدول والمنظمات.
6. معرفة حقوق المواطن، وواجباته، وفهم فكرة تلازم الحقوق والواجبات، وأنه لا
حق بلا واجب، ووجوب تقديم الواجب قبل الحصول على الحق.
7. تنمية الاتجاهات الاجتماعية الصالحة كالتعاون والتكامل.
8. معرفة نظم الضرائب، ونظام التقاضي، ونظام المرور وغير ذلك.
9. تنمية الاتجاه الصالح نحو الديموقراطية، وتكوين المهارات اللازمة لها،
والوقوف على مفاهيمها الصحيحة، وتكوين المفاهيم الصحيحة للأشياء كالملكية والحرية.

10. تكوين عادات احترام الملك، والصالح العام، وتقديمه على الصالح
الخاص.
11. معرفة وسائل الأعلام والدعاية، وخطرها، وكشف زيفها وانحرافها والقوى
التي وراءها.
من جهته أوضح أبو سرحان (1421، ص 30) أن التربية الوطنية إذا ما درّست بطريقة جيدة
فإنها يمكن أن تهيئ التلاميذ إلى:
1_ الفهم الإيجابي الواقعي للنظام الاجتماعي، والمشاركة الفعالة في الحياة
الاجتماعية، من أجل خير الجماعة، التي هم أفراد منها.
2_ التوجيه منذ البداية إلى المواطنة الصالحة في مجتمعهم، إلى جانب أنهم أفراد في
أسرهم، وتلاميذ في مدارسهم.
3_ تعلم القيم، وضرورة مشاركتهم في القرارات السياسية، التي تؤثر في حياتهم وبيئتهم
المحلية.
4_ تنمية روح التعاون بين التلاميذ أنفسهم، وبينهم وبين أفراد مجتمعهم، وغيرهم من
المجتمعات الإنسانية، لا سيّما في مجال الخدمات الحكومية والاجتماعية التطوعية.
5_ تنمية الشعور بتحمل المسؤولية للمشاركة في الأنشطة الوطنية والعالمية، على أساس
إدراك حقوق الأفراد وواجباتهم.
6_ القدرة على إصدار الأحكام في القضايا الراهنة، والمشكلات الاجتماعية وطرق
معالجتها وحسن التصرف في مواجهتها.
7_ فهم روح العلم واتساع المعرفة، وتكوين خلاصة مفيدة، من التجارب المحلية والقومية
والإنسانية، في ميدان الحضارة، مما يعود بالنفع على التلاميذ أنفسهم وعلى مجتمعهم.
ومما سبق، يتضح أن هناك تفاوتاً بين بعض التربويين في تقدير أهداف التربية
الوطنية، وربما اختلافاً في ترتيب أولويات التربية الوطنية وذلك من منطلق نظرة كل
باحث إلى مفهوم التربية الوطنية وإلى تقديره للدور الذي تؤديه التوجهات الدينية
والسياسية والقومية لكل مجتمع في تشكل أهداف التربية الوطنية. لكن هذا لا يمنع من
الوصول إلى نتيجة مفادها أن جميع الأهداف التي سبق ذكرها مهمة وتصب في خدمة الهدف
العام الذي يعد الهدف الأساسي للتربية الوطنية ألا وهو إعداد المواطن الصالح.
عرف التعليم في المملكة العربية السعودية مادة التربية الوطنية منذ أواخر النصف
الأول من القرن الرابع عشر الهجري، وذلك تحت مسمى (الأخلاق والتربية الوطنية) التي
درست في الصفين الثالث والرابع بالمدارس الابتدائية عام 1348هـ، وكانت المرحلة
الابتدائية في تلك الفترة أربع سنوات مسبوقةً بالمرحلة التحضيرية لمدة ثلاث سنوات.
وأوضح السلوم (1406) أن اسم المنهج قد تغير ليصبح (المعلومات المدنية) في عام
1349هـ. وفي عام 1355هـ، صدرت خطة دراسية جديدة بمناهج جديدة للمدارس الابتدائية
لم تظهر فيها مادة التربية الوطنية. ويفسر السلوم غياب المادة من الخطة الدراسية
آنذاك بسبب أن موضوعاتها كانت موجودة في المواد الأخرى، وظهرت المادة مرةً أخرى في
خريطة المناهج في السعودية اعتبارا من العام الدراسي 1405/1406هـ وذلك في نظام
التعليم الثانوي المطور الذي تم إلغاؤه كاملاً بعد ذلك.
وفي العام الدراسي 1417/1418هـ عادت مادة التربية الوطنية للمناهج التعليمية في
المملكة مرة ثالثة حيث قُررت على جميع المراحل التعليمية من الصف الرابع الابتدائي
حتى الثالث الثانوي بواقع حصة واحدة أسبوعيا. ويشير الحقيل (1417) إلى أنه بعد
تعميم تدريس المادة في عام 1417/1418هـ، عملت اللجان المختصة على أن تكون المادة
مستقلة وليست بديلة عن المواد، وأن يسند تدريسها إلى المعلمين السعوديين من ذوي
الخبرة. وقامت وزارة المعارف آنذاك بتزويد إدارات التعليم بتصورٍ شامل تضمن خطة
تدريس المادة بعنوان "خطة لتدريس مادة التربية الوطنية بمراحل التعليم العام في
المملكة العربية السعودية". واشتملت الخطة على أسباب ومبررات تدريس المادة،
وأهدافها، ومناهجها في المراحل التعليمية الثلاث، وأساليب تدريسها. وفي العام
الدراسي التالي 1418/1419هـ، تم تعميم الكتب المقررة ليتم التدريس من خلالها.
من جهته، أوضح المعيقل (2017) أن الإقرار الأخير للمادة كمادةٍ مستقلة في خريطة
المناهج قد صاحبه الكثير من المناقشات والحوارات من المختصين في المجال التربوي حول
جدوى تدريسها أصلاً، وكونها مادة مستقلة أو ضمن غيرها من المواد، والموضوعات التي
يجب أن تتضمنها، وطرائق التدريس التي يجب أن تطبق بها، والأنشطة التي يجب أن
يمارسها الطلاب، وأساليب تقويمها وخاصةً فيما يتعلق بوجود أو إلغاء درجة النهاية
الصغرى فيها والاكتفاء بالنجاح والرسوب (نجاح ورسوب). ونظراً للمناقشات الكثيرة
حول جدوى مادة التربية الوطنية فقد صدر أمرٌ سام كريم في عام 1443هـ بإجراء دراسة
موسعة تشمل مناطق المملكة المختلفة بغرض استقصاء آراء المعلمين والمشرفين ومديري
المدارس والطلاب وأولياء الأمور حول تجربة تدريس المادة في مدراس البنين بالمملكة.
وقد حددت وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية (1417) هـ
الأهداف العامة للتربية الوطنية في الآتي:
1. تمكين العقيدة الإسلامية في نفوس الطلاب، وجعلها ضابطة لسلوكهم
وتصرفاتهم وتنمية روح الجهاد لديهم.
2. التأكيد على وجوب طاعة ولاة الأمر وفق الشريعة الإسلامية.
3. تعزيز الانتماء للوطن والحرص على أمنه واستقراره والدفاع عنه.
4. تعريف الطلاب بما لهم وما عليهم من الحقوق والواجبات باعتبارهم
مواطنين.
5. تحقيق الوعي الأسري لبناء أسرة إسلامية سليمة.
6. تدريب الطلاب على مهارات الحوار وإبداء الرأي والمشاركة في النقاش.

7. تعريف الطلاب بالخصائص والسمات المميزة للمجتمع السعودي. .
8. تعزيز القيم والعادات الاجتماعية الإيجابية لدى الطلاب.
9. تعريف الطلاب بتاريخ وطنهم، ومنجزاته، وكفاح آبائهم الأوائل.
10. تعريف الطلاب بالمعالم التاريخية والسياحية في بلادهم.
11. تعريف الطلاب بمكانة المملكة العربية السعودية باعتبارها مركز إشعاع للعالم
الإسلامي وتوضيح دورها (خليجياً , وعربياً , وإسلامياً , ودولياً).
12. تنمية الاعتزاز بالانتماء للأمة الإسلامية والعربية والتبصير بأهمية
التواصل بالعالم الخارجي.
13. تكوين الوعي الإيجابي بالتحديات والتيارات التي تواجه المملكة والأمة
العربية والإسلامية.
14. تعريف الطلاب بمؤسسات وطنهم ونظمه الحضارية.
15. تعويد الطلاب على حب النظام واحترام الأنظمة والتقيد بها.
16. تعويد الطلاب على الالتزام بقواعد الأمن والسلامة العامة والحماية
المدنية.
17. تعويد الطلاب على العادات الصحية السليمة ونشر الوعي الصحي.
18. توعية الطلاب بأهمية المحافظة على الممتلكات الخاصة والعامة.
19. تنمية عادات الاستهلاك الرشيد في كافة المجالات.
20. تكوين اتجاهات إيجابية لدى الطلاب نحو العمل أياً كان نوعه ما لم يكن
منافياً للدين الإسلامي.
21. تكوين اتجاهات إيجابية نحو الإنتاج الوطني.
22. تعويد الطلاب على استخدام الأسلوب العلمي في حل المشكلات.
23. غرس روح المبادرة للأعمال التطوعية والخيرية.
24. تعويد الطلاب على الاهتمام بالوقت واستثماره في المجالات النافعة.
25. إكساب الطلاب مهارات التعامل الواعي مع البيئة.
26. تنمية الوعي لدى الطلاب بأهمية تقنية الاتصال الحديث وآثارها. (ص ص
1-2).
وبالنظر إلى تلك الأهداف يمكن القول بأنها تنطلق من أسسٍ محددة تستمد منها التربية
في المملكة العربية السعودية بشكلٍ عام والتربية الوطنية بشكلٍ خاص أهدافها
ومقوماتها، وعلى رأسها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة اللتان تحثان على روح
المواطنة والدفاع عن الوطن وحبه وطاعة ولاة الأمر ونصحهم كقاعدة أساسية من قواعد
الدين الإسلامي، ويضاف إلى هذين المصدرين الثقافة السائدة في المجتمع السعودي وما
تحمله من عادات وتقاليد وأعراف واتجاهات تعطي الروابط الاجتماعية والتعاون والتكافل
بين المسلمين دوراً هاماً في حياة المجتمع وأفراده (المعيقل، 2022).

المراجع والمصادر
(1) زيد بن عبد الكريم الزيد ، حب الوطن : منظور شرعي ، الرياض : مكتبة الملك فهد الوطنية ، 1417هـ .
(2) سعيد إسماعيل علي، الفكر العربي التربوي الحديث، سلسلة عالم المعرفة العدد 13، الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1987م.
(3) سليمان عبد الرحمن الحقيل . في آفاق التربية الوطنية في المملكة العربية السعودية، ط2، بدون ناشر، 1414هـ

اليوم حبيت انقل مذكرة لمادة التربية الاسلامية

منقــــــــــــــــــوووووووووووووووووووووووووووووووووول

هذي حلول كتاب التربة الاسلامية للصف السادس بس ما اعتقد كلها اتمنى تستفادوا ترى الدروس متخربطة يعني دوروا درس ددرس 🙂

حل درس جليس الصالح وجليس السوء :-

حل درس صورة الحشر 2 احكام الفئ :-

حل درس اهل الجنة :-صفحه ..11
استخدم مهاراتي

3..المؤمن الصالح

أخليكم مع الأجــوبهـ

ص 10
اناقش..
1اسلوب مقنع وجميل وراقي.
2يفتح لو باب الخطا ويسئ سمعته.
3ھنييه حطوو اي اجابة من عندكم.
……………………………………
ص 11
1على اھمية النصيحة.
2مكتوبة فوق بتلقونھا..
3كل ما فيه خير وصلاح للانسان.
4كلاھما تقريبا الى الله تعالى.
…………………………………
ص 12
مافيه داعي اكتبھن لانھن مكتوبات
فوق بس عاد انتو كتبوھن بختصار.
………………………………….
ص 13
عند اقرأ ما يأتي……
1مكتوبة..
2استخدام الموعظة الحسنة والحكمة.
3استخدام لغير مباشر وايضا استخدام الاسلوب الراقي
والجميل عند النصح.
……………………………
ص 14
الجدول
العمل الاسلوب النتيجة المتوقعة
الحالة الاولى:. النصيحة باسلوب التشھير النتيجة :.عدم الاستجابة
الناس والصراخ
الحالة الثانية :. بالسر النتيجة :. الاستماع و الاستجابة
الحالة الثانية لأنه استخدم أسلوب راقي للنصح
…………………………………
ص 15
اخر شي
*استمع عمر الى كلامھا والتزم به…
الأنشطة :
ص 17
مجالھا: كل ما فيه خير وصلاح للانسان في امر دينة ودنياه.
لمن توجه: لله_ لرسوله _ لكتابه_ لائمة المسلمين_ عامتھم.
الھدف منھا: ان يقلع الانسان عن الخطأ.
اثرھا على المنصوح : تصحيح الاخطاء عند المنصوح.
//على المجتمع: صلاح المجتمع وانتشار الفضيلة والخير.
……………………………
ص 18
اختر الاجابة ؟؟
1الثانية _
2الرابعة _
3الثالثة _
4الثانية _
……………………….

ص 19
التشابه: * كلاھما يتعلقان بأمر ما.
*فيھا تغيير للمنكر.
الاختلاف(النية) : النصيحة مكتوبات ھنتين والفضيحة وحدة
وھاي الثانية* الرياء والسمعة.
الاختلاف (الاسلوب): النصيحة* تكون في انفراد.
*الحكمة والموعظة الحسنة.
الفضيحة: * تكون امام الناس
*تشھير واستھزاء واحراج
الاختلاف ( اثرھا …الافراد): النصيحة* يتقبلھا المنصوح
الفضيحة: لا يتقبلھا ولا يھتم بھا..
………………………………………
ص 20
اكتب النتائج::
1عدم الاخلاص للعمل _ انتشار الضياع والانانية_ وھدم ھذة الموسسة.
2منع الشرور والفساد_ صون المرأة المسلمة_ وقلة الفتن وحفظ الدين.
عند اختر
اول شي نختار الاولى
والصفحة الي عدالھا نختار الثانية
اما الي تحت كتبن اي نصيحة…
ص 24
عند اقرأ وتدبر ايات الله تعالى:
1_ على عظمة القرآن واھميته.
2_ آية رقم 3 ( انك…..).
3_*لا يلحقة تغيير ولا تبديل.
*لا يلحقه خلل.*لا ينقصه شي.
عند اذكر السبب..؟؟
1_ الانذار والابلاغ.
2_ لم يسبق ان جائھم نذير لتطاول الزمان عليھم.
3_ بسبب اصرارھم على الكفر.
عند تأمل الايات…؟
1_ آية 8
2_ آية 9
ص 25
اصف:
1_ فرحة شديدة والراحة والاطمئنان.
2_ حزنة وخوفه الشديد وتنكيس رأسه.
ابين:
1_ * التعلق بدنيا ونسيان الاخرة.
* كثرة الذنوب والمعاصي.
* التقصير في العبادات.
استنتج:
1_ *اتباع القرآن الكريم.
*خشية الله في السر والعلن.
* اخلاص النية لله.
*الايمان بالله ورسوله.
ص 26
اتعاون…::

1_ المعنى : سجل الاعمال..
ما يجب فعله……..؟؟
* اتباع اوامر الله واجتناب نواھيه.
* اتباع سنة محمد.
الانشطة..
ص 27
1_ لتنبيه على اعجاز القرآن الكريم.
2_ تكون الاغلال في اعناقھم ولا يستطيعون
تحريك رؤوسھم من شدة ھذه الاغلال.
3_ *لا يؤمنون بالله .*يكذبون الرسل.
*يكذبون القرآن .*يتكبرون عن الحق.
4_ العذاب الشديد.
ص 28
احدد وجه الشبه::
1_ كلاھما مبتعدون عن الخير وعن
رؤية الحق.
حدد من الآيات الكريمة.؟!
1_ آية رقم 1 و 2
2_ آية رقم 12
ما الاثار المترتبة…….:
1_ ينال الاجر ھو ومن عمل به بعده .
2_ ينال الاثم ھو ومن عمل به بعده.
3_ ينال الاجر ھو ومن يستعمله بعده.
ص 29
1_ حصن للمسلم وتحمية من الشرور
وتجلب له ارزق.
( حل أحكام المد ( 1
نبدأ مع الحل :-
ص 32 فحة
* أكمل الجدول الآتي :-
1. كالمد الجائز المنفصل
2. الھمزة بعد المد في كلمة واحده
3. (( جآء )) , (( إسرآئيل ))
ص 33 فحة
* أستنتج :-
حرص الرسول عليه الصلاة والسلام لتطبيق أحكام التجويد وبيان المد .
* أجيب :-
1. مد جائز منفصل

2. مد البدل
3. مد الألف
4. مد العوض
* أطبق :-
(( تبوأ)) :- مد واجب متصل
(( ھؤلاء)) :- مد واجب متصل
(( ءامنو )) :- مد البدل
(( إنآ أعطيناك )) :- مد جائز منفصل
(( اوذنيا )) :- مد البدل
(( جآء )) :- مد واجب متصل
(( وفي~ أنفسھم )) :- مد جائز منفصل
ص 34 فحة
* النشاط الثاني :-
صح
خطأ
صح
صح
أتل الايات التاليه وضع خط تحت المد ….الخ
1 ماأنذر (( مد منفصل )) أباؤھم (( متصل و مد البدل ))
2 وسواء (( متصل )) أنذرتھم (( مد البدل ))
3 أرسلنا اليھم (( منفصل )) فقالوا أنا (( منفصل ))
4 ءاتخذ ((بدل )) ءالھة أن (( بدل ))
5 أمره وأذا (( جائز منفصل )) أراد (( جائز منفصل )) له لكن (( الصله الصغرى ))
ص 36
أناقش:
1- العدل
2- جميع الناس أحرار
3- القاضي-الاب- المدير- الحكم-الزوج
4- بالسعادة والراحة
ص 37
انشطة التعلم:
1- بماذا…..؟ بالعدل
2- على ماذا..؟ على اھمية تطبية العدل بين الناس

3- ماذا تستنتج…..؟ على ان العدل مسؤولية كبيرة يحاسب عليھا الله تعالى
4- علام يدل.؟ على شدةالحرص في تحقيق العدل
ص 38
1- محلول في الكتاب
2- العدل مع الزوجات
3- العدل مع الابناء
4- العدل في الشھادة وإعطاء كل ذي حق حقه
5- العدل الرفق بالحيوان
– *العدل في الميراث
-العدل في تنفيذ القانون
-العدل مع الطلاب
ص 40
1- عذاب أليم ولعنةالله يوم القيامة
2- لعله يتوب ويرجع الى الله وان لم يتوب يستحق العذاب
ص 41
1أ- خوفاً من الفضيحة والتشھير .
ب- ظلم نفسه وافسد مجتمعه
2أ- الحقد والكراھية .
ب- الحزن والظلم والقھر
ج- لايبارك له في الدنيا والعذاب في الاخرة
3أ- يقلل من نشاطھم .
ب- الكراھية
ص 42
ج- الإضراب عن العمل
د- الظلم والفقر والضياع

أكمل المخطط:
1- انتشار الكراھية والحقد
2- يتفكك المجتمع وتسوده الفوضى
3- يسوده التخلف والتأخر
4- تضيع فيه الحقوق والاملاك والاعراض
ص 43
قارن:
}مجتمع يسود فيھ العدل{
العلاقات بين الافراد :المحبة والالفة
الرغبة في العمل والانتاج :روح عالية ورغبة في زيادة الانتاج
المشكلات الداخلية :تقل الجرائم ويؤخذ كل ذي حق حقھ
القدرة على مواجھة الخطر :يد واحدة وقوة واتحاد
النتيجة :مجتمع قوي لايھزم
}مجتمع يسوده الظلم{
العلاقات بين الافراد :الكراھية الحقد
الرغبة في العمل والانتاج :الاحباط وقلة الانتاج
المشكلات الداخلية :مليء بالخلافات والجرائم
القدرة على مواجھة الخطر :تفكك وضعف
النتيجة :مجتمع ضعيف يھزم
ص 45
-1 ان الجميع ياخذ حقھ يوم القيامة حتى الحيوانات والله لا يظلم احد عنده .
-2
درس السنة النبوية
ص 51
تعريفھا : ھي كل ما أثر عن الرسول صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل او صفات أو
تقرير
حجيتھا : من القرآن : " و أطيعوا الله و أطيعو الرسول"
من السنة :
قال صلى الله عليه وسلم " : ألا و إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله"
أقسامھا:
سنة قولية :
مثالھا : ( أي حديث حافظتنه من صف اول للحين(
سنة فعلية
مثالھا : كيفية الوضوء – كيفية أداء الصلاة
سنة وصفية
مثالھا:
خَلقية : ليس بالطويل و ليس بالقصير
خُلقية : الصادق الأمين ة الرحمة و التسامح و العفوووو
سنة تقريرية
مثالھا اشتراك المرأة في القتال
ص 52 نستنتج:
1طاعة الرسول من طاعة الله .
2وجوب الأخذ بما امر به الرسول و الابتعاد عن ما نھى عنه .
3لا بتحقق الايمان الا بتنفيذ اوامر الرسول .
اتدبر و أحدد
1سنة وصفية .
2سنة تقريرية .
ص 53
3سنة قولية .
4سنة تقريرية .
5سنة وصفية .
صح
خطا
صح
خطا
صح
ص 54

سنة قولية
سنة قولية
سنة فعلية
سنة فعلية
سنة قولية
أي السنن الآتية:…………………………..
-لا تعد تشريعا,خصوصياز
-تشريع
-لا تعد تشريعا,لأنه بمقتضى الطبيعة البشرية.
) صفحة ( 55
-تشريع.
-لاتعد تشريعا,لأنه بمقتضى العادة.
-لاتعد تشريعا, لأنه بمقتضى البشرية.
-تشريعا.
-تشريعا.
-لاتعد تشريعا, لأنه بمقتضى العادة.
-لاتعد تشريعا, لأنه بمقتضى العادة
ھذا الحل يا( زوزو المزيونة
النشاط الأول:
): صفحة ( 56
1عرف السنة النبوية:………………… .
السنة النبوية حجة شرعية للمسلم اذا صح السند و أفادت التشريع,وھي الصدر الثاني
للتشريع بعد كتاب الله تعالى.
2عللك .
اعتبار الصفات الخلقية للرسول:…………..
من أجل أن يقتدي بكل ما يمكن الاقتداء به من أخلاق الرسول.
نھى الرسول من صوم الوصال:………….
لأنھا من خصوصيات النبي.
النشاط الثاني:
بين نوع السنة في:……………………
وصفية خلقية
): صفحة( 57
فعلية.
تقريرية قولية.
درس الرياء
ص 61
حكم الرياء
1- حرام لانه من الكبائر
2- كما ان الافراط في الرياء يوقع في الشرك الاكبر
مارايك في…..
1- حافظ على صلاة………
-انه مرائي
2- ترك الصلاة……..
لايجوز لايصح ترك العبادة من اجل الناس
3- يدور بمصحفه في الحي……..
لايجوز لانه مرائي
4- يبالغ في اطالة لحيته……..
لايجوز لانه يرائي على الله
5- اذا صلى في…….
لايجوز
بين صحة العبارات الاتية من خطئھا
1- خطا
2- صح
3- صح
4- خطا
ص 62
اتدبر واستنتج.
1- ما المقاصد السيئة…….
يتعلم العلم ليتباھى فيه
2- ماعاقبة العلم…..
دخول النار
انشطة الطالب
النشاط الاول
ص 64
1- عرف مفھوم الرياء………
اظھار العباداة لقصد رؤية الناس لينال مصلحة شخصية حرم الاسلام الرياء وعده من الكبائر –
الشرك الاصغر-
2- للرياء انواع كثيرة
-رياء القلب والعمل ينصح الناس ليقال عنه صالح
-رياء البدن يظھر الجھد والتعب من اثار الصيام
-رياء المظھر اللباس القصير ليقال عنه ملتزم
النشاط الثاني
يعدالرياء…..
لان الرياء لايكون الافي العبادات والعبادة تكون لله – تعالى – فمن قصد غير الله فقد اشرك
النشاط الثالث
ص 65
ما علاج…
1- ان يدعو الله – تعالى – ان يرزقه الاخلاص في العمل
2- ان يتعرف الى خطر الرياء وعقوبته
3- ان يحرص على مصاحبة الاخيار واھل الصلاح
النشاط الرابع
ابحث عن مناسبة………..
قال رجل يارسول الله اني اقف المواقف اريد وجه الله واحب ان يرى موطني فلم يرد عليه
الرسول حتى نزلت الاية
درس النفاق
1- الكذب – الخداع – الخيانة – إظھار الاصلاح))) النفاق(((
2- نعم- لانھ وعد واخلف وتظاھر بالإصلاح
3- العذاب في الدنيا والآخرة
================================================== =====
-كلاھما يتخذ اسلوب الخداع والتمويھ للحقيقة.
________________________________
1- اعتقادي
2- سلوكي(عملي(
3- سلوكي عملي(
4- سلوكي (عملي(
5- اعتقادي
6- سلوكي(عملي(
7- اعتقادي
8- سلوكي (عملي(
9- اعتقادي
———————————————————————-
ج- النفاق العقدي : مخرج عن الملة —- لا يصدر من مسلم
النفاق السلوكي( العملي) : غير مخرج من الملة —– نعم يصدر من المسلم
——————————————————————–
د-
3- يخادعون المؤمنين

4- الافساد في الارض وعدم الاصلاح
6- موالاة الكافرين ونصرتھم على المؤمنين
———————————————————————————-
ه-
-قائمة على الغش والكره
-الفساد والكذب
-ضعف المجتمع
—————————————————-
و –
-الحصول على السمعة والرياء ^______________ إخلاص النية لله تعالى وعدم الرياء
-الحقد والحسد على الاسلام ^________________الدخول في الاسلام وتعلمھ
ز –
-خوفا من ضياع المصالح الشخصية
-أوافق على الإقتراح- للتخلص من ظاھرة النفاق
-الاستمرار في المحاولة – لكسب الاجر والثواب ونشر الحق
ح –
3- الاحساس بالخمول والكسل
4- عدم الانتفاع بالذكر – يصبح القلب مليء بالحقد والحسد
ط-
1- العذاب الشديد في الدنيا والآخرة
2- يكون المنافق في الدرك الاسفل في النار
3- نار جھنم
النشاط الاول-:
-الابتعاد عن الوقوع في الكذب والنفاق لان الصدق منجاة
1- تحري الصدق في القول والعمل
2- مراقبة اسرارنا لتتفق مع أعمالنا الظاھرة
3- تحري مراقبة الله تعالى لنا في سرنا وجھرنا
النشاط الثاني
1- ×
2-/
3-/
4-/
5-/
النشاط الثالث
1- يخشى عليھ من النفاق الأكبر (خروجھ من الملھ(
2- مصيره الدرك الاسفل من النار
النشاط الرابع
-بأن يتخذ من العلم حرفة يتعزز بھا الناس ويدعوھم لله وھو يفر من الله تعالى
2-
1- نفاق عقدي لانھ مخرج من الملھ

2- نفاق – لان الكذب يجر الى النفاق
3- لا يعد نفاق – لانھا شھادة حق
النشاط الخامس-:
تعريفھ : إبطان الكفر والشر وإظھار الايمان والخير
أنواعھ :نفاق عقدي —- نفاق سلوكي ( عملي(
عاقبتھ: الدرك الاسفل من النار
من صفاتھ: الخيانة – الكذب – الخداع – ادعاء الاصلاح
ص 77
ما المقصود بالزكاة ؟
ھي الركن الثالث من اركان الاسلام وتعني النماء والطھارة والبركة
ما حكم الزكاة ؟
واجب على كل مسلم بالغ عاقل
على من تجب الزكاة ؟
على كل انسان بالغ عاقل والقادر له الملكية والنصاب
ص 78
استنتج احكام الزكاة
1- الزكاة تطھر المال وتزكيه وتطھر المال
2- يجب اخراج الزكاة من اطيب وافضل الموجود عند المزكيين
3- اخفاء الصدقة افضل من اعلاتھا
4- زكاة الزروع والثمار تكون العشر واذا سقي المحصول بامطار او عن طريق انھار دون
تكاليف اما نصف العشر اذا سقيت الارض بالالات واحتاجت الى تكاليف
ص 79
أ- سبيكة وزنھا 100 جرام
ب- 225 درھم
ج – 26250 درھم
ص 81
اي حيوانات………… ؟
الغنم
ما مقادر الزكاة ….؟
شاة
مصارف الزكاة
الفقراء الذي لايجد قوت يومه
المساكين
العاملين عليھا العمال الذين يقومون بجمع الزكاة
المؤلفة قلوبھم
في الرقاب
الغارمين ھم الذين عليھم ديون لا يمكنھم سدادھا
في ھنا تغير حصل
ابن السبيل بتطلع فوق وفي سبيل الله تحت وستكون كلاتي
ابن السبيل ھو الغريب عن وطنه وتقطعت به السبل وفقد ماله فياخد من الزكاة ليعود وطنه
في سبيل الله يشمل العديد…………….
ص 82
1- نيل رحمة الله الواسعة
2- يفوزون بالفردوس الاعلى
3- اداء الزكاة يدل على كمال واكتمال الايمان

ص 83
1- ما عقاب …………..؟
العذاب الاليم في النار
2- على ماذا يدل ……….؟
يدل على شدة العذاب وتنوعه
ما نتائج ………………..؟
انتشار البلاء والفتن والجوع والقحط ومنع نزول المطر
علام يدل القول السابق ؟
زكاة المال تؤدي الى اسعاد الاخرين واھمية اخراج الزكاة
اوك انا جبتلكن نصف الانشطة مو كلھا وارجو تسعدوني في الباقي
النشاط الاول:
تطھير النفس : تؤدي الى تزكيتھا وتطھيرھا من الشح والبخل
زيادة المال ونماؤوه : تؤدي الى البركة في المال
سد حاجة المسلمين : لانھا تعطي الفقير والمحتاج فبالتالي تسد حاجاته
شيوع المحبة بين المسلمين : حيث انھا تمنع الحقد بين الطبقات الغنية والفقيرة
النشاط الثاني:
1- درھم 20220
2- شاة 1
3 – 2.5%
4- 2.5%
النشاط الثالث
1- 2
2- 4
3- 6
4- 7
5- 3
6 – 1
7 – 5
النشآط الرآبع :.
الاستنتآج :. بآن الذي تصدق به بقي عند الله عز وجل
القرار :. المبآدرة باخرآج الزكآة
النشآط الخآمس :
س: ابحث في مصادر المعلومات عن انواع اخرى للزكاة ؟
ج: 1-زكاة الثمار والزروع .
2- زكاة التجارة .
3- زكاة العسل .
4- زكاة الفطر .

النشآط السآدس :
س: قدم خمسة مقترحات لصندوق الزكاة ليحقق دوره في المجتمع ؟
ج: 1-تفعيل الدور الانمائي للزكاة للتخفيف من حدة الفقر .
2- تخصص ھذه المشاريع لمستحقي الزكاة من الفقراء والمساكين والغارمين .

3- اصدار تشريع ملزم للشركات والمؤسسات والبنوك الاسلامية لأخراج الزكاة للصندوق .
4- انشاء نظام جامع لأصول المعاملات المادية.
درس يوميات حاج 1
ماذا يفعل المؤمن إذا أراد الحج
•التوبة إلى الله
•رد الحقوق إلى أصحابھا
•إن يكون المال حلال + تعلم إحكام الحج
فضائل الحج
•مغفرة الذنوب
•اجتماع المسلمين
•العزة للمسلم
ما المقصود بمواقيت الإمكان؟
•ھي الأماكن ليجوز لمن أراد الحج أو العمرة يمر بھا إلا وھو محرم من الميقات.
أقسام الإحرام الثلاثة
1- الأفراد وھو الإحرام للحج وحده
2- القرآن وھو الاخر امل لحج والعمرة معا
3- التمتع وھو الاحرام للعمرة كاملة في أشھر الحج ثم التحليل من الإحرام ثم الإحرام للحج من مكانه
في ضحي يوم الثامن.
ما الميقات الذي يحرم منه الحجاج؟
•دولة الإمارات (قرن المنازل (
•سوريا (الجحفة (
•العراق (ذات عرق (
•اليمن (يلملم (
ماالدلالات كل من؟
*تخصيص مكة المكرمة :دلاله على أھمية ومكانتھا بعد تطھيرھا من الأوثان.
*لبس الأبيض: المساواة شعار المسلمين بمداد التقارب والبعد عن الترف.
*تقبيل الحجر الأسود: اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.
ابحث في أحد كتب السير النبوية …. ؟؟
ج : الرفق بالنساء – التمسك بكتاب الله
الجدول:
أركان الحج-:
الإحرام بالحج >> مكتووبه
الوقوف في عرفة
طواف الافاضة
السعي بين الصفا و المروة
واجبات الحج-:

الإحرام من الميقات >> مكتووبة
الوقوف بعرفة حتى غروب الشمس >> مكتووبة
المبيت في مزدلفة
المبيت بمنى ليالي التشيق >> مكتووبة
رمي الجمرات
الحلق أو التقصير >> مكتووبة
طواف الوداع
*سنن الحج:
الاغتسال و التطيب قبل الاحرام >> مكتووبة
طواف القدوم
ركعتي سنة الطواف >> مكتووبة
التلبية و الدعاء و استلام الحجر و تقبيله
الصلوات الخمسة بمنى قصرا >> مكتووبة
التكبير عند الرمي
التكبير بعد ظھر يوم الحادي عشر إلى يوم الثالث عشر ظھرا >> مكتووبة
أفكر-:
ما العمل الذي …. ؟؟؟
ج : التلبية – لانھا شعار الحج
أقرأ ما يأتي ثم اجيب :
متى تقضى المناسك ؟؟
ج : اليوم الثامن من ذي الحجة عندما يحرم من الميقات و تقضى المناسك بعد الطواف حول
الكعبة و السعي بين الصفا و المروة و رمي الجمرات
ما الحكمة … ؟؟
ج : لذكر الله تعالي و التقرب اليه و تكفير الذنوب
*ماالذى نھى عنه الله تعالى … ؟؟
ج : فلا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحج / حتى يتقبل الله حجه و يرجع كما ولدته امه
*ما المقصود بالحج المبرور ؟؟
ج : الخالص لوجه الله تعالى الخالي من السمعة و الرياء و المقبول عند الله و بأداء اركانه و
واجباته و سننه
ناقش مع … ؟؟
ج : النية – التوبة – الاستغفار – ان تكون خالية من السمعة و الرياء – الابتعاد عن المحرمات
ما منافع الحج؟
•الفوز بالجنة
•المغفرة والثواب + الدنيوية التجارة
نشاط 2
متى يكون كل من التحلل الاول والثاني ؟
•التحلل الاصغر في العاشر من ذالحجة ( يوم النحر العيد) بعد رمي جمرة العقبة.
•التحلل الاكبر في العاشر من ذي الحجة بعد طواف الافاضة.
نشاط 3
يموت عدد من الحجاج في التدافع لرمي الجمرات … فما اقتراحاتك لمعالجة ھذه المشكلة؟
الاسباب المحتملة النتائج المحتملة الحل الامثل
التدافع والحرص تادية الرمي في اول الوقت الزحام الشديد توسعة المكان مع تنظيم الامور
نشاط 4
1- حج لم يقف في عرفة ؟
•حج باطل لانه ترك ركن من اركان الحج.
2- لم يصلي ركعتي الطواف بعد انتھائه منه ؟
•حج صحيح ولكن عليه فدية.
3- نفر مع اسرته من مزدلفة قبل طلوع الشمس؟
•حج صحيح لانه المبيت في مزدلفة من سنن الحج.
نشاط 5
نشاط 5
صنف اعمال الحج التي اقام بھا الطبيب احمد الى اركان وواجبات وسنن؟
اركان واجبات سنن
الاحرام) النية(
الوقف في عرفة
طواف الافاضة السعي
الاحرام من الميقات
طواف القدوم
رمي الجمرات
الحلق والتقصير
ركعتا بعد طواف الافاضة
المبيت في منى ليال الرمي الاكثار بشرب ماء زمزم
الھرولة في السعي بين الميلين الاخضرين
المبيت في مزدلفة
طواف الوداع
نشاط 6
قارن بين الواجبات والركن فياعمال الحج.
•الركن يترتب على العمل البطلان . مثال . الوقف بعرفة.
•الواجب يترتب على ترك العمل فساده ويصح بالكفارة. مثال . رمي الجمرات.
.:. ص 108
الراي الثاني..
.:. ص 110
-لاخذ العظة والعبره..
الجدول..
التشابة : كلآھما يعبد الاصنام .. كلآھما كذبوا بالرسل .. كلآھما الحقو الاذى بالرسل…
الاختلآف اھل القرية .:. ارسل الله لھم 3 رسل .. جميعھم كذبو بالرسل..
الاختلآف قوم قريش .:. ارسل الله لھم رسول واحد .. بعضھم آمنو بالله في النھاية..
-عبادة الله وترك عبادة الاصنام..
-التكذيب و التشائم والرجم والعذاب..
أنشطة التعلم ص 111
أ- قارن
•الحكمة من ضرب الأمثال في القرآن الكريم ھو لأخذ العظة والعبرة من أحوال الأمم
السابقة
•قارن
أوجه التشابه ھو أھل القرية قوم قريش
الكفر والتكذيب والعناد الكفر والتكذيب والعناد
2- عبادة الأصنام عبادة الأصنام
أوجه الاختلاف ھو
1- أرسل الله لأھل القرية ثلاثة رسل بينما أرسل لأھل قريش رسول واحد
2- الرسل الثلاثة جاؤوا من خارج القرية بينما الرسول صلى الله عليه وسلم جاء من القرية
نفسھا (من قريش(
3- لم يؤمن من أھل القرية إلا رجل واحد بينما آمن عدد كثير من قريش
4- أھلك الله تعلى أھل القرية بالصيحة بينما لم يھلك قريش بالصيحة
ب- تأمل وأجب
•دعا الرسل أھل القرية إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام
•الوصف ھو التكذيب والتھديد بالرجم والطرد
ج- توقع:
•الأذى النفسي وھو التكذيب والبدني التھديد بالرجم والضرب
•أرسل الله تعالى لھما برسول ثالث تعزيزا وتأييداً للرسولين السابقين لأنھما كذبا
بين
•الشبھة ھي كون الرسل بشراً وليسوا ملائكة
•بقولھم الله يعلم أننا رسله إليكم ولو كنا كذبه لانتقم من أشد الإنتقام + تأكيد الخبر باللام(
لمرسلون (
ه- تدبر
•الصدق : ( ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون(
•الصبر على الشدائد ( لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم(
•عدم مقابلة سفاھة الآخرين بمثلھا( أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون(
و – فكر
•من الرسل
•المرئي مثل التطير برؤية أصحاب العاھات) الأعور(
المسموعات مثل سماع صوت البوم والغراب
•محرم
ز- نقاش عام مع الطلبة حول واجب الدعاة إلى الله
الأنشطة الطلابية ص 114
النشاط الأول
1- فوائد استخدام أسلوب ضرب الأمثال :
-وسيلة للإقناع + تقريب المعنى والفكرة+تقريب الحقائق الغيبية للأذھان+لتبيين فكرة
مجملة قد تلتبس على الأذھان… الخ
2- التكذيب وعدم الإستجابة للرسل
3-
•أرسل الله تعالى لھم رسولين ثم أيدھما برسول ثالث

•الرفض والعناد والتھديد بالرجم والعذاب
4- أن مصيرھم سوف يكون نفس مصير أھل القرية
5- الصبر في سبيل الدعوة إلى الله تعالى
النشاط الثاني
أوجد السبب
•تأييداً وتعزيزاً للرسولين السابقين لأنھما كذبا
•بسبب إقامة الحجة عليھم
آداب الدعآء
ص 118
شروط الدعاء
الإخلاص لله تعالى,
الكسب الطيب الحلال ،
حسن الظن بالله ،
عدم الاستعجال في إجابة الدعاء ،
عدم الدعاء بإثم ،
اليقين بأن الله وحده ھو المتفرد بالإجابة
ص 119
آداب الدعاء
1الإسرار بالدعاء
2الثناء لله والصلاة على النبي
3الدعاء ثلاث مرات
4تجنب الدعاء على النفس والأولاد والمال
5الجزم في الدعاء والعزم على المسألة
6الدعاء للمسلمين بظھر الغيب
7التأمين على الدعاء
ص 121
تأمل
كثرة الأعمال الصالحة ،
الخوف من الله تعالى ،
الخضوع والتذلل لله تعالى
ص 122
1أن الله تعالى ھو العالم بما فيه خير ومصلحة الناس
2الإسرار بالدعاء ،
الخوف من الله تعالى ،
الخضوع والتذلل لله تعالى ،
عدم الإفساد بالأرض
ص 123
النشاط الثاني : ما عندي الحل><
النشاط الثالث

وليقل لا إله إلا الله الحكيم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ،
اللھم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ،
اللھم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته
ص 124
)ب ) الثناء لله تعالى ،
الصلاة على النبي ،
الدعاء بصفة من صفات الله تعالى
الوضوء
)ج) مآ عندي الحل><

النشاط الرابع
1الخطأ : رفع الصوت عند الدعاء ، التصويب : الإسرار بالدعاء وخفض الصوت )
2الخطأ : الدعاء بإثم ، التصويب : الدعاء بالخير والصلاح لصاحبه )
3ما متأكد من الجواب اسمحولي )
4عدم السعي وعدم اتخاذ الأسباب ، التصويب الدعاء والحرص على المذاكرة والاجتھاد )
5عدم حضور القلب أثناء الدعاء ، التصويب : العزم والإلحاح والخشوع في الدعاء )
6الخطأ : تعليق الدعاء على المشيئة ، التصويب : عدم تعليق الدعاء على المشيئة )
والتوكل على الله
7الخطأ : عدم حسن الظن بالله التصويب : حسن الظن بالله والتيقن بالإجابة )
منزلة السنة النبوية:
ص 140
أ-
-1 ( وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليھم )
-2 ( قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول )
ب-
-1 الفصل بين القرآن والسنة
-2 تعد سنة تشريعية تدور بين الوجوب والندب
-3 بيان احكام جديدة سكت عنھا القرآن
ج-
-1 واجبة
-2 يحرم من الجنة
د-
-1 بيان مجمل القرآن
-2 تقييد مطلق القران
-3 تخصيص العام في القران
-4 بيان احكام جديدة سكت عنھا القران
انشطة الطالب
الاول:

-1 كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير اوصفة
-2 وجوب طاعته والعمل بما امر به
-3 اكمل
– المصدر الثاني للتشريع الاسلامي
– السنة مكملة للقران الكريم
– بيان اللفظ ونظمه
– بيان موافقة وتاكيد – بيان احكام جديدة سكت عنھا القران
– تخصيص العام في القران
– بيان مجمل القران
النشاط الثاني
– لا يجوز ذلك لان فيه ضلال وانحراف عن الحقيقة وفيه ھدم لقواعد الدين
النشاط الثالث
– لا لانه لا يمكن فھم شرع الله الا بالرجوع الى السنة
النشاط الرابع
-1 تخصيص العام في القران
-2 بيان احكام جديدة سكت عنھا القران
آداب السفر:
ص 147
1- لطلب العلم – لطلب الرزق – لاداء الفرائض- للعلاج – للسياحة والتامل في عظمة خلق الله
2- تكون لك عونا في السفر
3- لانھا ضعيفة وتحتاج الى من يعينھا

انشطة التعلم
أ –
1- توديع الاھل والاقارب
2- اداء الامانة لاھلھا قبل السفر
3- التأمل في خلق الله تعالى
4- قراءة الادعية المأثورة في السفر
5- الحفاظ على الصلاة المفروضة
6- التكبير والتھليل والتسبيح عند رؤية الاشياء
7- المسح على الخفين والعمامة في السفر وقصر الصلاة
ب –
1- اخلا ص النية لله تعالى في سفره
2- الدعاء للناس بالخير واختيار الرفقة الصالحة في السفر
3- اختيار قائد للرحلة
4- جواز الافطار للمسافر
6- ان يصلي ركعتين في بيتھ قبل السفر
7- استحباب السفر مع الرفقة الصالحة
انشطة الطالب
الاول
1- تفريج الھموم
2- طلب الرزق وكسب المعيشة
3- تحصيل العلم النافع
4- تعلم الآداب في السفر
5- استجابة الدعاء
6- صحبة كرام الناس والتعرف اليھم
7- التعرف على حضارة الشعوب
النشاط الثاني
1- توديع الاھل والاقارب
2- اداء الامانات
3- دعاء السفر
4- الحفاظ على الصلاة
5- التسبيح والتكبير
60 الحفاظ على الھدوء والالتزام بالتعليمات
7- طاعة الوالدين في كل شيء
8- التعاون في اعداد الطعام
9- …
10 ..
النشاط الثالث:
الايجابيات:
1- الالتزام بدعاء السفر

2- الجلوس فس المقاعد المخصصة
3- التفكر والتامل في خلق الله
4- تقديم الشكر لمن يقدم لك خدمة
5- اغلاق النوافذ عند تجول المركبة
6- استخدام الرائحة الطيبة في المركبة
السلبيات:
1- التدخين في وسيلة النقل
2- استخدام الھاتف عند القيادة
3- رمي العلب الفارغة بعد الشر
4- عدم الاھتمام بنظافة الملابس
5- التحدث بصوت عال داخل المركبة
6- حمل الحقائب الثقيلة فوق المركبة الصغيرة
النشاط الرابع
1- السفر الى دولة يصعب عليك فھم لغة شعبھا ( اللجوء الى استخدام المترجمين(
2- شراء اطعمة لا يعلم مصدرھا مثل ( اللحوم ) عليھ ان يتاكد من طريقة ذبحھا وانا من الحلال
النشاط الخامس:
1- يجوز
2- يجوز
3- لا يجوز
4- لا يجوز
5- لا يجوز
6- لا يجوز
مشكلة الفقر في العالم الأسلامي
1ضعف العدالھ الاقتصاديھ والاجتماعيھ يؤدي الى الفقر. .
2- يصيب الانسان بالضجر فيعترض على قضاء الله وقدره مما يؤدي الى كفره
3اغاثة المنكوبين_ اعانھ الفقراء_ بناء المدارس والمستشفيات. _
4تخفيف من مشكلھ الفقر_ تزيد من الايدي العاملھ_ تزيد من دخل الدولھ_ القضاء على البطالھ. _
أ_
*وجود البطالھ: قلة الفرص العمل وعدم استغلال الموارد الطبيعھ ___انتشار الجرائم والفساد ووجود ظاھرة
التسول__تشغيل الايدي العاملھ وتوفير فرص العمل.
*الكوارث الطبيعيھ: زلازل والبراكين والفياضانات وقلة الامطار__ مجاعھ وتشرد الاطفال ودمار البيوت__
مساعدة ومساندة المنكوبين
*التسول: البطالھ والفقر__ انتشار الجرائم والفساد والسرقھ__ توفير فرص العمل ونشر الوعي
ب_
1مساعدة الضعفاء ومعاونتھم. _
2نصحھ السعي في كسب الرزق وعدم التواكل. _

3خسر تجارتھ و قد يكون سبب في فقره ودمار حياتھ. _
1سابقا كانت الاموال فائضھ اما الان انتشار الفقر فاصبحت من اكثر الدول الفقيره.___ والسبب ھو _
امتناع الناس عن الصدقات وعدم استثمار الموارد الطبيعيھ وقلھ الموارد الاقتصاديھ.
2انتشار الاميھ وقلھ المدارس وقلھ رؤؤس الاموال _
3باالصدقات وتطبيق مبدا العدل والايثار والاخوة الايمانيھ _
د_
-1 الدعوه الى العمل لكسب الرزق(الزراعھ(
2التعفف وعدم المسالھ((التسول(( _
3صلة الرحم من اسباب فتح باب الرزق _
4ان لكل فرد في المجتمع الاسلامي عليھ قدر من المسؤوليھ. _
ھ_
-1 دعوة الى العمل وعدم التواكل.
2التعفف وعدم السؤال والسعي لكسب الرزق _
3عدم الاسراف والتبذير وايتاء كل ذي حق حقھ _
4اختيار الاشخاص الاكفاء في توزيع الاموال _
5الايمان وتقوى الله عزوجل جالبھ للرزق _
6دوام الدعاء لله تعالى _
7المعاصي من اھم اسباب سخط الله تعالى _
8الاكثار من الصدقات _
و. اقرأ و تأمل :
1لأنھ إذا دعا ورثتھ أغنياء أفضل من أن يكونوا عالة على الناس . .
2أنھ إذا ترك ابنائھ أغنياء سيمنعھم عن التسول . .
أنشطة الطالب
1أنصحھ أن يعمل ليكسب الرزق من عرق جبينھ. .
2أقول لھ لا تستھين بعمل غيرك فأي عمل رزقھ حلال فھو جيد وھذا أفضل من أن يجلس و لا يعمل . .
3العبادة مھمة لا بد منھا و لكن لابد أيضا من العمل لكي يطعم أبنائھ و بذلك يأخذ صدقة إذا فالعمل عبادة .
.
4الرضا و القناعة أمر جميل و لكن يجب على الإنسان أن يسعى. .
5ھذا خطأ واضح فھو مسؤول عن أھل بيتھ كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيتھ. .
6اليد العليا خير من اليد السفلى قال رسول صلى الله عليھ و سلم )) : ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي .
يوم القيامة و سبع وجھھ مزعة لحم .((

7لا أبداً فقد كان النبي صلى الله عليھ و سلم يقول دائماً (( اللھم إني أعوذ بك من الكفر و الفقر . (( .
النشاط الثاني
1لأنھ ينشر الجرائم و الفساد و الحقد و الكره . .
2لنشر معاني التكافل و التضامن . .
3بسبب عصيانھم لله و عدم استغلال الموارد الطبيعية . .
النشاط الثالث
1ھو أن تعمل الأيدي و تتوكل القلوب . .
2لا لأنھ يجب أن يعمل و يتوكل على الله . .
3التوكل : العمل و التوكل على الله تعالى . .
التواكل: ھو الكسل و عدم العمل و الإعتماد على الآخرين .
4بأن التوكل على الله حل مشكلة الفقر و لا للتوكل . .
النشاط الرابع
1تقديم العبادة عن العمل . .
2صلة الرحم و إقامة العدل . .
3الصدقة تطھر النفوس . .
4حسن الخلق منزلة التاجر الأمين بمنزلة النبيين و الصديقين و الشھداء . .
5عدم التسول . .
النشاط الخامس
المربع الأول : السعي و العمل باليد .
المربع الثاني : الإيمان الصادق .
المربع الثالث: كثرة الدعاء .
المربع الخامس: البعد عن التبذير.
النشاط السادس
الفرد . الاسباب : البطالة و التوكل على الآخرين .
الفرد .الآثار :الفقر وانتشار الحقد والحسد .
الفرد . الحل :السعي بالعمل والتوكل على الله.
المجتمع . الاسباب: الظلم وعدم العدالھ.
المجتمع. الآثار :انتشار الجرائم والحقد والكره .
المجتمع . الحل :العدالھ والمساواه بين افراد المجتمع
ياسين 3
–
اقرأ ثم أجب ص 178
•الحكمة : لأن المقصود من القصة ھو الإعتبار بما ورد فيھا من أحكام ومواعظ ولا عبرة
بالأشخاص
•السعي كان لله تعالى وفي سبيل مرضاته وطاعته + لنصرة الرسل
ب- تدبر
•إتباع الرسل
1- •أنھم لايسألون الناس أجراً 2- أنھم مھتدون( أنھم على ھدى وبصيرة فيما يدعون إليه(
•عدم طلبھم أجراً دنيوياً أو كسباً مادياً
ج – تدبر وأجب
•بعبادته لله تعالى وإعلان إيمانه بالله عزوجل
•أن الخالق المالك المنعم ھو الله تعالى وھو الذي يستوجب الشكر+قوة إيمان الرجل+أن
الله تعالى أولى بالخوف والرجاء
•العاقبة : القتل
•الدليل قوله تعالى ( قيل ادخل الجنة(…..
د- وضح
•نوع الإستفھام ھو استنكاري
•لأنھا حجارة لاتضر ولا تنفع
•لأن مشيئة الله ھي الماضية في الكون ولا قدرة لأحد في ردھا
ھ – بين
•الأمنية ھي أنه تمنى أن يعلم قومه بحاله ليعلموا حسن مآله فيؤمنوا
•حبه لقومه + لعظيم ما رأى من النعيم
و
موقف أھل القرية من الرجل الصالح في حياته أنھم قتلوه وبعد مماته أصروا على الكفر
والعناد
موقف الرجل الصالح : في حياته نصحھم ودعاھم إلى الإيمان وبعد مماته تمنى أن يعلم
قومه بحاله ليعلموا حسن مآله فيؤمنوا
ز- عاقبة وخيمة
•العاقبة : الھلاك والموت
•الوسيلة : الصيحة
•دليل حقارتھم : قوله تعالى ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا
مزلين(
ح- تأمل وأجب
1قوم نوح .
2قوم ثمود .

3قوم عاد .
4قوم فرعون .
5قوم لوط .
•يوم القيامة
•أن الذين أھلكھم الله تعالى من الأمم السابقة لاعودة لھم إلى الدنيا بعد ھلاكھم
•جميع الأمم الماضية والآتية سوف تبعث يوم القيامة للحساب والجزاء
•تھديد ووعيد : لكل من يكفر بالله ويعاند الرسل ويجحد بدعوتھم
•في قوله تعالى ( كم أھلكنا قبلھم) تعريض بكفار قريش بأن مصيرھم سوف يكون نفس
مصير الأمم السابقة إن ھم استمروا على الكفر والجحود
•ط- تعاون مع زملائك :
صفات الداعية إلى الله تعالى
•الثبات على الحق
•استخدام أسلوب الإقناع في الجانب الدعوي
•علو الھمة
•التضحية
•الحلم والصبر
رسم المصحف
ص 168
أتأمل ثم …؟
*جنات عدن مفتحة لھم الأبواب
*أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت
*وجعلنا من الماء كل شىء حي
*يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمھا عند الله
*وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شھيدا
*وفوق كل ذي علم عليم
ص 171
أمامك طريقتان…… ؟
1- بدون حركات وبدون تشكيل
2- بدون ترقيم
3- الكلمات متداخلة
ص 172
حدد الميزة……؟
1- لإختلاف القراءات
2- دلادلة على أصل الحركة
3- للدلالة على بعض لغات العرب
لاحظ اللوحة ….؟
*بدون تنقيط ولاتشكيل
*وجود نقاط حمراء للدلالة على التشكيل
*وجود نقاط حمراء + تشكيل بسيط (الشدة) + تباعد الكلمات
*وجود تشكيل ونقاط تحديد الخط.
ص 173
علل؟
لأنھا أصلاً لغتھم
ص 174
لم فزع…؟
لأنھا غيرت معنى الكلمة.
ص 175
من خلال ….؟
*بتكار نقاط بنفس لون الكتابة
*استخدام الحروف الصغيرة من حروف المد (أ وُ ي . (
*اختراع علامات الھمز والتشديد.
*تمييز الحروف المتشابھة عن غيرھا.