التصنيفات
القسم العام

كن مختلفاً -شبكة الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

تُرى ما الذي يحدث لو وضعنا خمس ذبابات في زجاجة ووضعنا معهما العدد نفسه من النحل

ثم وضعنا الزجاجة أفقيا ـ وهي غير مغلقة ـ

بحيث تكون قاعدتها لأعلى ، ثم صوبنا الضوء نحو القاعدة ، بينما تركنا أسفلها يغرق في الظلام؟

هل تعلم ما الذي سيحدث حينها ..؟
دعني أخبرك ..!

ستحاول أسراب النحل أن تخرج باتجاه الضوء ،وذلك لأنها قد تعودت على هذا الأمر ومنذ نشأتها
فهي في الخلية تصوب ناظريها دائما إلى فتحة الضوء

ولم تتعود أن تبحث عن طريق للخروج قد يكون مختبئ في ظلام الخلية ، لذلك تحاول وبإصرار
على الخروج من أعلى الزجاجة ، ولن تلبث أن تموت بعد فترة من المحاولة بفعل التعب .. أو الجوع.

في المقابل فإن الذباب ، لن يستغرق أكثر من لحظات بسيطة حتى يخرج ، لأنه سيفتش في كل الاتجاهات الممكنة أمامه.

إن الحكمة التي يمكننا قطفها من تلك التجربة أن الذكاء التقليدي ، والروتين الذي تمرسنا على فعله
قد لا ينفعنا في حل كثير من المعضلات
وأننا يجب أن نتمتع بإبداع ومرونه في طرح الأفكار البديلة.

أديسون كان يقول :

( لن نستطيع حل مشكلة بنفس الذهن الذي أوجدها )

ويقصد هنا نفس طريقة عمل العقل ، لذا فهو ينصح أن نحاول طرق أبواب ،واتجاهات جديدة لم يألفها العقل ، وأن نحرره من النمطية والتعود والروتين.

إن العقل الحجري هو الذي يتعامل بطريقة النحل في الخروج من المأزق ، ويحاول بشتى الطرق أن يخرج باتجاه واحد مألوف
ولا يفكر في استخدام طرق بديلة أو مبدعة.

فحررعقلك يا صديقي من روتينه المعهود ، واجعل أفقك متسعاً ، واقبل الروافد ووجهات النظر المتعددة
وانظر في اتجاه مختلف فلعل هناك الحل.

م/ن





تسسلمين

الله يسسلمج ..

منوره ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
فعلا لازم الواحد يجرب اكثر من طريقة
عن القيام بامر ما
اذا فشل مرة او مرتين راح ينجح في الثالثة
المهم ما ييأس وما بيفكر بنفس الطريقة
بل يتجه الى عدة اتجاهات
.
.
طرح مميز

طرح مميز

Thank you

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

دليل المعلم كيمياء عاشر ف2 ، حلول مراجعة الأقسام والفصل عاشر ف2 -تعليم الامارات

دليل المعلم كيمياء عاشر ف2 ، حلول مراجعة الأقسام والفصل عاشر ف2
منقول من تعلم لأجل الإمارات

حمل أولا الون رار والأدوب من الرابطين التاليين

http://www.aleppos.net/forum/showthread.php?t=5713

http://winzip.brothersoft.com/winzip11.1.7466-freedownload

ستجد كليك هير اضغط عليها

ثم اذهب لتحميل الملف من الرابط التالي

http://www.mediafire.com/?tzdryxdzzi3

هيه هيه انا الاولى ان لاولى

يشرفني اكون اول وحدة اترد ع موضوعج

تسلمين يالغلاا

العفو

مرورك اسعدني

بالتوفيق

تسلمي حبيبتي جزاكِ الله خير

جــــــــاري الـــتـــحــــمــــيـــــل

وجـــــــــــاري الـــتــــقـــيــــم

يعطيك ألف عافية ع الطرح

مشكورة وما تقصرين

يسلمواااااااااااااااااااااااااا..

بس للحين ما لقيت الي اباه

مروركم أسعدني

عيناوية ماهو الذي تبحثين عنه أخيتي

بارك الله فيج

جزيت كل الخير

لا الـــه الا الله

التصنيفات
القسم العام

أسلوب حل المشكلات مدارس الامارات

أسلوب حل المشكلات

لا تخلو حياة الإنسان من مشكلات عديدة يتعرض لها ويقف عاجزا عن إيجاد الحل المناسب لها ، ولكن بعض المشكلات لا يمكن حلها مهما حاول الإنسان ومهما أوتي من مهارة حل المشكلات مثل الوفاة والطلاق والعاهات والإعاقات ولكن هذه الأمور الحتمية يمكن التعايش معها وتكييف النفس على تقبلها كقدر محتوم ولكن هناك مشكلات يمكن حلها عن طريق استخدام الأسلوب العلمي في حل المشكلات ويمكن تلخيص خطواتها في سبع خطوات هي كالتالي :
1- الاستعانة بالله أولا ومواجهة المشكلة وعدم التهرب منها 0
2- تحديد المشكلة ومدى صعوبتها أو شدتها وتكرارها ودراستها 0
3- التعرف على أسباب المشكلة 0
4- التركيز على السبب الحقيقي من بين الأسباب التي يرى الباحث أنه السبب وراء حدوث المشكلة 0
5- التفكير في البدائل والحلول الممكنة ، مع التركيز على إزالة السبب الحقيقي للمشكلة0
6- البدء في التنفيذ لإزالة سبب المشكلة 0الممكن إزالته أو التفكير في توطين المسترشد للتكيف مع السبب الذي لا يمكن تغييره
7- متابعة الحل بعد الشروع في الحل بوقت مناسب لمعرفة مدى جدوى هذا الحل أو استبداله بإزالة سبب آخر ربما يكون هو السبب الحقيقي 0
توضيح هذه الخطوات :
1-إن مواجهة المشكلة التي يتعرض لها الإنسان أفضل من الهروب منها ، بعد الاستعانة عليها بالله فهو المعين على جميع المصائب التي يتعرض لها الفرد في حياته ولدى الإنسان مهارة في حل المشكلات التي تواجهه ، إذا ما أحسن التعامل معها بتروي وتعقل وعدم المسارعة في الحكم حتى يتحقق له الفهم العميق لأسباب المشكلة وعندها يسهل عليه الحل ، عندها يشعر الفرد بالنصر والسعادة والثقة في النفس عندما يتصدى للمشكلة ويواجهها 0
2- تحديد المشكلة ، أحيانا المرشدة تبدأ بالحل قبل أن تحدد المشكلة وتعرف أبعادها أحيانا تكون عدة مشكلات وعندما تفكر فيها تجدها مشكلة واحده ، أحيانا تكون المشكلة سهلة جدا ولكن المرشدة مثلا تكبرها وتعظمها وهي لا تستحق ذلك ، لذا فإن تحديد المشكلة وتجزئتها إلى أجزاء بسيطة هو أولى خطوات النجاح في الحل ، وقد تكون المشكلة وهمية غير واقعية ، لذا قبل ما تتعب المرشدة نفسها لابد من وزن المشكلة بميزانه الإكلينيكي ، هل هي أمام مشكلة فعلية أم لا؟؟ ، إن تحديد المشكلة يقودنا إلى الحل الصحيح ، فمثلا مشكلة التأخر الدراسي ، مشكلة عريضة طويلة تدخل فيها عدة مشكلات ولكن لو حددنا المشكلة تماما لوجدنا أنه انخفاض القدرات العقلية لدى الطالبة ، هذا الانخفاض هو الذي أدى إلى تأخرها الدراسي إلى جوانب أخرى تشكو منها الطالبة كشعورها بالنقص أو عدم الثقة بالنفس 0
2 البحث عن أسباب المشكلة : دائما عندما تواجهنا مشكلة ينبغي لنا أن نبحث عن أسبابها ، فالبحث عن السبب هو الموصل للحل والمشكلة الواحدة لها أسباب ذاتية وأسباب بيئية أما الأسباب الذاتية فهي التي تعود إلى ذات الفرد مثل الأسباب النفسية ، كعدم الثقة في النفس الشعور بالدونية ، الوسواس القهري أو الأسباب العقلية مثل بطء التعلم ، التخلف العقلي ، صعوبات التعلم التوحد ، أو الأسباب الاجتماعية كالانعزالية والانطواء وعدم وجود أصدقاء للمسترشد أو الأسباب الجسمية كعلة أو مرض جسمي أو إعاقة أما الأسباب البيئية فهي قدتكون أسباب تعود إلى الأسرة كمشاكل عائلية طلاق تفكك اسري فقر غنى فاحش أمية الوالدين أو أسباب مدرسية : كقسوة المعلمات مع المسترشد كثرة تغيير الجدول المدرسي الإدارة الدكتاتورية أو الفوضوية إيذاء المسترشد من قبل الزملاء عدم فهم المادة العلمية سؤ بعض المعلمين وغيرها أو أسباب اجتماعية مثل عدم تنظيم الوقت مشاهدة القنوات الفضائية ، الرفقة السيئة ، السهر خارج المنزل وغيرها 0
4- للمشكلة أسباب عديدة وهي متشابكة ومتداخلة ولا أعتقد أن سببا واحدا يمكن أن يكون السبب المؤثر في الحالة بل لابد من التركيز على أهم الأسباب التي ساهمت في المشكلة ، ومتى بدأ هذا التأثير ، الحس الإكلينيكي عند المرشد هو الذي يميز ويستخلص أهم سبب أحدث المشكلة فمثلا الطالبة التي تعاني من الخجل والانطواء وعدم الثقة في النفس لوحظ أن سبب مشكلتها كثرة النقد الموجه لها من والدتها او والدها ، وبمساعدة الأبوين على التخفيف من نقدها أدى ذلك إلى أن تحسنت الحالة 0
5- خطة العلاج دائما هي التي تحدد مدى نجاح المرشدة في دراستها للحالة وخطة العلاج تقوم على أساسين ألأول : معرفة الأسباب الذاتية وإزالتها قدر الإمكان أو التعامل معها كقدر محتوم ومعرفة الأسباب البيئية : وإمكانية مساعدة المسترشد في إزالتها فإذا كان سبب المشكلة سؤ معاملة الأهل فيمكن التأثير في الوالدة لكي تغير من أسلوب معاملتها مع ابنتها أو السعي لمساعدة الطالبة إذا كانت تعاني من الفقر عن طريق صندوق المدرسة والتبرعات 0
6- إن مشكلة كثير من المرشدات أنهن يبذلنَ جهودا كبيرة في دراسة الحالة ولكنهن لا ينفذن ما يكتبن والتنفيذ مهم جدا ، أما الكتابة على الورق بدون أن تأخذ المرشدة على عاتقها مهمة التنفيذ يكون عملها في هذه الحالة بدون فائدة مع الأسف ، كما أن مشاركة المسترشد في اقتراح الحل أمر في غاية الأهمية فالمسترشد يمد المرشد بالحلول المعقولة لمشكلته ، فلا ينبغي للمرشدة أن تحتفظ بحل المشكلة لوحدها بمعزل عن المسترشد فالمسترشد أدرى الناس بمشكلته وحلها فلا بد من اخذ رأيه في حل المشكلة وعند موافقتها ، والحل قد يكون ممكنا وقد لا يكون ومن هنا تكمن مهارة المرشدة في مساعدة المسترشد في تقبل الأمر الواقع وتوطينه على التعامل مع المشكلة بدون قلق أو توتر 0
7- متابعة التنفيذ أي تنفيذ حل المشكلة ، وهذه خطوة مهمة وهي خطوة تقويمية لمعرفة مدى نجاح المرشدة في التطبيق ، وتتم هذه المرحلة بعد بدء حل المشكلة بوقت كاف ، وعندما تحاول المرشدة تحسين علاقة الأم بابنتها وتسعى إلى ذلك بطريقتها الخاصة وذلك بكسب ثقة الأم ومصارحتها بسبب معاناة ابنتها ويتم الاتفاق بين الأم والمرشدة بتغيير معاملتها لابنتها ، تعود المرشدة بعد فترة لسؤال الطالبة عن مدى تحسن علاقتها بأمها فإذا لاحظت المرشدة أن الوضع يسير إلى الأحسن وإلا سلكت طريقة أخرى للتأثير في الوالدة وهكذا ، كما أن على المرشدة أن تتابع مدى تحسن الطالبة دراسيا من خلال إطلاعها على كتبها ومذكراتها ودفاترها واختباراتها ، فإذا كانت قد تحسنت فمعنى ذلك أن العمل مع الحالة يسير في الطريق الصحيح 0

بـإأرك الله فيج مششرفتنـإأآ على إأهتمـإأمج في حل هذه المشكلاإأت ,,

الله يعطيج العـإأفيه حبيبتي ,,

موفقـه إأآن شـإأء الله ,,

مشكور أختي هيا عالطرح المميز والمفيد

بارك الله فيكِ وجزاكِ الله كل خير

مشكوووووورة على الطرح

بارك الله فيك وجزاك الله خير ^_^

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

صفحة 38 من كتاب الطالب -مناهج الامارات

لو سمحتو بدي حل صفحة 38 من كتاب الطاب ضروووووووووري

لو سمحتو

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
القسم العام

ابغي مشروع المجاهر مدارس الامارات

ضروري

الملفات المرفقة

.. .

..


السموحه عالقصوور

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

شرح درس الارقام المعنويةو لغة الفيزياء -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من جميع الاعضاء وضع شرح لي لدرس الارقام المعنويةو لغة الفيزياء
بلييييز بأسرع وقت ممكن
لو سمحتوا

ارجوا هذا من الاعضاء بليييييز

1- كل الأعداد الصحيحة غير الصفرية تعتبر معنوية .

2- كل الأصفار الواقعة على يسار العدد غير الصفري تعتبر غير معنوية .
مثال :العدد ( 0.00567 ) يحوي ثلاثة أرقام معنوية (5،7،6 ) .

3- كل الأصفار بين الأعداد غير الصفرية تعتبر معنوية .
مثال :العدد (1.0075 ) يحوي خمسة أرقام معنوية ( 1،0،0،7،5 )
مثال آخر :(0.0401 )يحوي ثلاثة أرقام معنوية ( 4،0،1 )

4- كل الأصفار الواقعة على يمين الرقم الذي يشتمل على علامة عشرية تعتبر معنوية .
مثال :(0.00590) يحوي ثلاثة أرقام معنوية ( 5،9،0 )

5- كل الأصفار الواقعة على يمين العدد الصحيح الذي لا يحوي علامة عشرية قد تعتبر معنوية و قد تعتبر كلها أو بعضها غير معنوية . و هذا يعتمد على وحدات القياس المستعملة و على دقة القياس .
مثال : العدد ( 300 ) سم .
قد يحوي ثلاثة أرقام معنوية (3،0،0)
و قد يحوي رقمين معنويين (3،0)
و قد يحوي رقم واحد معنوي (3)

الحساب بالأرقام المعنوية
أولاً : الجمـع و الطـرح : لهاتين العمليتين الحسابيتين القاعدة نفسها ، و هي كالتالي :
عند جمع أو طرح الأعداد المعنوية فإن النتيجة تكون متضمنة لعدد من الأرقام على يمين العلامة العشرية ، بحيث يكون عددها مساوياً لأقل الأرقام المتضمنة في الكميات التي تم جمعها أو طرحها مع مراعاة قواعد التقريب .

أمثلـــة :
4.83 + 2.1 = 6.93………………… الجواب = 6.9
15.741 – 6.30 =9.441…………….. الجواب = 9.44
6.53 + 2 = 8.53…………….. الجواب = 9
17.55 + 5.126 = 22.676…………….. الجواب = 22.68

ثانياً : الضرب و القسمة : و لهاتين العمليتين الحسابيتين أيضاً قاعدة لتحديد الأرقام المعنوية الناتجة عنهما و هي على النحو التالي :
عدد الأرقام المعنوية في حاصل الضرب و خارج القسمة يجب أن يساوي عددها في أقل الأعداد المضروبة أو المقسومة .

أمثلـــة :
8.42 × 3.0 =25.26 ……………..الجواب = 25
6.00 ÷ 2.0 = 3.0 …………….. الجواب = 3.0
35.21 × 3.1 = 109.151 …………….. الجواب = 109 لأنه لا يمكن تقريبه إلى رقمين معنويين .

وهنااك المزيد هنا http://www.bytocom.com/vb/showthread.php?t=13136

أتمنى يكون هذا المطلوب

مشكوووورة هااجر عالرابط
تسلم يمينك

بالتوفيق

ان شاء الله اكون أفدتك

صلى الله على محمد

التصنيفات
القسم العام

فوائد الرسم والفن. -مناهج الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني وأخواتي……….

أحببت أن أهدي لكم تحيتي.

أرغب اليوم بإخباركم عن فوائد الرسم واتمنى منكم الإستفادة بإذن الله.

لنبدأ:

– التعبير عن الحاجات والرغبات والدوافع التي لا يستطيع الأطفال التلفظ بها شفهياً.

– البحث عن الصراعات الدفينة في الشخصية.

– التعرف على المشكلات السلوكية والانفعالية التي يعانيها الطفل.

-التعرف على شبكة العلاقات الاجتماعية التي يعيش في ظلها
الطفل، والأشخاص المؤثرين في حياته.

-التعرف على مدى علاقة الطفل بأشخاص معينين ومدى المشاعر الايجابية أو السلبية التي يكنها نحوهم.

– تفريغ طاقات الطفل في أمور إيجابية مثمرة.

– التعرف على الألوان وعلاقتها بالطبيعة والحياة الاجتماعية المحيطة ودلالات استخدام الأطفال في رسومات الطفل.

– تنمية الحس الجمالي والذوق الفني عند الطفل.

– تنمية روح الخيال عند الطفل.

– تفريغ الشحنات الانفعالية السلبية كالغضب والعدوان والخوف.

-وسيلة للتعبير والتواصل مع الآخرين عند الأطفال الانطوائيين.

– التعرف على الحالة التي يعيشها الطفل أثناء الرسم كالخوف والغضب والقلق.

-قياس التطورات العلاجية التي وصل إليها لطفل بعد إخضاعه للعلاج.

-التعرف على جوانب القوة والضعف الموجودة عند الطفل.

للصدق والأمانة منقول

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

مفهوم , بحث , تقرير عن الحركة في الفيزياء -مناهج الامارات

أريد بحث في الفيزياء للحركة في بعد واحد مع الصور المتحركة ….. و أسفة للإزعاج

أنا أبا بعد
إذا حصلتي لا تنسيني
صراحة استخفيت من كثر ما أدور
وإذا حصلت ما راح أنساج
أوووووووووووووك
بس تعالي احسلج تختارين واحد من الدروس الثلالثة
اسهل عليج

أختي عندج دليل دراسه الفيزياء الحركة ,, اضغطي ع الرابط

الرابط

إن شاء الله ينفعج

ثآآآآآنكسَ رؤيةَ وربيَ آنقذتينيَ ْ هَؤعَ !

تسلمينْ ويزآ آج آلله آلف خير حبيبتيَ وبآرك آلله فيجْ

تستآهلينْ آلنآموسَ آقصدْ آلتقيمَ ^^ ..

غلآ آ

.,

تسلمين رؤية
يعطيج العافيه

.,

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
القسم العام

علاج الجنون والاضطهاد العقليه مدارس الامارات

لكل داء دواء أي لكل مرض علاج و من ليس له علاج فلا يجوز أن يحمل ماهية المرض و لا يسمى مرض، بهذه العبارة الحكمية أي الفلسفية و هي تشجع كل مريض في طلب العلاج و كل باحث علمي على كسر حواجز الغموض المعرفي في البحث عن علاج أي مرض كان، فالعلاج هو زوج و نظير للمرض و لكل شيء نظير أي زوج يسكن و يستقر إليه و لا تبرير لقصار الإدراك المعرفي في توكيد و تحفيض العامة مسألة تزمين كل مرض عجز أن يحويه عقولهم و كأن عقولهم هي كل في ذروة الإدراك البشري العقلي حتى و لو. فكل الشيء ليس بشيء بل هو وعاء الأشياء و لا يحمل صفات ما حوا و منه فكل العقل ليس بعقل و لا يحوي فعل ماهيات التفكير أي الإدراك مطلقا. الكل يسأل.. الكل يردد.. الكل تائه في سؤاله كمن يصرخ في واد و ينفخ في الرماد ، الكل في همس و علانية يردد ما العلاج الحقيقي و الفعال للشلل الدماغي و ما يخلف من عوق و اضطرابات متفاوتة الشدة في الجانب الحركي و السمعي و البصري و الذهني و عن علاج التوحد والمتلازمات و الجنون و الداء السكري و السرطان و نقص المناعة المكتسبة ( الإيدز ) و …….. هنا في مقالنا و لأول مرة و بجرأة علمية كبيرة و بعقلانية أكبر و منطق علمي صحيح، سنجيب على سؤال ماهية و حقيقة هذه الأمراض و عن آلية العلاج الوحيد و الفعال لها. هذا السؤال الذي عجزت عن الإجابة عليه كل الجهات العلمية الأكاديمية و كل الجهات الطبية و مراكز البحث العلمي، أي سنكشف سر الهوة و حتمية العجز الفكري في لمس حقيقة هذه الأمراض ومنه في كشف العلاج و رغم ما سخر لدراسة هذه الأمراض من طاقات فكرية هائلة من نخبة العلماء و الباحثين و العباقرة و رواد الفكر إلا أنه بات العجز واضحا في لمس و صياغة الحقيقة المعرفية لهذه الأمراض و بالتالي العلاج الفعال لها. فما سر هذا الجدار الحدي و هذا الباب المعرفي الموصد ؟ إن قليل من التركيز و التأمل في منحى و مسار التقدم العلمي في جميع الاختصاصات العلمية لهو أكبر دليل على توقف هذا المنحى عند نفس الدرجات العلمية و ما يحدث في مسائل الطب يحدث في جميع المسائل ذات أعلى الدرجات الفكرية في كل الاختصاصات العلمية سواء الطب فالرياضيات فالفلك و فيزياء الجسيمات فباقي العلوم و الدراسات المعرفية. ها هو قلمنا يدلي و لأول مرة بسر الهوة أي الجدار المعرفي الموصد و الحائل بين شدة إدراكاتنا المعرفية و بين لمس و إستصاغة هذه الأمراض و علاجها علاجا فعالا. ها نحن ها هنا في مقالنا نتمادى في طرحنا و الذي هو لمسنا المعرفي في شرح و علاج هذه الأمراض، لمسا معرفيا أعلى و أشد، و نحن في هذه الدراسة العلمية المعمقة لم نستأذن في طرحنا و إدراكنا المعرفي مفكر مستشار و لم نراعي في تمادينا المعرفي إشارة، ليس فخر و علوا بمعرفة حكمية أي فلسفية و لا تعالي بزيادة علم و استنارة، بل لأن مسألة المعارف العلمية لهذه الأمراض هي معارف بدرجة أكبر من أن تلمس بقوى معرفية فكرية أو دونها و بالتالي هي معارف بدرجات المعرفة الفقهية و هي أعلى و أشد من سابقاتها من قوى إدراك من فكر و تدبر و نظر و عقل و…….. مما استلزم على أن يكون طرحنا إسقاط لمفتاح معرفي أشد ملزمين ببدية و حتمية إسقاط مبدأ معرفي بدرجة الفقه و هو مبدأ المستقر و المستودع و هو مبدأ ذا قوة حكمية أي ما يسمى أكاديميا أكبر نظرية فلسفية من درجة الإدراك المعرفي ( هنا لم تشرح نظرية المستقر و المستودع و هي ما يفردنا عن غيرنا أي هي نظرية و زعم معرفي جديد لصاحب المقال نفسه ). كما أن التوقف عند قوة إدراك لا يجدي معه نفع في صبغ البحوث و تكرارها فمحاولة اللمس لما هو أكبر فعل معرفي بقوة نظيرة أقل يدعونا أكثر ما يدعونا للضن بغية محاولتنا لوضع الحقيقة العلمية موضع استقراري كامل. و قبل تمادينا أكثر في الاسترسال المعرفي على دراسة حقيقة هذه الأمراض و آلية علاجها الحقيققي، علينا أولا أن نقف و قفة تأمل و عقلانية في مسألة لمس المعارف و أن ننصف مظلوما لطالما تواطأ عليه الأعمى و البصير و كل مفكر و متدبر من غني و فقير، بلهى العامة و ضعاف العقول و ذوي النظر القصير، بل كادت الأنعام و الجماد تشاركنا في هذا التواطئ و هذا الهجوم المتعمد و المشين، كلنا صف واحد مقبلين غير مدبرين على وضع و حصر الفقه في رفوف المعارف العبا دية رغم أن الفقه هو درجة معرفية أي قوة إدراك و لمس معرفي أشد من الفكر بلهى النظر و العقل و لها ما لغيرها من درجات المعارف في حق الإسقاط على جميع الأفعال المعرفية أي كل الاختصاصات العلمية من العلوم الطبيعية فالرياضيات فعلم الإجتماع فالطب فالفيزياء النووية و…………….. بل من المضحكات المبكيات أن هذه القوة الإدراكية هي الأكبر شدة من كل سابقاتها من درجات الإدراك المعرفي و هي باب نجاتنا الوحيد لسبق كل ركب علمي فلابد و لا مرد من إطلاق هذا المظلوم فهو قائدنا لا غير لريادة المستقبل و سيادة الركب و نحن لا نعطي بدية لم ليس له بد و لا نقتاد تبعا عميا وراء من لا يحمل صفات القيادة. بل نجرأ بوضوح على أن المعارف المستقبلية هي معارف من درجات فقهية و قد عد الله متوعدا أن هذه المفاتيح المعرفية أي الفقهية هي محصورة حصريا في إتيانا و صقلها على من آمنو ا بجلاله جليا و أمر ربنا على و تعالى أمرا مقضيا. و قد استثنى ربنا في اللمس المعرفي من استثناهم و عنى في آياته المحكمات من عاناهم و عمى فقهيا من عماهم. أولم يأن الأوان أن نقر أن قبل كل حقيقة علمية باب جهل و غموض أي قوة سالبة الإدراك و لا إزالة لهذا الإدراك السالب بغية لمس هذه الحقيقة العلمية إلا بمفتاح معرفي أي قوة إدراك تساوي نفس قوة هذا الجهل أي هذا الإدراك السالب أي هذا الغموض و هو باب جهل قبل كل حقيقة علمية و لا فتح لهذا الباب إلا بمفتاحه المعرفي المتناضر في شدة الإدراك المعرفي، و أن تلوين هذه المفاتيح و صبغها لا يجدي نفعا فالأدنى شدة لا يفتح أبواب جهل موصدة أي أعلى شدة و لا ينقص من حياءها. من هذا المنطلق تمادينا و زدنا في تمادينا مقرين بأن هذه الأمراض أي مرض التوحد و الشلل الدماغي و الإعاقة البصرية و متلازمة داون و التخلف العقلي و السرطان و الداء السكري و الجنسية المثلية و …………… هي أمراض معارفها من درجة الفقه و لا أقصد بفقه العبادات و أن معارف هذه الأمراض هي أكبر من درجة الفكر مما إستحال على كل العقول الفكرية إدراك و لمس صيغة علاج هذه الأمراض و بالتالي لا لمس لهذه الحقائق إلا بقوة إدراكية في نفس درجة التناظر و أن المستقر و المستودع التي ذكرت في محكمات كتاب الله أي القرآن الكريم هي نظرية حكمية أي فلسفية أي هي القوة الإدراكية المقصودة و المرجوة و هي الأعلى و الأشد من الفكر فهي القوة المعرفية و الإدراكية الوحيدة القادرة على فتح أبواب موصدة أشد و أصلب مما سيكون لنا شرف أولوية الدخول و رؤية معرفية أبعد لماهية الحقائق العلمية أي المعرفية للأشياء و لما عجزت عنه باقي المفاتيح العلمية أو بالأحرى عجز الدرجات الفكرية عن حل المسائل الأعلى منها شدة و هذا العجز حتمي فهي قوى معارف أي مستودعات لصيغ أفعال معرفية و لمستودعاتها مجالات حدية، و هي لا تستودع ما لغيرها أو ما هو حق لغيرها و أكبر من مجال مستودعها و الذي هو حق لغيرها و أعلى شدة إدراك منها أي بإدراك فقهي و هذا المستودع الجديد هو محصور على من عاناهم ربنا معنون بهذه التسمية و التي هي نظرية المستقر و المستودع فكل شيء مستقر و مستودع ……….. و بفهمنا الحقيقي و الشامل لهذه الدرجة المعرفية أي النظرية الفلسفية و هي المستقر و المستودع بشرح معناها الحقيقي و بالتالي نجيد إسقاطها في علاج هذه الأمراض أي الإعاقة البصرية و الحركية و السمعية و كل أنواع الشلل الدماغي و كذلك مرض التوحد و المتلازمات و التخلف العقلي و الجنون و كل الأمراض ذات نفس الشدة المعرفية كالسرطان و الداء السكري و غيرها و كل شذوذ في أغلب الماهيات الإنسانية و……………. مما يحق لنا لمس حقيقة المرض و السبب الحقيقي لحدوثه و بالتالي الآلية الوحيدة و العلمية لعلاج هذه الأمراض التي بات العجز واضحا لكل الجهات و بكل التقنيات و ذالك لما ذكرنا من حقيقة عدم اللمس الفكري و حتمية استبداله باللمس الفقهي و اللمس الفقهي هو بدية الإيمان فمن لا يؤمن لا يفقه أي لا يلمس معارف فقهية أعلى من الدرجات الفكرية و هو سر الهوة في تخطي جدار الغموض لهذه الأمراض ذات المسائل المعرفية بشدة الدرجات الفقهية و لا أمل في الإنتظار فوق النخل و فوق الديار لمن ينتظر العلاج أو حل كل المسائل بنفس هذه الدرجة من الجهات العمياء فقهيا فهو إن حصل هو كسر سنن كونية و هذا شيء لا يحويه و لا يهضمه عقل إنسان ولا نظر حيوان و لا سمع نبات و لا يصطدم به جماد. و لا مرد من تبني المستقر و المستودع كأعلى شدة حكمية قبل الدرجة الكلية في الإدراك المعرفي و هي الإيمان أي تبني أكبر نظرية فلسفية باللغة الأكادمية و هذا المبدأ الفلسفي هو ما عنونه الله ربنا في كتابه الحكيم بالمستقر و المستودع و لا مرد و لا مضيعة أكبر بجدلية قاصري اللمس المعرفي في محاولات فاشلة لفك هذه المسائل العلمية بنظريات فكرية فهي لا تجدي نفعا و هي ضرب من الحمق بل الحمق نفسه، و بعبارة أكبر تبسيطا و أكبر جرأة و عقلانية نملك دون سوانا أي نحتكر حصريا أحقية اسقاط النظرية في العلاج الوحيد و الفعال للشلل الدماغي و ما يخلف من اضطرابات متفاوتة الشدة في الجانب السمعي و البصري و الحركي و الذهني بطرق علمية تراعي العلم و الدين و آخر البحوث العلمية و بعيدة عن أي سفسطة لا خلقية نحترم العلم و السنن الربانية بعيدا عن أي قصور علمي عن مفاهيم النفس البشرية و نحيط بالموضوع من كل الجوانب المعرفية العلمية مادية و عضوية و فسيولوجية و نفسية و كذلك علاج متلازمة داون و التوحد و أعقد المسائل و الحالات النفسية كالجنسية المثلية و الحالات الهستيرية و الجنون و الإعاقة البصرية و العمى اللوني و إضطرابات النطق و كل حالات من كل شذوذ و إنحراف في أغلب الماهيات الإنسانية و أقرب من غيرنا في طرح علاج للسرطان و الداء السكري و الأيدز و……و نستند أكثر ما نستند بتفردنا بإسقاط نظرية المستقر و المستودع و هي زعم معرفي جديد عالي الشدة المعرفية و أعلى عقلانية و هي للمعالج و صاحب المقال نفسه السيد: دهلي شعبان و لمن يهمه الأمر في معرفة حقيقة المرض و آلية العلاج ، فقد نكلف الكثير و لكننا نعد و نقدم الأكثر دائما و بحول الله هاتف: 0021394675123 السيد: دهلي شعبان بريد: و الجزائر بلدنا أو بالأحرى بلدي أنا صاحب 37 سنة. و بعبارة أخرى نملك دون سوانا أي نحتكر حصريا العلاج الوحيد و الفعال للشلل الدماغي و ما يخلف من اضطرابات متفاوتة الشدة في الجانب السمعي و البصري و الحركي و الذهني بطرق علمية تراعي العلم و الدين و آخر البحوث العلمية و بعيدة عن أي سفسطة لا خلقية نحترم العلم و السنن الربانية بعيدا عن أي قصور علمي عن مفاهيم النفس البشرية و نحيط بالموضوع من كل الجوانب المعرفية العلمية مادية و عضوية و فسيولوجية و نفسية و كذلك علاج متلازمة داون و التوحد و أعقد المسائل و الحالات النفسية كالجنسية المثلية و الحالات الهستيرية و الجنون و الإعاقة البصرية و العمى اللوني و إضطرابات النطق و كل حالات من كل شذوذ و إنحراف في أغلب الماهيات الإنسانية نستند أكثر ما نستد بتفردنا بإسقاط نظرية المستقر و المستودع و هي زعم معرفي جديد عالي الشدة المعرفية و أعلى عقلانية و هي للمعالج نفسه السيد: عبد الخالق العجوري.

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

مشروع المجال المغناطيسي -مناهج الامارات

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير

،

أقدم لكم مشروع الفيزياء ،، الصف العاشر
أتمنى الاستفادة . . .
هنآآآ


اللَّهُمَّ اغفِرْ لي ، وَارْحمْني ، واهْدِني ، وعافِني ، وارْزُقني


тнаих

أستغفرك يا رب من كل ذنب