التصنيفات
الصف التاسع

حل درس الدين نصيحة كااامل مع الانشطة -تعليم الامارات

الدين نصيحة

ص10اناقش..1 اسلوب مقنع وجميل وراقي

.2 يفتح لو باب الخطا ويسئ سمعته.

3 من عندكم

ص11 على اهمية النصيحة .

2*مكتوبة فوق بتلقونها.

.3 كل ما فيه خير وصلاح للانسان

.4 كلاهما تقريبا الى الله تعالى

ص12

مافيه داعي اكتبهن لانهن مكتوبات*فوق بس عاد انتو كتبوهن بختصار

ص13

عند اقرأ ما يأتي …..

.1*مكتوبة .

.2 استخدام الموعظة الحسنة والحكمة

.3 استخدام لغير مباشر وايضا استخدام الاسلوب الراقيوالجميل عند النصح

ص14

*الجدول*

العمل الاسلوب النتيجة المتوقعة

الاولى النصيحة امام اسلوب التشهير عدم الاستجابةالناس والصراخ

*الثانية بالسر الاستماع الاستجابة

ص15*

اخر شي*

*استمع عمر الى كلامها والتزم بها…
ان شاء الله بحاول اجيب الباقي

تسسلمـ يمنـآج الشششيخـه ع الحـل ؛

يعطيـج العـآفيـة =)

الله يعافيج غلاتي

منووورة

شكراً لك..
ويعطيك العافية..

الله يعافي البك

منورة

شكرا لج همسة شوق
مبدعه كالعاده ..

بارك الله فيج

ربي يوفقج إن شاء الله ..

الله يبارك بعمرج

مشكوووورة على المرور

صفحه 15

1 . تقبل عمري النصيحه . . شكره و ثناءه على المرأه*

النـشآط*
صفحه 17*
1. في كل مافيه صلاح امور الدين و الدنيا*
2. للمخطأ و المقصر
3. ارشاد المخطئ و تبصيرهم و تصحيح الخطأ
4. نصحيح ماكان عليه*
5. الألفه و الموده و الحب و التكاتف و التعاطف*
صفحه 18*

1 . الاختيار 2
2. الاختيار 4
3 . الاختيار 3
4. الاختيار 4*

صفحـه 19*

اوجه التشابه .. كلاهما يعبر عن الرأي
اوجه اختلاف النيه
النصيـحه // 1. الاجر و الثواب*
الفضيحه // 1. قد تكون بدافع الغيره 2. قد تكو من اجل مصالح شخصيه*
اوجه اختلاف الاسلوب*
النصيـحه // 1. في السر
الفضيحه // 1. في العلانيه*
اوجه الاختتلاف أثرها على العلاقات بين الافراد*
النصيـحه // 1. المحبه و الموده و الألفه
الفضيحه // 1. الحقد و الكره و الفساد*
الصـفحه 20*
1. انتشار الفساد و االفوضى و يتفكك المجتمع و يؤدي الى غضبالله*
2. انتشار الحب و الألفه و التعاون و كسب رضا الله*
اختيار الاجابه الصحيـحه
1. الاختيار 1
2. الاختيار 2

بــس*
بالتوفيق للكل*

عسسـآج ع القـووه خيتووو =)

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

تقرير . بحث عن أورخان بن عثمان -مناهج الامارات

اريد تقرير لمادة التاريخ
عن أورخان بن عثمان

اباه ضروري

المقدمه :
أورخان غازي بن عثمان بن أرطغرل ثاني سلاطين الدولة العثمانية.

المولد :
ولد السلطان أورخان غازي عام (1288م)

النشأه :
نشأ أورخان في كنف أبيه السلطان "عثمان الغازي" مؤسس الدولة العثمانية التي إليه تنسب

تولية الحكم :
بعد فتح أورخان مدينه بورصه مدينة في آسيا الوسطى- حتى استدعاه والده الذي كان في مرض الموت وأوصى له بالحكم من بعده في (21 من أغسطس 1325م) وترك له وصية سجلها المؤرخ العثماني عاشق الحلبي جاء فيها:
"يا بني، أحط من أطاعك بالإعزاز، وأنعم على الجنود، لا يغرنّك الشيطان بجهدك وبمالك، وإياك أن تبتعد عن أهل الشريعة. يا بني، لسنا من هؤلاء الذين يقيمون الحروب لشهوة حكم، أو سيطرة أفراد؛ فنحن بالإسلام نحيا وللإسلام نموت، وهذا يا ولدي ما أنت أهل له. يا بني، إنك تعلم أن غايتنا هي إرضاء رب العالمين، وأنه بالجهاد يعم نور ديننا كل الآفاق فتحدث مرضاة الله جل جلاله".

أعماله :
_عين أورخان أخاه علاء الدين في الصدارة العظمى (رئاسة _الوزراء) فقام بتدبير الأمور الداخلية.
_نقل عاصمة دولته إلى مدينة بورصة؛ نظرا لحسن موقعها. _أرسل أورخان قواد جيوشه لفتح ما تبقى من بلاد آسيا الصغرى الخاضعة لنفوذ البيزنطيين.
_أنشأ الفرق الإنكشارية.

وفاته :
توفي السلطان أورخان سنة (1362م) بعد حكم دام 38 سنة

الخاتمة :
قد بلغت مساحة الأراضي العثمانية في عصر أورخان 95,000 كم2، وهي تمثل 6 أضعاف ما كانت عليه عند جلوس السلطان أورخان على كرسي الحكم.

المراجع :
يلماز أوزتونا: تاريخ الدولة العثمانية – منشورات مؤسسة فيصل إستانبول 1988م.‏

(فتوحات وأحداث)
مقدمة :
وأرسل أورخان قواد جيوشه لفتح ما تبقى من بلاد آسيا الصغرى الخاضعة لنفوذ البيزنطيين

الموقع الجغرافي للمدينة:
"رودزستو" تقع على بحر مرمره من الجانب الغربي.

العصر الذي وقعت فيه :
العصر العثماني .

أهمية الموقع أو الفتح بالنسبة للمسلمين :
امتداد ملك أورخان بن عثمان إلى داخل أوربا ويعد دخول الأتراك العثمانيين إلى البلقان والقارة الأوروبية من الوقائع التاريخية المهمة؛ حيث غيرت وجه التاريخ الأوربي ومصير الدول الأوربية، وكان ذلك بداية لتقدم تركي سريع في البلقان.

خطه الفتح :
بدأ أورخان يجهز الكتائب لاجتياز الحرب واحتلال بعض النقاط على الشاطئ الأوروبي لتكون مركزا لأعمال العثمانيين في أوربا؛ واختار قائد الجيش سليمان باشا أكبر أبناءه.

أعمال المسلمين بعد الفتح:

_اتبع أورخان في البلاد المفتوحة سياسة اللين والرفق؛ وهو ما جذب إليه قلوب الأهالي، حيث لم يعارضهم في إقامة شعائر دينهم، وسمح لهم بحرية الحركة والتنقل ونحو ذلك.
_شغل أورخان نفسه في وضع النظم المدنية والعسكرية التي تقوي من شأن الدولة وتعزز من الأمن الداخلي، وعني ببناء المساجد والمدارس ورصد الأوقاف عليها وإقامة المنشآت العامة.

الخاتمة :
كان أورخان بن عثمان السبب في امتداد رقعة الدوله العثمانية وقد أدت سياية أورخان السمحة إلى أن الغالبية العظمى من الروم البيزنطيين الذين كانوا يسكنون المناطق اتي فتحت دخلوا الإسلام طوعا. وأفتى الفقهاء -الذين كان السلاطين يستشيرونهم في كل ما يتصل بتشريعات الدولة ونظمها- بأن كل من أسلم بأهله من السكان صار من أهل الدولة.

المراجع :
موقع ويكمبيديا

السلطان اورخان بن عثمان ( الدولة العثمانية )

ولد عام 687 في السنة التي تولي أبوه فيها الحكم، وهو ثاني أبناء أبيه من حيث السن، لكن يبدو أنه كان أكثرهم نباهة، وأشجعهم، فنال بذلك الملك ، ولم يخالفه أخوه الأكبر منه علاء الدين ، ولكنه رضي بذلك ، فقدره أخوه أورخان ، وسلمه الوزارة ، فانصرف علاء الدين إلى الأمور الداخلية ، وتوجه أورخان إلى الأعمال الخارجية.

نقل أورخان قاعدته إلى بورصة، وضرب العملة الفضية والذهبية، وأسس الجيش (يني تشري) أي الجيش الجديد من أبناء الأسرى، والصغار الذين يقعون في الأسر ، فيربون في ثكنات عسكرية تربية إسلامية ويدربون تدريباً عسكرياً ، ويتخرجون لا يعرفون إلا القتال والحياة العسكرية والإسلام والجهاد في سبيل الله ، ليس روابط قبلية أو عشائرية إذ لا يعرفون إلا السلطان سيداً لهم ، لذا كانوا قوة كبيرة ساعدت العثمانيين في ضرب خصومهم ، وامتداد الفتوحات العثمانية ، وكان يمكن أن تبقى كذلك لو بقي السلاطين أقوياء لا يسمحون لهم بالتدخل في غير ما اختصوا به ، ولا أن يعطوهم أكثر من قدراهم فتتغير طباعهم ، فما تدخل العسكريون في شؤون الحكم إلا أفسدوه ، ولا تصرفوا في أمور البلاد إلا أضاعوها إلا من عصم ربك ، وهكذا كان شأنهم في النهاية إذ غدوا طريق الهزيمة وسبب المفاسد حتى قضي عليهم عام 1443 في أيام السلطان محمود الثاني.

فتح أزميت، ثم حاصر أزنيق وفتحها ، وعين ابنه الكبير سليمان حاكما عليها ، وأحسن إلى أهلها ، فسمح بالهجرة إلى من يردها ، وسمح لمن بقي بإقامة شعائر دينه ، وبعد مدة توفي أخوه علاء الدين فعين مكانه سلمان بن أورخان.

وفي عام 736 توفي حاكم إمارة (قره سي) الواقعة جنوب بحر مرمرة وإلى الشرق من بحرإيجه، واختلف ولداه فيما بينهما على السلطة، فأسرع أورخان وضمها إلى إمارته كي لا تقع فريسة بيد الروم.

وفي عام 756 طلب إمبراطور بيزنطة يوحنا الخامس (يوحنا باليوج) من أورخان مساعدته ضد إمبراطور الصرب اصطفان دوشان الملقب بالقوي الذي تحالف مع البندقية، والإمارات الصربية للهجوم على القسطنطينية، ووعد بأن يزوجه ابنة الوصي على العرش يوحنا كانتا كوزين التي تزوج هو أختها الأخرى، أي يصبح عديلاً له، وأرسل له أورخان الجند ، غير أن اصطفان دوشان قد أدركه الموت ، وتوقف الاستعداد ، وعاد الجنود العثمانيون إلى بلادهم دون قتال ، وتزوج أورخان ابنة الوصي.

وشعر أورخان بضعف الإمبراطورية البيزنطية بعد أن طلب الإمبراطور منه المساعدة للوقوف في وجه الصرب ، ورأى أن ينتقل إلى الضفة الغربية من مضيق الدردنيل ليتقدم بعدها في أوربا ، ويتمكن من الإحاطة بالقسطنطينية ، والهجوم عليها من الغرب فقد عجز المسلمون من قبل عن فتحها بالهجوم عليها من الشرق ، وإن لم يكن هو فمن يأتي بعده ، فقرر الجهاد ، وأرسل ابنه الكبير سليمان ، ووزير الدولة الأول لدراسة الغزو والتخطيط له ، وفي عام 758 اجتاز سليمان مضيق الدردنيل ليلاً مع أربعين رجلاً من أبطاله ، ولما وصلوا إلى الضفة الغربية استولوا على الزوارق الرومية الراسية هناك ، وعادوا بها إلى الضفة الشرقية ، إذ لم يكن للعثمانيين أسطول حيث لا تزال دولتهم في بداية تأسيسها ، وفي الضفة الشرقية أمر سليمان جنوده أن يركبوا في الزوارق حيث نقلهم إلى الشاطئ الأوربي ، حيث احتلوا قلعة (تزنب) ، وغاليبولي التي فيها قلعة (جنا قلعة) المشهورة ، وابسالا ، ورودستو ، وكلها تقع على مضيق الدردنيل من الجنوب إلى الشمال حتى تصبح رودستو على بحر مرمرة.

وفي عام 760 توفي ولي العهد سليمان ، نتيجة سقوطه عن جواده ، وأصبح ولي العهد مراد ، وفي العام التالي توفي السلطان أورخان فخلفه ابنه مراد.

سياسة أورخان الداخلية والخارجية:

قد كان مما تهدف إليه الدولة العثمانية الناشئة أن ترث دولة سلاجقة الروم في آسيا الصغرى وترث ما كانت تملكه ، واستمر الصراع لذلك بينها وبين الإمارات الأخرى حتى أيام الفاتح حيث تم إخضاع آسيا الصغرى برمتها لسلطانه.

واهتم أورخان بتوطيد أركان دولته وإلى الأعمال الإصلاحية والعمرانية ، ونظم شؤون الإدارة ، وقوى الجيش ، وبنى المساجد، وانشأ المعاهد العلمية ، وأشرف عليها خيرة العلماء والمعلمين ، وكانوا يحظون بقدر كبير من الاحترام في الدولة ، وكانت كل قرية بها مدارسها وكل مدينة بها كليتها التي تعلم النحو والتراكيب اللغوية والمنطق وفقه اللغة وعلم الإبداع اللغوي والبلاغة والهندسة والفلك وبالطبع تحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه والسنة والفقه والعقائد.

وهكذا أمضى أورخان بعد استيلائه على إمارة قره سي سنة627عشرين سنة دون أن يقوم بأي حروب ، بل قضاها في صقل النظم المدنية والعسكرية التي أوجدتها الدولة ، وفي تعزيز الأمن الداخلي ، وبناء المساجد ورصد الأوقاف عليها ، وإقامة المنشآت العامة الشاسعة ، مما يشهد بعظمة أورخان وتقواه ، وحكمته وبعد نظره ، فإنه لم يشن الحرب تلو الحرب طمعاً في التوسع وإنما حرص على تعزيز سلطانه في الأراضي التي يتاح له ضمها. وحرص على طبع كل أرض جديدة بطابع الدولة المدني والعسكري والتربوي والثقافي وبذلك تصبح جزءاً لا يتجزأ من أملاكهم، بحيث أصبحت أملاك الدولة في آسيا الصغرى متماثلة ومستقرة. وهذا يدل على فهم واستيعاب أورخان لسنة التدرج في بناء الدول وإقامة الحضارة وإحياء الشعوب.

العوامل التي ساعدت السلطان أورخان في تحقيق أهدافه:

1- المرحلية التي سار عليها أورخان ، واستفادته من جهود والده عثمان، ووجود الإمكانيات المادية والمعنوية التي ساعدتهم على فتح الأراضي البيزنطية في الأناضول وتدعيم سلتطهم فيها. ولقد تميزت جهودا أورخان بالخطى الوئيدة والحاسمة في توسيع دولته ومد حدودها ، ولم ينتبه العالم المسيحي إلى خطورة الدولة العثمانية إلا بعد أن عبروا البحر واستولوا على غاليبولي .

2- كان العثمانيون – يتميزون – في المواجهة الحربية التي تمت بينهم وبين الشعوب البلقانية – بوحدة الصف و الهدف، ووحدة المذهب الديني وهو المذهب السني.

3- وصول الدولة البيزنطية إلى حالة من الإعياء الشديد ، وكان المجتمع البيزنطي قد أصابه تفكك سياسي وانحلال ديني واجتماعي ، فسهل على العثمانيين ضم أقاليم هذه الدولة.

4- ضعف الجبهة المسيحية نتيجة لعدم الثقة بين السلطات الحاكمة في الدولة البيزنطية وبلغاريا وبلاد الصرب والمجر ، ولذلك تعذر في معظم الأحيان تنسيق الخطط السياسة والعسكرية للوقوف في جبهة واحدة ضد العثمانيين.

5- الخلاف الديني بين روما والقسطنطينة أي بين الكاثوليك والأرثودكسية الذي استحكمت حلقاته وترك آثاراً عميقة الجذور في نفوس الفريقين.

6- ظهور النظام العسكري الجديد على أسس عقدية ، ومنهجية تربوية وأهداف ربانية وأشرف عليه خيرة قادة العثمانيين.

الدولة العثمانية لمحمود شاكر 8/63، والدولة العثمانية لعلي الصلابي ، ص 91

كيف جي ؟!!!

اقول اختي ادمجي المواضيع بيظهرلك تقرير

بعد كيف

ثااااااااااااااااااااااااااااااااانكس

ملخبص شو يعن المشكلة مب حقي ولا درستة حق أخوية
مشكورين ع العموم

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايد فرحتيني

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

حل الدرس الرابع ( أدلة وحدانية الله تعالى)+ النشاط -تعليم الامارات

الدرس الرابع ( أدلة وحدانية الله تعالى)

انشطة التعلم ص40

اتدبر ايات الله تعالى ثم اجب

1- ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم )
2- تجعله يؤمن بوجود الخالق
3- الفطرة ( الايمان بوجود الله )

اقرا واستنتج اسباب انحراف الفطرة
1- غواية الشيطان ووسوسته
2- الوالدان

اقرا عن دلائل وجود الخالق ثم اجب

1- التكذيب
2- انه إله واحد لا شريك له

اتامل

1- بخلقه للسماوات والارض ، حتى يتأمل ويتفكر الانسان في عظمة الخالق فيؤمن به

اتامل ثم استنتج

1- ارتفاع درجة حرارة الارض
2- لطال الليل والنهار
3- لماتت بعض الكائنات الحية
4- زيادة نسبة التبخر
5- موت الكائنات وقلة الاكسجين
6- لفسدت السماوات والارض
7- لطال عمر الانسان ولم يفقد الذاكرة
8- تموت الخلايا
9- لن يصل الاكسجين والغذاء للجنين
10- يفقد الحماية ويتعرض للخطر

انشطة الطالب ص46
النشاط الاول
اكمل
1- استعداد غريزي غرس في ذرية آدم منذ ان كانوا في عالم الذر لادراك معرفة الخالق وتوحيده
2- (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)
3- (كل مولود يةلد على الفطرة )
4- السماء المرفوعة دون اعمدة

اختر
1- كل ما سبق ذكره
2- الشدة والعسر
3- يلجا الى الله سبحانه وتعالى

كيف تدر على من يقول ؟
1- اذكره بموقف الامام ابي حنيفة مع الملحدين في اثبات وجود الله
2- لو كان هناك إله غير الله لفسد هذا الكون واختل الميزان

النشاط الثاني

علل
1- دليل على وجود إله واحد لا شريك له
2- لانه قد يحدث بينهما خلاف يؤدي الى اختلال الكون

النشاط الثالث

نشاط حر

تسلمين حبوبه

بارك الله فيج

تسلمين آختي على الافآدة

يزآج الله ألف خيًر وب’ـآرك الله فيجً وف ميزآن حسناتجْ

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة playgirl مشاهدة المشاركة
تسلمين حبوبه

الله يسلمج يا الغلا ع الرد

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمشم برستيج مشاهدة المشاركة
بارك الله فيج

و فيـــج الغآآآلـــية ..

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة vip5 مشاهدة المشاركة

تسلمين آختي على الافآدة

الله يسلمج ^^…

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **الغلا كله ** مشاهدة المشاركة
يزآج الله ألف خيًر وب’ـآرك الله فيجً وف ميزآن حسناتجْ

تـــــ س ــــــــلمــــــين ..

بارك الله فيج

تم +++

يعطيج العافيه

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مراجعة درس السعودية -مناهج الامارات

مراجعة درس السعودية

ردوا ع الموضوع

اخوي تم تغيير عنوان الموضوع
ان شاء الله الاخوان ما يقصرون وياك ^^

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف التاسع

حل مسرحية شروق الاسلام – اللغة العربية -تاسع – فصل2 -مناهج الامارات

. [ مسرحيــة شروق الإسلام . ،

~ التحضيــر . ، :

شروط المسرحيــة :
– الشخصيــات
* رئيسية : عمرو بن العاص + أطربون
* فرعيــة : أرجانوس – تمديوس – الحارس – وردان الأرمني – عبادة بن الصامت – الملك المقوقس – البطارقة
المصريين – هرقل =]!
– المكان : قلعة دير الشمع
– الزمان : ساعات من اليوم
– الحدث : الصراع بين الخير الذي يمثله [ عمرو ] المسلم والشر الذي يمثله [ أطربون ] الروماني
– الحوار : واضحًــا
– الموضوع
– التقسيم :
* فصول : الفصل الثالث
* مشاهد : المشهد الأول
– اللغة : الفصيحــة

،
.

~ المعاني :

هامسًا : يتكلم معه كلامًا خفيًّا لا يكاد يفهم
المحنة : المصيبة والبلاء
انحيازك : وقوفك إلى صفنا
يغزو : يحارب ويحتل
يتنازعان : يتنافسان
العدوين : الرومان والعرب المسلمين
مسستم : لمستم
في حزم : شدة وإصرار وقوة
يتصنع الضحك : يتظاهر ويدّعي
أزف : اقترب
مشوِّق : مثير وجذّاب
صلاقة : تفاخراً وتكبراً
بوعكة : مرض مفاجئ
نيابة عنه : بدلاً منه
وزراؤه : مستشاري الملك وأتباعه وحاشيته
ملة واحدة : دين أو شريعة
المطايا : الدابة / مفردها : المطية
المنايا : الموت / مفردها : المنية
الأسنة : الرماح / مفردها : سنان
عرض الدنيا : متاع وزينة الدنيا
أبينا : رفضنا
نتقاعس : نتخاذل
نهبتم : سرقتم
الهوان : الذل
تزعمون : تدّعون
حظوة :مكانة ومنزلة

،
.

~ حل الأسئلــة . . ،

1 – أكمـــل . ، ص : 98
* تنكر قائد الروم [ أطربون ] في هيئة ضابط رومي عادي
* كان أطربون يحاول استرضاء أرجانوس شقيق الملك المقوقس من أجل التخلص من العرب

ص : 99
*تألف الوفد العربي من عمرو بن العاص و وردان الأرمني و عبادة بن الصامت
* كان عمرو بن العاص متنكراً في هيئة رجل من البادية
* عرض عمرو بن العاص على أطربون : الإسلام أو الجزية أو القتال
* عرض أطربون على عمرو المال و الذهب والفضة و الزاد و للحاكم عشرة أمثالها
* وضح عمرو ان رسالة الإسلام هداية البشرية وتخليص الإنسان من ظلم أخيه
* تجا عمرو وصاحباه من مكيدة [ أطربون ] بفضل معرفة وردان اللغة الرومية وذكاء عمرو

2 – تخير الإجابة الصحيحة :
* [ المقوقس ملك مصر ]!
* [ يطمئن أنه ظفر بصيد ثمين ]!
* [ تهديد أطربون ]!
* [ يرغب في تحرير المصريين من ظلم الرومان ] ~> ص : 100

ص : 100 !
الشخصيات . . ،

1 – أكمل :
* ثمة شخصيتان رئيسيتان في المسرحية هما :
أطربون [ قائد الروم ] و عمرو بن العاص [ قائد العرب ]!

* من سمات شخصية عمرو بن العاص :
الذكاء – الفصاحة – قوة الحجة والإقناع – الجرأة – الشجاعة – الثقة بالنفس

* من سمات أطربون :
الكذب – الخداع – الخيانة – المكر – الطمع

ص : 101
* يمثل أطربون قوة الشر

من الشخصيات الثانوية في المسرحية :
تمديوس : ويمثل التابع لأطربون ويعتمد عليه في جرائم القتل
وردان : ويمثل التابع لعمرو بن العاص والمترجم للغة الرومية

2 – أجب بنعم أو لا :
نعـــم
لا
لا
نعــم
نعــم

،

[ البناء الفني ]!
1- تخير الإجابة الصحيحة حول الحواء في المشهد مما يلي :
– يميل إلى الطول أحيانًــا
– طبيعي
– جاد
– كاشف عن ملامح الشخصيات
– تميل إلى الجزالة

ص : 102
2 – ضع إشارة [ صح ] بجانب كل صفة صحيحة تنطبق على البناء الفني للمسرحية :
صحـ
صحـ
صحـ
خطـأ
خطأ

3 – اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
* تاريخيــة
* بين الخير والشر
* واحد
* عدة ساعات

،

[ النسيج اللغوي ]!
1- اعتمد البناء اللغوي في المشهد على الإقناع المنطقي . . . . . وإلخ !
* أطربون : هل أنت قريب نبيكم حتى يفضلونك عليهم ؟
عمرو : لست قريب نبينا ولكن المسلمين جميعًا أسرة واحدة

،

ص : 103
2 – تستخدم أحرف التوكيد [ اللام – قد – إن . . ] . . . . .. . وإلخ !
* إن الله بعثــنا لهداية البشر

3 – تتنوع في الحوار الأساليب من [ نداء واستفهام و . . . . ]! . . . وإلخ !
من أمثلة النداء : يا معشر الرومان ،، يا صديقي أطربون
من أمثلة الاستفهام : لماذا لم يحضر قائدكم بنفسه وقد وعد بلقاء الملك ؟

،
.

آآآ ،،
إن شاء الله تستفيدون . . ،
والسموحه =]!

منقول

مشكهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــوره وما قصرتي فديتج تسلم ايدج

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الثاني عشر

مخطط عن الاستعمار -مناهج الامارات

ريح الشمال ابغي مخطط عن الاستعمار معناه اهدافه جي يعني وحطيت لك رابط لمخطط انت حاطنه عن ليبيا

احين انت حاط لي رد في موضوعي الثاني عن الجزائر أبغي عن الاستعمار مشكور ماتقصر


هلا اختي

تفضلي هذا طلبج مخطط عن اللاستعمار معناه واهدافة\

1 – الاستعمار لغةً هو طلب التعمير والسعي لتحقيق العمران[1] قال – تعالى -: (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) [2].
2- الاستعمار اصطلاحاً يطلق على استيلاء شعب بالقوة العسكرية على شعب آخر لنهب ثرواته واستغلال أرضه، وتسخير طاقات أفراده لمصالح المستعمرين.
ويرافق ذلك اتخاذ مخططات تحول هذا الشعب عن دينه ومفاهيمه ومبادئه إلى ما عليه دولة الشعب الغالب المستعمر من مبادئ ونظم وعادات إذا كان بين الغالب والمغلوب تباين في ذلك[3].

أهداف الاستعمار:
1- هدف ديني يكمن في هدم الإسلام هدماً كلياً وإضعاف وتفريق المسلمين.
2- هدف اقتصادي يكمن في استغلال ثروات المسلمين من حيث التوسع في الأراضي الإسلامية للاستغلال أو الاستيطان، وحينما لا يرضى أصحاب الأرض الشرعيين فإن المستعمر يقوم بمصادرة الأرزاق وسلب الأرض.
3- هدف سياسي يكمن في الهيمنة والسيطرة على المسلمين وتسخيرهم في الأعمال الاستثمارية والحربية إذ يجندون الشعوب المغلوبة ويدفعون بها إلى معارك حربية ضد شعوب أخرى [4].

الوسائل المتبعة لتحقيق الاستعمار:
1- نشر الدعوات والتنظيمات السياسية التي تسعى إلى تحقيق الاستعمار الأوربي؛ إذ شجعوا ظهور بعض الطوائف والمذاهب الدينية التي تدّعي الإسلام ظاهراً كالبهائية، والتي تعرف بجذورها اليهودية.
2- عملت الدول الأوربية على إدخال فكرة العلمانية في العالم الإسلامي بهدف إيجاد أجيال مسلمة تؤمن بعقائد غريبة على مجتمعاتنا الإسلامية التي تعيش فيها من خلال المؤسسات العلمية.
3- إثارة القوميات والشعوبيات المختلفة بين المسلمين.
4- إن المستعمر لا يختار موظفي الدولة من المسلمين؛ فالمسلمون يجب أن يكونوا أقلية في جهاز البلد الخاضع للاستعمار. ثم إن المسلمين القليلين في جهاز الدولة لا تلقَى إليهم مقاليدُ المناصب الرئيسة أبداً.
5- حرص المستعمر على إفساد الأجيال الناشئة باعتبارهم صحائف بيضاء لها قابلية التأثر لأنها أمه الغد، فيفسدون أخلاقهم ويجعلونهم غرباء في أوطانهم.
6- القضاء على حركة الجهاد الإسلامي ودس الدسائس لإثارة الحروب بين المسلمين بغية تعميق العداوة والبغضاء فيما بينها وإضعاف قواها جميعاً.
7- إن المستعمر إذا نزل بلداً اتخذ أعوانه من الأقليات المستوطنة أو الطارئة [5].

العلاقة بين الاستعمار والتنصير:
نجد أن العلاقة بين الاستعمار والتنصير علاقة وثيقة؛ فالتنصير والاستعمار وجهان لعملة واحدة، فالمنصّرون هم الواجهة الدينية للمستعمر، والاستعمار هو الحقيقة الاقتصادية والسياسية للمنصرين.
كما دعا المنصرون الاستعمار إلى احتلال البلاد الإسلامية وغير الإسلامية، وعندما احتلت البلاد ذلل المحتلون العقبات أمام المنصرين، واستطاعوا أن يقيموا مؤسساتهم في بلاد المسلمين بكل سهولة.
كما أن الحركة التنصيرية هي وليدة لأطماع استعمارية صليبية أسسها الملك لويس التاسع.
والهدف من مساعدة المستعمرين للمنصرين إنما هو تحقيق الأهداف السياسية والاقتصادية؛ فعلى سبيل المثال لو تأملنا العالم الغربي لوجدناه عالماً ملحداً لا يؤمن بدين، وعالمًا مادياً لا يعرف لروح معنى، فأمريكا التي تعبد الحديد والذهب والبترول قد غطت نصف الأرض بمبشرين يزعمون أنهم يدعون إلى حياة روحية وسلام ديني، وفي حين نرى فرنسا دولة علمانية في بلادها نجدها الدولة التي تحمي رجال الدين في الخارج! وكذلك إيطاليا التي ناصبت الكنيسة العداء وحجزت الباب في الفاتيكان كانت تبني جميع سياستها الاستعمارية على جهود الرهبان، والمبشرين.
والمستعمرون أصدروا المراسيم والقوانين التي تسهل عمل المنصرين؛ إذ أمر الاستعمار البريطاني لكينيا أن يكون التعليم في مدينة (ممباسا) إجبارياً، وتولت البعثات التنصيرية تعليم الطلاب في (ممباسا).
ولم تتوقف العلاقة بين حركتي التنصير والاستعمار عند نقطة المصالح المشتركة، بل نجد أن الأخلاقيات السيئة للاستعمار من قتل وبطش قد حصلت بمشاركة رجال الكنيسة.
فالاستعمار ما هو إلا حماية للتنصير، والتنصير ما هو إلا غزو فكري وثقافي حتى يتسنى للدولة الإسرائيلية السيطرة على العالم الإسلامي.
كما أن الاستعمار اليوم لم يحقق الجلاء العسكري إلا وقد حقق أكبر أهدافه بفرض نفوذ مستمر لن ينقطع مع هذه الوحدات التي استعمرها طويلا، والمتمثل في النفوذ الفكري والثقافي[6].
وللاستعمار مؤسسات أساسية ضخمة تقوم بالعمل في سبيل تثبيت وجودها وتأكيد بقائها، وأهمها التبشير والاستشراق، وهذه المؤسسات تحمل دعوات مختلفة إلى التغريب والشعوبية وتظهر بأسماء مختلفة كأسماء ثقافية أو حضارية، وهي تسعى إلى إخراج المسلمين من القيم والمبادئ الإسلامية وصهرهم في الثقافات الغربية، ومن الأدلة على ذلك وثيقة استعمارية لنصارى وطنيين وجدت في أحد أديرة لبنان مكتوبة بالفرنسية قيل فيها: إن هذا الوطن لم يخلق إلا لكم؛ حتى تجمعوا شملكم وتباشروا حريتكم بعد الحروب الخيرة التاريخية، فاعلموا جيدًا أن كلمة لبناني معناها مسيحي، أما العرب الذين جاءوا من الصحراء فيعودون إليها.
فهذا يدل على العلاقة الوثيقة بين الاستعمار والتنصير[7].
ــــــــــــــــــــــــــــ
[1] التنصير في البلاد الإسلامية – محمد الشثري ص61.
[2] سورة هود: 61.
[3] أجنحة المكر الثلاثة – عبد الرحمن الميداني ص51.
[4] ينظر التنصير في البلاد الإسلامية: محمد الشثري ص66-65.
[5] ينظر قضايا إسلامية معاصرة – أ.د.حسن العلكيم ص55-56.
[6] ينظر الإسلام في وجه التغريب – أ. أنور الجندي ص127-134.
[7] ينظر أجنحة المكر الثلاثة – أ. عبد الرحمن الميداني ص179.

م قصر

بارك الله فيك

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف التاسع

طلب:تقرير عن درس اميرة الصحراء -تعليم الامارات

السلام علييكم..~
اشحالكم..؟!

انا اليوم اول يوم لي بالمدونة
وبعدني ما شفت منه خير ولا شر

انشاالله ايي كل خير من المدونة
ولو سمحتو عندي طلب ابغيكم اتلبونه لي

بلييييييييييييييز ..
ابغي تقرير لدرس اميرة الصحراء ولو محاولات..

وشكرآ ..

بلييييز ابا ضروري اليوم..؟!~
🙂 🙂 🙂

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الثاني عشر

بسرعه دشووووووووووووووووا -تعليم الامارات

مساكم الله بالخير و سرور

اخواتي او اخواني اريد منكم البحث عن ثروة حيواني او نباتية )

ممكن اذا ماعندكم مانع

اريد منكم بس المقدمة و الخاتمة وتوصيات فقط

يطيكم ااالف عافية

مشكرورين

ماعندي والله والسموحة

هذا ايميلي بطرش حقكم اذا تبون بحوث او تقارير

يمنع وضع الإيميلات

الحيوانية او النباتية وين فالعالم وله الوطن العربي وله الامارات .. ؟؟ حددي

الثروة الحيوانية في الامارات

لقد انعكس التطور الكبير الذي شهده القطاع الزراعي عبر سنوات المسيرة الاتحادية على التنمية في مجال الثروة الحيوانية حيث ارتفعت وفقاً لتقديرات عام 2000 إلى مليونين و 90 الف رأس بعد أن كان عددها خلال عام 1977 لا يتجاوز 413 ألف راس كما ارتفع الإنتاج من اللحوم الحمراء من 3783 طناً خلال عام 1977 ليصبح 24 ألف طن عام 2000 وهو ما يغطي 32% من حاجة الاستهلاك المحلي .
وخلال السنوات الماضية تم إنشاء العديد من مزارع الأبقار المخصصة لإنتاج الحليب ومزارع الدواجن الحديثة الأمر الذي انعكس إيجابياً على التطور في إنتاج الحليب والبيض ولحوم الدواجن .
فيعد أن كان إنتاج الدولة من الحليب ومشتقاته في عام 1977 لا يتجاوز 17.7 ألف طن تضاعف ليصل عام 2000 إلى 163 الف طن وهو ما يغطي أكثر من 89% من احتياجات الاستهلاك المحلي من الحليب الطازج أما بالنسبة لإنتاج لحوم الدواجن في الدولة فقد ارتفع من 0.7 ألف طن خلال عام 1977 إلى ما يزيد عن 36 الف طن في 2000 وهو ما يغطي 25% من احتياجات الاستهلاك المحلي وبالنسبة لإنتاج الدولة من البيض زاد من 35.4 مليون بيضة خلال عام 1977 ليصل عام 2000 إلى 266 مليون بيضة .
وتبذل الحكومة قصارى جهدها للحفاظ على هذا القطاع وتطويره عن طريق تقديم الخدمات التي تسهم في الحفاظ على الثروة الحيوانية من خلال إرشاد أصحابها إلى الطريق الحديثة والمتطورة في التربية والقيام بالتحصينات اللازمة ضد الأمراض .
كما تقدم الدولة الدعم المالي لأصحابه الثروة الحيوانية لمساعدتهم في الحفاظ على هذه الثروة والاهتمام بها .

انا انساااااااانه ملانه

هود محد موجود الناس رقود شوه

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف التاسع

بوربوينت نائب الفاعل- لغة عربية – تاسع -تعليم الامارات

بوربوينت نائب الفاعل- لغة عربية – تاسع
في المرفقات
منقول

الملفات المرفقة

مشكــــورة ع الطرح ,, فيـ ميزانـ حسناتجـ

بارك الله فيج

أشكر تواجدك

حرام تقصون على الناس البوربوينت ويننننننننننننننننننننننننن

جزااااااك الله خيرا

اريده ضروري

مشكور على الملف

تسلميَنٍ هْجًووووـوؤةٍ ع الٍطرحْ .’ٍ][ ……………..

….^^

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف الثاني عشر

ابغي ملخص كامل للفصل الدراسي الثاني -تعليم الامارات

السلام عليكم

يا اخواني انا ابغي ملخص كااامل للفصل الدراسي الثاني واتمنى انكم تيبوه بأسرع وقت لآن الامتحانات جربت يالله بعتمد عليكم
ملاحظة : الوحدة الاخيرة محذوفه ^^

السموحة ….

الملفات المرفقة

وع’ـلييكمـٍ السلآإمـٍ والرح’ـمهـٍ .,. !

هنآإ ~>

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=33794

وبآلتوفييج 🙂

إمارتي 7 ما قصرت

بالتوفيق

شكرا _اماراتيه- شكرا اماراتي7
جزاكم الله خيرا
ويارك الله فيكم

افا عليك اخوي ما طلبت شي انت وايد تخدمانا واتيب ملخصات والحين دورنا انساعندك وان شاء الله يفيدك هالملخص

في المرفقات

إماراتي 7 وفتفوتة

مشكورييين عالملخص

ودعواتي لكم بالتوفييج دايما ً

آلعفو ..

~> حبيت أشكر الإخت فتفوته .. ماقصرتي غلآية ،،

صلى الله على محمد