الوسم: الشعر

http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=13095

+

البـحر البسيط

المقدمة
الحمد الله الذي أكرم الأمة العربية بإرسال خاتم الأنبياء منها ، وشرف اللغة العربية بأن أنزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين ، كتابا فصلت آياته بأفصح العبارات وأبلغها، بشير ونذيرا للعالمين ، أما بعد:إن معرفة قواعد اللغة العربية وفقهها أساس كل العلوم العربية القديمة والحديثة،لذلك احتفى العرب بلغتهم منذ القديم،وتباهوا ببلاغتها وتنافسوا في فصاحتها في أنديتهم وأسواقهم،وحلهم وترحالهم . هذا هو سبب اختياري لهذا التقرير الذي بعنوان البحر البسيط فاكتساب المعلومات عن لغتنا يساهم في تطويرها و حفظها من الزوال . حيث أنني تطرقت في هذا التقرير إلى المواضيع التالية : مفتاح البحر البسيط ، وأوزانه ( التام والمجزوء) ،وحشوه .
الموضوع

يستعمل البحر البسيط إمّا تامّاً، أو مجزوءاً،كالتالي:
1- وزنه التام:
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ

2- مفتاحه:
إِنَّ الْبَسِيْط لَدَيهِ يُبْسَطُ الأَملُ ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُ

3- وزنه المجزوء:
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ

وعلى هذا فإن المجزوء هو: ما حذف جزءٌ (تفعيلة) من كلا شطريه. (1)
4- عروضه وضربه: للبحر البسيط أربع أعاريض وسبعة أضرب وهي:
أ‌- فَعِلُنْ: وتسمى هذه العروض تامة مخبونة ولها ضربان: 1)-(فَعِلُنْ). 2- (فَاْعِلْ ).
)مثال العروض (فَعِلُنْ) والضرب (فَعِلُنْ :
لا تحقِرَنَّ صَغِيرَاً فِي مُخَاصَمَةٍ ………. إنَّ البَعُوضَةَ تُدْمِي مُقْلَةَ الأَسَدِ
مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُنْ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُنْ(2)

————————————————-
(1) الانترنت http://w w w.info.com :
(2) اسم الكتاب: جامع الدروس العربية/ للكاتب :الشيخ مصطفى الغلاييني / دار الكتاب العربي – بيروت/2006م

الصفحة الثانية
)مثال العروض (فَعِلُنْ) والضرب (فَاْعِلْ:
مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمْ جَوَازِيَهُ ………. لا يَذْهَبُ العُرْفُ بَيْنَ الله وَالنّاس
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُنْ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلْ

ب‌-مُسْتَفْعِلُنْ: وتسمى هذه العروض مجزوءة صَحِيحَة (ويسمَّى مجزوء البسيط) ولها ثلاثة أضرب: 1-)مُسْتَفْعِلُنْ). 2- (مُسْتَفْعِلانْ). 3- (مُسْتَفْعِلْ).
)مثال العروض (مُسْتَفْعِلُنْ) والضرب (مُسْتَفْعِلُنْ:
أَهَكَذَا باطِلا عاقَبْتَنِيْ ………. لا يَرْحَمُ اللهُ مَنْ لا يَرْحَمُ
مُتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ

)مثال العروض (مُسْتَفْعِلُنْ) والضرب (مُسْتَفْعِلانْ:
إنَّا ذَممنا على مَاْ خَيَّلَتْ ………. سعدُ بنُ زيدٍ وعمرو من تميمْ
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلانْ

)مثال العروض (مُسْتَفْعِلُنْ) والضرب (مُسْتَفْعِلْ:
ما أَطْيَبَ العَيْشَ إلا أَنَّه ………. عَنْ عاجِلٍ كُلُّهُ مَتْرُوكُ
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ……… مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلْ

ت‌-مُسْتَفْعِلْ): وتسمى هذه العروض مقطوعة (ويسمَّى مجزوء البسيط) ولها ضرب واحد مِثْلُهَا وهو( مُسْتَفْعِلْ
)مثال العروض (مُسْتَفْعِلْ) والضرب (مُسْتَفْعِلْ:
فَكُلُّ ذِيْ نِعْمَةٍ مَخْلُوسُ ………. وَكُلُّ ذِيْ أَمَلٍ مَكْذُوبُ
مُتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلْ……… مُتَفْعِلُنْ فَعِلُنْ مُسْتَفْعِلْ

ث‌-مُتَفْعِل: )وتسمى هذه العروض مخبونة مقطوعة (ويسمَّى مُخَلَّعْ البسيط وهو أيضاً من المجزوء) ولها ضرب واحد مِثْلُهَا وهو (مُتَفْعِلْ.
مُخَلَّعْ البسيط: هو نوع من مجزوء البسيط دخل التغيير (وهو الخَبَنْ) على عروضه وضربه، فتحولت مُسْتَفْعِلْ إلى مُتَفْعِلْ، فيصير بذلك وزنه:
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُتَفْعِلْ ……… مُتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُتَفْعِلْ (1)

————————————–
(1)اسم الكتاب: جامع الدروس العربية/ للكاتب :الشيخ مصطفى الغلاييني / دار الكتاب العربي – بيروت/2006م

الصفحة الثالثة
ملاحظة: أحيانا ترد مُتَفْعِلْ بوزن فَعُوْلُنْ ولا حرج في ذلك، لأنّ كلاهما يتألف من وتد مجموع وسبب خفيف.
)مثال العروض (مُتَفْعِلْ) والضرب (مُتَفْعِلْ:
مَنْ كُنْتُ عَنْ بابِهِ غَنِيًّا ………. فَلا أُبالِيْ إِذا جَفانِيْ
مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُتَفْعِلْ ……… مُتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُتَفْعِلْ(1)

5- حشوه: يجوز في حشو البسيط مايلي:
أ‌- تتحول (مُسْتَفْعِلُنْ) إلى (مُتَفْعِلُنْ)، وتتحول (فَاْعِلُنْ) إلى (فَعِلُنْ)، حيث يحذف الحرف الساكن الثاني (سـْ)، ويسمى هذا التغيير باصطلاح العروضيين "الخَبَنْ".
ب‌-تتحول (مُسْتَفْعِلُنْ) إلى (مُسْتَعِلُنْ)،حيث يحذف الحرف الساكن الرابع (فْ)، ويسمى هذا التغيير "الطَّيّ".
ت‌-تتحول (مُسْتَفْعِلُنْ) إلى (مُتَعِلُنْ)، بحيث يحذف الحرف الساكن الثاني والساكن الرابع، ويسمى هذا التغيير "الْخَبْل".(2)
الخاتمة
لكل شيء نهاية، ونهاية التقرير خاتمته، لقد قمت بهذا التقرير بكل جهد و تفان و قد تعلمت منه مفتاح البحر البسيط ، وأوزانه ( التام والمجزوء) ،وحشوه . وتعلمت أيضا أن اللغة العربية وحدها بحر واسع من الألفاظ والتراكيب والمعاني وأن لغة سهلة ولكنها تحتاج للممارسة عليها و الاهتمام بها ،فما أجملك لغتي لغة القرآن والقلم .
في النهاية أسأل الله عز وجل أن يتقبل عملنا هذا ، وينفع الطلاب ،أن يجعله ذخرا لنا في آخرتنا، إنه خير مسؤول وهو حسبنا ونعم الوكيل ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

——————————-
(1)اسم الكتاب: جامع الدروس العربية/ للكاتب :الشيخ مصطفى الغلاييني / دار الكتاب العربي – بيروت/2006م
http://w w w .showthread.com :الانترنت 2)

من متى كاتبتنه ونسيت أنزله

تفضلي

بعنوان : حطب فلسطين

أجلس وحيده ,, أحاكي نفسي
أسامرها كي تسليني و حديث النفس

أناظر ذكريات غابرة في صحراء بالي
أتعس لحظات و أنعشها و تنهد العمر

كالدرة المكنونة أحفظ كل هدايا الزمن
وهداياه نهر يجري في قلب أسير
وزهور تنمو ع ضفة جــرح كبير

الغدر يسيل في دمه يخالط الضمير
يلوثه وبالأخلاق كــمـاحيه جدير

متجرد لا إنسانية ولا فطرة آدم فيه
في جحر ظلام دامس وقلبه الأسود فيه

ينزع براءة وجه طليع , ويقطف أطفال الياسمين
وحشية ذئب جائع يلتهم الكبير والصغير
ولا يكترث بالغصن الكسيح والأعمى والرغيف

صيحات الآلام تنادي القريب والبعيد
والغراب الطائر في عشه حرٌ طليق
حطب يوقدونه بالنار لا برد ولا خريف
اعتدنا مواسمه فصل الضعف والتفريق
وآهات الوطن تسمع المعتصم الوعيد
وامعتصمــــاه أين سندك أين الرفيق
أتسمع ندائي وتعشق الصمت والركود ؟
أم إنك تنتظر جثمان الشهيد ففي الجنة نعيم !

كتب – بداح فهد السبيعي:
تطرقنا في أعداد سابقة لمسألة تشبيه المرأة بالشمس في الشعر الجاهلي، وكيف تحولت علاقة الشعراء بالشمس من علاقة تقديس وعبادة في الجاهلية إلى مجرد علاقة شكلية جمالية بعد انتشار الإسلام واندثار الجهل، وأشرت كذلك إلى طغيان تشبيه المرأة بالقمر لا بالشمس في الشعر الشعبي خلافاً للشعر الجاهلي، الذي تشبه فيه المرأة بالشمس الأم لا بالقمر الأب، وكنت قد ختمت الحديث عن تشبيه المرأة بالشمس بالإشارة إلى الآبدة أو الخرافة الجاهلية التي تستوجب رمي السن باتجاه عين الشمس للحصول على أسنان صلبة وجميلة، وأود أن أتحدث هنا عن صورة أخرى من صور المرأة كثر ترددها في الشعر الجاهلي، وهي تشبه المرأة بالغزال أو الظبي.
يقول المثقب العبدي:

كغزلان خذلن بذات ضال

تنوش الدانيات من الغصون

ظهرن بكلة وسدلن أخرى

وثقبن الوصاوص للعيون

وقد كان للغزال قداسة في دين الجاهليين أيضاً، ويستدل على هذه القداسة بعدة أمور منها: «حرص الشعراء على ألا يقتل الغزال في قصائدهم مما يدل على أنه كان معبوداً كالشمس (1). و«شعراء الجاهلية على كثرتهم وتعدد قبائلهم لم يذكروا أنهم قد صابوا غزالاً (2). كما يستدل على قداسة الغزال بقول أمرئ القيس:

وماذا عليه لو ذكرت أوانساً

كغزلان رمل في محاريب اقيال

وكما تعلم عزيزي القارئ فإن تشبيه المرأة بالغزال كثير في الشعر الشعبي كما هو الحال في الشعر الجاهلي، إلا أن الموقف تجاه هذا الغزال/المرأة كان على النقيض منه في الشعر الجاهلي فكثيراً ما يتعرض الغزال للمطاردة والإفزاع، لذا فهو حريص على الابتعاد عن أماكن تواجد الصيادين، يقول عبدالله الخويطر:

يا غزال مرتعه خالي الفجوج

من حذارة ما يرتّع بالهياج

راتع ما حوله الرامي يدوج

ما قعد بالمناقي والزراج

وإن قُدر للصياد رؤية الغزال ومحاولة اصطياده، فإنه لن يجني من محاولة تلك إلا التعب والإفلاس، يقول محمد بن صقر السياري (ت 1400ه):

أنا هواي غزيل يم الأسياف

كنه من اللي يدهلن النفودي

ما يقرب الديره يفلي بالأرياف

يجفل من الأزوال غر عنودي

قناصها من طردها شاف ما عاف

كنه على روس الرجوم محدودي

ويتوسع الشاعر الصقر النصافي (ت 1948م) في رسم صورة مطاردة الغزال، بالرغم من تشابه نتيجة هذه المطاردة، والتي تكون في صالح الغزال في معظم الأحيان:

يا عنز ريم عذبت كل ذباح

ما تركد إلا في زراج الضحاضيح

سمعت ابطق العرب وقم مسراح

ترفع نظرها والجوازي مدابيح

تغاوروها بين دحلن ومضياح

وأبدوا بها الجهده ارماة ذوابيح

ولا عاندوها غاوزتهم ابمشراح

هجت ولقت خشمها يمة الريح

طاحو وقاموا لين ذلين الارواح

واستفلسوا منها وراحوا مدابيح

وتغير موقف الشاعر الشعبي تجاه الغزال عند رسم صورته كما في الأبيات السابقة لها أمر طبيعي فرضت طبيعة العلاقة الجديدة بينهما، فزوال الجاهلية أدى إلى زوال قدسية الغزال وبالتالي فقد أصبح معرضاً للمطاردة والإفزاع.

———-

(1) أحمد كمال زكي: الأساطير، ص 83.

يزآكمٍ آلله ألف خيَر وبًآرك آلله فيكمَ

ف ميزآن حسناتًكم
algulla,