الــســلام عـــلـــيـــكـــم ورحــمــة الــلـــه تـــعـــالـــى وبـــركـــاتـــه
فــكــرة الــمــوضــوع ::: – كــالــتـالــي
>>>
>>>
>>>
إن شــاء الــلــه هــاخــد الأنــشــطــة الـلــى بــالــكــتــاب كــلــه مــن اول درس لأخــره
ودلـــوقــتــي هــنــاخــد
الــمــحــور الأول ::: – الـعـقـلـيـة الايـمـانـيـة ::: – الـدرس الأول … مـنـزلـة الـعـقـل فــي الاســلام
قال تعالى ::: –
وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير ::: 10 ::: فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ::: 11 :::
– بم يعترف أصحاب النار في الآيات الكريمة ؟؟؟
الجواب ::: – اعترفوا بذنوبهم لعدم إستخدامهم عقولهم في اتباع الحق …
– كيف كان سمع أصحاب النار وعقلهم في الدنيا ؟؟؟
الجواب ::: – لديهم عقول لكنهم لم يستخدموها …
الجواب ::: – دعى الإسلام إلى إحترام العقل ولكن دون الزيادة عن الحد المشروع … فمثلاًَ دعاه أو أمره إلى التفكر في مخلوقات الله لكن نهاه عن التفكر في خلق الله ونهى عن سيطرة الأهواء والشهوات عن العقل …
النشاط الثالث ::: –
قال تعالى :::-
إنما يخشى الله من عباده العلماء (( فاطر 28 ))
– يدعي بعض الماديين أن الدين يحارب العلم والعلماء , نافش هذه العبارة في ضوء الآية ؟؟؟
الجواب ::: – بعض الماديين يحاربون اهل العلم تحقيقاًَ لمصالحهم ويعتقدون ان الدين يناقض العلم لانهم يقيمون الاحكام بعقولهم فقط وهي قاصرة …
الجواب :::- كل ما زاد علم الإنسان كل ما زاد إيمانه لأنه يصبح أكثر فهماًَ لأمور دينه …
– حرم الله الخمر وأقام الحد على شاربها , بين مخاطر الخمر على الفرد والجماعة مبيناًَ علاقة ذلك بالعقل ؟؟؟
الجواب ::: – فقدان العقل ,,, ضياع الأموال ,,, التفكك الأسري ,,, ضياع الأبناء ,,, ضياع كرامة الإنسان ,,, إنتشار الجرائم …
الموضوع :
إن الإسلام كرم العقل أيما تكريم، كرمه حينجعله مناط التكليف عند الإنسان، والذي به فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وكرمهحين وجهه إلى النظر والتفكير في النفس، والكون، والآفاق: اتعاظاً واعتباراً،وتسخيراً لنعم الله واستفادة منها، وكرمه حين وجهه إلى الإمساك من الولوج فيمالا يحسنه، ولا يهتدي فيه إلى سبيل ما، رحمة به وإبقاء على قوته وجهده. وتفصيل هذهالجمل في الآتي:
1. خص الله أصحاب العقول بالمعرفة لمقاصدالعبادة، والوقوف على بعض حكم التشريع، فقال سبحانه بعد أن ذكر جملة أحكام الحج} واتقون يا أولي الألباب { البقرة: 197.
وقال عقب ذكر أحكام القصاص}: ولكم في القصاص حياة ياأولى الألباب{ البقرة: 179.
2.قصر سبحانه وتعالى الانتفاع بالذكر والموعظةعلى أصحاب العقول، فقال عز وجل}: وما يذكر إلا أولواالألباب{البقرة : 269 .
وقال عز وجل}: لقد كان في قصصهم عبرة لأوليالألباب{ يوسف: 111.
وقال عز وجل}: ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون{ العنكبوت: 35 .
3.ذكر الله أصحاب العقول، وجمع لهم النظر فيملكوته، والتفكير في آلائه، مع دوام ذكره ومراقبته وعبادته، قال تعالى: إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألبابالذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السمواتوالأرضإلىقـوله عـز وجل: (إنك لاتخلف الميعاد) آل عمران. 190-194
وهذا بخلاف ما عليه أصحاب المذاهب الضالة في العقل، فمنهم من اعتمد العقلطريقاً إلى الحق واليقين، مع إعراضه عن الوحي بالكلية كما هو حال الفلاسفة، أوإسقاط حكم الوحي عند التعارض –المفترَى – كما هو حال المتكلمين، ومنهم من جعل الحقوالصواب فيما تشرق به نفسه، و تفيض به روحه، وإن خالف هذا النتاج أحكام العقلالصريحة، أو نصوص الوحي الصحيحة، كما هو حال غلاة الصوفية.
أما أهل العلم والإيمان فينظرون في ملكوت خالقهم، نظراً يستحضر عندهم قوةالتذكر والاتعاظ، وصدق التوجه إلى الخالق البارئ سبحانه، من غير أن يخطر ببال أحدهمثمة تعارض بين خلق الله وبين كلامه، قال عز وجل}: ألا له الخلق والأمرتبارك الله رب العالمين{الأعراف: 54 .
4.ذم الله عز وجل المقلدين لآبائهم، وذلك حينألغوا عقولهم وتنكروا لأحكامها رضاً بما كان يصنع الآباء والأجداد، قال عز وجل}: وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليهآباءنآ أو لو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولايهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعقبما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون{البقرة: 170-171.
5.حرم الإسلام الاعتداء على العقل بحيث يعطلهعن إدراك منافعه.
–فمثلاً: حرم على المسلم شراب المسكروالمفتر وكل ما يخامر العقل ويفسده ، قال عز وجل: } يا أيها الذين آمنواإنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكمتفلحون{ المائدة: 90 .
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت): نَهَى رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍوَمُفَتِّرٍ( رواه أبو داود ، وصححه الحافظ العراقي.
6.وجعل الإسلام الدية كاملة في الاعتداء علىالعقل وتضييع منفعته بضرب ونحوه، قال عبد الله بن الإمام أحمد: "سمعت أبي يقول:فيالعقل دية ، يعني إذا ضرب فذهب عقله " قال ابن قدامة: "لا نعلم في هذاخلافاً ".
7.شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ما تنكرهالعقول وتنفر منه ، كالتطير والتشاؤم بشهر صَفَر ونحوه ، واعتقاد التأثير في العدوىوالأنواء وغيرها ، وكذا حرم إتيان الكهان وغيرهم من أدعياء علم الغيب ، وحرم تعليقالتمائم وغيرها من الحروز.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا عدوى ولا طيرة)رواه البخاري.
الطيرة: التشاؤم بالشيء.
وفي رواية عن جابر رضي الله عنه: (لا عدوى ولا غولولاصفر)رواهمسلم.
غول: جنس من الجن والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءىللناس ، وتضلهم عن الطريق ، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم .
صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاعوتؤذيه ، فأبطل الإسلام ذلك .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْالسِّحْرِ زَادَ مَا زَاد)رواه أبو داود وابن ماجه ، وصححه الحافظالعراقي، والنووي .
والمراد : النهي عن اعتقاد أن للنجوم ـفي سيرها واجتماعهاوتفرقهاـتأثيراً على الحوادث الأرضية ، وهو ما يسمى بعلم التأثير ، أما علم التسيير وهوالاستدلال ـعن طريق المشاهدةـ بسير النجوم على جهة القبلة ونحو ذلك فلاشيء فيه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَتَى عَرَّافًافَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَلَيْلَةً)رواهمسلم.
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:إِنَّ الرُّقَىوَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ . قَالَتْ:قُلْتُ لِمَ تَقُولُهَذَا ، وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَىفُلانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي ، فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ. فَقَالَ عَبْدُاللَّهِ: إِنَّمَا ذَاكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ ، كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِه ِ،فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا ، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَاكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ): أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَاشِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا)رواه أبو داود، وصححه السيوطيوالألباني.
التولة: ضرب من السحر يحبب المرأة إلى زوجها، جعله من الشرك لاعتقادهم أنذلك يفعل خلاف ما قدر الله.
هذا مع أمر الشارع العبد أن يأخذ بالأسبابويتوكل على خالق الأسباب، كما قال صلى الله عليه وسلم: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّخَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ،احْرِصْ عَلَى مَا
يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْأَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْقُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَالشَّيْطَان)رواه مسلم.
قال الإمام الكاظم عليه السلام : " يا هشام إن لله على الناس حجتين : حجةظاهرة وحجة باطنة . فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة عليهم السلام ، وأماالباطنة فالعقول " (1).
بل جعل التمييز بين الخير والشر والنزوع عن الشرإنما هو بالعقل . فقد روي عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله : " إنما يدرك الخيركله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له " (2) .
وهكذا يتتابع المدح والثناء علىالعقل وما يلازمه من العلم والتفقه (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (3).
وقال الإمام الكاظم عليه السلام : " تفقهوا في دين الله فان الفقه مفتاحالبصيرة ")4) .
وقال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : " أيها الناس لا خيرفي دين لا تفقه فيه " (5).
( 1 ) الكافي ج 1 / 16 .
( 2 ) تحف العقول ص 44 .
( 3 ) فاطر : 28 .
( 4 ) تحف العقول ص 302 .
( 5 ) البحار ج 70 / 307 ( * ) .
الخاتمة :
فإذا عرفنا هذه الأهمية الكبرى للفكر في الإسلام نعرف أهمية العقل في حياة الإنسانوسعادته ووصوله إلى الواقع . فان العقل أداة الفكر الذي يفكر بها الإنسان وقد وردتالنصوص الكثيرة في مدح العقل وجعله حجة على الناس كما إن الرسل حجة عليهم
المراجع :
معهدالإمارات التعليمي ( www.uae.ii5ii.com)
يسلمك ربي من عذايه
متعلم الابدااع منج اختي طيبه
العفوو ؛ الشكر لله اختي
يسلموو عل الرد
يزاك ربي الف خير,,
ما قصرت,,
ولك مني +++
بمييزآأن حسسنآإتك يآإ ربي
XD
الي هو ابصـــــ34
واحد من الأثنييييييين
المهم تحطون واحد
وشكرا مقدما
أنا عندي الموضوع الاول :-
. يرى نقاد القصة أن الحوار الداخلي أصدق و أعمق في التعبير عن الشخصية من الحوار الخارجي في الأغلب . حاول أن تفسر ذلك من خلال قراءتك لبعض القصص.
الحوار الداخلي يرتبط غالباً بكلية حدث القصة، مؤديَّا إلى جعل هذا الأسلوب عنصر انتماء وانبثاق في داخل النص على نحو شمولي و يمكن أن نجد حواراً داخليَّا جزئياً يرتبط بحدث طارئ ليس له تأثير جوهري وعارم في سياق النص كله. فضلاً عن أن علاقة ممكنة وواضحة من الممكن تشخصيها بين الحوار الخارجي الظاهر، والحوار الداخلي المرتبط بالعالم الداخلي للشخصية وهنا تبرز علاقة الداخل بالخارج جلية من خلال التعبير المشهدي في جزء زمني وحركي للشخصية داخل النص.
منقول
واكون شاكره لكم
نبذه عن الشاعر:
عبد الله البردوني
ولد عام 1348هـ 1929 م في قرية البردون (اليمن) أصيب بالعمى في السادسة من عمره بسبب الجدري ، درس في مدارس ذمار لمدة عشر سنوات ثم انتقل إلى صنعاء حيث أكمل دراسته في دار العلوم وتخرج فيها عام 1953م . ثم عُين أستاذا للآداب العربية في المدرسة ذاتها. وعمل أيضا مسؤولا عن البرامج في الإذاعة اليمنية.
أدخل السجن في عهد الإمام أحمد حميد الدين وصور ذلك في إحدى قصائده فكانوا أربعة في واحد حسب تعبيره ، العمى والقيد والجرح يقول :
هدني السجن وأدمى القيد ساقي
فتعاييـت بجرحـي ووثـاقـي
وأضعت الخطو في شوك الدجى
والعمى والقيد والجرح رفاقـي
في سبيل الفجر ما لاقيت فـي
رحلة التيه وما سـوف ألاقـي
سوف يفنى كـل قيـد وقـوى
كل سفاح وعطر الجرح باقـي
. له عشرة دواوين شعرية، وست دراسات. .
صدرت دراسته الأولى "رحلة في الشعر قديمه وحديثه" عام 1972.
أما دواوينه فهي على التوالي: – – من أرض بلقيس 1961 –
– – في طريق الفجر 1967 –
– – مدينة الغد 1970
– – – لعيني أم بلقيس 1973
– – – السفر إلى الأيام الخضر 1974
– – – وجوه دخانية في مرايا الليل 1977 –
– – زمان بلا نوعية 1979
– – – ترجمة رملية لأعراس الغبار 1983
– – – كائنات الشوق الاخر 1986 –
– – رواء المصابيح 1989
}~.
أ – بم تعلل استخدام الشاعر كلمة منزل بدلاً من كلمة بيت ؟………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
ب – ما الغرض من السخرية في النص ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
جـ – استخدم لا النافية للجنس في التعبير عن خلو منزل الشاعر ؟………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
د – تعجَّب من سخرية الشاعر من اللص مستخدمًا صيغتي التعجب القياسيتين ؟* ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………..
* ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………..
هـ – علام يدل وصف الشاعر نفسه بـــ "صعلوك الحروف" ؟………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
و – عدد مظاهر البؤس التي صورها الشاعر في أبياته ؟………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
وشكراً
لو سمحتوا اباا موضوع عن العين بس اباه بالانجليزي مب من النت ..
و يتضمن العين يالماضي و الحاضر ..
لو سمحتوا اباه بااجر …
دخيلكم لا تردوني
…
اشحالج إماراتية حلوه
لو سمحتي يا أختي أريد تقرير عن (( العين صديقة البيئة ))
يا هلا ..
قصدج العين الي هيه إمارة العين ..
بإنتظارج ..
وإن شاء الله أحصل
أريد تقرير عن (( العين صديقة البيئة ))
آخ’ـتي آنآ ع’ـنـً نفسي مآح’ـصلتلج .,.
بس ع’ـندي ج’ـملهـٍ قريتهآ فآلنت يمكنـً تسآإع’ـدج ~>
نظمـٍ منتزهْ آلع’ـينـً للح’ـيآإهْ آلبريهـٍ مح’ـآظرهْ توع’ـويهـٍ ع’ـنـً مخ’ـآطر آلآكيآإس آلبلـآستيكيهـٍ لموظفي آلدوآإئر و آلمؤسسآإت آلح’ـكوؤوميهـٍ فآلع’ـيينـً .. //*
و بآلتوفييج 🙂
إن شاء الله يفيدج
العين هي كبرى مدن المنطقة الشرقية لإمارة أبوظبي في دولة الإمارات العربية المتحدة وهي معروفة بحديقة الخليج، تقع مدينة العين على حدود دولة الإمارات العربية المتحدة الشرقية، وتطلع عليها سلسلة جبال شامخة كما أنها محاطة بمجموعة من كثبان الرمال الحمراء الساحرة.
والعين مدينة تاريخية هي عاصمة المنطقة الشرقية، وتقع في المنطقة ما بين خطي طول 56,545 شرق وبين خطي عرض 23 45 و 24 40 شمال وتشمل القرى والضواحي الممتدة ما بين أم الزمول جنوبا الفقع شمالا- أم غافة وصاع شرقا- الختم وسويحان من ناحية الشمال الغربي. أما بالنسبة للدولة فتقع مدينة العين في أقصى الجزء الجنوبي الشرقي وتبعد 167 كيلو متراً عن العاصمة أبوظبي و122 كيلو متراً من مدينة دبي، ويعود تاريخ العين إلى 4000 سنة كما أظهرت الآثار المكتشفة.
وتضم مدينة العين جامعة الإمارات العربية المتحدة وهي أكبر صرح عمري علمي وتعليمي وثقافي بالدولة، كما تضم المعهد الإسلامي وهو الصرح العلمي للطلاب المسلمين من جميع أنحاء العالم.
ومن مدينة العين نموذج للتخطيط الحديث المتكامل لمدينة صحراوية وينعم الزائر فيها بروح البيئة العربية الفريدة.
أهم المعالم السياحية:
ومن أهم المعالم السياحية بمدينة العين – متحف العين- ومشروع جبل حفيت السياحي وحدائق عين الفايضة- مدينة ألعاب الهيلي- حديقة حيوانات العين- حديقة آثار هيلي- الحديقة العامة – حديقة السليمي- حديقة البصرة – حديقة حديقة المضيف إضافة إلى واحات النخيل- ونادي العين الرياضي الثقافي بأفرعه الخمس على أطراف مدينة العين وصالة التزلج على الجليد.
أهم الأفلاج:
– فلج العين( والمسمى بفلج الصاروج)
– فلج الهيلي.
– فلج القطارة.
– فلج الجيمي.
– فلج الداوودي.
– فلج المعترض.
– فلج مزيد والمويجعي.
أهم الأسواق بالمدينة:
ومن أهم الأسواق بمدينة العين هي:
– السوق المركزي.
– سوق الجيمي.(جديد)
– العين مول. ( جديد)
– إلى جانب الأسواق المتخصصة للخضر واللحوم والأسماك.
أهم شوارع بالمدينة:
– شارع زايد الأول (الشارع العام).
– شارع خليفة.
أهم الدوارات:
– دوار الساعة. – دوار التخطيط.
– دوار الشلال(جديد). – دوار المربعة.
-دوار الهيلتون. – دوار الغزلان
– دوار البرج.(جديد) – دوار المندوس. (جديد)
أهم الاستراحات:
ومن أهم الاستراحات السياحية:
– استراحة العين الفايضة( وهي داخل عين الفايضة)
– استراحة رماح الواقعة على طريق العين/ أبوظبي
– استراحة الخزنة الواقعة على طريق العين / أبوظبي
– استراحة مزيد في منطقة مزيد.
– استراحة الهير بمنطقة الهير على طريق العين / دبي.
– واستراحة سويحان في منطقة سويحان.
ومن أكبر الفنادق بالعين:
– فندق هيلتون
– فندق انتركونتيننتال
م/ن
والسموحه منج
بالتوفيق
والسموحه تم تغيير العنوان
مآتقصريينـً .,.
مآننح’ـرمـٍ منج آنـً شآللهـٍ ^^"
يرفع إلى “تنفيذي أبوظبي” خلال الشهر الجاري
اعتماد مسودة قانون نظام إدارة البيئة والصحة والسلامة
أبوظبي “الخليج”:
عُقد أمس الاجتماع الرابع للجنة العليا لتطبيق نظام البيئة والصحة والسلامة في إمارة أبوظبي في فندق أبوظبي هيلتون، برئاسة المهندس جمعة مبارك الجنيبي، نائب رئيس اللجنة العليا، نيابة عن ماجد المنصوري، أمين عام الهيئة، رئيس اللجنة.
في بداية الاجتماع تم استعراض سير عمل المشروع الذي بدئ العمل بتنفيذه في مايو/أيار 2022 بالتنسيق والتعاون مع القطاعات المعنية كافة وتحت اشراف اللجنة العليا، كما تم استعراض استراتيجية الهيئة بشأن نظام ادارة البيئة والصحة والسلامة في إمارة أبوظبي والتي تم اعتمادها من قبل المجلس التنفيذي للفترة 2022 ،2012 ويعتمد تنفيذ هذه الاستراتيجية على مستوى الإمارة على تطبيق النظام من قبل الكيانات المستهدفة ضمن كل قطاع.
واعتمدت اللجنة العليا في الاجتماع مسودة قانون نظام ادارة البيئة والصحة والسلامة، المزمع رفعه إلى المجلس التنفيذي خلال الشهر الجاري، ويحدد مشروع القانون، الذي تم الانتهاء من اعداده بعد مراجعته من قبل كافة أعضاء اللجنة في وقت سابق، مسؤوليات السلطة المختصة (هيئة البيئة) والسلطات التنظيمية المسؤولة عن القطاعات المستهدفة بتطبيق النظام، كما يحدد مسؤوليات الكيانات (المؤسسات والشركات والمصانع) في تطبيق النظام، بالإضافة إلى المخالفات المترتبة على عدم الالتزام بالتطبيق.
كما اطلعت اللجنة على محتويات اللائحة التنفيذية للقانون والتي يتم اعدادها في الوقت الحالي لترفع إلى المجلس التنفيذي بعد مراجعتها من قبل اللجان الفنية القطاعية. وتشمل اللائحة المعايير الخاصة بالبيئة والصحة والسلامة غير المضمنة في القوانين المطبقة في الوقت الحالي، والآلية الخاصة باعتماد الأنظمة الخاصة بالقطاع والكيانات والآلية الخاصة باعداد التقارير حول أداء النظام وكذلك آلية التدقيق.
وتم خلال الاجتماع أيضاً استعراض قائمة الكيانات المحددة من قبل كل قطاع التي سيتم استهدافها في الفترة المقبلة لتطبيق النظام، اضافة إلى استعراض البرنامج الزمني لورش العمل التدريبية للقطاعات المختلفة والتي ستبدأ بتاريخ 18 مايو/أيار وتستمر لغاية 12 يونيو/حزيران كمرحلة أولى، على أن يتم عقد ورش تدريبية أخرى في اكتوبر/تشرين الأول ونوفمبر/تشرين الثاني 2022 كمرحلة ثانية.وتهدف هذه الورش بشكل أساسي إلى بناء القدرات في مجال اعداد أنظمة البيئة والصحة والسلامة لدى الكيانات في كل قطاع. والجدير بالذكر انه سيتم عقد ثلاث ورش عمل مخصصة لتدريب المدربين في القطاعات على اعطاء مثل هذه الدورات لجهات اضافية.
وفي نهاية الاجتماع تم عرض نطاق عمل الحملة الاعلامية التي تعتزم الهيئة تنفيذها تحت اشراف اللجنة العليا لمدة سنتين، وتشمل تغطية اعلامية شاملة وأنشطة توعوية موجهة لكافة القطاعات وفئات المجتمع حول أهمية تطبيق النظام وفوائده على البيئة والصحة والسلامة
وأيضا هذا
مناقشة نظام إدارة البيئة لإمارة أبوظبي
العين – “الخليج”:
عقدت بلدية العين صباح أمس اجتماعاً مع هيئة أبوظبي للبيئة حضره المهندس عبدالله سلطان الدرعي رئيس قسم التنسيق مع هيئة البيئة والدكتور جابر الجابري مدير قطاع هيئة البيئة في أبوظبي والدكتور منجد مرقة والدكتور عبد المحسن أنسي الأساتذة بجامعة الامارات واستشاريون في بلدية العين .
يهدف الاجتماع الى مناقشة نظام ادارة البيئة والصحة والسلامة لإمارة أبوظبي الذي تطبقه البلديات في كل من أبوظبي والعين والغربية والاطلاع على آخر المستجدات المتعلقة بالشأن نفسه، حيث استعرضت بلدية العين خلال اللقاء سير عمل القطاعات واجراءات تسجيل الكيانات التابعة لها والخطوات القادمة التي تعتزم تنفيذها .
كما تمت مناقشة متطلبات القطاعات خاصة في مجال التدريب وأيضا متطلبات تأهيل مؤسسات للتدريب خلال المرحلة المقبلة . وتناولت البلدية النظام الالكتروني المزمع اعداده على مستوى الامارة ضمن نطاق العمل الخاص بالمشروع ومتطلبات كل قطاع .
بالتوفيق
موفقين إن شاء الله
اشحالكم عساكم الا بخير <>
المهمـ
بغيت مشروع او تقرير عن رياضيات ابي صورة جاهزة ومرتبة فـ بلييييييييييييييييييييييييييييييز ساعدوني }
ابغي برنامج يكون
>Microsoft Office PowerPoint Presentation <انزييييييييييييييييين يالله
فمان الله
http://www.uae.ii5ii.com/showthread.php?t=14580
وإن شاء الله الاخوان ما بيقصرون معاك 🙂
بالتوفيق
م _ ت
طالبة مدرسية
^^