التصنيفات
الارشيف الدراسي

مساعده تقرير عن المحسنات البديعية للصف التاسع

السلام عليكم

دخيلكم أبغي تقرير عن المحسنات البديعية

وشكراا

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الارشيف الدراسي

درس المحسنات البديعية للصف العاشر -تعليم الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم حبيت انقل لكم درس المحسنات البديعية للصف العاشر

في المرفقات

منقــــــــــــــــــــــــــووووووووووووووووووول

الملفات المرفقة

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الارشيف الدراسي

تقرير / بحث / عن علم البديع ونسميها المحسنات البديعية -للتعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …

ونسميها ( المحسنات البديعية ) وهى التي تزين الألفاظ أو المعاني بألوان بديعة من الجمال ، وتشمل : –
الطباق ــ المقابلة – السجع – الجناس – الازدواج – التورية – التصريح – حُسن التقسيم – الترادف – مراعاة النظير – الاقتباس .

– طباق الإيجاب : مثل : – لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى
– ( وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ) .
– طباق السلب : مثل : – ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ) .

مثال : – قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع ) .
قال تعالى : – ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ) .
جمال الطباق والمقابلة إثارة الانتباه إلى الفكرة ، ورسوخها في النفس وإبراز المعنى ، وتوكيده

أ- جناس تام : – ويكون فيه اتفاق اللفظين في أربع أمور هي : نوع الحروف – شكلها – عددها – ترتيبها
مع الاختلاف في المعنى .
– مثال : – ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة )
– وسميته يحيى ليحيا فلم يكن إلى رد أمر الله فيه سبيل .
– ( يقيني بالله يقيني ) .
ب – جناس غير تام ( ناقص ) :- وهو ما اختلف فيه اللفظان في جانب من الجوانب الأربعة السابقة .
مثال : – ( فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ) .
– بيض الصفائح لاسود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
جمال الجناس : يشيع في الكلام نغمة موسيقية جميلة نابعة من التشابه في اللفظ ، وإثارة الانتباه ، وتحريك الذهن عن طريق الاختلاف في المعنى .
– الاختلاف في حرف : – ( رغبة – رهبة ) – ( خيل – خير ) – ( عسر – يسر ) .
– الاختلاف في الترتيب : – ( صحائف – صفائح ) .
– الاختلاف في العدد : – ( الجوى – الجوانح ) ــ ( هوى – هوان ) .
– الاختلاف في التشكيل : – ( عِبرة – عَبرة ) ــ ( ظَفَر – ظُفْر ) .

في الحرف الأخير ( ويوقف عليه بالسكون حتى يظهر السجع ) .( ولا يكون السجع إلا في النثر )
مثال : – * ( اللهم أعط منفقا خلفا ، وأعط ممسكا تلفا ) .
* أكرم الناس هو : – ( من إذا قرب منح ، وإذا بعد مدح ، وإذا ظُلم صفح ، وإذا ضويق سمح ) .
* خير العذب هو : – ( ما اخضر عوده ، ،وطال عموده ، وعظم عنقوده ) .
* قال أعرابي لصاحب الماء : – ( حلئت ركابي ، وضربت صحابي ، وخرقت ثيابي ) .
والسجع في القرآن يسمى فواصل مثل : – ( إنا أعطيناك الكوثر ، فصل لربك وانحر ، إن شانئك هو الأبتر ) .
جمال السجع :- أنه يعطى نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن وتطرب لها النفس .
ملحوظة : – السجع لا يأتي إلا في النثر فقط .

مثال : * ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا أؤتمن خان ) .
مثال : – ( لا يتغير ولا يتبدل ) ، ( النبتة الحائلة ، والنحلة الطائرة ، والفراشة الحائمة ) .
جمال الازدواج : – إحداث تأثير موسيقي هادىء يطرب الأذن .
ملحوظة : – الازدواج يوجد في النثر وإذا وجد في الشعر سمي ( حُسن تقسيم ) .

مثال : – والنهـــــــر يشبـــــــه مبـــــــــردا فلأجل ذا يجلو الصَّــــــــدى .
( الصدى ) : – صدأ الحديد ( قريب غير مراد ) ، العطش ( بعيد وهو المراد ) .
مثال : – وما الشعر إلا روضة راق حسنها ولا سيما إن كان قد وقع الندى .
( الندى ) قطرات الماء ( قريب غير مراد ) ، الكرم ( بعيد مراد ) .
مثال : – وروى النعمــــــان عن ماء السما كيف يـــــروى مالك عن أنس .
( النعمان ) ملك الحيرة ( قريب غير مراد ) ، زهر شقائق النعمان ( بعيد مراد ) .
( ماء السما ) جد النعمان ( قريب غير مراد ) ، المطر ( بعيد مراد ) .
مثال : يقول شاعر عن نيل مصر :
– وكرر على سمعي أحاديثَ نيلهــــا فقد ردت الأمواج سائله نهرا .
( نهرا ) مجرى الماء ( قريب غير مراد ) ، زجر ( بعيد مراد ) .
جمال التورية : – إثارة الذهن وتحريكه ، واستغلال ثراء اللغة في أداء الفكرة ، والتعبير عن المشاعر

مثال : – قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل .
مثال : – اختلاف النهــــــار والليل ينسى اذكرا لي الصِّبــــــــا وأيام أنسى .
جمال التصريع : – يعطينا نغمة موسيقية جميلة .
ملحوظة :- التصريع لا يكون إلا في الشعر وفى أول بيت من القصيدة .

مثال : – أهبت بصبري أن يعود فعزني وناديت حلمي أن يثوب فلم يُغنِ .
مثال : – ( قابلت الصديق ولاقيته على عجل ) – ( عاد صاحب السمو الى البلاد سالما معافى ) .
جمال الترادف : – تأكيد المعنى عن طريق تكراره بلفظ جديد .

أ ــ إيجاز بالقصر : – وهو ما يعنى خير الكلام ما فل ودل .
مثال : – ( واذكر في الكتاب إبراهيم )( ولكم في القصاص حياة ) ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )
ب ــ إيجاز بالحذف : –
– ( ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك ) أي على ألسنة رسلك .
– ( واسأل القرية ) إيجاز بحذف المفعول به .
– ( كتب الجهاد علينا ) إيجاز بحذف الفاعل .
– ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ) إيجاز بحذف المفعول به .
جمال الإيجاز :- إثارة العقل وتحريك الذهن ، ويمتع النفس والعقل ، ويجعل اللفظ القليل يؤدي المعنى الكثير .

مثال : ( وما تلك بيمينك يا موسى ؟ قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي منها مآربُ أخرى )
وقال (صلى الله عليه وسلم ) : ( المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير ) .
* اعلم ـــ وفقك الله ـــ إن الكتاب نعم الجليس .
قال واصل بن عطاء : – ( سبحانه لا معقب لحكمه ، ولا راد لقضائه ) إطناب بالترادف .
قال تعالى : – ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) إطناب بعطف الخاص على العام .
قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله ….. ) إطناب بذكر التفصيل بعد الإجمال.
قال شاعر : – ولست بمستبق أخاً لا تلمه على شعثٍ . أي الرجال المهذب .
( إطناب جاء بعد تمام المعنى لتأكيده ويسمى التذييل ) .

مثال : – متفـــــــرد بصبابتي متفــــــرد بكآبتي ، متفــــرد بعنائـــــــي .
مثال : – ذاك مرعى أُنسي وملعب لهوي وجَنى صبوتي ومغنى صحابي
جمال حسن التقسيم : – يعطينا نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن .
ملحوظة : – حسن التقسيم في الشعر فقط .

مثال : – أصبراً على مس الهوان وأنتــــــم عديد الحصى ، إني إلى الله راجع .
مقتبس من قوله الله تعالى ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) .
مثال : وذرهم يخوضوا، إنمـــــــا هي فتنة لهـــم بينهــــــا عما قليل مصارع .
اقتباس من قوله تعالى : – ( فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ) .
مثال : أرى أرؤساً قد أينعت لحصادها فأين – ولا أين – السيوف القواطع ؟
اقتباس من قول الحجاج بن يوسف الثقفي : – ( إني لأرى رءوساً قد أينعت وحان وقت قطافها وإني لصاحبها ) .
جمال الاقتباس : – يؤكد المعنى ويوضح مدى ثقافة الأديب وإطلاعه .

قال تعالى : – ( والشمس والقمر يسبحان ، والنجم والشجر يسجدان ) .
قال الشاعر : – كأن الثريا عُلِّقتْ في جبينه وقي خدِّه الشِّعْرى وفي وجهه البدر .
جمال مراعاة النظير : – تأكيد المعنى وتقويته .

مثال :- وما كلفة البدر المنير قديمــــــــــة ولكنهـــا في وجهه أثر اللطم .( في الرثاء ) ( والكلفة هي الكدرة )
مثال :- ما قصَّر الغيث عن مصر وتربتها طيعاً ولكن تعداكم من الخجل . ( لأن الممدوح أكرم من المطر ) .

مثال :- ليس به عيبٌ سوى أنه لا تقع العين على شبهه .
مثال : – قال ( صلى الله عليه وسلم ) : – ( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ) .
مثال : – ولا عيب في معروفهم غير أنه يبين عجز الشاكرين عن الشكر .
مثال : – فتى كملت أخلاقه غير أنه جواد فما يبقي على المال باقياً .

مثال :- لا جمال في الخطبة إلا أنها طويلة في غير فائدة .
مثال :- القوم شحاح إلا أنهم جبناء .
ملحوظة : –
المحسنات اللفظية هي : – ( الجناس – الاقتباس – السجع ) .
المحسنات المعنوية هي : – ( التورية – الطباق – المقابلة – حسن التعليل – تأكيد المدح بما يشبه الذم ) .
حكم السجع في الدعاء؟ والتوسع في وصف الجنة أو النار من أجل ترقيق القلوب؟
لا أعلم في هذا شيئا إذا كان ليس فيه تكلف أما السجع المتكلف فلا ينبغي , ولهذا ذم النبي عليه الصلاة والسلام من سجع وقال : هذا سجع كسجع الكهان في حديث حمل بن النابغة الهذلي , لكن إذا كان سجعا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار , فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه , إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح . وتكرار دعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب . كل ذلك مطلوب شرعا.
1- الطباق : – وهو الجمع بين الشيء وضده في الكلام ( الكلمة وضدها ) وهو نوعان : 2- المقابلة :- وهو أن يؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب . 3- الجناس : – وهو أن يتشابه ويتفق اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى ، وهو نوعان :- 4- السجع : – وهو توافق الفاصلتين ( الحرفين الأخيرين ) في الجملتين المتجاورتين 5- الازدواج :- وهو التوازن الموسيقى بين الفقرات من غير اتفاق في الحرف الأخير . 6- التورية : – وهى لفظ يذكر وله معنيان : قريب ظاهر غير مقصود ، وبعيد خفي وهو المقصود . 7- التصريع : – وهو اتفاق نهاية الشطرة الأولى من البيت مع نهاية الشطرة الثانية في حرف واحد ( وذلك في أول بيت في القصيدة ) 8- الترادف : – وهو اتفاق كلمتين أو أكثر في المعنى مع الاختلاف في اللفظ . 9- الإيجاز : – وهو أداء المعنى الكثير بلفظ قليل ، وهو نوعان : 10 – الإطناب : – زيادة اللفظ على المعنى ، وهو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة مثل : – ( الرغبة في الحديث المحبوب – أو التعليل – أو الاحتراس – أو الدعاء – أو التذييل – أو الترادف – أو ذكر الخاص بعد العام – أو التفصيل بعد الإجمال ) . 11 – حسن التقسيم : – وهو تقسيم بيت الشعر إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع . 12– الاقتباس : – وهو يتضمن أبيات الشعر أو الفقرة النثرية شيئاً من القرآن الكريم أو الحديث الشريف . 13 – مراعاة النظير : – وهي ذكر الشيء وما يتصل به في المعنى من غير تضاد . 14 – حسن التعليل :- وهو أن ينكر الأديب صراحة أو ضمناً علة الشيء المعروفة ، ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه . 15 – تأكيد المدح بما يشبه الذم : – 16 ــ تأكيد الذم بما يشبه المدح : –

م/ن

تسلمين

والف شكر لج

جٌمُيًل جُدأ

شٌكُرأ لجٌ

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

ابقي تقرير عن المحسنات البديعية للصف العاشر

هلا اخوااني

ممكن تسااعدووني ابقي تقرير عن المحسنات البديعية فقط

ولكن ضرووري لاازم اسلم التقرير يووم الخميس

اتمنى حد يسااعدني

سلااامي لكم

أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحي بن سعيد المعروف ببديع الزمان الهمذاني ، (358 هـ/969 م)، كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت همذان وبها ولد بديع الزمان فنسب إليها، وقد كان يفتخر بأصله العربي إذ كتب في أحد رسائله إلى أبي الفضل الأسفرائيني: «إني عبد الشيخ، واسمي أحمد، وهمذان المولد وتغلب المورد، ومضر المحتد». وقد تمكن بديع الزمان بفضل أصله العربي و موطنه الفارسي من امتلاك الثقافتين العربية والفارسية وتضلعه في آدابهما فكان لغوياً وأديبًا وشاعراً وراوية حديث.

أخذ اللغة عن الأديب الكبير واللغوي الشهير صاحب المجمل في اللغة أبو الحسين أحمد بن فارس، وتتلمذ لابن لال وابن تركان، وعبد الرحمن الإمام، و أبي بكر بن الحسين الفراء.

في عام 380 هـ، انتقل بديع الزمان إلى أصفهان فانضم إلى حلبة شعراء الصاحب بن عباد، ثم يمم وجهه شطر جرجان فأقام في كنف أبي سعيد محمد بن منصور وخالط أسرة من أعيان جرجان (تعرف بالإسماعيلية) فأخذ من علمها الشيء الكثير ثم ما فتئ أن نشب خلاف بينه و بين أبي سعيد الإسماعيلي فغادر جرجان إلى نيسابور ، وكان ذلك سنة (382هجرية/ 992ميلادية) واشتدت رغبته في الاتصال باللغوي الكبير والأديب الذائع الصيت أبي بكر الخوارزمي, ولبى هذا الخوارزمي طلب بديع الزمان والتقيا, فلم يحسن الأول استقبال الثاني و حصلت بينهما قطيعة ونمت بينهما عداوة فاستغل هذا الوضع بعض الناس و هيأوا للأديبين مناظرة كان الفوز فيها لبديع الزمان بفضل سرعة خاطرته, و قوة بديهته . فزادت هده الحادثة من ذيوع صيت بديع الزمان عند الملوك و الرؤساء وفتحت له مجال الاتصال بالعديد من أعيان المدينة, والتف حوله الكثير من طلاب العلم, فأملى عليهم بأكثر من أربعمائة مقامة (لم يبقى منها سوى اثنتان وخمسون).

لم تطل’" إقامة بديع الزمان"’ بنيسابور و غادرها متوجها نحو سجستان فأكرمه أميرها خلف بن أحمد أيما إكرام, لأنه كان مولعا بالأدباء والشعراء. وأهدى إليه "’بديع الزمان"’ مقاماته إلا أن الوئام بينهما لم يدم طويلا, فقد تلقى "’بديع الزمان"’ يوما من الأمير رسالة شديدة اللهجة أثارت غضبه, فغادرسجستان صوب غنزة حبث عاش في كنف السلطان محمود معززا مكرماً, وكانت بين أبي العباس الفضل بن أحمد الأسفرائي وزير السلطان محمود عدة مراسلات, و في آخر المطاف حط رحاله بديع الزمان بمدينة هرات فاتخذها دار إقامة وصاهر أبا علي الحسين بن محمد الخشنامي أحد أعيان هذه المدينة و سادتها فتحسنت أحواله بفضل هذه المصاهرة, وبمدينة هرات لفظ أنفاسه الأخيرة سنة(395هجرية/1007ميلادية) ولم يكن قد بلغ الأربعين من عمره، فودع الحياة التي خبرها .

[عدل] مآثره

صفحة من مقامات بديع الزمان الهمدانيمجموعة رسائل
ديوان شعر
مقامات (وهي أبرز ما خلفه بديع الزمان) طبقت شهرتها الآفاق, وقد كانت و ما زالت منارة يهتدي بها من يريد التأليف في هذا الفن, فيمتع الناس بالقصص الطريفة والفكاهة البارعة, و يزود طلاب العلم بما يلزمهم من الدرر الثمينة في ميدان سحر الأسلوب, و غرابة اللفظ و سمو المعنى.

[عدل] المقامات
يعتبر كتاب المقامات أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعاً ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده و أشهرهم أبو محمد القاسم الحريري و ناصف اليازجي .

والمقامات مجموعة حكايات قصيرة متفاوتة الحجم جمعت بين النثر والشعر بطلها رجل وهمي يدعى أبو الفتح الإسكندري و عرف بخداعه و مغامراته و فصاحته و قدرته على قرض الشعر و حسن تخلصه من المآزق إلى جانب أنه شخصية فكاهية نشطة تنتزع البسمة من الشفاه و الضحكة من الأعماق. و يروي مغامرات هذه الشخصية التي تثير العجب و تبعت الإعجاب رجل وهمي يدعى عيسى بن هشام.

و لهذا المؤلف فضل كبير في ذيوع صيت ‘ بديع الزمان الهمذاني لما احتواه من معلومات جمة تفيد جميع القراء من مختلف المشارب و المآرب إذ وضعه لغاية تعليمه فكثرت فيه أساليب البيان و بديع الألفاظ و العروض, و أراد التقرب به من الأمير خلف بن أحمد فضمنه مديحاً يتجلى خاصة فيالمقامة الحمدانية و المقامة الخمرية فنوع و لون مستعملاً الأسلوب السهل, واللفظ الرقيق, والسجع القصير دون أدنى عناء أو كلفة.

و تنطوي المقامات على ضروب من الثقافة إذ نجد بديع الزمان’‘ يسرد علينا أخباراً عن الشعراء في مقامته الغيلانية’‘ و’‘ مقامته البشرية و يزودنا بمعلومات ذات صلة بتاريخ الأدب و النقد الأدبي في مقامته الجاحظية و القريضية و الإبليسية, كما يقدم فيالمقامة الرستانية و هو السني المذهب, حجاجاً في المذاهب الدينية فيسفه عقائد المعتزلة و يرد عليها بشدة وقسوة, ويستشهد أثناء تنقلاته هذه بين ربوع الثقافة بالقرآن الكريم و الحديث الشريف, وقد عمد إلى اقتباس من الشعر القديم و الأمثال القديمة و المبتكرة فكانت مقاماته مجلس أدب و أنس و متعة و قد كان يلقيها في نهاية جلساته كأنها ملحة من ملح الوداع المعروفة عند أبي حيان التوحيدي في "الامتناع و المؤانسة", فراعى فيها بساطة الموضوع, و أناقة الأسلوب, و زودها بكل ما يجعل منها:

وسيلة للتمرن على الإنشاء و الوقوف على مذاهب النثر و النظم.
رصيد لثروة معجمية هائلة
مستودعاً للحكم و التجارب عن طريق الفكاهة
وثيقة تاريخية تصور جزءاً من حياة عصره و إجلال رجال زمانه.
كما أن مقامات الهمذاني تعتبر نوا ة المسرحية العربية الفكاهية, و قد خلد فيها أوصافاً للطباع الإنسانية فكان بحق واصفاً بارعاً لا تفوته كبيرة ولا صغيرة, وأن المقامات هذه لتحفة أدبية رائعة بأسلوبها و مضمونها و ملحها الطريفة التي تبعث على الابتسام والمرح، و تدعو إلى الصدق و الشهامة و مكارم الأخلاق التي أراد بديع الزمان إظهار قيمتها بوصف ما يناقضها، وقد وفق في ذلك أيما توفيق.

[عدل] مراجع
لدى ويكي مصدر نص أصلي يتعلق بهذا المقال: بديع الزمان الهمذاني
كتاب مقامات الهمذاني ، باني عميري.
تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85% D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B0%D8%A7%D 9%86%D9%8A"

اعتقد انه هاجر كفت ووفت ^^

مشكوره هاجر

بــــــآآآركـ الله فــيـــكِ هـــآآآجر ع المســـــــآآآعـــدة

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

طلب حل المحسنات البديعية و الا النافية للجنس – عاشر -فصل 2 للصف العاشر

السلام عليكم .. وبعد

عايزه ملخص الكتاب اذا ممكن أو كتاب المعلم أو حل درس المحسنات البديعيه و لا النافية للجنس للفصل التاني

طبعا ً وشكرا ً

مي تووو أبغي

وانا أكيد اريد

شكرررراااااااااااا

انا بعد ابا ؟؟

ياريت أيكون عندي

انا بعد اريد

ما عندي

انا بعد اريد بليز

مشرف الجغرافيا السلام عليكم

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

تلخيص للمحسنات البديعية … صف عاشر – فصل2 …… للصف العاشر

علم البديع :فرع من علوم البلاغة يختص بتحسين أوجه الكلام اللفظية و المعنوية. أول من وضع قواعد هذا العلم الخليفة العباسي الأديب عبدالله بن المعتز ، في كتابه الذي يحمل (عنوان البديع) ، ثم تلاه قدامة بن جعفر الذي تحدث عن محسّنات أخرى في كتابه (نقد الشعر)، ثم تتابعت التأليفات في هذا العلم وأصبح الأدباء يتنافسون في اختراع المحسّنات البديعية ، وزيادة أقسامها ، ونظمها في قصائد حتى بلغ عددها عند المتأخرين مائة وستين نوعًا. ويقسم علماء البلاغة المحسنات البديعية إلى قسمين محسّنات معنوية / محسنات لفظية ) .

== المحسّنات المعنوية == : هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى المعنى ، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا والمحسّنات المعنوية كثيرة ، من بينها :

الطباق : هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام ، مثل قوله تعالى ﴿ وتحسبهم أيقاظًا وهم رقود ﴾ الكهف : 18 .
المقابلة : هي أن يؤتى بمعنيين غير متقابلين أو أكثر ، ثم يؤتى بما يقابـل ذلك على الترتيـب ، مثـل قولـه تعـالى : ﴿ فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرًا ﴾ التوبة : 82
التورية : هي أن يُذكر لفظٌ له معنيان ؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد ، والثاني بعيد خفي هو المراد كقول الشاعر :
أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق … ومن العجائب لفظهـا حُرّ ومعناها رقـيـق

حسن التعليل : هو أن ينكر القائل صراحة أو ضمنًا علة الشيء المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه .
المشاكَلة : هي أن يُذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك الشيء .
التوجيه أو الإيهام : هو أن يؤتى بكلام يحتمل ، على السواء ، معنيين متباينين ، أو متضادين كهجاء ومديح ليصل القائل إلى غرضه بما لا يؤخذ عليه .
== المحسّنات اللفظية == : هي التي يكون التحسين بها راجعًا إلى اللفظ أصالة ، وإن حــسّنت المعنى تبعًا لتحسين اللفظ ، ومن المحسّنات اللفظية:

الجناس : هو أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى … وهو نوعان :
تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي : نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها قال الله تعالى ﴿ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة ﴾ الروم : 55. غير تام : وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة .

السجع : هو توافق الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الآخر ، ومثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أعط منفقًا خلفًا ، وأعط ممسكًا تلفًا ) .
رد العجز على الصدر : هو أن يجعل أحد اللفظين المكررين أو المتجانسين في اللفظ دون المعنى ، في أول الفقرة والآخَر في آخرها ، مثل قوله تعالى : ﴿ وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ﴾ الأحزاب : 37 .

ها شو رايكم ……….

انشاء الله يعجبكم ………….لا تنسوا الردود ……….وا ادعوا لي ………

منقول

تسلمين اختيه

جـــزآآآكِ الله خير كوبرااا

في ميزان حسناتج ^^

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

درس المحسنات البديعية وامتحان اللغة العربية للصف العاشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم حبيت انقل لكم درس المحسنات البديعية وامتحان اللغة العربية

في المرفقات

منــــــــــــــــــــــــــــقوووول

الملفات المرفقة

تسلمين اميرووهــ

وجزاج الله خير ^^

الله يسلمج حبيبتي

ويسلمووو عمرورج الروووعهــ

thxxxxxxxxxxxxxxxx

في ميزان حسناتج
بالتوفيج

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف العاشر

[انتهى] بحث , تقرير عن المحسنات البديعية للصف العاشر

السلام عليكم
كيف الحااااااااااااااال؟؟؟؟
ممكن تساااااااااعدوني في تقرير العربي
عن((المحسنااااااااااااات البديعية))
ولكم جزيل الشكر

هلا هلا بيتيمة زاايد ^_^

المحسنات البديعية:

المطابقة
ويقال لها ايضا :التطبيق ,والطباق,والتضاد.
والمطابقة في اصل الوضع اللغوي ان يضع البعير رجله موضع يده فإذا فعل ذلك قيل طابق البعير .
وليس بين التسمية اللغوية والتسمية الاصطلاحية ادنى مناسبة ذلك لان الطابقة او الطباق في اصطلاح رجال البديع هي : الجمع بين الضدين او بين الشيء وضده في كلام او بيت شعر كالجمع بين اسمين متضادين من مثل النهار والليل ,والبياض والسواد …الخ
والمطابقة ضربان ضرب ياتي بالفاظ الحقيقة وضرب ياتي بالفاظ المجاز

1- فالضرب الذي يأتي بألفاظ الحقيقة هو ما يسمى بالمطابقة او الطباق ومن امثلته :
قول الشعر :
لئن ساءني ان نلتني بمساءة …لقد سرني أني خطرت ببالك

2- والضرب الذي يأتي بألفاظ المجاز منه قول الشاعر
حلو الشمائل وهو مر باسل …يحمي الدمار صبيحة الارهاق

فقوله (حلو ومر) يجري مجرى الاستعارة اذ ليس في الانسان ولا في شمائله ما يذاق بحاسة الذوق

أنواع المطابقة :

1-مطابقة الايجاب :هي ما صرح فيها بإظهار الضدين او هي ما لم يختلف فيه الضدان ايجابا وسلبا
ومنها قول الشاعر
مكر مفر مقبل مدبر معا … كجلمود صخر حطه السيل من علِ

2-مطابقة السلب :وهي ما لم يصرح فيها بإظهار الضدين او هي ما اختلف فيها الضدان ايجابا وسلبا
ومن مطابقة السلب قول امرئ القيس
جزعت ولم اجزع من البين مجزعا …وعزّيت قلبي بالكواعب مولعا

فالمطابقة هي في الجمع بين (جزعت ولم اجزع) وهي حاصله بإيجاب الجزع ونفيه

3- إيهام التضاد:وهي ان يوهم لفظ الضد انه ضد مع انه ليس بضد كقول الشاعر
يبدي وشاحا ابيضا من سيبه …والجو قد لبس الوشاح الاغبرا

فإن (الأغبر) ليس بضد (الأبيض ) وانما يوهم بلفظه انه ضد .
وقول اخر
وأخذت اطراف الكلام فلم تدع … شتما يضر ولا مديحا ينفع

فضد المديح هو الهجاء وليس الشتم وان كان قريبا من معناه ولهذ فاستهماله ضدا للمديح هو من قبيل ايهام التضاد .

بلاغة الطابقة :
بلاغة المطابقة لا يكفي فيها الاتيان بمجرد لفظين متضادين او متقابلين معنى لان مثل هذه لا طائل من ورائها لأن مطابقة الضد بالضد امر سهل وانما جمال المطابقة هو ان ترشح بنوع من انواع البديع يشاركها في البهجة والرونق مثل قول الشاعر :
مكر مفر مقبل مدبر معا …كجلمود صخر حطه السيل من علٍ

فالمطابقة في الاقبال والادبار ولكنه لما قال (معا) زادها تكميلا فإن المراد بها قرب الحركة وسرعتها في حالتي الاقبال والادبار وحالة الكر والفر فلو ترك المطابقة مجردة من هذا التكميل ما حصل لها هذه البهجة ولا هذا الوقع الحسن في النفس.

عن كتاب علم البديع

**& المحسنات البديعية &**

المحسنات البديعية

من الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره ، و للتأثير في نفس السامع و القارئ ما يسمى بالمحسنات البديعية التي يجمل بها الأديب أسلوبه و لها عدة أسماء مثل الزخرف اللفظي و الموسيقى الظاهرة .
و من المحسنات البديعية التي سندرسها 🙁 الطباق – الجناس التام – الجناس الناقص – المقابلة – السجع – الازدواج ) .

· اقرأ التعريفات التالية لكل محسن بديعي :
1.الطباق ( التضاد ) : لفضان متضادان و هو نوعان : إيجابي إذا كان المتضادان مختلفين تماماً مثل ( ليل – نهار ) ( صيف – شتاء ) و سلبي إذا كان التضاد من لفظ واحد بينهما أداة نفي مثل ( ينجح – لا ينجح )
2.المقابلة : هو تضاد أكثر من لفظين على الترتيب مثل قولنا ( أذهب شتاء و إرجع صيف ) .
3.الجناس التام : و هو اتفاق اللفظين في الحروف و اختلافهما في المعنى مثل قولنا ( صلينا المغرب في بلاد المغرب ) .
4.الجناس الناقص : هو اختلاف اللفظين في بعض الحروف أو عددها أو ترتيبها أو شكلها .
5.السجع : هو إتفاق الفواصل في الحرف الأخير و لا يكون إلا في النثر مثل قولنا ( تباركت أرض أجدادي ، ففيها كان ميلادي ) فبين أجدادي و ميلادي سجع .
6.الازدواج : هو التوازن الموسيقي بين الفقرات من غير اتفاق في الحرف الأخير مثل قولنا ( لا يتبدل و لا يتغير ) .

لعلكم استفدتم

المحسنات البديعية

السجع : هو اتفاق جملتين أو أكثر في الحرف الأخير

مثال : والنجم إذا هوى ، ماضل صاحبكم وماغوى

الجناس : أتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ الأخير واختلافهما في المعنى

مثال : صليت المغرب في أحد مساجد المغرب .. أو .. يقيني أن الله يقيني

ويكون الجناس تمامًا ( موجبًا) إذا اتفقت الكلمتان في : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها كما في المثالين السابقين.

فإن اختل أحد هذه الشروط أصبح الجناس ناقصًا – سالبا

: الأمثلة

بيض الصفائح لا سود الصحائف-

من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف –

فيا راكب الوجناء هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم –

الطباق

هو الجمع بين المعنى وضده في الكلام ، ويكون الطباق تاما ( موجبا ) اذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه مثال : ( لافضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى ) فإذا اجتمع في الجملة المعنى ونفيه كان الطباق غير تام ( سالبا ) مثال

كم تأنى النصر العزيز على الشام ولما نهضت لم يتأن.

المقابلة

هي أن يؤتى بمعنيين أو جملة ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب

: الأمثلة

ويحل لهم الطيبات ويحرم عليه مالخبائث –

اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا –

افعل الخير واجتنب الشر –

قسم الجمل السابقه الى مقطعين تجد بان كل كلمة في المقطع الاول عكس كل كلمة في المقطع الثاني

التورية

هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود

: الأمثلة

والنهر يشبه مبردا .. فلا تجل ذا يجلو الصدى

:قال حفاظ مداعبا شوقي

يقولون إن الشوق نار ولوعة .. فمابال شوقي اليوم أصبح باردا

:فرد عليه شوقي قائلا

وحملت إنسانا وكلبا أمانة .. فضيعها الأنسان والكلب حافظ

أخيرا يجب أن نعرف بأن القيمة الفنية أو الجمالية أو أثر المحسنات البديعية هو توضيح المعنى وتقريبة وتحريك الذهن لفهم المعنى المقصود .

المحسنات البديعية

أو اللون البديعي، أو البديع، أو المُحَسِّن 00 من الأدوات الفنية الهامة التي يجب على الأديب أن يمتلكها؛ لأنها تؤدي دورها في البناء الأدبي بشرط أن تكون طبيعية عفوية وغير متكلفة، ومنها:

(1) الجناس:
هو تشابه كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى، وهو على نوعين:
أ – الجناس التام: وهو ما اتفق فيه اللفظان في أربعة أمور: عددها، وشكلها، ونوعها، وترتيبها، مثل:
صلينا المغرب في بلاد المغرب0
وقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)
ب – الجناس الناقص: وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور السابقة، وذلك مثل قول أبي تمام:
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
وقوله تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر)

(2) السجع:
وهو اتفاق آخر الجمل المتجاورة في الحرف الأخير، أو هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير0
قال تعالى: (ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالاً ممدودا 00)0
ومن حكم العرب: ليكن إقدامك توكلا، وإحجامك تأملا0
ولا يخفى ما للسجع والجناس من جرس موسيقي تطرب له الأذن وتسعد له النفس0

(3) التورية:
ذكر كلمة لها معنيان، أحدهما قريب غير مقصود، والآخر بعيد مقصود0 قال الشاعر:
وقالت رُحْ بربك من أمامي فقلتُ لها بربك أنتِ (روحي)
وقول الآخر: أيها المعرض عنا حسبك الله (تعالى)
والتورية تثير الذهن، وتجذب الانتباه، وتخلص من المواقف الحرجة

(4) الطباق والمقابلة:
أولاً: الطباق:
هو الجمع بين الضدين، وهو نوعان:
أ – طباق الإيجاب: ويعني ذكر الكلمة ونقيضها، كقوله تعالى: (وما يستوي الأعمى والبصير، ولا الظلمات ولا النور، ولا الظل ولا الحرور)0
وقوله تعالى: (ومن يضلل الله فما له من هاد)
ب – طباق السلب: ويكون بذكر الشيء ثم نفيه، كقوله تعالى: (فلا تخشو الناس واخشون)
وقول الشاعر: رُزقوا وما رزقوا سماح يد فكأنهم رزقوا وما رُزقوا
وقول الآخر: غير أن الفتى يلاقي المنايا كالحاتٍ ولا يلاقي الهوانا

ثانياً: المقابلة:
هي طباق ولكن بين جُمَل وجمل0 مثل قوله تعالى: (فليضحكوا قليلاً، وليبكوا كثيراً)
وقول الشاعر: ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
وقول الآخر: على رأس عبد تاج عز يزينه وفي رجل حر قيد ذل يُشينه

(5) التصريع:
هو اتفاق آخر الشطر الأول (الصدر)، مع آخر الشطر الثاني (العجز) في القافية0
كقول عنترة: سكت فغرَّ أعدائي السكوت وظنوني لأهلي قد نسيت
وقول شوقي: اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أُنسي
والتصريع يعطي جرساً موسيقياً يدفع لاستكمال القصيدة، ويكون في أول القصيدة، وقد
يلجأ الشاعر إليه داخل القصيدة لمضاعفة النغم الموسيقي0

(6) حسن التقسيم:
تقسيم البيت الشعري إلى أقسام متساوية لإحداث النغم الموسيقي الذي تطرب له الأذن0
كقول مطران: متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائي
وقول أبي تمام: تدبير معتصمٍ، بالله منتقمٍ لله مرتقب، في الله مرتغب

(7) الازدواج:
ذكر زوجين من الكلمات متتابعين لتحريك الذهن، وإعطاء الجرس الموسيقي0
قال قس بن ساعدة: "ليل داج، ونهار ساج، ونهار يزهر وبحار تزخر000"0
وقول بديع الزمان:" وليكن الحمَّام واسع الرقعة، نظيف البقعة، طيب الهواء، معتدل الماء000"0

(8) مراعاة النظير:
جمع أمرين (أو أكثر) بينهما تلازم0 كقوله تعالى: (الشمس والقمر بحسبان)0
وهو يحرك الذهن ويجذب الانتباه، وكقول المتنبي:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

(8) مراعاة النظير:
جمع أمرين (أو أكثر) بينهما تلازم0 كقوله تعالى: (الشمس والقمر بحسبان)0
وهو يحرك الذهن ويجذب الانتباه، وكقول المتنبي:
الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

(9) الالتفات:
وهو الانتقال من ضمير إلى ضمير، كأن يكون الانتقال من المخاطب إلى الغائب، كقوله تعالى: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم)0
وقول الشاعر: يا دار مية بالعلياء فالسند أقوت وطال عليها سالف الأمد

تدريبات
عين اللون البديعي فيما يلي مبيناً أثره في المعنى:
1 – فإذا حاربوا أذلوا عزيزاً وإذا سالموا أعزوا ذليلاً
2 – انتشرت الأضواء وسط السماء0
3 – من عرف الهوى عرف الهوان0
4 – (يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث)0
5 – يا ليالي الوصل عودي واجمعينا أجمعينا0
6- ما مات من كرم الزمان فإنه يحيا لدى يحيا بن عبد الله
7 – فهمتُ كتابك يا سيدي فهمتُ ولا عجب أن أهيما
8 – "فاختر لنا حماماً ندخله، وحجاماً نستعمله"0
ولا قصور بها يعوقومعناها (رقيق) أبيات شعرك كالقصورومن العجائب لفظها حر
10 – (اللهم أعط منفقاً خلفاً، وأعط ممسكاً تلفاً)0
11 – فقالت رُح بربك من أمامي فقلتُ لها بربك أنتِ (روحي)
12 – رُزقوا وما رزقوا سماح يد فكأنهم رزقوا وما رُزقوا
13 – (ومن يضلل الله فما له من هاد)0
14 – قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
15 – (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)0
16 – (ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالاً ممدوداً، وبنين شهودا)0
17 – حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار
18 – (فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً)0
19 – غير أن الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا
20 – "بلى أنا صاحبه لأني دلكت حامله، وغمزت مفاصله"0
21 – كانوا على حذر من عدوهم، فسهرت سيوفهم ولم تسترها (الجفون)0
22 – أمسكت بالورقة والقلم لأكتب الرسالة0
23 – صلينا المغرب في بلاد المغرب0
24 – ليكن إقدامك توكلا، وليكن إحجامك تأملا0
25 – أُمتي هل لك بين الأممِ منبرٌ للسيف أو للقلمِ
26 – (فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر)0

مراجع :
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
الحلم
http://www.7lem.com/vb/showthread.php?t=27091
معلومات و فوائد
http://www.shathaaya.com/mix/info/almohasenat.htm
مجلة الاقلام
http://www.aklaam.net/forum/showthread.php?t=4025

>> تم تعديل العنوان

مشكووووووووووووووووووووور
على المووووووووضوووع
وجزاااااااااااك الله خير

مشكوووور والله ما اتقصر
حتى انا كنت ابغاه

تحياتي

مشكور

مشكوورين ويزااكــم الله خيررر ..

مشكوريييين ..

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

ورقة عمل درس المحسنات البديعية للصف العاشر

تجدوونها في المرفقات
ارجو التقييم
بليييز

الملفات المرفقة

شكرا ع ورقة العمل

ربي يحفظك

جزاك الله خير

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

ورقة عمل المحسنات البديعية -تعليم الامارات

السلام عليكم ^^ ..

ورقة عمل المحسنات البديعية ..

أرجو الفائدة للجميع …

الملفات المرفقة

يسلموووو




بـــآركـ الله فيــكـِ (*
عـــشــوقـتــي *)

جــزيــتِ خيـــرآًَ ع الـــطرحـ }^^

ربي يسلمج الجرح الصامت …

بنوتة مصر وربي منوره .. دوم تعآآلي هع ^^

بوركت جهودكِ

شكرااااااااااا

لآ شكر على وآجب ^^ ..

بآإركـٍ آللهـٍ فييج إخ’ـتي .,.

لـآ خ’ـلـآ و لـآ ع’ـدمـٍ .. !*

موفج’ـهـٍ يآإرب 🙂

شكرااا جزيلا على الورقة
بارك الله فيج

وفييكم ،، العفوو ^^

الحــــــــــــــــــــــمد لله