Doc1.doc (214.5 كيلوبايت, 166 مشاهدات)
….. }
بسـِم الله الرבـمـِن الرבــُِيـِم
شـבـآلڪم وشو أخبـِآرڪم
عسآڪـِم مرتآבـيـِن بــِس !!؟ [ 
]
التقرًيــِــر منقِـــوَلً لـــــــــــــــــــــــ ع ـــــــيِــــــونكمَ~..
•
غلــَـــوٍهُ
549_01240674525.doc (166.0 كيلوبايت, 853 مشاهدات)
بارك الله فيج
بيفيد بعاااشر 
محمد علي باشا، مؤسس الأسرة العلوية والي مصر فترة الحكم 17 مايو 1805 – 2 مارس 1848 وُلد 4 مارس 1769 وُلد فيقولة، اليونان تُوفي 2 أغسطس 1849 تُوفي في الإسكندرية، مصر سبقه خورشيد باشا تبعه إبراهيم باشا العائلة الملكية الأسرة العلوية الأب إبراهيم آغا العرق ألباني محمد علي باشا (4 مارس 1769 – 2 أغسطس 1849)، باني مصر الحديثة وحاكمها ما بين 1805 – 1848. كانت فترة بداية حكمه فترة حرجة في تاريخ مصر خلال القرن التاسع عشر حيث نقلها من عصور التردي إلى أن أصبحت دولة قوية يعتد بها.
محتويات
[أخف]
1 نشأته وقدومه إلى مصر
2 ولايته
3 سياساته وأعماله <ul><li class="toclevel-2 tocsection-4">3.1 التعليم<li class="toclevel-2 tocsection-5">3.2 الصناعة</ul>
4 تنازله ووفاته
5 زوجاته ومستولداته وأبنائه
6 المصادر
[عدل] نشأته وقدومه إلى مصر
ولد في مدينة قولة الساحلية في شمال اليونان عام 1769، وكان أبوه "إبراهيم آغا" رئيس الحرس المنوط بخفارة الطويف في البلدة وكان له سبعة عشر ولدًا لم يعش منهم سواه، وقد مات عنه أبوه وهو صغير السن، ثم لم تلبث أمه أن ماتت فصار يتيم الأبوين وهو في الرابعة عشرة من عمره فكفله عمه "طوسون" الذي مات أيضًا فكفله صديق والده "الشوربجي إسماعيل" الذي أدرجه في سلك الجندية فأبدى شجاعة وبسالة وحسن نظير وتصرف، فقربه الحاكم وزوجه من "أمينة هانم" وهي امرأة غنية وجميلة كانت بمثابة طالع السعد عليه، وأنجبت له إبراهيم وطوسون وإسماعيل (وهي أسماء أبيه وعمه وراعيه) ومن الإناث أنجبت له ابنتين. وحين قررت الدولة العثمانيةمصر لانتزاعها من أيدي الفرنسيين كان هو نائب رئيس الكتيبة الألبانية والتي كان قوامها ثلاثمائة جندي، وكان رئيس الكتيبة هو ابن حاكم قولة الذي لم يكد يصل إلى مصر حتى قرر أن يعود إلى بلده فأصبح هو قائد الكتيبة. وظل في مصر يترقى في مواقعه العسكرية، وظل يواصل خططه للتخلص من خصومه إلى أن تخلص من خورشيد باشا وأوقع بالمماليك حتى خلا له كرسي الحكم بفضل الدعم الشعبي الذي قاده عمر مكرم. إرسال جيش إلى
جامع محمد علي بالقاهرة، مصر الشهير بالقلعة
[عدل] ولايته
بعد أن انتخبه المصريون في دار المحكمة ليكون واليًا على مصر في 17 مايو 1805 قضى على المماليك في مذبحة القلعة الشهيرة الذين كانوا يكونون مراكز قوى ومصدر قلاقل سياسية مما جعل البلد في فوضي. كما قضى على الإنجليز في معركة رشيد وأصبحت مصر تتسم بالاستقرار السياسي لأول مرة تحت ظلال الخلافة العثمانية. وقد بدأ بتكوين أول جيش نظامي في مصر الحديثة، وكانت بداية العسكرية المصرية بإنشاء أول مدرسة حربية في أسوان في جنوب مصر على يد الكولونيل سليمان باشا الفرنساوي، ومما ساعده في تكوين هذا الجيش أن أشرف عليه الخبراء الفرنسيون بعدما حل الجيش الفرنسي في أعقاب هزيمة نابليون بونابرت في معركة واترلو.
قام بمحاربه الحجازيين والنجديين، وضمهما لحكمه سنة 1818. واتجه لمحاربة السودانيين عام 1820 والقضاء على فلول المماليك في النوبة. كما ساعد السلطان العثماني في القضاء على الثورة في اليونان فيما يعرف بحرب المورة، إلا أن وقوف الدول الأوروبية إلى جانب الثوار في اليونان أدى إلى تحطم الأسطول المصري فعقد اتفاقية لوقف القتال مما أغضب السلطان العثماني، وكان قد انصاع لأمر السلطان العثماني ودخل هذه الحرب أملًا في أن يعطيه السلطان العثماني بلاد الشام مكافأة له، إلا أن السلطان العثماني خيب آماله بإعطائه جزيرة كريت والتي رآها تعويضًا ضئيلًا بالنسبة لخسارته في حرب المورة، ذلك بالإضافة إلى بعد الجزيرة عن مركز حكمه في مصرالعثماني إعطاءه حكم الشام مقابل دفعه لمبلغ من المال، إلا أن السلطان رفض لمعرفته بطموحاته وخطورته على حكمه. قام باستغلال ظاهرة فرار الفلاحين المصريين إلى الشام هربًا من الضرائب وطلب من والي عكا إعادة الهاربين إليه، وحين رفض الوالي إعادتهم باعتبارهم رعايا للدولة العثمانية ومن حقهم الذهاب إلى أي مكان استغل ذلك وقام بمهاجمة عكاالشام وانتصر علي العثمانيين عام 1833 وكاد أن يستولي على الأستانة العاصمة، إلا أن روسياوبريطانيا وفرنسا حموا السلطان العثماني فانسحب عنوة ولم يبق معه سوى سوريا وجزيرة كريت. وفي سنة 1839 حارب السلطان لكنهم أجبروه علي التراجع في مؤتمر لندن عام 1840 بعد تحطيم أسطوله في معركة نافارين. وفرضوا عليه تحديد أعداد الجيش والاقتصار على حكم مصر لتكون حكمًا ذاتيًا يتولاه من بعده أكبر أولاده سنًا. وميل أهلها الدائم للثورة. وقد عرض على السلطان وتمكن من فتحها، كما استولى على
مقابلة الرسام ديفيد روبرت مع محمد علي في قصر الإسكندرية عام 1839
يرى الكثير من المؤرخين أن إنجازاته فاقت كل إنجازات الرومان والروم البيزنطيين والمماليك والعثمانيين[من صاحب هذا الرأي؟]، وذلك لأنه كان طموحًا بمصر ومحدثًا لها ومحققًا لوحدتها الكيانية، وجاعلًا المصريين بشتى طوائفهم مشاركين في تحديثها والنهوض بها معتمدًا علي الخبراء الفرنسيين وخبرتهم التي اكتسبوها من حروب نابليون. وتمكن من أن يبني من مصر دولة عصرية على النسق الأوروبي، واستعان في مشروعاته الاقتصادية والعلمية بخبراء أوروبيين ومنهم بصفة خاصة السان سيمونيون الفرنسيون الذين أمضوا في مصر بضع سنوات في ثلاثينات القرن التاسع عشر وكانوا يدعون إلى إقامة مجتمع نموذجي على أساس الصناعة المعتمدة على العلم الحديث. وكانت أهم دعائم دولته العصرية سياسته التعليمية والتثقيفية الحديثة، حيث كان يؤمن بأنه لن يستطيع أن ينشئ قوة عسكرية على الطراز الأوروبي المتقدم ويزودها بكل التقنيات العصرية وأن يقيم إدارة فعالة واقتصاد مزدهر يدعمها ويحميها إلا بإيجاد تعليم عصري يحل محل التعليم التقليدي، ووجد إن هذا التعليم العصري يجب أن يقتبس من أوروبا، ولذلك فإنه قام منذ عام 1809 بإرسال بعثات تعليمية إلى عدة مدن إيطالية مثل ليفورنو وميلانو وفلورنسا وروما وذلك لدراسة العلوم العسكرية وطرق بناء السفن والطباعة. وأتبعها ببعثات لفرنسا وكان أشهرها بعثة عام 1826 التي تميز فيها إمامها المفكر والأديب رفاعة الطهطاوي الذي كان له دوره الكبير في مسيرة الحياة الفكرية والتعليمية في مصر. وقد قام بفتح مصر لكل وافد، وانفتح على العالم ليجلب خبراته لتطوير مصر. ولأول مرة أصبح التعليم منهجيًا، فأنشأ المدارس التقنية ليلتحق خريجوها بالجيش، وأوجد زراعات جديدة كالقطن، وقام ببناء المصانع، واعتنى بالري، وشيد القناطر الخيرية على نهر النيل عند فرعي دمياط ورشيد.
التعليم
إهتم بالتعليم لدرجة لم يسبقه إليها أحد ممن حكموا مصر وذلك لأنه أدرك أن شعوب أوروبا لم تنهض إلا عندما نهض بها التعليم، فحرص على إنشاء التعليم النظامي الواضح المعالم لأول مرة في مصر، وأنشأ العديد من الكليات وكانت يطلق عليها آنذاك "المدارس" وذلك لتعليم كافة أبناء الشعب المصري، ومنها المدارس الحربية مثل مدرسة السواري أو الفرسان بالجيزة، ومدرسة المدفعية بطرة ومجمع مدارس الخانكة، ومدارس الموسيقي العسكرية وغيرها من المدارس. وأيضًا كان هنالك العديد من المدارس الأخرى مثل "مدرسة الولادة" واستجلب لها القابلات اللاتي كن يعملن بتلك المهنة آنذاك ليتم تدريبهن على أسس علمية صحيحة وإعطائهن شهادات معتمدة في نهاية الدراسة، ومدرسة الطب أو مدرسة القصر العيني ومدرسة الطب البيطري ومدرسة الزراعة، ومدرسة الطوبجية بشبرا، التي تحولت فيما بعد إلى مدرسة المهندسخانة والآن كلية الهندسة وكان الغرض من إنشائها عسكريًا بالأساس، وذلك لتزويد الجيش المصري بالبنائين المحترفين لإنشاء الحصون وتطوير العمارة وما إلى ذلك، ومدرسة الألسن التي أنشها لأنه لاحظ أن أبناء الأرمن والأقباط واليهود والشوام يستطيعون الترقي في أعلى المناصب أو إنعاش تجارتهم وازدهارها لقدراتهم اللغوية الجيدة وإلمامهم بالكثير من اللغات مما يجعلهم يحسنون التعامل مع الجالية الأجنبية في مصر والتقرب منهم سواء بغرض التجارة أو التعلم.
الصناعة
إهتم بالصناعة التي تطورت في عهده، وأصبحت ثاني عماد للدولة بعد التعليم خاصة الصناعة الحربية وذلك لمواكبة الأنظمة التي كانت موجودة بأوروبا وذلك حتى لا تعتمد مصر على جلب كافة احتياجاتها من الخارج، وهو الأمر الذي سيجعلها تحت رحمة الدول الكبرى من ناحية واستنزاف موارد الدولة من ناحية أخرى، إلى جانب أن معظم الخامات المستخدمة في الصناعة كانت موجودة فعلًا في مصر، فضلًا عن توفر الثروة البشرية. كما قام باستبدال الطرق البدائية في الصناعة وإدخال الآلات سواء الميكانيكية أو التي تدار بالبخار والمكابس بدلًا منها. وقد تبني السياسة التصنيعية لكثير من الصناعات، منها:
الصناعات التجهيزية: وتمثلت في صناعة آلات حلج وكبس القطن وفى مضارب الأرز ومصانع تجهيزه، وتجهيز النيلة للصباغة، ومعاصر الزيوت، ومصانع لتصنيع المواد الكيماوية.
الصناعات التحويلية: وهي الصناعات المتعلقة بالغزل والنسيج بكافة أنواعه، وأقام مصانع للنسيج، وكان أول مصنع حكومي بمصر هو "مصنع الخرنفش للنسيج" وكان ذلك في عام 1816، وأيضًا أنشأ "مصنع الجوخ" الذي جلب له خبراء من بريطانيا للتأسيس وإدارة تلك الصناعة في مصر بالإضافة إلى تعليم العاملين في هذا المصنع أسرار الصنعة لتقوم عليهم بعد ذلك تلك الصناعة، وكان الغرض من إنشاء مصنع الجوخ هو توفير الكسوة العسكرية للجيش المصري.
الترسانة البحرية: أنشأ مصنع السفن، وجلب له خبراء من أوروبا وذلك لتعليم المصريين تلك الحرفة، وأصبح لأول مرة توجد ترسانة سفن عملاقة بالشكل الحديث المتعارف عليه في مصر، وكان لتلك الترسانة الفضل في إنشاء جميع سفن الأسطول المصري الذي غزا به أوروبا
بعد ذلك. تنازله ووفاته
تنازل عن العرش في 2 مارس 1848 وذلك لأنه أصيب بالخرف، وعاش بعد ذلك في بالإسكندرية وتوفي فيها في 2 أغسطس 1849، ودفن بجامعه بالقلعة بالقاهرة.
زوجاته ومستولداته وأبنائه
اقوولكم اباا تقرير عن الهجره النبويه الشريفه
بليييز ابااه ضروري التسلييم الاسبووع الياااي ..
يعني النجده يااا جمااعه خخخ
بليييز سااعدوووني لاني ما لقييته ..!!
الحمدُ لله وكفى، وسلامٌ على عبادِهِ الذينَ اصطفى، الحمدُ لله الواحدِ الأحد الفرْدِ الصمد الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يتخذْ صاحبةً ولا ولدًا.
أحمدُهُ وأستعينهُ وأستهديهِ وأشكرهُ له المنَّةُ ولهُ الفضلُ ولهُ الثناءُ الحَسَنُ، لكَ الحمدُ ربَّنا على ما أنعمْتَ علينا، الحمدُ للَّه الذي هدانا لهذا وما كُنَّا لنهتديَ لولا أنْ هدانا الله.
والصلاةُ والسلامُ على سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقرَّةِ أعيننا محمَّد، بعثَهُ الله رحمةً للعالمين مبشِّرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنهِ وسراجًا وهَّاجًا وقمرًا منيرًا، فهدَى الله بهِ الأمَّةَ وكشَفَ بهِ عنها الغُمَّة فجزاهُ الله عنا خيرَ ما جزى نبيًّا من أنبيائهِ.
وأشهدُ أنْ لا إلـه إلا الله الملكُ الحقُّ المبين، وأشهدُ أنَّ سيدَنا محمدًا رسولُ الله الصادقُ الوعدِ الأمين، صلواتُ ربي وسلامهُ عليهِ وعلى ءالهِ وصحبهِ الطيبين الطاهرين.
أما بعدُ أيها الأحبةُ المسلمون:
فإني أوصي نفسي وإياكم بتقوى الله العظيم، والسيرِ على خُطى رسولِهِ الكريم، يقولُ الله تَبَارَكَ وتعالى في القرءانِ الكريم:} إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ الله إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ الله مَعَنَا{[سورة التوبة].
إخوةَ الإيمان:
لَمَّا بُعِثَ رسولُ الله أي نزَلَ عليهِ الوحيُ أُمِرَ بالتبليغِ والإنذارِ بلا قتالٍ، وكانَ يدعو إلى الله جهرًا ويمرُّ بينَ العربِ المشركينَ حينَ كانوا يجتمعونَ في الموسمِ من نَوَاحٍ شتَّى ويقولُ: "أيُّها الناسُ قولوا لا إلـهَ إلا الله تُفلِحوا". ودعا النبيُّ إلى العدْلِ والإحسانِ ومكارمِ الأخلاقِ ونهى عنِ المنكر والبغي فآمَنَ بهِ بعضُ الناسِ كأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍ وبلالٍ وغيرِهم، وبقيَ على الكفرِ أكثرُ الناسِ، وصاروا يُؤذونَهُ وأصحابَهُ، فلمَّا اشتدَّ عليهمُ الأذى هاجرَ بعضُ أصحابِ النبيّ إلى الحبشةِ وكانوا نحوَ الثمانينَ، منهُم عثمانُ بنُ عفَّانَ وجعفرُ بنُ أبي طالبٍ، وكانَ رسولُ الله لقِيَ في الموسمِ نَفَرًا من أهلِ يثربَ من الخزرجِ فدعاهم إلى الإسلامِ فأسلموا، ثمَّ ازدادَ عددُهم في العامِ التالي فلمَّا انصرَفوا بعثَ معَهُم رسولُ الله ابنَ أمّ مكتومٍ ومُصعبَ بنَ عُمَيرٍ يُعلّمانِ الناسَ منْ أسلَمَ منهم القرءانَ، ويدعوانِ من لم يُسْلِمْ إلى الإسلامِ.
فلمَّا كثُرَ أنصارُ رسولِ الله بيثربَ أمر الله المسلمينَ بالهجرةِ إليها فخرجوا أَرْسالا، ثمَّ هاجرَ النبيُّ من مكةَ مَحَلِ ولادتهِ التي كانتْ أحَبَّ بلادِ الله إليهِ يتحمَّلُ المشاقَّ في سفرِهِ مَعَ أبي بكرٍ بعدَ أنْ أقامَ في مكةَ منذُ البِعثةِ ثلاثَ عَشْرةَ سنةً يدعو إلى التوحيدِ ونبذِ الشِرْكِ.
إخوةَ الإسلام:
لم تكن هجرةُ الرسولِ هرَبًا من المشركينَ ولا يأسًا من واقعِ الحالِ، ولم تكُنْ هجرتُهُ حُبًّا في الشُّهرةِ والجاهِ والسُّلطانِ، فقد ذهبَ إليهِ أشرافُ مكةَ وسادَاتُها وقالوا له: "إنْ كنتَ تريدُ بما جئتَ بهِ مالا جمعنا لكَ من أموالنا حتى تكونَ أكثرَنا مالا، وإنْ كنتَ تريدُ مُلكًا مَلَّكْناكَ إيَّاهُ".
ولكنَّ النبيَّ العظيمَ أسمى وأشرفُ من أنْ يكونَ مقصودَهُ الدنيا والجاهُ والسلطانُ.
ولم تكُنْ هجرتُهُ التماسًا للهدوءِ وطلَبًا للراحةِ، فهو يعلَمُ يقينًا أنها دعوةُ حقٍّ ورسالةُ هدى لا بُدَّ أنْ يُؤَديهَا كما أمرهُ الله؛ وهو لهذا يقولُ لعمِّهِ أبي طالبٍ حينَ أتاهُ يطلبُ منهُ الكفَّ عن التعرُّضِ لقومِهِ وما يعبُدونَ:
"والله يا عمُّ لو وضعوا الشمسَ في يميني والقمرَ في يساري على أنْ أتركَ هذا الأمرَ ما تركتُهُ حتى يُظهرَهُ الله سبحانَهُ وتعالى أو أَهلِكَ دونَهُ".
يا أحبابَ الحبيبِ:
لقد كانَ لهجرةِ الفاروقِ الذي فرَّقَ بينَ الحقِّ والباطلِ قِصَّةٌ شأنُها شأنُ كلّ قِصصهِ وأخبارهِ العَظيمةِ التي تدلُّ على حبّهِ لدينِ الله، واستبسالِهِ في سبيلِ الله، واستعدادهِ للموتِ في سبيلِ نُصْرةِ الحقّ. ذلكَ أنَّهُ عندما جاءَ دورُ سيدِنا عمَرَ بنِ الخطابِ قبلَ هجرةِ الرسولِ بسبعةِ أيامٍ، خرجَ مُهاجرًا وخَرجَ معهُ أربعونَ من المستضعفينَ جَمَعَهُم عمَرُ في وضْحِ النهارِ وامتشَقَ سيفَهُ وجاءَ دارَ الندوةِ وهو مكانٌ تجتمعُ فيهِ قريشٌ عادةً، فقالَ الفاروقُ عمَرُ لصناديدِ قُريشٍ بصوتٍ جَهيرٍ: "يا معشَرَ قُريشٍ، من أرادَ منكم أنْ تُفْصَلَ رأسُهُ أو تثكَلَهُ أمُّهُ أو تترمَّلَ امرأتُهُ أو يُيتَّمَ ولدُهُ أو تذهبَ نفسهُ فليتبعني وراءَ هذا الوادي فإنِّي مهاجرٌ إلى يثرِبَ" فما تجرَّأَ أحدٌ منهم أنْ يحولَ دونَهُ ودونَ الهجرةِ لأنهم يعلمونَ أنَّهُ ذو بأسٍ وقوَّةٍ، وأنَّهُ إذا قالَ فعَلَ.
وكانَ مشركو قريشٍ قد أجمَعوا أمرَهم على قتْلِ رسولِ الله، فجمعوا من كلّ قبيلةٍ رجلا جَلْدًا نَسيبًا وَسِيطًا ليضربوهُ ضربةَ رجلٍ واحدٍ حتى يتفرَّقَ دمُهُ في القبائلِ.
فأتى جِبريلُ رسولَ الله فأمرَهُ أنْ لا يبيتَ في مضْجَعهِ الذي كانَ يبيتُ فيهِ، وأخبرَهُ بمكرِ القومِ، فدعا الرسولُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ أنْ يَبيتَ على فراشِهِ و يتسجَّى بِبُرْدٍ لهُ أخضرَ، ففعَلَ ثم خرجَ رسولُ الله على القومِ وهم على بابِهِ ومَعَهُ حَفْنَةُ تُرابٍ، فجعَلَ يَذُرُّها على رؤوسِهِم، وأخَذَ الله عزَّ وجلَّ بأبصارِهم عن نبيّهِ، فلمَّا أصبحوا فإذا هم بِعَليّ بنِ أبي طالبٍ، فسألوهُ عنِ النبيّ فأخبرَهُم أنَّهُ خرجَ فركبوا في كلّ وجْهٍ يطلبونَهُ، وكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قد سارَ مَع أبي بكرٍ حتى وصَلاَ إلى غارِ ثوْرٍ فدَخَلاهُ، وجاءتِ العنكبوتُ ونسَجَتْ على بابِهِ، وجاءت حمامةٌ فباضَتْ ورقَدَتْ، فلمَّا وصلتْ رجالُ قريشٍ إلى الغارِ قالَ أبو بكرٍ: يا رسولَ الله لو أنَّ أحدَهم ينظرُ إلى قدَميهِ لأبصَرَنا تحتَ قَدميهِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا أبا بكرٍ ما ظَنُّكَ باثنينِ الله ثالثُهما" وليسَ معنى ذلكَ أنَّ الله يسكنُ مَعَهُما في الغارِ، وإنَّما معناهُ أنَّ الله عالمٌ بهما وهو حافظٌ لهما، أي أنَّ عنايةَ الله مَعَهُما، فمن اعتقدَ أنَّ الله يسكنُ في مكانٍ فهذا قد جعلَ الله كالمخلوقِ، والذي يجعلُ الله كالمخلوقِ فقد كذَّبَ القرءانَ، ومن كذَّب القرءانَ لا يكونُ من المسلمين.
ولمَّا وصلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينةِ المنوَّرةِ استقبَلَهُ المؤمنونَ بالفرَح، استبشَرَ الناسُ بقدومِ رسولِ الله، وسمَّى الرسولُ يثربَ المدينةَ المنوَّرةَ، وءاخى بينَ أهلِها أي الأنصارِ والمهاجرينَ، وبنى مسجدَهُ، وصارَ المسلمونَ عَلَى قَلْبِ رجلٍ واحدٍ لا يُفرِّقُ بينَهُم طمَعُ الدنيا ولا يُباعِدُ بينَهُم حَسَدٌ ولا ضَغينةٌ، مَثَلُهم كمَثَلِ البُنيانِ المرصوصِ يشدُّ بعضهُ بعضًا، ومثلُهم في توادِهم وتراحُمِهم كمَثَلِ الجسَدِ الواحدِ إذا اشتكى منهُ عضوٌ تداعى لهُ سائرُ الجسدِ بالسّهَرِ والحُمَّى.
إخواني :
لقد كانتِ الهجرةُ إيذانًا بأنَّ صوْلةَ الباطلِ مهما عظُمَتْ وقُوَّتَهُ مهما بلغَتْ فمصيرُها إلى الزاولِ ونِهايتُها إلى الفشَلِ والبَوارِ، وإيذانًا بأنَّ الحقَّ لا بدَّ لهُ من يومٍ تُحَطَّمُ فيهِ الأغلالُ وتعلو فيهِ رايتُهُ وتَرتفِعُ كلمتُهُ، وكيفَ لا والله سبحانَهُ وتعالى قد وعدَ المؤمنينَ بالنَّصرِ المبينِ وجعلَ لهم من الشدةِ فرَجًا ومن العُسرِ يُسْرًا ومن الضيقِ سَعَةً؛ قالَ تعالى: }إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ{ [سورة غافر].
إنَّ الدروسَ المستفادةَ من الهجرةِ كثيرةٌ، ومن جُمْلَتِها ضرورةُ الصَّبرِ على الشدائِدِ والبلايا وكافةِ أنواعِ الظلمِ والاستبدادِ، والصمودُ في وجهِ الباطلِ، والثباتُ في ميدانِ الكفاحِ، والوقوفُ إلى جانبِ الحقّ في شجاعةٍ وحزْمٍ وصرامةٍ، وإنَّ بهجتنا بهذهِ الذكرى تمتزج بعزمنا على الاقتداء بصاحب الذكرى، والتمسك بهديه وعقيدته، والالتزام بشريعته، معلمين ومتعلمين، فهو القائل صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو ءاية".
فنسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الموفقين للثبات حتى الممات على مَحَجَّةِ الإسلام البيضاء.
هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية
الحمدُ للَّهِ ربّ العالمين لهُ النّعمَةُ ولهُ الفضلُ وله الثناءُ الحسنُ وصَلواتُ الله البَرّ الرَّحيم والملائكةِ المقربينَ على سَيّدنا محمدٍ وعلى سائرِ الأنبياءِ والمرسلينَ وأهلِ بيتِه الطيّبينَ الطاهرينَ وسلامُ الله عليهم أجمعين. عِبَادَ الله أوصيكُم ونَفسيَ بِتَقوى الله.
واعلَموا أنَّ الله أمرَكُمْ بأمْرٍ عظيمٍ أمرَكُمْ بالصلاةِ والسلامِ على نبيه الكريم فقال }إِنَّ الله وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا{ اللهمَّ صَلّ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا صلّيتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيمَ وبارِكْ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا بارَكْتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيمَ إنّكَ حميدٌ مجيدٌ، يقول الله تعالى }يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ الله شَدِيدٌ{ [سورة الحج].
اللهمَّ إنَّا دعوناك فاستجبْ لنا دعاءَنا فاغفرِ اللهمَّ لنا ذنوبَنا وإسرافنا في أمرنا اللهمَّ اغفرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأمواتِ (1) ربنَا ءاتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقنا عذاب النار اللهم اجعلنا هداةً مهتدين غير ضالين ولا مضلين اللهمَّ استر عوراتِنا وءَامِن رَوعاتِنا واكفِنا ما أهمَّنا وقِنا شرَّ ما نتخوف.
عباد الله}إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{ [سورة النحل]. وأقم الصلاة.
هذا اللي حصلته
لماذا يتم عمل موجات صوتية ؟
الموجات الصوتية يمكن استخدامها فى الحالات الاتية :
1. مراقبة نمو الجنين اثناء الحمل و التأكد من خلوه من العيوب الخلقية .
2. تشخيص و جود عيوب فى ( الكبد – المرارة – البنكرياس – الغدة الدرقية – الغدد الليمفاوية – المبايض – الثديين – المثانة –
البروستاتا – الخصيتين – الكلى ) .
3. تشخيص عيوب الاوعية الدموية مثل وجود اتساع فى احد الاوعية الدموية مثل الشريان الاورطى .
4. لدراسة التغيرات فى تدفق الدم فى الاوعية الدموية كما فى حالات الجلطات فى الساقيين .
5. كذلك لفحص القلب و صماماته و تكوين القلب مثل حالات الاكو .
ماذا سيتم اثناء فحص الموجات الصوتية ؟
الموجات الصوتية فحص غير مؤلم و عادة تستغرق بين عشر دقائق و ساعة طبقاً لما سيتم فحصه . الشخص او الطبيب الذى سيقوم بالفحص قد تلقى تدريب خاص لاستخدام هذا الجهاز عادة يتم وضع جل على البطن وهو يساعد على وضوح الرؤية و يتم وضع الجل على المكان الذى سوف يتم فحصه . بعد ذلك يستخدم الطبيب مجس لاجراء الفحص و هو يشبه الى حد كبير التليفون المحمول و الذى سيقوم بتمريره على الجلد فى المنطقة المراد فحصها . احياناً يكون هذا المجس فى شكل قلم قد يستخدم لفحص او لعمل الموجات الصوتية الداخلية فى حالات امراض النساء و فى حالات فحص البروستاتا عن طريق الشرج . هذا المجس متصل بسلك موصل الى جهاز المكان الذى سوف يتم فحصه . بعد ذلك يستخدم الطبيب مجس لاجراء الفحص و هو يشبه الى حد كبير التليفون المحمول و الذى سيقوم بتمريره على الجلد فى المنطقة المراد فحصها . احياناً يكون هذا المجس فى شكل قلم قد يستخدم لفحص او لعمل الموجات الصوتية الداخلية فى حالات امراض النساء و فى حالات فحص البروستاتا عن طريق الشرج . هذا المجس متصل بسلك موصل الى جهاز الموجات الصوتية عادة ما يراه الطبيب تستطيع المريضة رؤيته فى نفس الوقت و تستطيع المريضة متابعة الفحص و تلقى الشرح من الطبيب اثناء هذا الفحص . عادة يتم اعطاء تقرير بالحالة مع بعض الصور التوضيحية التى قد تفيد فى متابعة الحالة فيما بعد . بعد انتهاء الفحص يتم ازالة الجل من على الجلد و يذهب الناس الى منازلهم مباشرة بعد الفحص و دون اى اثار او اعراض جانبية .
الانواع المختلفة من الموجات الصوتية :
فى معظم الحالات يتم عمل موجات صوتية على سطح الجسم و يتحرك المجس على الجسم مثل ان يتحرك على بطن الام اثناء عمل الموجات الصوتية للحمل و لكن فى بعض الحالات قد يتم استخدام انواع اخرى او مجسات اخرى من الموجات الصوتية طبقاً للحاجة
1 – الموجات الصوتية المهبلية :
و فيها يتم فحص الحوض و المبيضين و الرحم و فى هذه الحالة لا تشعر المرأة بالم و لكن جودة الصورة و دقة التفاصيل افضل بكثير قد تشعر ببعض الراحة و لكن الصورة افضل بكثير من اجراء الموجات الصوتية عن طريق البطن .
2 – الموجات الصوتية الشرجية :
يستخدم هذا الفحص فى الكشف على البروستاتا فى الرجال و عادة يتم استخدام جل حتى يكون الفحص غير مؤلم .
3 – الموجات الصوتية عن طريق المرىء :
يستخدم هذا النوع لتصوير القلب الذى يقع خلف المرىء و يتم اجراء هذا الفحص بواسطة طبيب متخصص فى امراض القلب عادة
الاستعدادات اللازمة لعمل موجات صوتية :
اذا كنتى ستقومى بعمل موجات صوتية على البطن او على الحوض فمن الافضل تجنب الاكلات الدسمة و الالياف فى اليوم السابق للفحص كذلك من المفضل الامتناع عن تناول الطعام اربع ساعات قبل الفحص خاصة فى حالات اجراء فحص على البطن . احيانا ً نحتاج ان تكون المثانة ممتلئة حتى يمكن رؤية اعضاء الحوض بطريقة واضحة و لكن فى حالات الموجات الصوتية المهبلية سوف يطلب منك الطبيب عكس ذلك حيث انه يفضل افراغ المثانة من البول تماماً قبل فحص بالموجات الصوتية المهبلية .
ما هى مخاطر الموجات الصوتية ؟
الموجات الصوتية فحص غير مؤلم و امن لكن من الام و للجنين فى حالة الحمل لا يقارن بالانواع الاخرى من الفحوصات مثل اشعة X لانه لا يوجد اشعة اصلاً و لم يثبت ان له اى مخاطر على صحة الانسان او على الجنين .
ولما رأى المشركون أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجهزوا وخرجوا، وحملوا وساقوا الذرارى والأطفال والأموال إلى الأوس والخزرج أصابتهم الكآبة والحزن، وساورهم القلق والهم بشكل لم يسبق له مثيل، فقد تجسد أمامهم خطر حقيقى عظيم، أخذ يهدد كيانهم الوثني والاقتصادي.
فقد كانوا يعلمون ما في شخصية محمد صلى الله عليه وسلم من غاية قوة التأثير مع كمال القيادة والإرشاد، وما في أصحابه من العزيمة والاستقامة والفداء في سبيله، ثم ما في قبائل الأوس والخزرج من القوة والمنعة، وما في عقلاء هاتين القبيلتين من عواطف السلم والصلاح، والتداعي إلى نبذ الأحقاد، ولاسيما بعد أن ذاقوا مرارة الحروب الأهلية طيلة أعوام من الدهر.
كما كانوا يعرفون ما للمدينة من الموقع الاستراتيجي بالنسبة إلى المحجة التجارية التى تمر بساحل البحر الأحمر من اليمن إلى الشام. وقد كان أهل مكة يتاجرون إلى الشام بقدر ربع مليون دينار ذهب سنويًا، سوى ما كان لأهل الطائف وغيرها. ومعلوم أن مدار هذه التجارة كان على استقرار الأمن في تلك الطريق.
فلا يخفي ما كان لقريش من الخطر البالغ في تمركز الدعوة الإسلامية في يثرب، ومجابهة أهلها ضدهم.
شعر المشركون بتفاقم الخطر الذي كان يهدد كيانهم، فصاروا يبحثون عن أنجح الوسائل لدفع هذا الخطر الذي مبعثه الوحيد هو حامل لواء دعوة الإسلام محمدصلى الله عليه وسلم.
وفي يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 من شهر سبتمبر سنة 622م ـ أي بعد شهرين ونصف تقريبًا من بيعة العقبة الكبرى ـ عقد برلمان مكة [دار الندوة] في أوائل النهارأخطر اجتماع له في تاريخه، وتوافد إلى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية؛ ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء سريعًا على حامل لواء الدعوة الإسلامية؛ وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيًا. وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب قبائل قريش:
1 ـ أبو جهل بن هشام، عن قبيلة بني مخزوم.
2، 3، 4ـ جبير بن مُطْعِم، وطُعَيْمَة بن عدى، والحارث بن عامر، عن بني نَوْفَل بن عبد مناف.
5، 6، 7ـ شيبة وعتبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب، عن بني عبد شمس بن عبد مناف.
8 ـ النَّضْر بن الحارث، عن بني عبد الدار.
9، 10، 11ـ أبو البَخْتَرِى بن هشام، وزَمْعَة بن الأسود، وحَكِيم بن حِزَام، عن بني أسد بن عبد العزى.
12، 13ـ نُبَيْه ومُنَبِّه ابنا الحجاج، عن بني سهم.
14ـ أمية بن خَلَف، عن بني جُمَح.
ولما جاءوا إلى دار الندوة حسب الميعاد، اعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل، عليه بَتٌّ له، ووقف على الباب، فقالوا: من الشيخ؟ قال: شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما تقولون، وعسى ألا يعدمكم منه رأيًا ونصحًا. قالوا: أجل، فادخل، فدخل معهم.
وبعد أن تكامل الاجتماع بدأ عرض الاقتراحات والحلول، ودار النقاش طويلًا.
قال أبو الأسود: نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا، ولا نبالي أين ذهب، ولا حيث وقع، فقد أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت.
قال الشيخ النجدى: لا والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حسن حديثه، وحلاوة منطقه، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتى به؟ والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حى من العرب، ثم يسير بهم إليكم ـ بعد أن يتابعوه ـ حتى يطأكم بهم في بلادكم، ثم يفعل بكم ما أراد، دبروا فيه رأيًا غير هذا.
قال أبو البخترى: احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابًا، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهيرًا والنابغة ـ ومن مضى منهم، من هذا الموت، حتى يصيبه ما أصابهم.
قال الشيخ النجدى: لا والله ما هذا لكم برأي، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم، فينزعوه من أيديكم، ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم، ما هذا لكم برأي، فانظروا في غيره.
وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين، قدم إليه اقتراح آثم وافق عليه جميع أعضائه، تقدم به كبير مجرمى مكة أبو جهل بن هشام.
قال أبو جهل: والله إن لى فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد. قالوا: وما هو يا أبا الحكم؟ قال: أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا، ثم نعطى كل فتى منهم سيفًا صارمًا، ثم يعمدوا إليه، فيضربوه بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا، فرضوا منا بالعَقْل، فعقلناه لهم.
قال الشيخ النجدى: القول ما قال الرجل، هذا الرأي الذي لا رأي غيره.
ووافق برلمان مكة على هذا الاقتراح الآثم بالإجماع، ورجع النواب إلى بيوتهم وقد صمموا على تنفيذ هذا القرار فورًا.
بين تدبير قريش وتدبير الله سبحانه وتعالى
من طبيعة مثل هذا الاجتماع السرية للغاية، وألا يبدو على السطح الظاهر أي حركة تخالف اليوميات، وتغاير العادات المستمرة، حتى لا يشم أحد رائحة التآمر والخطر، ولا يدور في خلد أحد أن هناك غموضًا ينبئ عن الشر، وكان هذا مكرًا من قريش، ولكنهم ماكروا بذلك الله سبحانه وتعالى، فخيبهم من حيث لا يشعرون. فقد نزل جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم بوحى من ربه تبارك وتعالى فأخبره بمؤامرة قريش، وأن الله قد أذن له في الخروج، وحدد له وقت الهجرة، وبين له خطة الرد على قريش فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه.
وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة ـ حين يستريح الناس في بيوتهم ـ إلى أبي بكر رضي الله عنه ليبرم معه مراحل الهجرة،
قالت عائشة رضي الله عنها: بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعًا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمى، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر.
قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.، فاستأذن،فأذن له فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: (أخرج مَنْ عندك). فقال أبو بكر: إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله. قال: (فأني قد أذن لى في الخروج)، فقال أبو بكر: الصحبة بأبي أنت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم).
ثم أبرم معه خطة الهجرة، ورجع إلى بيته ينتظر مجىء الليل. وقد استمر في أعماله اليومية حسب المعتاد حتى لم يشعر أحد بأنه يستعد للهجرة، أو لأي أمر آخر اتقاء مما قررته قريش.
أما أكابر مجرمي قريش فقضوا نهارهم في الإعداد سرا لتنفيذ الخطة المرسومة التى أبرمها برلمان مكة [دار الندوة] صباحًا، واختير لذلك أحد عشر رئيسًا من هؤلاء الأكابر، وهم:
1ـ أبو جهل بن هشام.
2ـ الحَكَم بن أبي العاص.
3ـ عُقْبَة بن أبي مُعَيْط.
4ـ النَّضْر بن الحارث.
5ـ أُمية بن خَلَف.
6ـ زَمْعَة بن الأسود.
7ـ طُعَيْمة بن عَدِىّ.
8 ـ أبو لهب.
9ـ أبي بن خلف.
10ـ نُبَيْه بن الحجاج.
11ـ أخوه مُنَبِّه بن الحجاج.
وكان من عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام في أوائل الليل بعد صلاة العشاء، ويخرج بعد نصف الليل إلى المسجد الحرام، يصلي فيه قيام الليل، فأمر عليًا رضي الله عنه تلك الليلة أن يضطجع على فراشه، ويتسجى ببرده الحضرمي الأخضر، وأخبره أنه لا يصيبه مكروه.
فلما كانت عتمة من الليل وساد الهدوء، ونام عامة الناس جاء المذكورون إلى بيته صلى الله عليه وسلم سرًا، واجتمعوا على بابه يرصدونه، وهم يظنونه نائمًا حتى إذا قام وخرج وثبوا عليه، ونفذوا ما قرروا فيه.
وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه المؤامرة الدنية، حتى وقف أبو جهل وقفة الزهو والخيلاء، وقال مخاطبًا لأصحابه المطوقين في سخرية واستهزاء: إن محمدًا يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم، ثم بعثتم من بعد موتكم، فجعلت لكم جنان كجنان الأردن، وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح، ثم بعثتم من بعد موتكم، ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها.
وقد كان ميعاد تنفيذ تلك المؤامرة بعد منتصف الليل في وقت خروجه صلى الله عليه وسلم من البيت، فباتوا متيقظين ينتظرون ساعة الصفر، ولكن الله غالب على أمره، بيده ملكوت السموات والأرض، يفعل ما يشاء، وهو يجير ولا يجـار عليه، فقـد فعـل مـا خاطب به الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد:
{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}
[الأنفال:30].
مرحبا الساع
لو سمحتوا ابا بحث عن التصحر ,,,
ولا فقرة المهم وياهن مراجع
ابى تلخيييييييييييييييييييص .. انتوا الي حااطينه ..ماااايفتحن عندي
بلييييييييز عندي امتحان بلييييييز ساعدووني .. والسموووووووحه .."
وسموحة
والحمدلله انه سهل ..
السموحه سيغلق بناء ع طلبج ..
موفقين .
تركيــب الخليــة ..
الخليــة :-
هي الوحدة الرئيسيـة لكل التركيب والوظيفة .وهي أصغر جزء ممثل يظهر كل الخواص المواد الحية ..
هناك طرازان من الخلايا .يختلف في التركيب أختلافاً أساسياً:-
*خلايا بدائية النواة :-هي التي لاتحتوي على نواة محددة .توجد مادة الكروماتين متفرقة اجزاء قابل للصبغ ولكنه تفتقر إلى الغلاف الغشائي .ولا يكون صبغيات محدده العدد الأشكال ..
*الخلايا حقيقية النواة :- تحتوي على النواة محددة ومجسدة ومحاطة بغلاف غشائي هو الغشاء النووي .. محدد الشكل وقابلة للأصطباغ ….
تركيب الخلية النباتيــــة :-
تقسيم الخلية النباتية كالأتي :
*بروتوبلاست
أ- بلاوتوبلازم (مكونات بروتوبلازمية).
سيتوبلازم – نواة ريبوسومات – بلاستيدات –ميتوكندريا – أجسام كرويـة – جهازجولجي – أنابيب دقيقة – بيروكسيسومات ..
ب- مكونات غير بروتوبلازميــة :-
جواة عصارية . موادغير حية ( النشا – الدهون – البروتين – البللورات)
*جـدار الخلوي .
مكونات الحيـــة للخليــة النباتية :-
البروتوبلازم :-
هي مادة هلاميــة غير متجانســة .
ويتكون البروتو بلازم من بروتين وأحماض نووية ودهون ومــاء ..
ويتميز البروتوبلازم بعدة خواص :-
*الحركة الأنسيابية يتحرك السيتو بلازم في أتجاهات عديده أو من خلية الى أخرى خلا قنوات سيتوبلازمية تعرف بالبلازمودزمات .
*قدرة البروتوبلازم للأستجابة للمؤثرات الخارجيـة في الأسراع أو الأقلال من الحركة .
*التحول الغذائي ويشمل عمليتي الهدم والبناء .
*ظاهرة التكاثر. *ظاهرة النمو .
السيتو بلازم :-
محلول غروي متجانس نسبياً ويحتوي على الريبوسومات – أجسام كروية – النواة- البلاستيدات –الميتوكوندريا .
ويتكون من البلازما الأرضي و الأغشية البلازمية و الشبكة الأندبلازمية ..
البلازما الأرضي :- هومحلول غروي حقيقي يختلف في لزوجته بأختلاف الخلية ونوعها وعمرها85-90%.
(تركيب غشاء الخلية )
الأغشية البلازمية :-طبقتين من بروتين يفصل طبقة دهنية .
أغشية أختيارية النفاذية أي لها لبقدرة على التحكم في دخول الذائبات والمذيبات.
الشبكة الأندوبلازمية :- عبارة عن أنابيب وحويصلات دقيقة ومتشابكة وجدارها تماثل في تركيبها الغشاء البلازمي .
تقسم ألى نوعين :
شبكة أندوبلازمية الخشنة : ذلك لوجود الربيوسومات عليها
شكبة أندوبلازمية الملساء :ذلك لعدم وجود الريبوسومات .
وظيفة : سهولة تمرير المواد داخل الخلية أو تخزينها خاصة المواد البروتينية.
الريبوسومات :
هي أجسام بروتوبلازمية صغيرة .توجد حرة في سيتوبلازم أو على الشبكة الأندوبلازمية الخشنة
والريبوسومات الوجوده في البلاستيدات الخضراء والميتوكندريا أصغر حجماً عن المعتاد .
تركيب : من وحدتين غير متساويتين وتحت الوحده كرويه وبيضاوية .
وتتكون تحت الوحدة من برتين مختلظ معه حمض النووي rna. وتربظ عادة في مجاميعبواسطة الحمض (rnaالرسول) وتعرف بعديد الريبرسومات .
وظيفة : أماكن لتخليق البروتين في الخلية .
النــــــــــــــــواة :-
جسم كروي أو بيضاوي توجد وسط السيتوبلازم وتختلف حسب نوع الخلية ونوع النبات .
وتتميز عن السيتوبلازم بـنها أكثر لزوجـــة من السيتوبلازم .
وتحتوي النواة على نوعين من الأحماض النووية الأساسيـــــة :
حمض الدي اكسي ريبوز النووي dna.
حمض الريبوز النووي . Rna.
وظيفـــة :-
1-تلعب دوراً مهماً في الأنقسامات الخلوية لأحتوائها على المادة الكروماتينية.
2-تساهم في تركيب الإنزيمات لأحتوائها على الdna.
3- بلعب دوراً في أنتقال الصفات الوراثية التىتحملها المورثات في سلم الdna.
المواد التي تتكون منها النواة :
1-غلاف النووي : وهو غلاف رقيق يتكون من غشائين يشبهان في تركيبها الأغشية البلازمية .يحمل على سطحه الخارجي ريبوسومات .
يوجد بالغلاف النووي ثقوب تمتلئ بمادة لزجه تفصل بي السائل النووي والسيتوبلازم .
يمكن أعتبار الغلاف النوي ضمن الشبكة الغشائية للخلية لأتصاله في أجزاء متعدد منه الشبكة الأندوبلازمية .
2-سائل النووي : هي مادة هلامية كثيفة غنية بالبروتينات الدهنية والحمض النووي rna.
3- النوية : توجد وسط السائل النووي ونوية واحد أوكثر . النوية جسم كروي أو بيضاوي أكثر لزوجة من السائل النووي . النويه غنية بالحامض النووي rna والبروتينات وبها قليل من الdna.
وظيفة النوية :1- تعمل كمراكز الحمض النووي ٌٌrna والبروتينات.
2- أماكن لتكوين الريبوسومات .
4- الشبكة الكروماتينية :
يتكون من *الكروسومات *الهستونات
وهما مرتبطان معاً لحفظ الهستون لجزئ الdna من الظغوط الواقعة علية .
الكروسوم :-
يتكون من وحدتين طولتين تسمى كلوحدة كروماتيدة .تلتحمان معاً في جزء ضيق يسمى السنترومير .
كروماتيدة تتكون من :
1-الماتركس :وهو عبارة عن بروتين وأحماض نووية .
2-مـــادة dna: هو منغمس في الماتركس ويكون ملفوف على هيئة سلسلتسن حلزونيتن من النيوكليوتيد .
وظيفة : تتحكم في الصفات لوراثية والتفاعلات الحيوية للنبات .
.. البلاستيدة الخضراء..
البلاستــــــيدات :-
هي أجسام بروتوبلازمية لها القدرة على النمو والأنقسام ..
تنقسم حسب وجود الصبغيات الى ثلاثة أقسام :-
*-بلاستيدات خضراء : هي ذات لون اخضــر . وتحتوي على الأصباغ : الكوروفيل أ والكروفيل ب.
أصباغ الكاروتين : الكاروتين والزانثوفيل .
وتحتوي على الأحما النووية و الريبوسومات .
تختلف في الشكل : قرصي – كروي – بيضاوي ..
تركيبها : 1- من غلاف :وهو يتكون من غشائين يشبهان الأغشية البلازمية حيث يتكون من طبقتين منبروتين وطبقة من دهون .
2- الحشوة : وهي كتلة كثيفة من الوسط مائي به بروتين أساساً .
وتحتوي الحشوة على :
أ- البذيرات : وهي أجزاء دقيقة محببة .
وكل بذيرة تتكون من أقراص مجوفة متراصة فوق بعضها .وهذه الأقراص تتكون من أغشية تسمى ثيلاكويد .
ب- أغشية تصل حواف كل بذيرة بحواف أفراص بذيرة آخرى مجاورة تعرف فريت .
ت- أجسام كروية تحتوي على مركبات دهنية أو محبة للدهون وظيفتها تخزين ال
دهون الزائدة عن حاجة البلاستيدة .
وظيفة :1- تحويل الطاقة الضوئية المستمدة من الشمس إلى طاقة مخزنة على سكريات ونشويات
2- النشا المتكون بالبلاستيدات الخضراء يطلق علية .النشا الأنتقالي : وهي حبيبات صغيرة الحجم وعددها كبير وتختفي في الظلام لتحوله لسكريات تنتقل لأنسجة النبات الآخر .
*-بلاستيدات الملونة : ذات ألوان مختلفة عدا الأخضر مثال :الأصفر – البرتقالي- لأحمر.
تحتوي على أصباغ الكاروتين .
تختلف في شكلها منها : القرصي – الكروي – العصوي .
وظيفة :هي المسئولة عن ألوان الثمار والأزهار في النبات .لايتكون من النشا .
*-البلاستيدات عديمة اللون : لا تحتوي على صبغيات ..
توجد في الدرنات والكورمات وأندوسبروم و الفلقات .
وظيفته:1-تخزين المواد الغذائية
2- النشا المتكون يطلق علية النشا الأختزالي وهي حبيبات كبيرة الحجم وعددها قليل ومستديمة في البلاستيدات.
الميتوكوندريا :
هي أجسام بروتوبلازمية حيه لها القدرة على النمو والأنقسام .
تركيب الميتوكوندريا :1- غلاف يتكون من غشائين يبنهما فراغ .
أ- الغشاء الداخلي : متعرج وذونتوءات تمتد للداخل تسمى الرشراشات ويوجد الآف من جسيمات دقيقة (تتركب من رأس كروي وساق وقاعده ) متصلة بالغشاء .
ب-الغشاء الخارجي .
2-الحشوة : *dna *ريبوسومات *حبيبات غامقة
وظايف :
اأنزيمات دورة كربس ومركبات عديدة من نواتج التفاعلات الأنزيمية والسيتوكرومات
بارك الله فيج فيج..
عساج عالقوة..
تسلمين
اشكرج ع مرورج الرائع
الله يباركـ فيج ..~
جــآآري التقييم ++..~
تسسلمين ع مرورج..
اظغطوا ع الرابط
ملخص المنهج العلمي أحياء للصف العاشر تحميل ● مركز رفع الملفات الاسلامى
أتمنى لكم التوفيق ..
منقول
يعطيج الف عافية اختي,,
وبارك الله في جهودج..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيبة 
وعليكم السلام
وفيج
الله يسلمج الغلا
منورة القسسم كلــــــــه
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمش الذبوحي يعطيج الف عافية اختي,,
وبارك الله في جهودج..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيج الرمش الذبوحي
دووم منورة القسم ..
تسلم لي هالطلة ..<< ع قولة السوريين
