الوسم: الاماراتي

التصنيفات
الصف العاشر

حل درس سورة لقمان المناهج الجديدة -للتعليم الاماراتي

حل درس سورة لقمان المناهج الجديدة

ص39

ماذا تتوقع ان يحدث لو لم توجد هدايه الدين؟؟
لعاش الناس في جاهلية عمياء ولاختلط الحلال بالحرام وبالتالي تنقلب الحياة الي تعاسة في الدنيا وشقاء في الاخرة

احدد:
العباده الفعلية:هي اقام الصلاه وايتاء الزكاة ويكون الاحسان في الصلاة بتاديتها في اوقاتها وباكمل شروطها

الماليه:ايتاء الزكاة بدفعها لمستحقيها وبتطهير نفس المزكي من البخل والشح

القلبيه:الايمان باليوم الاخر بالاستعداد بالعمل الصالح لهذا اليوم

اعلل
1-لان الهدايه بالقران والعمل به طريق لنيل رحمة الله

2-للدلاله علي علو مكانتهم وتعظيم شانهم

3-للتحقير ولزياده الاهانة

ص40
1-لان لهو الحديث طريق للصد عن سبيل الله

2- يقيمون الصلاه وياتون الزكاة ويومنون باليوم الاخر

3- كان يشتري المغنيات والكتب والقصص والاساطير اللي تطعن في الدين التي تصد كل من يفكر بالدخول الي الاسلام
4- نعم

5-نعم

اوضح:
ومن الناس من يتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله (اضلال الناس عن الدين)
(الاستهزاء بكلام الله او بالقران والحقد علي هذا الدين

صفحة 41
اصنف:
1- لهوا مباحا
2-مباحا
3-مباحا
4-حراما
5-حراما
6-مباح

اصف:
يبشرهم بالجنة التي لاعين فيها رات ولا من اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر

ابين:
تالمؤمنين:ييؤمنون بالله ويقيمون الصله ويؤتون الزكاة وجزاءهم الجنة
المشركين:يشركون بالله وكفوا وضلوا عن سبيله ولهم نار جهنم

ص43
ابينك
1-المعاجم اللغوية
2-(10)
3-(11)
4-(بل الظلمون في ضلال مين)
5-في ضلال مبين

التقويم:
1- الشرك بالله وعبااده غيرة وبظلمهم لنفسة

2- كلاهما هدفة الصد عن سبيل الله وكلاهما مستحق لعذاب الله وعقاب النار
اما الاختلاف من يشتري لنفسة يتحمل مسؤليه نفسة فقط ومن يشتري ليضل نفسو وغيره فهو يتحمل مسؤلييتة ومسؤليه كل انسان يضله

3- الشرك والمعاصي (6)

4-حال السعداء:لهم جنات النعليم خالدين فيها ابدا جزاء بايمانهم بالله واليوم الاخر وباقامتهم الصلاه وايتاء الزكاة
حا الاشقياء:نار جهنم جزاء لضلالهم وكفرهم بالله وصدهن عن دينه

ص45
1- شراء النضير بن الحارث للاساطير والكتب التي تصد عن سبيل الله والمغنيات اللي تطعم وتسقي وتغني امام كل من يريد الدخول في الاسلام

2- اقترن بمقصد الحرام-اذا احتوي علي ما يخالف علي اداب الاسلام وتعليمة-اذا اقترن بامر المحرم كالاختلاط المحرم

السؤال الثالث:

صفات المهتدين صادقين في الايمان ومطبقون لاحكام الشريعة وقلوبهم حيه بالايمان صادقة بلاستقبال للهدايه والايمان ومن لا يهتدي(العكس9 لا يؤمن بااللع وهكذا…)

ما علاقة الاستهزاء….
علاقة سببيه فالاستهزاء سببا اساسيا لطريق الضلال والانحراف

منقول للأمانه

مشكورة يا الغاليه,تسلمين^^

مشكورهـ

فميزانـ حسناتجـ

لا شكر على واجب ^^

بـــآآآركــ الله فيـــكـِ باردوكـ

تستــآآآهـــلـي الــ +++++ }^^

يسلموووووووووووووو

بارك الله فيج

بـــآآآركــ الله فيـــكـِ باردوكـ

تستــآآآهـــلـي الــ +++++ }^^

انا عاشقة كوريا

منوره بنوته ^^

يسلموووووووووووووو

الله يسلمج

بارك الله فيج

تسلمين على الطله ^^

مشكورة ماقصرتي

شكرا شكرا هذا الي كنت ادوره

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

ملخص كتاب الاسلامية الفصل الثاني – العاشر -التعليم الاماراتي

عندي لكم ملخص كتاب الاسلامية الفصل الثاني
لا تبخلو بالمرور

الملفات المرفقة

مشكور اخووي وما اتقصر ويزاك الله 1000 خير

ولك مني +++

مشكووووووووووووووووووووووور

جزاك الله خير ياخوي

تسلم اخوي

مشكور آأخووي

بمييزآأن حسسنآإتك يآإ ربي

مشكوووووووووووووور أخوووووووووي على التلخيص وفي ميزان حسناتك ان شاء الله ^_^

مشكوؤوؤر ـآخوؤوي عـ آلـتخليص
يعطييكـ ـآلعافيةة ^^

Thnx

XD

سلمت خوي وما عليك زوووووووووووووووووود..عسا الله يوفقك

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف العاشر

ملف انجاز -للتعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم
ملف الإنجاز : 2 ) وردت في القصة أسماء لعد أعلام احتر واحد منهم واكتب عن حياته مقالة تعريفيه به وأرسلها إلى صحيفتك المفضلة .
الإمام أحمد بن حنبل
(780 ـ 855 م)
هو أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي ولد في بغداد وتنقّل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".
فهو إذن، إمام أئمة الإسلام.
وعن إبراهيم الحربي، قال: "رأيت أحمد ابن حنبل، فرأيت كأنّ الله جمع له علم الأوّلين والآخرين من كل صنف يقول ما يشاء ويمسك عمّا يشاء". ولم يكن ابن حنبل يخوض في شيء مما يخوض فيه الناس من أمر الدنيا.
مذهبه
مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعاداً عن الرأي. لذا تمسّك بالنص القرآني ثم بالبيّنة ثم بإجماع الصحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة.
محنته
اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم.
وقد رأى أحمد بن حنبل ان رأي المعتزلة يحوِّل الله سبحانه وتعالى إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذات الإلهية ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء والأئمة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفاً من المأمون وولاته.
وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه ، لأنّ المأمون توعّد بقتل الإمام أحمد.
وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتم ردّ الإمام أحمد إلى بغداد وحُبس ووَلِيَ الخلافة المعتصم، الذي امتحن الإمام، وتمّ تعرضه للضرب بين يديه.
وقد ظل الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً . ولما تولى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي، فاختفى إلى أن توفّي الواثق .
وحين وصل المتوكّل ابن الواثق إلى السلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل إليه العطايا، ولكنّ الإمام رفض قبول عطايا الخليفة.
وفاته
توفي الإمام يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع. وحضر جنازته من الرجال مائة ألف ومن النساء ستين ألفاً، غير من كان في الطرق وعلى السطوح. وقيل أكثر من ذلك.
وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد. وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس ، وأنّ جميع الطوائف حزنت عليه، وأنه كانت له كرامات كثيرة وواضحة.
فعن ابنه عبد الله، قال: رأيت أبي حرّج على النمل أن تخرج من داره، ثم رأيت النمل قد خرجت نملاً أسود، فلم أرها بعد ذلك.
وعن الإمام أبي الفرج الجوزي ، قال: لما وقع الغريق ببغداد سنة أربع وخمسين وخمسمائة وغرقت كتبي ، سلم لي مجلد فيه ورقات من خط الإمام أحمد بن حنبل.

بارك الله فيج
تم تقييمج++

مشكووورة ما قصرتي

تحياتي

دمتوا بكل عز و ود

مشكووورة ما قصرتي

ثاااااااااااااااانكس

مشكوره يا ساحرة الغرام
وجزاك الله خيرا

شكرا الله يوفقج

مشكووووووووووووووورة نريد غيره امطلوب 3 ملفات

والله مشكووووووووور

تسلمين أختي

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

ابا تقرير عن البدل ..؟! ضروري -للتعليم الاماراتي

السلام عليكمـ ..
شحالكمـ

لو سمحتــــــــــوا بغيت تقرير عن البدل …!!

ضروووري

أسفة دورتلك بس ماشفت

مشكووورة حبوووبة

:.

للرفع

اختي حصلت معلومات عن البدل ان شاء الله تساعدج في التقرير والسموحة ><

البَدَل

البدل: تابعٌ لما قبله، رفعاً ونصباً وجرّاً. غير أنه خلافاً للتوابع الأخرى، هو المقصود بالحكم دون ما قبله، نحو: [قرأت خطبة الإمامِ عليٍّ](1). فـ [عليّ]: بدل من [الإمام]، وهو المقصود بالحكم المنسوب إلى [الإمام]…

صنوف البدل أربعة هي:

· [بدل كلّ من كلّ]، نحو: [سافر سعيدٌ جارُك].

· [بدل بعض من كلّ]، نحو: [أسفت على ضياع كتابين: كتابٍ في اللغة، وكتاب في الأدب].

· [بدل اشتمال]، نحو: [قُتِلَ أصحابُ الأُخدودِ النارِ ذات الوقود] (2)

· [البدل المباين]، نحو: [جاء المعلّمُ… التلميذُ](3).

أحكام:

¨ يُبدَل كلٌّ من الجملة والفعل والاسم من مثله:

– ففي الآية: ]أمدّكمْ بما تعلمون أمدّكم بأنعام وبنين[ إبدال جملة من جملة(4).

– وفي الآية: ]ومَنْ يفعلْ ذلك يلقَ أثاماً يضاعَفْ له العذاب[ إبدال فعل من فعل(5).

– وفي قولك: [جاء زهيرٌ أخوك] إبدال اسم من اسم.

¨ يُبدَل كلّ من النكرة والمعرفة من مثله، ومن ضدّه أيضاً:

– ففي الآية: ]اِهدنا الصراطَ المستقيم صراطَ الذين أنعمتَ عليهم[ إبدال معرفة من معرفة(6).

– وفي قول كثيّر عزّة (الديوان /99):

وكنتُ كذي رِجلَين: رِجلٍ صحيحةٍ ورِجلٍ رمَى فيها الزمانُ فشلَّتِ

إبدال نكرة من نكرة(7).

– وفي الآية: ]وإنكَ لَتَهْدي إلى صراطٍ مستقيمٍ صراطِ الله[ إبدال معرفة من نكرة(8).

– وفي الآية: ]لنسفعاً بالناصية ناصيةٍ كاذبة[ إبدال نكرة من معرفة(9).

¨ يُبدَل الاسم من الضمير: ومنه الآية: [وأسَرّوا النجوى الذين ظلموا] (10)

¨ الضمير لا يكون بدلاً(11).

تنبيه ذو خطر:

إنْ كان المبدَلُ منه اسمَ استفهام، سَبَقَ البدلَ – وجوباً – همزةُ استفهام. نحو: [مَنْ زارك]؟ أزهيرٌ أم خالدٌ؟(12)

أو كان المبدَلُ منه اسمَ شرط، سَبَقَ البدلَ – وجوباً – [إنْ] الشرطية. نحو: [مَا تقرأْ إنْ كتاباً وإنْ صحيفةً يُفِدْكَ](13).

ملاحظة:

رأينا النماذج الفصيحة، التي أوردناها في البحث، مغنية عن مزيد منها بعده.

هذا تقرير عن البدل و أتمنى أن تستفيدوا منه

مع تحيات *****غررررررررررررووووووووووووووورررررررررر***8

بببببببببببببببباي

بعتذر لكِ اختي تم مسح المرفق لانه لا يعمل }^^ Bint.Mesr

مشكووور

يسلمووووووووو

بارك الله فيكِ اختي داموا واختي غرور ع المساااعدة }^^

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف العاشر

طلب بحث عن درس النسر -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم اخواني واخواتي
عندي طلب وان شاء الله ما اتردوني
ممكن بحث عن درس النسر في اقرب وقت
وجزاكم الله الف خير

السموحه ما حصلت

إن شاء الله غيري يساعد

مالقيت ممكن عن اي درس تبا انا راح اطلعه بسرعه لك

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

بليييييييييييز ابي مسااعده -التعليم الاماراتي

السلام عليكم شحاالكم اخواني وخوااتي
حبيت اعرف اكثر عن الاساليب الانشائية بليز سااعدووني باجر تسليم الوااجب بليييييييييييز ..,

وعليكم السلام..
أنا الحمدالله بخير ومن صوبج؟!
.
.
.
.
أنا لقيت الي تبينه
.
.
.
.{الأسلوب الإنشائي :
وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :
 – طلبي: وهو الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني.
– غير طلبي: وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
 % تذكر أن :
كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .
1 – الأمــر :
هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من المخاطب ) .
و صيغ الأمر :
(أ ) – الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا ذنوبناً ".
(ب) – المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) – المصدر النائب عن فعله مثل : " وبالوالدين إحسانا ".
(د) – اسم الفعل مثل : " عليك بتقوى الله ".
{أغراضه البلاغية :
تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل :
[الدعاء – التهديد – النصح والإرشاد – التعجيز – الذم والتحقير – التحسر – التمني] و منها :
1 – الدعاء : إذا كان الأمر من البشر إلى الله .
ôمثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (طـه25 : 26).
2 – الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .
{مثل : انظر إلى شعبك أيها الحاكم .
3 – النصح والإرشاد : إذا كان الأمر من الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب .
ôمثل :
{ اطلبوا الحكمة عند الحكماء .
{ (دع ما يؤلمك ).
{ اِرْجِعْ إلَى النفْـسِ فاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَـا فأنْتَ بِـالنَّـفْـسِ لاَ بِالجِـسْـمِ إِنْسَـانُ
4 – الالتماس : إذا كان الأمر بين اثنين متساويين في المكانة .
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 – التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به .
{مثل : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِه) (لقمان: من الآية11).
ô (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ ) (البقرة: من الآية23).
6 – التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ، أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق .
ôمثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 – التحسُّر و الندم : إذا كان الأمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
ôمثل : قال البارودي : رُدُّوا عَلَيَّ الصِّبَا مَنْ عَصْرِيَ الخَالِي .
8 – التهديد و التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
{مثل : أهْمِلْ دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .
2- النهــي :
ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق بـ[لا] الناهية.
{و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى لأدنى .
{وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد …
ôتذكر أن :
الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية للأمر
1 – الدعاء : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية286)
2 – التهديد : قال الأبُ متوعداً ابنه : لا تُقْلِعْ عَنْ عِنَادِك !
3 – التمني : لا تغربي يا شمس !
4 – النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 – التيئيس : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (التوبة: من الآية66).
6 – التحسر والندم : (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .
3 – الاستفهـام :
الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .
الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :
1 – النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح المعنى :
ôمثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون) (الزمر: من الآية9) .
2 – التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً :
ô مثل : ألم نشرح لك صدرك .
{ (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا) (الأعراف: من الآية172).
3 – الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
ôمثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..) (البقرة:44) .
4 – التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى .
ôمثل : ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) (الأعراف:53).
5 – التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
ôمثل : ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الصف: من الآية10).
4 – النــداء :
وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي بهما القريب، و(وا) و(أيا)، و(هيا) وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
ôأغراض النداء البلاغية عديدة ومنها :
1 – إظهار التحسُّر والحزن :
{مثل : قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .
2 – التعجب :
ôمثل : قال أبو العلاء المعري: فَوَاعَجَبًا كَمْ يَدِّعِي الفَضْلَ نَاقِصٌ
3 – الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .
ôمثل : يا بلاداً حجبت منذ الأزل .
4 – الاستغاثة :
ôمثل : يا الله للمؤمنين .
5 – التعظيم :
ôمثل : يا فتية الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل
6 – التنبيه :
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 – التمنــي :
أداته الأصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل / عسى).
{لو : تفيد إظهار التمني بعيد نادر الحدوث
ôمثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .
{هل ، لعل : لإظهار التمني قريب الحدوث .
ôمثل : لعل الكرب ينتهي .
{ليت : تفيد استحالة حدوث الشيء
مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب.
ô تذكر أن :
هناك أسلوب آخر هو : الأسلوب الخبري لفظاً الإنشائي معنى ، ودائماً يفيد : الدعاء
ôمثل : (جزاك الله خيراً).
بالتوفيق
.

السلام عليكم ..
أنا الحمدالله بخير ومن صوبج؟!
.
.
.
.
.
انا لقيت الي تبينه
^
^
^
^
^{الأسلوب الإنشائي :
وهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان :
 – طلبي: وهو الأمر والنهى والاستفهام والنداء والتمني.
– غير طلبي: وهو التعجب والقسم والمدح والذم.
 % تذكر أن :
كل أغراض الأساليب الإنشائية تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكلام ، وما يذكر هنا من أغراض على سبيل المثال لا الحصر .
1 – الأمــر :
هو طلب فعل الشيء على وجه الاستعلاء(أي الآمر يعد نفسه أعلى من المخاطب ) .
و صيغ الأمر :
(أ ) – الفعل الأمر مثل : " ربنا اغفر لنا ذنوبناً ".
(ب) – المضارع المقرون بلام الأمر مثل : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
(ج) – المصدر النائب عن فعله مثل : " وبالوالدين إحسانا ".
(د) – اسم الفعل مثل : " عليك بتقوى الله ".
{أغراضه البلاغية :
تفهم من سياق الكلام وهي كثيرة مثل :
[الدعاء – التهديد – النصح والإرشاد – التعجيز – الذم والتحقير – التحسر – التمني] و منها :
1 – الدعاء : إذا كان الأمر من البشر إلى الله .
ôمثل : قول سيدنا موسى : (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (طـه25 : 26).
2 – الرجاء : إذا كان الأمر من الأدنى إلى الأعلى من البشر .
{مثل : انظر إلى شعبك أيها الحاكم .
3 – النصح والإرشاد : إذا كان الأمر من الأعلى إلى الأدنى من البشر ، أو كان فيه فائدة ستعود على المخاطب .
ôمثل :
{ اطلبوا الحكمة عند الحكماء .
{ (دع ما يؤلمك ).
{ اِرْجِعْ إلَى النفْـسِ فاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَـا فأنْتَ بِـالنَّـفْـسِ لاَ بِالجِـسْـمِ إِنْسَـانُ
4 – الالتماس : إذا كان الأمر بين اثنين متساويين في المكانة .
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 – التعجيز : إذا كان الأمر يستحيل القيام به ؛ لأن المأمور يعجز أن ينفذ ما أمر به .
{مثل : (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِه) (لقمان: من الآية11).
ô (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ ) (البقرة: من الآية23).
6 – التمني : إذا كان الأمر موجهاً لما لا يعقل ، أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق .
ôمثل : ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلِ بصبح وما الإصباح منك بأمثل
7 – التحسُّر و الندم : إذا كان الأمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى .
ôمثل : قال البارودي : رُدُّوا عَلَيَّ الصِّبَا مَنْ عَصْرِيَ الخَالِي .
8 – التهديد و التحذير : إذا كان الكلام يتضمن ما يخيف و يرهب .
{مثل : أهْمِلْ دروسك ، وسترى عاقبة ذلك .
2- النهــي :
ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق بـ[لا] الناهية.
{و النهي الحقيقي هو طلب الكف من أعلى لأدنى .
{وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معانٍ أخرى بلاغية كالدعاء ، والالتماس ، والتمني ، والإرشاد ، والتوبيخ ، والتيئيس ، والتهديد …
ôتذكر أن :
الأغراض البلاغية لأسلوب النهي هي نفس الأغراض البلاغية للأمر
1 – الدعاء : (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية286)
2 – التهديد : قال الأبُ متوعداً ابنه : لا تُقْلِعْ عَنْ عِنَادِك !
3 – التمني : لا تغربي يا شمس !
4 – النصح والإرشاد : قال خالد بن صفوان: (لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها).
5 – التيئيس : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (التوبة: من الآية66).
6 – التحسر والندم : (لا تأملي يا نفس في الدنيا ، فما فيها من وفاء ) .
3 – الاستفهـام :
الاستفهـام الحقيقي : هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب .
الاستفهـام البلاغي : لا يتطلب جواباً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بلاغية عديدة منها :
1 – النفي : إذا حلت أداة النفي محل أداة الاستفهام و صح المعنى :
ôمثل : (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُون) (الزمر: من الآية9) .
2 – التقرير و التأكيد : إذا كان الاستفهام منفياً :
ô مثل : ألم نشرح لك صدرك .
{ (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا) (الأعراف: من الآية172).
3 – الإنكار : إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون :
ôمثل : (أتلعب و أنت تأكل .) ، (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ..) (البقرة:44) .
4 – التمني : إذا إذا قدرت مكان أداة الاستفهام أداة التمني (ليت) ، واستقام المعنى .
ôمثل : ( فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا ) (الأعراف:53).
5 – التشويق و الإغراء : إذا كان الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه .
ôمثل : ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) (الصف: من الآية10).
4 – النــداء :
وأدواته هي : الهمزة و(أي)، وينادي بهما القريب، و(وا) و(أيا)، و(هيا) وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد .
ôأغراض النداء البلاغية عديدة ومنها :
1 – إظهار التحسُّر والحزن :
{مثل : قول الشاعر يرثي ابنته : يا درة نزعت من تاج والدها .
2 – التعجب :
ôمثل : قال أبو العلاء المعري: فَوَاعَجَبًا كَمْ يَدِّعِي الفَضْلَ نَاقِصٌ
3 – الاستبعاد : إذا كان المنادى بعيد المنال .
ôمثل : يا بلاداً حجبت منذ الأزل .
4 – الاستغاثة :
ôمثل : يا الله للمؤمنين .
5 – التعظيم :
ôمثل : يا فتية الوطن المسلوب هل أمل على جباهكم السمراء يكتمل
6 – التنبيه :
ôمثل : يا صاحبي تقصيا نظريكما .
5 – التمنــي :
أداته الأصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو / هل / عسى).
{لو : تفيد إظهار التمني بعيد نادر الحدوث
ôمثل : لو كان ذلك يشترى أو يرجع .
{هل ، لعل : لإظهار التمني قريب الحدوث .
ôمثل : لعل الكرب ينتهي .
{ليت : تفيد استحالة حدوث الشيء
مثل : ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب.
ô تذكر أن :
هناك أسلوب آخر هو : الأسلوب الخبري لفظاً الإنشائي معنى ، ودائماً يفيد : الدعاء
ôمثل : (جزاك الله خيراً).
بالتوفيق

إماراتيه ما قصرت

بالتوفيق

تسلمون فديتكم .,

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف العاشر

امتحان لغة عربية / الفصل الثالث / للصف العاشر .. -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته …

الامتحان موجود بالمرفقات … اتمنى التوفيج لجميع الطلبة …

الملفات المرفقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
تسلم ايدج
ما قصرتي
.
.
بالتوفيق

تسسلمين

موفقه ع الججهود الطيبه

مشكورين يزاكم الله خير وما قصرتوا ..

شكرا على التعب بس الملف ما فتح معي

Thanx

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف العاشر

بحث عن الخليل بن أحمد الفراهيدي -التعليم الاماراتي

السلام عليكم

ترجمة الخليل بن أحمد الفراهيدي

الخليل بن أحمد

718-786م

الخليل بن احمد الفراهيدي ،مؤسس علم العروض وواضع أول معجم عربي. ولد في عمان ، وترك موطنة الى البصرة فنشا فيها . ومن العلماء اﻟﺫين تلقى عليهم علومه : ابو عمرو بن العلاء ، وعيسى ين عمر، وغيرهم ، فاجتمع له العلوم والمعارف ما أتاح له ان يكون استاﺫ البصرة في عصره ، بلا منازع وكثر تلاﻣﻴﺫﻩ أمثال : سيبويه، والكسائى، والنضر بن شميل ، والاصمعى وغيرهم . وقد اعترفوا جميعا، وكلهم اساتذه كبار، بريادته في اللغة، والنحو، والعروض، وعلم الموسيقى ، والرياضة .

وكان الخليل الى علمه الغزير ، متواضعا، زاهدا، ورعا يحج كل سنتين مره، ويعيش في خص من أخصاص البصرة ، قال تلميذه النضر بن شميل : ( أكلت الدنيا بعلم الخليل و كتبه، وهو في خص لا يقدر على فلسين ، وتلاميذه يكسبون بعلمه الأموال ).

ومن حكايات زهده ، ان سليمان بن حبيب بن ابى صفره والى فارس والاهواز ، كان ﯾﺪفع له راتبا بسيطا يعينه به، فبعث اليه سليمان يوما يدعوه اليه، فرفض ، وقدم للرسول خبزا يابسا مما عنده قائلا: ما دمت اجده فلا حاجه بي الى سليمان .

والخليل هو استاذ سيبويه واضع : (الكتاب) اول وافضل كتب النحو، واعترافا من سيبويه بفضل استاذه ، فاننا حين نقرا في (الكتاب) : (سألته ) او ( قال) . من غير ان يذكر الضمير ، نعرف انه يعنى الخليل ين احمد .

قال سفيان بن عيينة : ( من أحب أن ينظر الى رجل من ذهب والمسك فلينظر الى الخليل بن احمد. توفى الخليل في البصرة .

علم العروض وضع أسسه الخليل بن احمد ، فكان يقضى الساعات ذاهلةا عن نفسه يرفع أصابعه ويحركها ببطء لضبط أوزان ما يتمتم به من الشعر وتنسيقها ، وقد استطاع ضبط أوزان خمسه عشر بحرا، يجرى عليها النظم حتى اليوم،

ويعتبر معجم العين للخليل أول معجم اعترف به القدماء والمحدثون ، وكان هدف الخليل منه (ضبط اللغة وحصرها ) بدا بترتيب الحروف ، ثم بتقسيم الابنيه ، وأخيرا بتقليب اللفظه على احد أوجهها .

اقبل الخليل على الحروف ليرتب عليها الفاظه ، فلم يرتضها : (لان الالف حرف معتل ، فلما فاته كره وان يبتدئ بالثاني وهو (الباء)، فنظر إلى الحروف على أنها أصوات تخرج من جهاز النطق فرتبها على هذا الأساس،تباعا: اب، اح ، اع ، اغ ،….ترتيبه : ع ح ه – خ غ – ق ك – ج ش ض- ص س ز- ط د ت- ظ ث ذ- ف ب م – و ا ى – الهمزه . وسمى المجموعات على التوالي : حلقيه ، ولهويه ، وشجريه ، اسليه ، ونطعية، لتثوية ، وذلقية ، وشفوية، وهوائية ، وسمى معجمه بأول حرف فيه (العين) .

انتقل الخليل إلى اللغة التي تتكون مادتها من هذه الحروف فوجد إن (كلام العرب مبين على أربعة أصناف : على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي )، وانه ليس في اللغة العربية بناء يقل عن الثنائي او يزيد على الخماسي ( فمهما وجدت زيادة على خمسه أحرف من فعل واسم ، فاعلم أنها زائدة في البناء ، وليست من أصل الكلمة).

وانتقل الخليل ، إلى الأبنية ، فوجد فيها الصحيح والمعتل ، وفرق بينهما في كل بناء ، فقسم الأبنية على الأساس الى ثنائي صحيح ، وثلاثي لفيف ، ورباعي صحيح ، وخماسي معتلين . ثم تناول هذه الأبنية على هذا الترتيب عند كلامه عن حرف من الحروف الصحاح ابتداء من العين وانتهاء بالميم ، سوى الرباعي والخماسي المعتلين فقد اخرهما الى ختام الكتاب .

واهتدى أخيرا الى فكره التقليب ، اذ وجد ان بمقدور اخذ كل بناء من الاربعة، وقلبه على جميع أوجهه الممكنة ، فيحصل على وعاء يضم جميع ألفاظ اللغة . فالكلمة الثنائية تتصرف على وجهين : قد ، دق . والثلاثية على ستة أوجه: ضرب- ضبر- برض- بضر- رضب- ربض، والكلمة الرباعية على اربعة وعشرين وجها…….

وقد أشار في شروحه الى القلب والنحت، والأضداد، والمعرب ، كما عالج بعض المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثريه وشعرية وقرانيه ، وعنى باللهجات واللغات.

وقع الخليل في كتابه (العين ) في اخطاء صرفيه، كما أهمل ابنيه في اللغة لأنه لم يسمع عنها شيئا ………………..

وجمع اخطاءه باحثون ، لكنهم رغم هذه الهنات اعترفوا بأهمية منهجه أولا، وما جمعه بين دفتي كتابه، ثانيا، اذ من المستغرب الا يخطىء انسان يعمل وحيدا في معجم ريادي . طبع الكتاب مرات ، كاملا ومشروحا، ومختصرا.

..

وبالتوفيق

m4koooooooooooor

ll2sf 89er gda

الله يطول بعمرج ي أختي

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف العاشر

اول طلب لي وياليت محد يردني .. -التعليم الاماراتي

السلام عليكم و الرحمه …

شحالكم .. عساكم طيبين ..

امممممممم
بغيت منكم شي بسيط بس بليييز حد يساعدني لاني صدق محتايتنه ..

ابى حد يرد يكتب هالفقرتين من اسلووبه بس بكلمات بسيطه مب معقده وكبيره ما ابغي تلخيص ابى بس اعاده كتابه باسلوب بسيط بليييز ابااه في اسرع وقت ممكن

Palm Tree Fruit
The Palm tree fruit is various in form, size and character; sometimes, as in the common date it is a berry with a fleshy rind enclosing a hard stony kernel, the true seed; the fruit of Areca is similar; sometimes it is a kind of drupe as in Acrccomia, or the coconut, Cocos nucif era, where the fibrous central portion investing the hard shell corresponds to the fleshy portion of a plum or cherry, while the shell or nut corresponds to the stone of stone-fruits, the seed being the kernel. In Borassus the three seeds are each enclosed in a separate chamber formed by the stony endocarp. Sometimes, as in the species of Metroxylon, Raphia, Daemonorops, &c,, the fruit is covered with hard, pointed, reflexed shining scales, which give it a very remarkable appearance.

40 million palm trees in UAE

A study conveyed by Dubai Chamber of Commerce and Industry disclosed that there are around 40 million palm trees in the UAE, and that 40% percent of this number is in Al Ain city.

Palm trees cover 30% of the land allocated for fruit farming in the UAE. And in 2022, date production represented 60% of the total production of fruits and vegetables in the country. The study also shows that in 2022 at international level, Egypt was the leading country in date production followed by Saudi Arabia, then the UAE.

According to the study, date production rose from 8 thousand metric tons in 1971 to around 760 metric tons in 2022 (more than 90 times).

And in 2022 ,Dubai foreign trade of dates achieved 302.4 million dirhams.

والسمووحه …

وييينكم ؟؟

اووكي لو فقره بس "><

السموحة يا اختى ما فهمت شو قصدج

للاسف يا الغلا

امممممم

يعني ابغي حد يرد يكتب هالفقره مره ثانيه يعني يحذف الاشياء اللي مب مهمه او يغير في بعض الكلمات وجذي يعني "><

اللعم اعز الاسلام و المسلمين

التصنيفات
الصف العاشر

بغـــــــيت حل اسئله ضروري -التعليم الاماراتي

الســــــــــلام علــــيكم

شخباركم

بغيت حل صفحه 2

السؤال الثاني

والصفحه الثالثه

في الكتاب الغير ملون

الســــــــــلام علــــيكم

شخباركم

بغيت حل صفحه 2

السؤال الثاني

وعليكم السلام والرحمه

بخير الحمد لله ^^

تفضلي الحل

7
7
7

l am thered girle in my tamily

l have fifith shoose for sport

l have third a cap

l hove ninth contry

وكتبتلج اربع جمل اظني بس

وسمحيلي الصفحه 3 ما حليناها

مسموحه غناتي

ومشكوره ع الحــــــل

والله يعطيج 1000 عافيه

ما قصرتي

انزين احد عنده حل اسئله صفحه 10

وصفحة 11

فالكتاب الملون

ومشكوره ع الحــــــل

والله يعطيج 1000 عافيه

ما قصرتي

في قلت في الجمله الاخيره l love ninth contry
لا شكر على الواجب

الله يعافيج

احد عنده حل اسئله صفحه 10

وصفحة 11

فالكتاب الملون

ما شاء الله بعيد وصلتووا

نحن يمكن الصفحه 5 او6

ان شاء الله الاعضاء ما بيقصرون ^^

السمووحة ما وصلنا

خخخ ..احنا بالصفحة 2

مشكورات حبايبي ع المرور

ابغى حل صفحه 3

صفحة 4

صفخة 5

الكتاب الغير ملون ضروري بليز

ص 3

بالكتاب الغير ملون

1))
1-colder
2- smaller
3-the smallest
4- the coldest
5- colder

2))
1- smarter
2- weller
3- faster
4-earlier
5- more intelligent
6- taller
7- more interesting
8- hotter
9- prettier
10- farrer

تــــــــسلمين حياتي ع المرور

صلى الله على محمد