الفصل الدراسي الثاني
إن شاء الله غيري يساعد
بالتوفيق
قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف الخامس الابتدائي في الامارات
الفصل الدراسي الثاني
إن شاء الله غيري يساعد
بالتوفيق
نوذج اختبار في درس النجاح هو الهدف
أولا – أكملي ما يلي:
1- عناصر النجاح هي:…………………….. ، التواضع ، ………………… ، ……………. ، الكفاءة ، …………… ، الإصرار
2- يواجه الإنسان في حياته ………………….. عليه ألا يستهين بها ، بل يسعى إلى ………………….
3- …………………. هي القدرة على ابتكار كل جديد و مفيد
4- الجنة هي ………………… لكن الوصول إليها يحتاج إلى …………………………….
ثانيا – حددي الفكرة المرتبطة بكل شاهد و دليل:
1- ( أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه ) )
2- قال تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا )
( )
3- الفشل و الرسوب في الامتحان الأول ثم التحدي و المذاكرة بجد للامتحان الثاني ( )
ثالثا – 1- ما نتيجة التواضع ؟ ………………………………………….. ……………
2- لماذا لا يوجد حد لطموحات الناجحين؟ ………………………………………….. ………………………………………….. .
4- اكتبي درسين استفدتها من درس ( النجاح هو الهدف ):
………………………………………….. ………………………………………….. …..
………………………………………….. ………………………………………….. …..
__________________________________
والسموحة
موفقين
حآفظنك آلله ,,
شكراً جزيلاً ,,,
الوفاء
إذا قُلْت في شيء نعـم فأتمه.. .. .. فإن نعم دين على الحرِّ واجبُ
وإلا فقل:لا،تسترحْ وتُرِحْ بها.. .. .. لِئلاَّ تقـول النـاس إنك كاذبُ
إن الوفاء من الأخلاق الكريمة، والخلاق الحميدة، وهو صفة من صفات النفوس الشريفة، يعظم في العيون، وتصدق فيه خطرات الظنون. وقد قيل: إن الوعد وجه، والإنجاز محاسنه، والوعد سحابة، والإنجاز مطره.
إن رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم يقول: ".. ولا دين لمن لا عهد له"[رواه أحمد].
نعم لن يترقى المسلم في مراتب الإيمان إلا إذا كان وفيًّا. يقول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ)[المائدة:1] ويقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)[الصف:2، 3].
إن الوفاء من أعظم الصفات الإنسانية، فمن فُقِد فيه الوفاء فقد انسلخ من إنسانيته.
والناس مضطرون إلى التعاون، ولا يتم تعاونهم إلا بمراعاة العهد والوفاء به، ولولا ذلك لتنافرت القلوب وارتفع التعايش.
وقد عُظم حال السَّمَوْأل فيما التزم به من الوفاء بدروع امرئ القيس، مما يدل على أن الوفاء قيمة عظيمة قدَّرها عرب الجاهلية، وقد أقرَّهم الإسلام على ذلك، والعجيب أن ذلك في الناس قليل وبسبب قلته فيهم قال الله تعالى: (وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ)[الأعراف:102]. كما ضُرب به المثل في العزة فقالت العرب: هو أعز من الوفاء.
أنواع الوفاء:
إن للوفاء أنواعًا عديدة، فباعتبار الموفَى به هناك: الوفاء بالوعد، الوفاء بالعهد، الوفاء بالعقْد.
وباعتبار الموفَى له هناك: الوفاء لله، الوفاء لرسوله صلى الله عليه وسلم، والوفاء للناس.. وسنخص بالذكر هنا الوفاء مع الناس.
إن الحديث عن الوفاء مع الناس حديث ذو شجون؛ فكم من الناس وعَدَ ثم أخلف، و عاهد ثم غدر.
إن رسول الله – سيد الأوفياء -صلى الله عليه وسلم، كان وفيًّا حتى مع الكفار، فحين رجع من الطائف حزينًا مهمومًا بسبب إعراض أهلها عن دعوته، وما ألحقوه به من أذىً، لم يشأ أن يدخل مكة كما غادرها، إنما فضل أن يدخل في جوار بعض رجالها، فقبل المطعم بن عدي أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في جواره، فجمع قبيلته ولبسوا دروعهم وأخذوا سلاحهم وأعلن المطعم أن محمدًا في جواره، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم الحرم وطاف بالكعبة، وصلى ركعتين، ثم هاجر وكون دولة في المدينة، وهزم المشركين في بدر ووقع في الأسر عدد لا بأس به من المشركين؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لو كان المطعم بن عدي حيًّا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له".[رواه البخاري].
فانظر إلى الوفاء حتى مع المشركين..
وهل تعرف أبا البحتري بن هشام؟ إنه أحد الرجال القلائل من المشركين الذين سعوا في نقض صحيفة المقاطعة الظالمة، فعرف له الرسول جميله وحفظه له، فلما كان يوم بدر قال صلى الله عليه وسلم: "ومن لقي أبا البحتري بن هشام فلا يقتله". فهل تتذكر مَنْ أحسنوا إليك في حياتك؟
هل تتذكر إحسان والديك؟
هل تتذكر إحسان معلمك؟
إن الوفيَّ يحفظ الجميل ولا ينساه ولو بعد عشرات السنين.
ثم أسألك أيها الحبيب: هل صفحت وعفوت عمن أساء إليك الآن لأنه قد أحسن إليك فيما مضى؟
أسوق إليك قصة رجل مشرك أتى لمفاوضة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الحديبية، إنه عروة بن مسعود الثقفي، الذي أسلم فيما بعد – رضي الله عنه – ، لقد قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني لأرى وجوهًا وأرى أوباشًا من الناس خلقًا أن يفروا ويدَعوك، فقال له أبو بكر: امصص بظر اللات، نحن نفر عنه وندعه؟!! فقال عروة: من ذا؟ قالوا: أبو بكر، قال عروة: أما والذي نفسي بيده لولا يدٌ كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك.
هل قرأت هذه القصة أو سمعتها من قبل؟ وهل استوقفك هذا الوفاء من رجل مشرك؟ وهل تأملت وبحثت عن السبب الذي منعه من الرد على الصدِّيق – رضي الله عنه – ؟ ثم أخي الحبيب هل تفي إذا وعدت؟
إذا قلتَ نعم، فأبشر بقول نبيك صلى الله عليه وسلم: "اضمنوا لي ستًا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدُّوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكُفُّوا أيديكم".[رواه أحمد، والحاكم، وقال: حديث صحيح ولم يخرجاه،و وافقه الذهبي، وقال: فيه إرسال].
وإن كانت الأخرى فهيا من الآن طهر نفسك من هذا الآفة، فإنها من النفاق العملي، وحاشاك أن تكون كذلك، وضع نصب عينيك قول النبي – صلى الله عليه وسلم – : "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان"[رواه البخاري].
ثم هل تفي إذا عاهدت؟
إن الوفاء بالعهود من أعظم أخلاق أهل الإيمان.
هل تعرف مدينة حمص؟ هل تعلم كيف دخل أهلها في دين الإسلام؟ لقد فتح المسلمون كثيرًا من بلاد الشام، ودعوا أهل حمص – وكانوا نصارى – إلى الإسلام، فأبوا وقبلوا الجزية، وفي مقابل دفعهم الجزية يلتزم المسلمون حمايتهم والدفاع عنهم، ولكن الرومان أعادوا ترتيب صفوفهم لحرب المسلمين فطُلب من الجيش الإسلامي الذي كان في حمص أن يخرج منها للانضمام إلى بقية الجيش في غيرها من بلاد الشام، لقد قام المسلمون برد الأموال التي سبق لهم قبضها من النصارى، فتعجب أهل حمص وسألوا المسلمين: لماذا رددتم لنا أموال الجزية؟ فأجابهم المسلمون بأنهم غير قادرين على حمايتهم، وهم إنما أخذوا هذه الأموال بشرط حماية هؤلاء النصارى، وطالما أنهم لا يستطيعون الوفاء بالشرط فيجب أن يردوا الأموال. هنا استشعر أهل حمص عظمة هذا الدين، وكمال وسمو أخلاق أهله، فدخلوا في دين الله، وبقيت قوات المسلمين معهم تدفع عن أهل حمص أذى الرومان.
أرأيت ماذا يفعل الوفاء؟!!
إن الحديث عن الوفاء يطول، ولكني خشيت أن أُمِلَّك.. جعلنا الله وإياك من الكرام الأوفياء.
وميعاد الكريم عليه ديْنٌ.. .. ..فلا تزد الكريم على السلامِ
يُذَكِّرُه سَـلامُك ما عليه.. .. ..و يغنيك السلامُ عن الكلامِ
موفقين
=)
دمـتي بود
يزاج ربي الف خير,,
وبارك الله في جهودج
موفقين يارب,,
آلسلآم عليكم ..
..مشكورهـ غآليتي
[طيبووهـ]..
..ربي يوفقج
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
ويزيج خير
اششكرج ع مرورج الرائع
وعليكم السسلام ورحمه الله وبركاته
العفو
اششكرج ع مرورج الرائع
التدريب الأول :- أكمل بوضع اسم الاستفهام المناسب مما بين القوسين
1- ………. هو رئيس دولة فلسطين ؟ ( ما – هل – من )
2- ………. تذهب إلى المدرسة ؟ ( ماذا – كم – متى )
3- ………. تأكل في طعام الإفطار ؟ ( هل – ماذا – ما )
4- ……….. هل سجلت اسمك في فرقة الكشافة ؟ ( كم – هل – ماذا )
التدريب الثاني : اكتب سؤالاً لكل جواب ممايلي : –
1- لا أحب السباحة . ………………………………………….. ………………. ؟
2- أمارس التمارين الرياضية صباحاً .
………………………………………….. ……………………………………… ؟
3- القدس عاصمة فلسطين . ………………………………………….. ………….. ؟
4- شاهدت الفصل نظيفاً . ………………………………………….. ………….. ؟
5- أحمد عريف الفصل . ………………………………………….. ………….. ؟
6- في الأسبوع سبعة أيام . ………………………………………….. ………….. ؟
التدريب الثالث :- ضع التنوين للكلمات التي تحتها خط بحسب المطلوب بين القوسين
1- قرأت الطالبة قصة جميلة . ( تنوين فتح )
2- ذهبنا في رحلة إلى الريف ( تنوين كسر )
3- محمد تلميذ مهذب ( تنوين ضم )
التدريب الرابع : – اجعل اسم الإشارة في الجملة التالية مرة للمثنى المذكر ، ومرة للمثنى المؤنث ، ثم أكمل الجملة ، مع تغيير مايلزم .
هــذا مــواطـن صـــالــح
المثنى المذكر : ………………………………………….. ………………………..
المثنى المؤنث : ………………………………………….. ………………………..
ما قصرت
شكراً لك ..
بسسسسسسسسررررررعةةةةةةةة
جلسنا معهم مرة وسجلنا بعض تلك الذكريات من باب توثيق ذاكرة هؤلاء الآباء والأجداد الذين تعتبر ذاكرتهم سجلاً مهماً لتاريخ الامارات وتراثها وماضيها. وقد التقينا بالوالد علي بن جاسم مجلاد الشامسي الذي يسرد فيما يلي صفحات من ماضي عجمان وتاريخها التليد:
ولدت في “فريج شرق” وكان بيتنا عند بيت حمد بن سالم الشامسي وعبدالله بن ثاني الشامسي وكان عمري بين إثني عشر وثلاثة عشر عاما، في السنة التي يسمونها “سنة الزقنبوت” وهو الأكل الذي وزعته الحكومة على المواطنين عن طريق بطاقة التموين التي كانوا يسمونها “بطاقة العيش” أي الأرز.
درست في مدرسة الشيخ عبدالكريم البحري التي كانت تطل على البحر ودرسنا خلفان المطوع وعيد وإبراهيم بن نصار وناصر بن محمد الغملاسي، وكان بعض المطاوعة شديدا معنا، ويعتقدون أن التعليم يكون بالضرب، فكانوا يحبسوننا في العريش ويربطون أرجلنا ويعلقوننا في السدرة. وكانوا يضروبننا على صدورنا ويمددوننا على ظهورنا ويأمرون أولاداً آخرين بمسك أرجلنا وهم يضربوننا حتى شردونا من المدرسة. وأنا كنت أهرب كثيراً وأرتقي منارة المسجد، وعندما ينهون الأولاد الدراسة أنزل وأمشي معهم وأروح البيت.
المطوع فاضل
درست عند فاضل المطوع ويمعان ولد سعد ويمعان العود.وكان في عجمان الكثير من الجلاليف ولم يبق منهم الآن أحد حيث أن أكثر سفن هذه الأيام من الفيبر وأنا لحقت على آخر أيام الجلاليف الذين هم من أهل الدار، منهم عبدالله بن صالح الجلاف وخميس بن علي وهما لا يزالان على قيد الحياة وكان عبدالله بن صالح “ياشر” على البحر أمام مدرسة الشيخ عبدالكريم البكري وخميس بن علي كان “ياشر” الخشب أمام بيته، وكان يوجد كذلك راشد شطاف الشامسي وكان “ياشر” خشب على البحر.
كان أكثر أهل عجمان أهل بحر و”خشب” يمارسون الغوص ويسافرون الى الهند وزنجبار وإيران، وكان عبدالله بن ثاني السويدي من أهل “الخشب” وكان عنده جالبوت وفيه “تناكي” الماي التي يرسلها الى الغواويص وتسمى “تشاله”، وكان حمد بن سالم بوخميس الشامسي طواش ويسير الهيارات ويطوش ويشتري من عند النواخذة والغواويص وكان عنده “بخاخير تمر وايده”.
كان أهلنا في الصيف يذهبون الى الغوص ويبقون ثلاثة أو أربعة شهور وما يحصلونه يكفيهم سنة كاملة. وفي الشتاء شلوا خيامهم وساروا البر وسووا خيامهم وعرشانهم وشلوا وياهم طيورهم وكلابهم السلق وساروا القنص يقنصون الحبارى والكراوين ويوم ردوا وزعوا القنيص على ييرانهم (جيرانهم) وكان من أشهر القنانيص عبدالله بن راشد بن حمدان الشامسي وماجد العفاري وعيسى الجرمن وكل حد مخلاته تحت باطه ويتريقون الفير (الفجر) ويروحون القنص ويتمون مدة ويردون بقنيصهم.
العرصة
سوق عجمان يسمى عرصة عيمان وعرصة الصخام، وكانوا يبيعون فيه الحطب والصخام وفي طرفه سوق السمك والمالح والعوال والكسيف، وبعدين سووا الدكاكين، منها دكان واحد عوضي يسمى خليفوه وكان يبيع العيش والقهوة والشكر، ودكان ثان لرحمة المهيري وكان يبيع فيه الحطب والدعن والمالح وحفيده رحمه بن علي بن رحمة يعمل في وزارة الأوقاف في عجمان.
وما كان في عجمان غير خياط واحد هو إبراهيم الحمالي وكان دكانه في سوق العرصة الذي يوجده محله حاليا الدوار الكبير المقابل للمتحف وفي مكان الدوار الصغير كانت توجد صنّيّه عوده، وكان أمام السوق خور يسمى خور السوق وكانت محامل الغوص تشرع فيه والحين دكوه وعليه يوجد ديوان الحاكم والبنايات التجارية، كما كانت توجد بعض الدكاكين في بعض بيوت الأهالي في الفرجان مثل خباز الجرمن في فريج الشرق وفتحه في بيته ودكان حمد عبدالله الساجوب الشامسي الذي كان في بيته ويبيع فيه التمر والسلاح والزانة وكان يستوردها من سقطرة ودكان غانم عبيد الغملاسي في فريج شرق يبيع فيه التمر، وكانوا أصحاب دكاكين التمر يشترون قلة ويحطونها في الدكان ويوم تخلص يابوا غيرها وطول الوقت يالسين في الدكان ويمرون عليهم الربع ويضربون سوالف لين المغرب يصلون ويروحون بيوتهم والصبح يرجعون وهكذا كل أيامهم.
النواخذة
ومن النواخذة المعروفين أصحاب الخشب خليفة بن غانم وعياله محمد وبادي وغانم وعبيد، وكان علي بن جمعة المعي اتفق مع بحرية على دشة الغوص وقاموا البحرية وخذوا المحمل لنجة وقالوا بنطبعه هناك وكل هذا من تعامل النواخذة الصعب مع البحرية وكان أكثر النواخذة جبابرة ما في قلوبهم رحمة وكان الغيص إن مرض وقال ما أقدر أغوص حطوه في تفر المحمل (مؤخرته) ومسكوه حبل ورموه في البحر ويظل متعلق والمحمل يسير ويم صار له مده قال النوخذة قصوا الحبل فيقصونه ويرمى الغيص في البحر لين ما يموت من مرضه وتعبه أو يرحمه الله وحد يمر عليه ويشيله.
غوص الحياري
الغوص الحياري معروف عند أهل أبوظبي وهو معتمد على الغاصة وسيبين فقط حيث يقوم الغيص بمسك الحصاة ورمي نفسه في البحر ويوم يغوص يقوم السيب بسحب الحبل ويكون في البحر عدة حبال مرمية وفي طرفها الكرب وهي القطعة الأخيرة من سعف النخل وطرفها الثاني مربوط في المحمل ويوم يخلص الغيص من جمع المحار يسبح للسطح ويوم يوصل يمسك بطرف الحبل المثبت بالكرب ويجر نفسه إلى المحمل وهذا يسمى الغوص الحياري أو “التلاي”، أما أهل دبي والشارقة إلى الفجيرة فغوصهم غوص سيب وغيص واليدا والزيبن وهو الغوص المعروف عند كل أهل الخليج.
دخلت الغوص “يلاس” وأنا عمري أربع عشرة سنة مع أهلنا عيال مجلاد وكان عندهم محمل وكنت أيلس وأفلج المحار لأن مهنة الفلج تكون للأولاد الصغار لأن نظرهم أقوى من الكبار ونقوم بتجميع المحار في “الفلس” ويوم ينتهي الغوص ما يعطونا سوى “التبَابَهْ” وهي الناعم من اللؤلؤ الذي يباع بعشرين أو ثلاثين ربيه.
المساجد
علمونا أهلنا على الصلاة والفضيلة وربونا تربية صالحة وكان الناس يهتمون بعيالهم وتربيتهم وايد وكان الأبو يربي والأم تربي والجد والعم والخال يربون حتى مطوع المسجد والجيران يربون ويمنعونك من الخطأ إن شافوك طايح فيه وكان الواحد منا ما يهد الفرض في المسجد، وكانت في عجمان مساجد كثيرة منها مسجد في فريج شرق هو مسجد بن جابر السويدي وهو في الأصل مسجدان، واحد للشتاء وآخر يصلون فيه في الصيف، ومسجد البدو وهو في فريج شرق وهو مسجد عيال الكيتوب وهم من الشوامس وسموه مسجد البدو لأن البدو يمرحون عنده قبل ما يدشون عجمان ويمرحون ركابهم المحملة ب “ البطيحة” وهي حمولة المطية ويقومون وينزلون نصها ويرفعون النص الثاني ويودونه للسوق ويبيعون ويوم يبيعون ردوا وخذوا النقلة الثانية وباعوه ومن هنا سموه مسجد البدو لتجمع البدو عنده وصلاتهم فيه ومبيتهم أيضا فيه. كما أنه كان يوجد مسجد خلف الحصن يسمى مسجد الشيخ وقد تم هدمه من قبل وبنته حكومة قطر وحاليا تم هدمه من جديد لبناء مسجد حديث في محله، ومسجد العجم في فريج غرب وكان على البحر طرف سوق العرصه وتم هدمه وبناء مسجد حديث في محله من طابقين الطابق السفلي فيه دكاكين والعلوي للصلاة، ومسجد محمد بوطويل في فريج شرق ومسجد بن ثاني وهو مسجد عبدالله بن ثاني الشامسي وهو عند بيتنا وجدده سعيد بن حميد النعيمي أحد أهالي عجمان الكرماء وأهل الخير. أما مسجد الرويمة فهو لواحد من أهل دبي جاء عجمان مع عيال بطي بن سهيل وسكن وياهم وكان هذا مسجدهم، ومسجد بن لوتاه على البحر وبنوه من جديد ومسجد عبدالله الشيبة في شرق.
يوم صرت شاب سافرت إلى الدمام واشتغلت عند القصيبي في فرضته أنا والعديد من أهل عيمان الذي اشتغلوا في فرضة القصيبي وكانت وظيفتي عبارة عن التأشير لسائق الونش “الكرين” وأقول له “هبوس لاس وهبوس ونش” واللاس هو ذراع الرافعة الذي ترفع به البضائع والحمولة، والونش هو الرافعة بذاتها والعبارة هذه تتحكم في عملية الرافعة وذراعها حيث نشير إلى السائق بتحريك الرافعة تارة وتحريك الذراع تارة أخرى وهكذا إلى أن ترقيت وتعلمت سواقة وتشغيل الكرين وعملت سائقاً ومشغلاً لها وكملت في الدمام ثماني سنوات. بعدها رجعت لعجمان واشتغلت سائق “لوري” وكنا نسوق الرمل من سيف عيمان عند مربعة “غياظ” بالتريلات (الشاحنات) ونبيعه للمقاولين وكان تريب (حمولة الشاحنة) نبيعه بعشر ربيات للنجال العود وسبع ربيات للنجال الصغير.
المعهد الديني
بعدها اشتغلت في المعهد الديني الإسلامي بعجمان حيث عملت سائق باص وأقوم بتوصيل الطلاب الساكنين في أم القيوين وصاحبي علي بن حميد السويدي سائق باص طلاب الشارقة وكان معنا من السواق إبراهيم بوكنون وعبدالله النيباري وهما في التربية حاليا وأنا وحميد السويدي تقاعدنا وكان هذا من أربع سنوات وحاليا أنا أجلس بلا عمل ولا وظيفة وأقضي أوقاتي بزيارة الأصدقاء والأصحاب والجلوس معهم
..
تفضلي اختي,,
متحف عجمان
يتميز حصن عجمان كأحد المعالم الأثرية في دولة الإمارات العربية المتحدة ويمتد به التاريخ عبر السنين، لينقل إلينا واقع الحياة في عصورها المختلفة، لقد كان هذا الحصن معقل الرئاسة و السلطة السياسية في الإمارة وخط الدفاع الأول عنها، إن هذا المعلم التاريخي الشامخ هو سجل لمآثر الأجداد وتراثهم الخالد، ولقد كانت لفتة كريمة من صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان أن يهدي هذا الحصن ( لشعب دولة الإمارات) من خلال قراره بتحويله إلى متحف متكامل يحوي نماذج من المقتنيات الأثرية و الصناعات و المهن التقليدية وصورا من الحياة الاجتماعية القديمة. إن البعد التاريخي للتراث الحضاري الذي يحتويه المتحف يمثل أهمية كبرى ليس فقط في كونه إرثاً عظيماً يعتز به شعب الإمارات العربية المتحدة بل لأنه يعد أساساً فكرياً لحركة النهضة الشاملة التي تشهدها الدولة حالياً.
تاريخ إنشاء الحصن
حتى الآن لم يعرف بالتحديد العام الذي تم فيه إنشاء الحصن و إن كان يغلب على الظن أنه بني في أواخر القرن 18م. وقد أستعملت في بنائه المواد المحلية كحجارة البحر المرجانية و الجص وتم تسقيفة بالجندل ( جذوع أشجار تجلب من شرق أفريقيا) وقد تعرض الحصن عام 1820م – مثل بقية القلاع و الحصون في الإمارات الشمالية لقصف السفن الحربية البريطانية حيث تم تدميره فأعاد الشيخ راشد بن حميد الأول (1803-1838) بناءه من جديد. تعاقبت على الحصن عمليات الترميم و الإضافة طوال القرنين التاسع عشر و العشرين حيث بقي مقراً للأسرة الحاكمة حتى عام 1970 حينما انتقل المرحوم صاحب السمو الشيخ راشد بن حميد النعيمي (1928-1981) إلى الإقامة بقصر الزاهر وتحول الحصن إلى مقر للقيادة العامة لشرطة عجمان للفترة من (1970-1981) وفي أواخر عقد الثمانينات من القرن 20م أمر صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان بإعادة ترميمه تمهيداً لتحويله إلى متحف لتراث الإمارات، وقد استغرقت عملية الترميم ثلاثة أعوام، وأشرف عليها مجموعة من الخبراء.
وللمزيد من المعلومات يمكنك زيارة متحف عجمان في الأوقات و الأيام التالية:
– يومياَ من الساعة 9-1 ظهراً ومن الساعة 4-7 مساءاَ ما عدا أيام الجمعة
وعلى هذا الرابط تجدين المزيد من المعلومات,,
متحف عجمان – ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
موفقة يارب
أخـوي ويـن الحل
أريد في أسرع وقت
ممكن
طلبج ~>
حل درس يانفس .. //*
السؤال 1- اجيب شفوي:-
بين من دار الحوار؟ النفس والكاتب
متى يكون الانسان عالة على الحياه؟اذا لم يزد شيى
بم شبه الكاتب الحيا ة في المقطع (ب)؟ان الحياة كالقطار السريع
اين هو مفتاح القطار ؟في صلاح القلب وامتلاءه بالحب والعمل الصالح
انمي معجمي:-
الركب:-الركاب
يطيش:-يطرب ويهيج
مضغة:-القطعة التي تنضغ من اللحم وغيره وهي اضاء القلب
2-
مرادف:-
عناء؟عب ء
يضيق؟يضجر
عالة؟عبء
ضد:-
احسن ؟اسوا
صلح:-فسد
تتكاسل؟عب ء
وبالتوفييج 🙂
والسموحه تم تغير العنوان ليتناسب مع فحوى الموضوع
بالتوفيق
بارك الله فيها اختي اماراتي عالمجهود الطيب..
ربي يحفظها..