التصنيفات
الصف السابع

عند الخروج من المنزل الصف السابع

——————————————————————————–

1- عند الخروج من المنزل :

"اللهُمَ إني أعُوذُ بِكَ أن أَضلَّ أوْ أُضَلَّ أَوْ أزلَّ، أو أُزلَّ، أوْ أظلِم أوْ أُظْلَم
أوْ أَجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ"
رواه الترمذي وابن ماجه

2- عند الدخول إلى المنزل :

"بسم الله ولجنا ،وبسم الله خرجنا ، وعلى ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله"

أخرجه أبوداوو الكاتب"الفقير لله عزوجل"

وين الردود

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

أدعية عامة للصف السابع

أذكار الـيــــوم واللـــيــلـــة
أوقات وأحوال يستجاب فيها الدعاء بإذن الله سبحانه وتعالى
1- ليلة القدر.

2- جوف الليل الآخر.

3- ودبر الصلوات المكتوبات.

4- عند النداء للصلوات المكتوبة.

5- عند نزول الغيث.

6- عند زحف الصفوف في سبيل الله.

7- عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.

8- إذا نام على طهارةٍ ثم استيقظ من الليل ودعا.

9- بين الأذان والإقامة.

10- ساعةٌ من كلِّ ليلةٍ.

11- عند الدعاء بـ "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".

12- ساعةٌ من يوم الجمعة.

13- وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعةٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة.

14- دعاء الناس عقب وفاة الميت.

15- الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.

16- عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

17- الدعاء في شهر رمضان.

18- عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.

19- في السجود.

20- عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء بالمأثور في ذلك.

21- دعاء الصائم حتى يفطر.

22- دعاء الصائم عند فطره.

23- دعاء الإمام العادل.

24- دعاء الإمام الولد البار بوالديه.

25- الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك.

26- عند الدعاء في المصيبة بـ :"إِنا لله وإِنا إِليه راجعون اللهم أجُرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها".

27- الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.

28- دعاء المظلوم على من ظلمه.

29- الدعاء على الصفا.

30- الدعاء على المروة.

31- الدعاء عند المشعر الحرام.

32- دعاء الوالد لولده وعلى ولده.

33- دعاء المسافر.

34- دعاء المضطرِّ.

35- الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.

36- الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى.

37- الدعاء داخل الكعبة ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت.

38- دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.

39- دعاء يوم عرفة في عرفة.

والمؤمن يدعو ربه دائماً أينما كان {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أُجيب دعوة الدَّاعِ إِذا دعانِ} ولكن هذه الأوقات والأحوال، والأماكن تخصُّ بمزيد من العناية ..
منقـــولة فجزى الله خيراً من كتبها وأعدها ونشرها

يسلموو

بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذة بعض الادعيه العامة

دعاء من أصابته مصيبة

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله أنا لله وأنا إليه راجعون ، اللهم
أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها

(رواه مسلم632/2)

دعاء الهم والحزن

ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ
في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو
علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ،
ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه

فرحاً

رواه أحمد وصححهالألباني.لكلم الطيب ص74

اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين
وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء

دعاء الغضب

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

رواة مسلم .2015/4

دعاء الكرب

لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله
رب السموات ورب العرش الكريم

متفق عليه

قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة
عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً

صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :"
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا
استجاب الله له

. صحيح .صحيح الترمذي 168/3

دعاء الفزع

لاإله إلا الله

متفق عليه

مايقول ويفعل من أذنب ذنباً

مامن عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله
لذلك الذنب إلا غُفر له

صحيح صحيح الجامع 173/5

من استصعب عليه أمر

اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً

رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106

مايقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه

كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه امر ه قال :الحمد لله الذي بمعمته تتم الصالحات و
إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد ببه على كل حال

صحيح صحيح الجامع 201/4

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله
تبارك وتعالى

حسن . صحيح ابن ماجه 233/1)

مايقول عند التعجب والأمر السار

سبحان الله

متفق عليه

الله أكبر

البخاري الفتح441/8

في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه مايعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق

صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن إبي داود286/1 .

اللهم اكفنيهم بما شئت

رواه مسلم 2300/4

حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم

رواه مسلم 1363/3

دعاء صلاة الاستخارة

قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا
الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم
بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ،
وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم
، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته – خير لي في ديني
ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال : عاجلة وآجله – فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه
، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال : عاجله وآجله
– فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به

رواه البخاري146/8

كفارة المجلس

من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم
وبحمدك ، أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ماكان في مجلسه
ذلك .

صحيح. صحيح الترمذي 153/3

دعاء القنوت

اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما
أعطيت ، وقني شر ماقضيت ، فإنك تقضي ولايقضى عليك ، إنه لايذل من واليت ، تباركت
ربنا وتعاليت

صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لاأحصي ثناء
عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك "

صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1

اللهم إياك نعبد ، ولك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى
عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك
الخير ، ولانكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي
الله عنه .

إسناد صحيح . الأوراد171/2-428

مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح

بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير

صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2

اللهم بارك فيهما وبارك لهما في ابنائهما

رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77)

على الخير والبركة وعلى خير طائر

رواه البخاري 36/7

( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه)

مايقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفاف

يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ بك من
شرها وشر ماجُلبت عليه

حسن . صحيح ابن ماجه 324/1

الدعاء قبل الجماع

لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب
الشيطان مارزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً

متفق عليه

الدعاء للمولود عند تح+++++++++ه

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم

صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3)

(التح+++++++++ : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي)

مايعوذ به الأولاد

أعوذ بكلمات الله التامه ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامة

رواه البخاري الفتح 408/6

من أحس وجعاً في جسده

ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ
بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر

رواه مسلم1728/4

مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته

لابأس طهور إن شاء الله

رواه البخاري 118/4

اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة

صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2

مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب
العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي

صحيح . صحيح الترمذي 210/2

بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ،
والله يشفيك

صحيح . صحيح الترمذي 287/1

أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ

رواه البخاري الفتح 131/10

تذكرة في فضل عيادة المريض

قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة

صحيح. صحيح الترمذي 285/1

قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود
مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى
عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة

صحيح . صحيح الترمذي 286/1

مايقول من يئس من حياته

اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق

متفق عليه

اللهم الرفيق الأعلى

رواه مسلم1894/4

كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان

لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ،
وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي

متفق عليه

من رأى مببتلى

من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن
خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء

صحيح. صحيح الترمذي 153/3

تلقين المحتضر

قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله

رواه مسلم 631/2

من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة

صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2

الدعاء عند إغماض الميت

اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا
وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه

رواه مسلم 634/2

مايقول من مات له ميت

مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مُصيبتي
واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها

رواه مسلم 632/2

الدعاء للميت في الصلاة عليه

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء
والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً
خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من
عذاب القبر ( ومن عذاب النار )

رواه مسلم 663/2

اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ،
اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ،
اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده

صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1

اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت
الغفور الرحيم

صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1

اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان
مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه

واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159

وإن كان الميت صبياً

اللهم أعذه من عذاب القبر

حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161.

اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن – البخاري تعليقاً

عند ادخال الميت القبر

بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله )

صحيح. صحيح الترمذي 306/1

مايقال بعد الدفن

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا
لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل

صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2

دعاء زيارة القبور

السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا
والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون

رواه مسلم 671/2

دعاء التعزية

إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى …فلتصبر ولتحتسب

أرجو أن ينال أعجابكم

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

موقع القصة في القرآن الكريم: للصف السابع

موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 60-82.
________________________________________
القصة:
قال تعالى:
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) (الكهف)
كان لموسى -عليه السلام- هدف من رحلته هذه التي اعتزمها،, وأنه كان يقصد من ورائها امرا، فهو يعلن عن تصميمه على بلوغ مجمع البحرين مهما تكن المشقة، ومهما يكن الزمن الذي ينفه في الوصول. فيعبر عن هذا التصميم قائلا (أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا).
نرى أن القرآن الكريم لا يحدد لنا المكان الذي وقت فيه الحوادث، ولا يحدد لنا التاريخ، كما أنه لم يصرح بالأسماء. ولم يبين ماهية العبد الصالح الذي التقاه موسى، هل هو نبي أو رسول؟ أم عالم؟ أم ولي؟
اختلف المفسرون في تحديد المكان، فقيل إنه بحر فارس والروم، وقيل بل بحر الأردن أو القلزم، وقيل عند طنجة، وقيل في أفريقيا، وقيل هو بحر الأندلس.. ولا يقوم الدليل على صحة مكان من هذه الأمكنة، ولو كان تحديد المكان مطلوبا لحدده الله تعالى.. وإنما أبهم السياق القرآني المكان، كما أبهم تحديد الزمان، كما ضبب أسماء الأشخاص لحكمة عليا.
إن القصة تتعلق بعلم ليس هو علمنا القائم على الأسباب.. وليس هو علم الأنبياء القائم على الوحي.. إنما نحن أمام علم من طبيعة غامضة أشد الغموض.. علم القدر الأعلى، وذلك علم أسدلت عليه الأستار الكثيفة.. مكان اللقاء مجهول كما رأينا.. وزمان اللقاء غير معروف هو الآخر.. لا نعرف متى تم لقاء موسى بهذا العبد.
وهكذا تمضي القصة بغير أن تحدد لك سطورها مكان وقوع الأحداث، ولا زمانه، يخفي السياق القرآني أيضا اسم أهم أبطالها.. يشير إليه الحق تبارك وتعالى بقوله: (عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) هو عبد أخفى السياق القرآني اسمه.. هذا العبد هو الذي يبحث عنه موسى ليتعلم منه.
لقد خص الله تعالى نبيه الكريم موسى -عليه السلام- بأمور كثيرة. فهو كليم الله عز وجل، وأحد أولي العزم من الرسل، وصاحب معجزة العصا واليد، والنبي الذي أنزلت عليه التوراة دون واسطة، وإنما كلمه الله تكليما.. هذا النبي العظيم يتحول في القصة إلى طالب علم متواضع يحتمل أستاذه ليتعلم.. ومن يكون معلمه غير هذا العبد الذي يتجاوز السياق القرآني اسمه، وإن حدثتنا السنة المطهرة أنه هو الخضر -عليه السلام- كما حدثتنا أن الفتى هو يوشع بن نون، ويسير موسى مع العبد الذي يتلقى علمه من الله بغير أسباب التلقي الني نعرفها.
ومع منزلة موسى العظيمة إلا أن الخضر يرفض صحبة موسى.. يفهمه أنه لن يستطيع معه صبرا.. ثم يوافق على صحبته بشرط.. ألا يسأله موسى عن شيء حتى يحدثه الخضر عنه.
والخضر هو الصمت المبهم ذاته، إنه لا يتحدث، وتصرفاته تثير دهشة موسى العميقة.. إن هناك تصرفات يأتيها الخضر وترتفع أمام عيني موسى حتى لتصل إلى مرتبة الجرائم والكوارث.. وهناك تصرفات تبدو لموسى بلا معنى.. وتثير تصرفات الخضر دهشة موسى ومعارضته.. ورغم علم موسى ومرتبته، فإنه يجد نفسه في حيرة عميقة من تصرفات هذا العبد الذي آتاه الله من لدنه علما.
وقد اختلف العلماء في الخضر: فيهم من يعتبره وليا من أولياء الله، وفيهم من يعتبره نبيا.. وقد نسجت الأساطير نفسها حول حياته ووجوده، فقيل إنه لا يزال حيا إلى يوم القيامة، وهي قضية لم ترد بها نصوص أو آثار يوثق فيها، فلا نقول فيها إلا أنه مات كما يموت عباد الله.. وتبقى قضية ولايته، أو نبوته.. وسنرجئ الحديث في هذه القضية حتى ننظر في قصته كما أوردها القرآن الكريم.
قام موسى خطيبا في بني إسرائيل، يدعوهم إلى الله ويحدثهم عن الحق، ويبدو أن حديثه جاء جامعا مانعا رائعا.. بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل: هل على وجه الأرض أحد اعلم منك يا نبي الله؟
قال موسى مندفعا: لا..
وساق الله تعالى عتابه لموسى حين لم يرد العلم إليه، فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع الله علمه؟
أدرك موسى أنه تسرع.. وعاد جبريل، عليه السلام، يقول له: إن لله عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك.
تاقت نفس موسى الكريمة إلى زيادة العلم، وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم.. سأل كيف السبيل إليه.. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. وفي هذا المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم.. انطلق موسى -طالب العلم- ومعه فتاه.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. انطلقا بحثا عن العبد الصالح العالم.. وليست لديهم أي علامة على المكان الذي يوجد فيه إلا معجزة ارتداد الحياة للسمكة القابعة في السلة وتسربها إلى البحر.
ويظهر عزم موسى -عليه السلام- على العثور على هذا العبد العالم ولو اضطره الأمر إلى أن يسير أحقابا وأحقابا. قيل أن الحقب عام، وقيل ثمانون عاما. على أية حال فهو تعبير عن التصميم، لا عن المدة على وجه التحديد.
وصل الاثنان إلى صخرة جوار البحر.. رقد موسى واستسلم للنعاس، وبقي الفتى ساهرا.. وألقت الرياح إحدى الأمواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر.. (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا).. وكان تسرب الحوت إلى البحر علامة أعلم الله بها موسى لتحديد مكان لقائه بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه.
نهض موسى من نومه فلم يلاحظ أن الحوت تسرب إلى البحر.. ونسي فتاه الذي يصحبه أن يحدثه عما وقع للحوت.. وسار موسى مع فتاه بقية يومهما وليلتهما وقد نسيا حوتهما.. ثم تذكر موسى غداءه وحل عليه التعب.. (قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا).. ولمع في ذهن الفتى ما وقع.
ساعتئذ تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى البحر هناك.. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع، رغم غرابة ما وقع، فقد اتخذ الحوت (سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا).. كان أمرا عجيبا ما رآه يوشع بن نون، لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علامة وكأنه طير يتلوى على الرمال.
سعد موسى من مروق الحوت إلى البحر و(قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ).. هذا ما كنا نريده.. إن تسرب الحوت يحدد المكان الذي سنلتقي فيه بالرجل العالم.. ويرتد موسى وفتاه يقصان أثرهما عائدين.. انظر إلى بداية القصة، وكيف تجيء غامضة أشد الغموض، مبهمة أعظم الإبهام.
أخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت.. وصلا إلى الصخرة التي ناما عندها، وتسرب عندها الحوت من السلة إلى البحر.. وهناك وجدا رجلا.
يقول البخاري إن موسى وفتاه وجدا الخضر مسجى بثوبه.. وقد جعل طرفه تحت رجليه وطرف تحت رأسه.
فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه وقال: هل بأرضك سلام..؟ من أنت؟
قال موسى: أنا موسى.
قال الخضر: موسى بني إسرائيل.. عليك السلام يا نبي إسرائيل.
قال موسى: وما أدراك بي..؟
قال الخضر: الذي أدراك بي ودلك علي.. ماذا تريد يا موسى..؟
قال موسى ملاطفا مبالغا في التوقير: (هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا).
قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك.. وأن الوحي يأتيك..؟ يا موسى (إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا).
نريد أن نتوقف لحظة لنلاحظ الفرق بين سؤال موسى الملاطف المغالي في الأدب.. ورد الخضر الحاسم، الذي يفهم موسى أن علمه لا ينبغي لموسى أن يعرفه، كما أن علم موسى هو علم لا يعرفه الخضر.. يقول المفسرون إن الخضر قال لموسى: إن علمي أنت تجهله.. ولن تطيق عليه صبرا، لأن الظواهر التي ستحكم بها على علمي لن تشفي قلبك ولن تعطيك تفسيرا، وربما رأيت في تصرفاتي ما لا تفهم له سببا أو تدري له علة.. وإذن لن تصبر على علمي يا موسى.
احتمل موسى كلمات الصد القاسية وعاد يرجوه أن يسمح له بمصاحبته والتعلم منه.. وقال له موسى فيما قال إنه سيجده إن شاء الله صابرا ولا يعصي له أمرا.
تأمل كيف يتواضع كليم الله ويؤكد للعبد المدثر بالخفاء أنه لن يعصي له أمرا.
قال الخضر لموسى -عليهما السلام- إن هناك شرطا يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو ألا يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه.. فوافق موسى على الشرط وانطلقا..
انطلق موسى مع الخضر يمشيان على ساحل البحر.. مرت سفينة، فطلب الخضر وموسى من أصحابها أن يحملوهما، وعرف أصحاب السفينة الخضر فحملوه وحملوا موسى بدون أجر، إكراما للخضر، وفوجئ موسى حين رست السفينة وغادرها أصحابها وركابها.. فوجئ بأن الخضر يتخلف فيها، لم يكد أصحابها يبتعدون حتى بدأ الخضر يخرق السفينة.. اقتلع لوحا من ألواحها وألقاه في البحر فحملته الأمواج بعيدا.
فاستنكر موسى فعلة الخضر. لقد حملنا أصحاب السفينة بغير أجر.. أكرمونا.. وها هو ذا يخرق سفينتهم ويفسدها.. كان التصرف من وجهة نظر موسى معيبا.. وغلبت طبيعة موسى المندفعة عليه، كما حركته غيرته على الحق، فاندفع يحدث أستاذه ومعلمه وقد نسي شرطه الذي اشترطه عليه: (قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا).
وهنا يلفت العبد الرباني نظر موسى إلى عبث محاولة التعليم منه، لأنه لن يستطيع الصبر عليه (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، ويعتذر موسى بالنسيان ويرجوه ألا يؤاخذه وألا يرهقه (قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا).
سارا معا.. فمرا على حديقة يلعب فيها الصبيان.. حتى إذا تعبوا من اللعب انتحى كل واحد منهم ناحية واستسلم للنعاس.. فوجئ موسى بأن العبد الرباني يقتل غلاما.. ويثور موسى سائلا عن الجريمة التي ارتكبها هذا الصبي ليقتله هكذا.. يعاود العبد الرباني تذكيره بأنه أفهمه أنه لن يستطيع الصبر عليه (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا).. ويعتذر موسى بأنه نسي ولن يعاود الأسئلة وإذا سأله مرة أخرى سيكون من حقه أن يفارقه (قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا).
ومضى موسى مع الخضر.. فدخلا قرية بخيلة.. لا يعرف موسى لماذا ذهبا إلى القرية، ولا يعرف لماذا يبيتان فيها، نفذ ما معهما من الطعام، فاستطعما أهل القرية فأبوا أن يضيفوهما.. وجاء عليهما المساء، وأوى الاثنان إلى خلاء فيه جدار يريد أن ينقض.. جدار يتهاوى ويكاد يهم بالسقوط.. وفوجئ موسى بأن الرجل العابد ينهض ليقضي الليل كله في إصلاح الجدار وبنائه من جديد.. ويندهش موسى من تصرف رفيقه ومعلمه، إن القرية بخيلة، لا يستحق من فيها هذا العمل المجاني (قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا).. انتهى الأمر بهذه العبارة.. قال عبد الله لموسى: (هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ).
لقد حذر العبد الرباني موسى من مغبة السؤال. وجاء دور التفسير الآن..
إن كل تصرفات العبد الرباني التي أثارت موسى وحيرته لم يكن حين فعلها تصدر عن أمره.. كان ينفذ إرادة عليا.. وكانت لهذه الإرادة العليا حكمتها الخافية، وكانت التصرفات تشي بالقسوة الظاهرة، بينما تخفي حقيقتها رحمة حانية.. وهكذا تخفي الكوارث أحيانا في الدنيا جوهر الرحمة، وترتدي النعم ثياب المصائب وتجيد التنكر، وهكذا يتناقض ظاهر الأمر وباطنه، ولا يعلم موسى، رغم علمه الهائل غير قطرة من علم العبد الرباني، ولا يعلم العبد الرباني من علم الله إلا بمقدار ما يأخذ العصفور الذي يبلل منقاره في البحر، من ماء البحر..
كشف العبد الرباني لموسى شيئين في الوقت نفسه.. كشف له أن علمه -أي علم موسى- محدود.. كما كشف له أن كثيرا من المصائب التي تقع على الأرض تخفي في ردائها الأسود الكئيب رحمة عظمى.
إن أصحاب السفينة سيعتبرون خرق سفينتهم مصيبة جاءتهم، بينما هي نعمة تتخفى في زي المصيبة.. نعمة لن تكشف النقاب عن وجهها إلا بعد أن تنشب الحرب ويصادر الملك كل السفن الموجودة غصبا، ثم يفلت هذه السفينة التالفة المعيبة.. وبذلك يبقى مصدر رزق الأسرة عندهم كما هو، فلا يموتون جوعا.
أيضا سيعتبر والد الطفل المقتول وأمه أن كارثة قد دهمتهما لقتل وحيدهما الصغير البريء.. غير أن موته يمثل بالنسبة لهما رحمة عظمى، فإن الله سيعطيهما بدلا منه غلاما يرعاهما في شيخوختهما ولا يرهقهما طغيانا وكفرا كالغلام المقتول.
وهكذا تختفي النعمة في ثياب المحنة، وترتدي الرحمة قناع الكارثة، ويختلف ظاهر الأشياء عن باطنها حتى ليحتج نبي الله موسى إلى تصرف يجري أمامه، ثم يستلفته عبد من عباد الله إلى حكمة التصرف ومغزاه ورحمة الله الكلية التي تخفي نفسها وراء أقنعة عديدة.
أما الجدار الذي أتعب نفسه بإقامته، من غير أن يطلب أجرا من أهل القرية، كان يخبئ تحته كنزا لغلامين يتيمين ضعيفين في المدينة. ولو ترك الجدار ينقض لظهر من تحته الكنز فلم يستطع الصغيران أن يدفعا عنه.. ولما كان أبوهما صالحا فقد نفعهما الله بصلاحه في طفولتهما وضعفهما، فأراد أن يكبرا ويشتد عودهما ويستخرجا كنزهما وهما قادران على حمايته.
ثم ينفض الرجل يده من الأمر. فهي رحمة الله التي اقتضت هذا التصرف. وهو أمر الله لا أمره. فقد أطلعه على الغيب في هذه المسألة وفيما قبلها، ووجهه إلى التصرف فيها وفق ما أطلعه عليه من غيبه.
واختفى هذا العبد الصالح.. لقد مضى في المجهول كما خرج من المجهول.. إلا أن موسى تعلم من صحبته درسين مهمين:
تعلم ألا يغتر بعلمه في الشريعة، فهناك علم الحقيقة.
وتعلم ألا يتجهم قلبه لمصائب البشر، فربما تكون يد الرحمة الخالقة تخفي سرها من اللطف والإنقاذ، والإيناس وراء أقنعة الحزن والآلام والموت.
هذه هي الدروس التي تعلمها موسى كليم الله عز وجل ورسوله من هذا العبد المدثر بالخفاء.
والآن من يكون صاحب هذا العلم إذن..؟ أهو ولي أم نبي..؟
يرى كثير من الصوفية أن هذا العبد الرباني ولي من أولياء الله تعالى، أطلعه الله على جزء من علمه اللدني بغير أسباب انتقال العلم المعروفة.. ويرى بعض العلماء أن هذا العبد الصالح كان نبيا.. ويحتج أصحاب هذا الرأي بأن سياق القصة يدل على نبوته من وجوه:
1. أحدها قوله تعالى:
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) (الكهف)
2. والثاني قول موسى له:
قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) (الكهف)
فلو كان وليا ولم يكن نبي، لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على موسى هذا الرد. ولو أنه كان غير نبي، لكان هذا معناه أنه ليس معصوما، ولم يكن هناك دافع لموسى، وهو النبي العظيم، وصاحب العصمة، أن يلتمس علما من ولي غير واجب العصمة.
3. والثالث أن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام بوحي من الله وأمر منه.. وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرهان ظاهر على عصمته، لأن الولي لا يجوز له الإقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده، لأن خاطره ليس بواجب العصمة.. إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق.. وإذن ففي إقدام الخضر على قتل الغلام دليل نبوته.
4. والرابع قول الخضر لموسى:
رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
يعني أن ما فعلته لم أفعله من تلقاء نفسي، بل أمر أمرت به من الله وأوحي إلي فيه.
فرأى العلماء أن الخضر نبيا، أما العباد والصوفية رأوا أنه وليا من أولياء الله.
ومن كلمات الخضر التي أوردها الصوفية عنه.. قول وهب بن منبه: قال الخضر: يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر همومهم بها. وقول بشر بن الحارث الحافي.. قال موسى للخضر: أوصني.. قال الخضر: يسر الله عليك طاعته.
ونحن نميل إلى اعتباره نبيا لعلمه اللدني، غير أننا لا نجد نصا في سياق القرآن على نبوته، ولا نجد نصا مانعا من اعتباره وليا آتاه الله بعض علمه اللدني.. ولعل هذا الغموض حول شخصه الكريم جاء متعمدا، ليخدم الهدف الأصلي للقصة.. ولسوف نلزم مكاننا فلا نتعداه ونختصم حول نبوته أو ولايته.. وإن أوردناه في سياق أنبياء الله، لكونه معلما لموسى.. وأستاذا له فترة من الزمن.

وين الردود

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

حل أنشطة أركان الصلاة -تعليم الامارات

– النشاط الاول :
1- لا يجوز
2- لا يجوز
3- يجوز
4- لا يجوز
5- يجوز
6- لا يجوز
النشاط الثاني :
النية – تكبيرة الاحرام – القيام في الفرض مع القدرة عليه – قراءة الفاتحة – الركوع – الاعتدال في الركوع – السجود والرفع منه – القعود الاخير وقراءة التشهد – السلام – الطمأنينة – الترتيب .
النشاط الثالث :
– كنت لا أقول بين السجدتين ( رب اغفرلي , رب اغفر لي )
– كنت أتحرك كثيرا في الصلاة
– كنت لا أعرف سجود السهو
النشاط الرابع :
الاركان : لا يسقط عمدا ولا سهوا – اذا لم يفعلها صلاته باطلة – عليه الاعادة .
السنن : اذا فعلها له ثواب – اذا لم يفعلها لا يؤثم وصلاته صحيحة .
التشابه : كلاهما فعلها النبي – كلاهما فيهما الاجر والثواب

thanks

جزاك الله خيراااا

لا الـــه الا الله

التصنيفات
الصف السابع

حل جميع التقاويم التربية الاسلامية فصل الثاني للصف السابع

حل جميع التقاويم التربية الاسلامية فصل الثاني مسائل الامارات المنهج الجديد , اسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم

حل جميع أسئلة التقاويم لكتاب(مواقف من حياة الصحابة والتابعين) للصف السابع فصل أول

الدرس الأول: الأخت المجاهدة ( فاطمة بنت الخطاب )

1. أكمل بما يناسب:
– الأخت المجاهدة هي فاطمة بنت الخطاب وزوجها هو سعيد بن زيد بن عمر.
– الذي أخبر عمر رضي الله عنه أن أخته وزوجها قد صبأ هو رجل من قومه.
– قالت فاطمة رضي الله عنها وزوجها لعمر: نعم أسلمنا وآمنا ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله فاصنع ما بدا لك.
– رفضت فاطمة أن تعطي أخاها القرآن الكريم حين طلبه لأنه نجس على شركه والقرآن لا يمسه إلا المطهرون.
– السبب المباشر لدخول عمر الإسلام هو أسلام أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد

2. ضع دائرة حول رقم الجواب الصحيح فيما يلي:
– "وتفتدي فاطمة بحياتها أعظم ما وهب الله لها"
الذي تفتديه فاطمة هو:
– زوجها. – بيتها. – دينها. – أموالها.

– قال عمر" دلوني على محمد" وكان يريد أن:
– يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم. – يناقشه في دعوة الإسلام.
– يعتذر إليه بعد أن ضرب أخته وزوجها. – يعلن إسلامه.

مصادر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

1. ما التعبير الأجمل في رأيك؟ ولماذا؟
* كانت الرسالة المحمدية (تهز) أركان الجزيرة العربية.
* كانت الرسالة المحمدية ( تملأ) أركان الجزيرة العربية.
– العبير الأول: لما فيها من تصوير أثر الرسالة على أركان الجزيرة العربية فقد كان أثرها عظيما حتى أنها هزت الجزيرة من شدتها.

* (هبط )الإيمان على قلب فاطمة.
* ( ملأ) الإيمان على قلب فاطمة.
– التعبير الأول :لتصوير الإيمان بأنه طائر يختار قلب فاطمة يهبط علية ويسكن فيه.

2. قال الرجل: "على رسلك يا عمر" وعنى بها :
– ابتعد عني. – تمهل. – أرسلني في حاجة. – استمع إلي.

1. ما دلالة كل عبارة من العبارات الآتية على شخصية قائلها؟
* قول فاطمة لأخيها عمر:
" إنك نجس على شركك وكتابنا لا يمسه إلا المطهرون "
– أنها مؤمنة بقول الله "لا يمسه إلا المطهرون" ولا ترضى لدينها أن يهان أو يستهزأ بكلام ربها.

* قول عمر:
" أين هذا الذي جعل الناس يصبؤون عن دين آبائهم وأجدادهم"
– التهور والتمسك بدين الآباء الأجداد دون تعقل أو تفكير.

* قول خباب:
( أبشر يا عمر أسرع يا عمر حتى تفوز بدعاء الرسول عليه الصلاة والسلام )
– تدل على شخصية طيبة نحب الخير وتكره الشر.

2. حدد العبارة التي يظهر فيها كل مما يأتي:
* شجاعة فاطمة بنت الخطاب.
– قولها: ( نعم أسلمنا وآمنا ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمدا عبده ورسوله فاصنع ما بدا لك).

* منزلة عمر في الجاهلية.
– قوله: ( اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب).

3- توصف فاطمة بنت الخطاب بـ :
– قوة شخصيتها. – كرهها لأخيها. – جرأتها وشجاعتها. – قوة إيمانها.
* ما أقوى وصف لها ؟ ولماذا؟
– قوة الإيمان ، لأنها تصنع المعجزات.
* ما الصفة التي لا تنطبق عليها؟
– كرهها لأخيها.

1- علل ما يأتي:
* اختباء خباب بن الأرت، حين اقترب عمر من بيت أخته.
– خوفاً من بطش عمر به لأنه أحس أن خطوات عمر تنم عن غضب وثورة.

* لين عمر بن الخطاب أمام صلابة أخته فاطمة.
– لأنه تعجب من تحول أخته الضعيفة فجأة حيث ارتفعت قامتها أمامه ووقفت ثابتة أمام جبروته دون أن تهابه أو تخشاه.

2- من مواقف فاطمة في نصرة الإسلام :
– وقفتها التي أدت إلى إسلام عمر – رضي الله عنه – .
– تحديها لأخيها عمر بن الخطاب.
– دفاعها المستميت عن زوجها أمام أخيها.

* رتب هذه المواقف حسب أهميتها في رأيك.
1- وقفتها التي أدت إلى إسلام عمر – رضي الله عنه – .
2- دفاعها المستميت عن زوجها أمام أخيها.
3- تحديها لأخيها عمر بن الخطاب.

3- أسباب اسلام عمر بن الخطاب:
– نفورة غير المعلن من الأصنام.
– إسلام أخته وزوجها.
– قراءته لآيات من سورة طه.
– البشرى التي أخبره بها خباب.
– تفكيرة المسبق في الدعوة الجديدة.
– تحدي أخته وزوجها له.

* ما أقوى سببين في رأيك ، ولماذا؟
– قراءته لآيات من سورة طه.
– تحدي أخته وزوجها له.
– حيث لآيات القرآن تأثير السحر على قلب الإنسان والتغيير في شخصية أخته وزوجها كان أيضاً مدعاة لإسلامه.

* رتب هذه الأسباب حسب أهميتها في رأيك.
1- قراءته لآيات من سورة طه.
2- إسلام أخته وزوجها.
3- تحدي أخته وزوجها له.
4- البشرى التي أخبره بها خباب.
5- تفكيره المسبق في الدعوة الجديدة.
6- نفورة غير المعلن من الأصنام.

الدرس الثاني: سيف الله المسلول ( خالد بن الوليد)

1- أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
– من قادة المسلمين في حروبهم وفتوحاتهم الأولى خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وعياض بن غنم.
– من المعارك التي قادها خالد بن الوليد معركة مؤتة و اليرموك و حروب الردة و اليمامة.
– كان خالد بن الوليد قائداً لجيوش المسلمين في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب.
– أطلق على أبي بكر الصديق لقب:
وعلى خالد بن الوليد لقب: سيف الله المسلول.
وعلى أبي عبيدة لقب: أمين الأمة.
– شارك خالد بن الوليد في حروب الردة وفي فتوحات دمشق وحمص.

2- ضع إشارة() أمام التركيب الأكثر دقة في الدلالة على المعنى :
* (في أناة القطاة ) يقصد بها :
– في نأي (أي ابتعاد) القطاة.
– في بطء طيران القطاة.
– في حذر القطاة من أعدائها.

* لا نقطع (دونك أمراً) يقصد بها :
– لا نضرب عنق عدو دون معرفتك.
– لا نفعل شيئاً دون استشارتك.
– لا نصدر أمراً على الإطلاق.

* ( أموت حتف أنفي) يقصد بها :
– أموت بأنفة وعزة.
– أموت ميتة طبيعية.
– أموت فخوراً بانتصاري.

* ( لا أحد أيمن طائراً منه) يقصد بها:
– كان حسن الحظ في أعماله.
– لم يكن أحد أكثر منه طيوراً.
– يتجه صقره عند الطيران إلى اليمين.

2- أكمل بما يناسب:
* قال عمر – رضي الله عنه- 🙁 يرحم الله أبا بكر هو كان أعلم مني بالرجال)..
من ملامح شخصية عمر في ضوء هذه العبارة:
– الموضوعية والنزاهة.
– الحق.
– الاعتراف بالفضل.

* قال خالد:( وها أنا أموت حتف أنفي….).
تكشف العبارة عن الملامح الآتية في شخصية خالد:
– إيمانه بالقضاء والقدر.
– الشجاعة والرجولة.
– الوفاء لدينه ورسالته.

* من ملامح شخصية أبي عبيدة – رضي الله عنه – كما يفهم من موقفه حين سلم القيادة لخالد:
– الإسلام القوي.
– الطاعة.
– التواضع لله.
– الالتزام والصدق في الإيمان.

1- وصف الرسول – صلى الله عليه وسلم – خالداً – رضي الله عنه- إثر معركة مؤتة بأنه سيف من سيوف الله ، ما أثر موقفه – صلى الله عليه وسلم – في نفوس كل من :
* المسلمين.
– الاطمئنان.
– التحمس للقتال تحت قيادته.

* خالد بن الوليد.
– الاعتزاز بوصف الرسول – صلى الله عليه وسلم-.
– الإخلاص في الدفاع عن الدين.

2- قال خالد بن الوليد – رضي الله عنه – 🙁 إنما تكثر الجنود بالنصر وتقل بالخذلان).
* فسر هذه العبارة.
– إن النصر على الأعداء يحبط عزائمهم ويقللهم في نظرنا وعلى العكس من ذلك يكثرنا في أعينهم ولو كنا قلة.

* استخرج من العبارة السابقة كلمتين متضادتين في المعنى:
– يكثر × يقل
– النصر × الخذلان

* إذا صرت قائداً في معركة ضد عدو كثير العدد، فكيف تقوي من عزائم جنودك؟
– تذكيرهم بالجنة التي وعدوا.
– تذكيرهم بمعركة بدر وما حدث فيها.

3- وازن بين موقف كل من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما- في التعامل مع خالد بن الوليد مع إبداء رأيك الخاص في كلا الموقفين.
– كان موقف أبي بكر في تعامله مع خالد أن أعلى من شأنه وأعطاه ما يستحق من مكانه وتأسياً في ذلك بسياسة الرسول- صلى الله عليه وسلم- مع خالد، أما عمر فقد عزله عن قيادة الجيش.
– وأبو بكر كان محقاً في موقفه حيث أنه أعلن في بداية خلافته أنه متبع وليس مبتدعاً، أم عمر فقد خاف على خالد والمسلمين من الافتتان.

4- ماذا يعني لك امتثال خالد – رضي الله عنه- للأمر الخليفة الفاروق في التنحي عن قيادة جيش المسلمين في اليرموك؟
– إضافة نصر جديد إلى جانب الانتصارات التي حققها خالد وإن كان هذا النصر أعظمها على الإطلاق حيث انتصر خالد فيه على نفسه.

3- الدرس الثالث: وهل القضاء إلا هكذا! (شريح القاضي)

1- ما الصفة المحورية (الرئيسية) التي يتصف بها شرح القاضي؟
– الفطنه والذكاء.

2- ما فضل عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- على القضاء الإسلامي؟
– أعطاه القدوة الحسنه في العدل والحق ووهب المسلمين مصباحاً منيراً مازالوا يهتدون بفقهه ونور فهمه لسنة الرسول- صلى الله عليه وسلم-.

3- أكمل الفراغ بما يناسب فيما يأتي:
– شريح القاضي من قبيلة كندة.
– تولى شريح القضاء في خلافة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- وأمضى في القضاء ستين سنة.
– يعتبر شريح تابعياً، لأنه لم يسلم إلا بعد وفاة الرسول –صلى الله عليه وسلم- وأخذ عنه بواسطة ولم يأخذ عنه مباشرة.
– قضى شريح للأعرابي على عمر بن الخطاب.
– قضى شريح لرجل من أهل الذمة على علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.
– تعاقب على إقرار شريح في منصب القضاء كل من عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان.

4. اقرأ الفقرة الرابعة : (( فهو رجل يمني الموطن)) إلى قوله:
((.. بالمفاخر والمآثر)) قراءة صامتة واعية ثم ضع إشارة () أمام العبارة الصحيحة وإشارة (×) أمام العبارة الخطأ فيما يأتي :
– أسلم شريح القاضي وهو صبي صغير السن(×)
– وصل الإسلام اليمن دونما فتح ()
– حزن بعض المسلين على شريح ؛ لأنه لم يلق الرسول – عليه الصلاة والسلام – مبكرا ً()
– عزل شريح عن القضاء في زمن الحجاج (×)

5. اكتب الحديث النبوي الشريف الذي بشر فيه الرسول- صلى الله عليه وسلم- ولدي علي بن طالب بالجنة
– قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: (والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

6. حدد الفقرة التي يتضح فيها أهمية قضاء شريح إسلاميا ً وعالميا ً.
– رضي الله عن الفاروق، فقد زان مفرق القضاء في الإسلام بلؤلؤة كريمة صافية الجوهر، ووهب المسلمين مصباحاً منيراً ما زالوا حتى اليوم يستضيئون بضياء فقهه لشرع الله، ويهتدون بنور فهمه لسنة رسول الله، ويباهون به الأمم يوم القيامة، ورحم الله شريحاً القاضي، فقد أقام العدل بين الناس، ستين عاماً، فما جار على أحد، ولا انحرف عن حق، ولا ميز بين ملك وسوقة.

1. ضع إشارة () أمام الإجابة الصحيحة فيما يأتي :
*( جلة الصحابة ) تعني :
– الأجلاء من الصحابة.
– أكثر الصحابة.
– أقل الصحابة.

*(وجد علي – رضي الله عنه- درعه في يد رجل من أهل الذمة….
(أهل الذمة) تعني:
– أهل الثقة من الناس.
– الناس الذين يذمون المسلمين.
– غير المسلمين الذين دخلوا في حماية المسلمين.
– أهل الكفر على الإطلاق.

* ولا ميز بين ملك وسوقة…
(سوقه) تعني:
– أصحاب السوق من التجار.
– عامة الناس من أفراد الأمة.
– الرجال الذين يسقون الناس.
– الناس الذين يساقون سوقاً إلى القتال.

2- قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه-:
– يا سبحان الله ! رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته!

* ويقول أحد المحامين :
– يا سبحان الله ! رجل من أهل الصدق لا يصدق كلامه !

* ويقول المعلم عن التلميذ المجد الذي لم ينجح في الامتحان :
– يا سبحان الله ! تلميذ من أهل الجد والاجتهاد لا ينجح.

* ويقول المدرب عن العداء السريع الذي لم يفز في السباق:
– يا سبحان الله ! عداء من أهل السرعة لم يفز بالسباق.

* ويقول الأب عن ولده المريض الذي لم يشرب الدواء:
– ولد من أهل المرض لم يشرب الدواء.

1- تتميز شخصية شريح القاضي بالصفات الآتية:
النزاهة – العدل – الجراة – قوة الحجة – المثابرة – الاعتداد بالرأي.
* رتب هذه الصفات ترتيباً تنازلياً على وفق أهميتها في رأيك.
– النزاهة – العدل – الجرأة – قوة الحجة – المثابرة – الاعتداد بالرأي.

2- سمعت طالباً يقول: نفع شريح المسلمين بالقضاء.
فرد طالب آخر بقوله: بل انتفع شريح من القضاء.
* إلى أي قول تميل؟ دعم رأيك ووضحه.
– أميل إلى الرأي الأول، حيث كان شريح نبعاً صافياً يستقي منه المسلمون العدل والحق والنزاهة على مدى ستين عاماً.

3- يعد شريح مفخرة في القضاء الإسلامي، ويعود ذلك إلى أسباب منها:
– سعة علمه وتبحره في الدين.
اكتب سببين آخرين.
– فهمه لسنة الرسول – صلى الله عليه وسلم-.
– سعة فقهه لشرع الله.
– فطنته الحادة وذكاؤه الفذ.

4- علل إسلام شريح وهو في أرض اليمن على الرغم من أنه لم يلتق برسول الله – صلى الله عليه وسلم-.
– الفطنه والذكاء والاستعداد الفطري للهداية ورفضه لكل ما كان قبل الإسلام من تخبط.

1- (قضى شريح للأعرابي على الخليفة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-، وانسجم ذلك مع نفسية عمر وسجاياه فعينه قاضياً على الكوفة).
* علام يدل هذا الموقف في شخصية عمر – رضي الله عنه-؟
– حب الحق والعدل.
– الإيمان الصادق.

* القضاء النزيه من أسباب انتشار الإسلام .. أعط مثالاً على ذلك.
– دخول أهل الكتاب في الإسلام نتيجة لمعاملتهم المعاملة الحسنة وعدم التفريق بينهم وبين المسلمين في القضاء على أرض المسلمين.

2- (كان عمر – رضي الله عنه- مصيباً في تولية شريح القضاء).
* ناقش هذا القول مدعماً رأيك بدليل.
– حيث نشر شريح العدل والحق في ربوع بلاد المسلمين ستين عاماً فما جار عل أحد ولا انحرف عن حق ولا ميز بين مالك وسوقة.

مصادر :
معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف السابع

سورة الحجرات 3 -تعليم اماراتي

السلام عليكم
انا بدي درس سورة الحجرات3 بور بوينت

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف السابع

جاهزه لأسئلتكم في دروس التربيه الاسلاميه

السلام عليكم ..

انا بغيت اساعدكم …
واذا عدكم اي سؤال في درس لا تدرددون لسؤال…..
واذا بغيتوا اوراق عمل لاي درس عندي وجاهز….

السموحه في اي تقصير***

للرفع

,,,,,,,,,,,,,

شكراا

ممكن حل الدرس الاول و الثاني الفصل الثاني

بليز أباه في أسرع و قت

أتريا الحل

اباا حل الدرس الاول

ممكن حل الدرس الأول و الثاني والثالث

عطوكم كتاب دين أحن بعدنا ما عطونا

وييين سرتييييي..

ليش شردتييييييي؟؟

ممكن حل الدرس الاول و الثاني الفصل الثاني

وشكرا

ممكن حل الدرس الأول و الثاني

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف السابع

التربية الأسلامية ( مشاركة وليس طلب ) -للتعليم الاماراتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم حبيت اقدم لكم اشياء تخص التربية الأسلامية مثلا اوراق عملط
يرجى التثبيت
تفضلوا

الملفات المرفقة

مب هاييله بس

تفضلوا

الملفات المرفقة

بععد

تفضلوا

الملفات المرفقة

أرجو أن الموضوع نال اعجابكم

ولكن انا اطلب من المشرفة ان يقيموني ويخلوني احسن من عضو جديد

يرجى التثبيييييييت

جزيت خيرا

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووور !!ّ

بس أغلبهن منقووول

اصلا كله منقووول

اعتراف عجيب

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

فهرس لجميع التقارير + دروس البوربوينت + أوراق عمل+حلول للصف السابع

مرحبا
كيفكم؟؟شو اخباركم؟؟

جبتلكم موضوع عبارة عن:

دروس البور بوينت + أوراق عمل ,+ حلول وأشياء مهمة أخرى.

نبدا مع اوراق العمل

الملفات المرفقة

^_______^

الملفات المرفقة

التقارير

الملفات المرفقة

طبعا دروس البور بوينت لم تنزل بسبب عطل فاي احد عنو بور بوينت يضعو هنا

الملفات المرفقة

شكراً على كل شي
^_^

الملفات المرفقة

جزيتي خيرا

ما رأيك بإغلاق الموضوع مؤقتا حتى لا تختلط مشاركات الأعضاء بالموضوع فتضيع المرفقات ^_____^ نغلقه مؤقتا حتى ننتهي من طرح الموضوع بعد اذنك

جاري رفع بوربوينت وأوراق عمل

جهودك مميزة

أوراق عمل أخرى

بوربوينت نعمة الماء

ومازال البحث مستمرا

بس اعذروني انا عندي امتحان ولازم أذااااكر ^______^

اوكي رح نغلقو عبين مانخلصو

تم

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف السابع

ما أسهل الحصول على الحسنات للصف السابع

أربعة أشياء تُمرض الجسم
الكلام الكثير * النوم الكثير * والأكل الكثير *الجماع الكثير

وأربعة تهدم البدن
الهم* والحزن * والجوع * والسهر

وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب * والوقاحة * وكثرة السؤال عن غير علم * وكثرة الفجور

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى * والوفاء *والكرم * والمروءة

وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل * وكثرة الاستغفار بالأسحار * وتعاهد الصدقة * والذكر أول النهار وآخرة

وأربعة تمنع الرزق
نوم الصبحة * وقلة الصلاة *والكسل * والخيانة

(((وقفة محاسبة))

تساؤلات
لماذا لا يعطي الأنسان جزء من وقته لدينه؟؟

لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي
ونستيقظ فجأه ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاه؟؟؟

لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين
ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟

لماذا نمسح الرسائل التي تتحدث عن أمور الدين ونحتفظ ونقوم بإعادة إرسال الرسائل الباقيه الخاصة بامور الدنيا ؟؟؟

لماذا نشعر بأن المساجد باتت مهجوره..
واماكن اللهو أصبحت عامره؟؟؟

هل تشعري بإن قلبك قاسي؟
عليك بمجالس الذكر

هل تريد أن تنظف قلبك وتجليه؟
عليك بالاكثار من ذكر الله بأستمرار.

((( فضل وأجر من قام بهذه الأمور))

من قال (سبحان الله و بحمده)
مئة مره
غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .

من قال ( لا إله إلا إنت سبحانك إني كنت من الظالمين )
و هو في شده فرج الله عنه … كما فرج عن يونس عليه السلام عندما قال هذه الكلمات وهو في بطن الحوت

قال عليه الصلاة والسلام
كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

ومن قال سبحــــان الله وبحمده.
غرست له نخلة في الجنة.

من قل سبحان الله وبحمده
عدد خلقه ورضا نفسه
وزنة عرشه ومداد كلماته
ثلاث مرات
نال حسنات لاتحصى ولا تعد

عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
قلت يارسول الله٠٠
علمني عملا يقربني الى الجنة ويباعدني عن النار قال
:: [إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة فإنها بعشر أمثالها٠فقلت :
يارسول الله. لاإله الا الله من الحسنات ؟قال هي من أحسن الحسنات ]رواه أحمد.

((فرصة ذهبية ))
مشاريع إستثمارية تسطيع أستغلالها وتنفيذها في (دقيقة واحده)
بدل أن تضيع وقت فراغك وساعات الإنتظار
في امور لاتفيدك استغله بما ينفعك ففيها الخير الكثير إن شاء الله

وإليك هذه المشاريع :

1/ إقرأ الفاتحة (5) مرات فتحصل على (7000 حسنة) .

2/ إقرأ الإخلاص (15) مره فإنها تعدل قراءة القرآن(5) مرات .

3/ لو قلت (سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)
أكثر من (10) مرات فهي تعدل أضعاف أضعاف التسبيح .

4/ لو قلت (اللهم إغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات) أكثر من (15) مره،
كسبت عن كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة حسنة.
اي مليارت الحسنات في دقائق معدوده.

5/ لوقلت (اللهم صلي على محمد ) (40) مره،
صلى عليك الله (400 مره)
وحطت عنك (400 خطيئه)
ووصل سلامك الى الرسول عليه الصلاة وسلم.

(((فرصة لسباق مغري إلى الجنة )))

تستطيع ان تحولها الى جوالك وترسله رسالة

أحسبها صح

كل واحد يقراها أو يرسلها تتضاعف حسناتك
… ما تخسرك شيء ولا تضيع من وقتك شيء
فرضا"
لو أرسلت الرساله هذه
ل(30) وحده و نفترض إنهم قرؤا دعاء واحد فقط
أنظر كم حسنه نلت دخلت رصيدك

عدد الأشخاص / عدد الحسنات
1 1
2 2
3 4
4 8
5 16
6 32
7 64
8 128
9 256
10 512
11 1.024
12 2.048
13 4.096
14 8.192
15 16.384
16 32.768
17 63.536
18 127.072
19 254.144
20 508.288
21 1.016.576
22 2.033.152
23 4.066.304
24 8.132.608
25 16.265.216
26 32.530.432
27 65.060.864
28 130.121.728
29 260.243.456
30 520.486.912

فمجموع الحسنات في ثلاثين رساله فيها أحد الأدعيه ======>
1.040.973.824

للي ما يعرف يقرأ الرقم
مليار وأربعين مليون وتسعمية وثلاث وسبعين ألف وثمانمية وأربعة وعشرين حسنه ….
ربنا كريم

يا رب بلغنا و جزينا أضعاف هذا الرقم مضاعفه من الأجر والحسنات ……. آمين يا رب

‘ اللهم يا رحمن يا رحيم يا حليم يا عظيم يا تواب يا كريم ‘

اللهم إنا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى خير هذه الدنيا
وترزقنا من رزقك يا رب وباسمك الأعظم الذي إذا سئلت به اعطيت
وإذا دعيت به أجبت أن تجيرنا من شرور الدنيا
و من كل من بنفسه شر و ترزقنا و ترحمنا و تعافينا و تعفوا عنا’

اللهم اغفر لي ولقراء الرسالة ومرسليها و والديهم ‘

‘ اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا ‘

اللهم ارحم واغفر لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ،
اللهم اجعل قبورهم روضه من رياض الجنه
اللهم لاتحرم الجنه على من أمن على هذا الدعاء اللهم آمين
وصلى اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين ‘

ليكن لك دور إيجابي في نصرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وتذكر أن كل الناس يوم القيامة تقول نفسي نفسي إلا حبيبنا
صلى الله عليه وسلم
يقول:أمتي أمتي

طلب خاص:

إقراء الرسالة أكثر من مرة
وانشرها ولو لواحد جزيت خيراً
يقول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية
فيامحبى الرسول الكريم ماذا قدمت للحبيب.
لاتقف الرسالة عندك لماذا؟؟؟
وقد تكون بإرسالك هذه الرساله لغيرك
تكون قد بلغت آيه تقف لك شفيعة يوم القيامه
لماذا يصعب علينا قول الحقيقه.
بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل ؟؟؟
هل تستسلم للشيطان ؟؟؟
فكر بالأمر …
هل سترسل هذه الرساله لأصدقائك؟؟
أم أنك ستتجاهلها وتعاملها كأي رساله دينيه أخرى تحذفها ؟ ضع شيئاً واحداً فقط في بالك
وهو أن الشيطان دائماً يتصدى لشيئ كهذا !!
عندما تصلك هذه الرساله قوم بالدعاء للشخص الذي أرسلها لك
لن يكلفك الدعاء شيء بل سيأتيك بالثواب الجزيل مثله
فتحصل على أجر من أرسلت له
ومن سترسل إليه إلى يوم القيامة
وجز الله من أعدها خيرا وكل من ساهم في نشرها.

لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين
ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟

جزاك الله الجنة

شكرا جزيلا

الحــــــــــــــــــــــمد لله