التصنيفات
الصف الحادي عشر

مستعد للرد على اي سؤال يخص المادة -تعليم الامارات

الي مب فاهم شي يقوووووووول و ان شاء الله ما بقصر

هلا أخوي بن نعمان انا مشكلتي في العرض التقديمي التأملي لو ماعليك امر .. هو في صفحة 52 في درس العرض التقديمي التأملي مابين العقل والقلب .. اذا ماعليك امر ممكن تساعدني في عمله

ممكن ترد عليه بليز

بنت الفجيرة .. أتمنى تقبلي مساعدتي ..

اولا : العرض التأملي لازم ايكون شي تتأملي فيه ..
ع حسب اذا كنتي انتي بتسويه وحدج او ويا مجموعة ..

وانا افضل انه يكوون ويا مجمووعة ..

احنا بنات صفي سوو ع اساس مجمووعه وطلع واااااااايد رووعهـ ..

أقولج كيف ؟؟

اتيبوا نص مسرحية يكوون في تأمل ما بين القلب ةالعقل .. واتمثلوها بس ما تنسوا الحوارو السرد و الأشياء المطلوبة ..

ولازم اتأثروا ف البنات اللي بتعرضوا لهم ..

فمثلا اقترح عليج انه يكوون الموضوع عن الحرب ..عن اشياء جي من النادر انه احد يتكلم عنها

مع اضافة بعض المؤثرات الصوتية (لحن محزن ،مفرح) خلال العرض ..

اتمنى اني اكوون فدتج .. هذا اللي عندي

اسمحيلي

بنت الفجيرة خلاص طرشتها حقج عن طريق رسالة محتوي عليها الرابط

آسف والله كنت مشغوووووووول

بس تبين شي اطلبي

شرح لدرس صيغ المبالغة

صيغ المبالغة:اسم فاعل مع الكثر والمبالغة

ترى مو شرط تحفظون الاوزان

الامثلة

الفعل—– اسم الفاعل——- صيغته بالمبالغة ——– وزنه

كتب—– -كاتب ————كتّابُُ ————— فغّال

سمع—– سامع ———- سميع ————– فعيل

صبر—— صابر———- صبور—————- فعول

فضل —– فاضل———- مفضال ————— مفعال

ملاحظات

قد يكون للفعل أكثر من صيغة مبالغة

يلي عند اي ملاحظات او اضافة مايبخل علينا وان ما بقصر

مشكوووووووور اخوي على هالمساعدات المفيدة
و إن شاء الله بيكون في ميزان أعمالك

وييييييييييييييييييييييين العرض؟

يسلموو على المساعدات

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل درس الشاعر النمر ص 76 والصفحه 77 و 78 -للتعليم الاماراتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
افهم النص
أ)ليتفرغ لكتابة الشعر و ضجره لوظيفته
ب)بسبب ضغط قسوة الحياة و احتياجه للمال ليصرف على نفسه و عائلته
هل كان………؟ لا,لانه لم يكن يدرس على أحد كبار الشعراء
اماذا كان يرفض؟
الدراسة…..؟بسبب كبريائه و غروره
الالتقاء………؟بسبب غروره وجبنه.
………………………………………….. ………………………
استنتج
1-صوت خافت يناديه كي يذهب معه إلى الغابة فراى نفسه يجري فتحول جزئيا إلى نمر.
2-نعم,لكثرة غضبه وشراسته و همجيته و بسبب تصرفات غير مسؤولة,ومثل تعذيب أمية لبلال بن الرباح لدخوله الاسلام.
………………………………………….. ……………………
فكر في الرمز و الفانتازيا
1-تحول الشاعر الى نمر
2- صفحة 76 يرمز الى أن الانسان قد تخلى عن طبيعة انسانيته فهو يريد أن ينتقد من هذا الواقع
مزج الكاتب……………….؟
نعم,كان يمكن ان يصل للمعنى و لكن استخدامه للرمز كان مضمون القصة تحول الانسان من طبيعة انسانيته الى شخص شرس و يكون أكثر شرا و قساوة

صــ75

الجواب : -تحول الشاعر الى نمر

صــ76

الجواب1 :

يرمز الى أن الانسان قد تخلى عن طبيعة انسانيته فهو يريد أن ينتقد من هذا الواقع؟

الجواب 2 :
نعم,كان يمكن ان يصل للمعنى و لكن استخدامه للرمز كان مضمون القصة تحول الانسان من طبيعة انسانيته الى شخص شرس و يكون أكثر شرا و قساوة

حل درس الشاعر النمر ص 76 والصفحه 77 و 78 , شاعر نمر

thankyou

/

..تسلم ع الاجابات ما تقصر..

/

بــآآركـ الله فيك }^^

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

أبغي مساعده للصف الحادي عشر

ابغي بحث عن المقامات لمادة اللغه العربيه

للاسف ما عندى لكن بحاول انى اطلع

اليوم عندي لكم موضوع وايد حلوو الا وهو المقامات ..المقامات هي من اهم ما خلفه بديع الزمان الهمذاني وهي دروس في اللغه والتبيان والعروض .. وسلك فيها الاسلوب القصصي ليجعلها ممتعه بعيده عن الجفاف فجاءت نوعاً جديداً من الوان الادب ..وطبعا شي عده مقامات منها المقامه البغداديه و المقامه الشيطانيه الي بنقل لكم موضوعهااا واتمنى انها تعيبكم وتنال رضاكم 🙂

—-

{الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء }
وقــلــت أعـــوذ بـالـرحـــمن مما *** دهاني منك ياشــيطان عــصــري
حـسـبـتـك ناصـحـا فـسلبت عـقـلي *** بأخـبـار المنى وأضـعت عــمــري

قال عبد الله بن آدم: حاورت الشيطان الرجيم, في الليل البهيم, فلما سمعت أذان الفجر أردت الذهاب إلى المسجد, فقال لي: عليك ليل طويل فارقد.

قلت: أخاف أن تفوتني الفريضة.

قال:الأوقات طويلة عريضة .

قلت: أخشى ذهابا صلاة الجماعة.

قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة.

فما قمت حتى طلعت الشمس .فقال لي في همس: لا تأسف على ما فات ,فاليوم كله أوقات .وجلست لآتي بالأذكار ,ففتح لي دفتر الأفكار.

فقلت :أشغلتني عن الدعاء.

قال: دعه إلى المساء.

وعزمت على المتاب.

فقال: تمتع بالشباب.

قلت: أخشى الموت.

قال: عمرك لا يفوت.

وجئت لأحفظ المثاني.

قال:روٌح نفسك بالأغاني.

قلت:هي حرام .

قال: لبعض العلماء كلام .

قلت: أحاديث التحريم عندي في صحيفة .

قال: كلها ضعيفة.

ومرت حسناء فغضضت البصر.

قال:ماذا في النظر؟

قلت: فيه خطر.

قال:تفكر في الجمال,فالتفكر حلال.

وذهبت إلي البيت العتيق , فوقف لي في الطريق.

فقال: ما سبب هذه السفرة؟

قلت: لآخذ عمرة.

فقال: ركبت الأخطار , بسبب هذا الاعتمار , وأبواب الخير كثيرة , والحسنات غزيرة.

قلت: لابد من إصلاح الأحوال.

قال: الجنة لا تدخل بالأعمال.

فلما ذهبت لأًلقي نصيحة .

قال: لا تجر إلى نفسك فضيحة .

قلت:هذا نفع للعباد .

قال:أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد.

قلت: فما رأيك في بعض الأشخاص؟

قال: أجيبك عن العام والخاص.

قلت :أحمد بن حنبل؟

قال: قتلني بقوله:عليكم بالسنة والقرآن المنزل.

قلت:فابن تيمية؟

قال:ضرباته على رأسي باليومية .

قلت: فالبخاري؟

قال:أحرق بكتابه داري.

قلت:فالحجاج؟

قال:ليت في الناس ألف حجاج,فلنا:بسيرته ابتهاج,ونهجه لنا علاج.

قلت:ففرعون؟

قال: له منا كل نصر وعون.

قلت : فصلاح الدين , بطل حطين؟

قال: دعه فقد مرغنا بالطين.

قلت: محمد بن عبد الوهاب؟

قال: أشعل في صدري بدعوته الالتهاب, وأحرقني بكل شهاب.

قلت: فأبو جهل ؟

قال:نحن له إخوة وأهل.

قلت:فأبو لهب؟

قال: نحن معه أينما ذهب.

قلت: فلينين؟

قال: ربطناه في النار مع إستالين.

قلت: فالمجلات الخليعة؟

قال: هي لنا شريعة.

قلت:فالدشوش ؟

قال:نجعل الناس بها كالوحوش.

قلت:فالمقاهي؟

قال: نرحب فيها باللاعب واللاهي.

قلت: ما هو ذكركم؟

قال: الأغاني .

قلت: وعملكم؟

قال: الأماني.

قلت:وما رأيكم في الأسواق ؟

قال: علمنا بها خفاق, وفيها يجتمع الرفاق.

قلت:فالحزب الاشتراكي ؟

قال:قاسمته أملاكي, وعلمته أورادي وأنساكي.

قلت: كيف تضل الناس؟

قال: بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات.

قلت: فكيف تضل العلماء؟

قال:بحب الظهور,والعجب والغرور,وحسد يملأ الصدور.

قلت: فكيف تضل العامة ؟

قال: بالغيبة والنميمة, والأحاديث السقيمة,وما ليس له قيمة.

قلت: فكيف تضل التجار ؟

قال:بالربا في المعاملات , ومنع الصدقات ,والإسراف في النفقات .

قلت: فكيف تضل الشباب؟

قال: بالغزل والهيام ,والعشق والغرام, والاستخفاف بالأحكام,وفعل الحرام.

قلت :فما رأيك في إسرائيل؟

قال: إياك والغيبة ,فإنها مصيبة, وإسرائيل دولة حبيبة ,ومن القلب قريبة.

قلت: فالجاحظ؟

قال: الرجل بين بين , أمره لا يستبين ,كما في البيان والتبيين.

قلت: فأبو نواس ؟

قال: على العين وعلى الرأس, لنا من شعره اقتباس .

قلت: فأهل الحداثه؟

قال: أخذوا علمهم منا بالوراثة.

قلت: فالعلمانية؟

قال: إيماننا علماني ,وهم أهل الدجل والأماني,ومن سماهم فقد سماني.

قلت: فما تقول في واشنطن؟

قال:خطيبي فيها يرطن,وجيشي بها يقطن,وهي لي موطن.

قلت:فما رأيك في الدعاة ؟

قال:عذبوني وأتعبوني و بهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت , ويقرؤون إذا غنيت , ويستعيذون إذا أتيت.

قلت: فما تقول في الصحف؟

قال: نضيع بها أوقات الخلف, ونذهب بها أعمار أهل الترف, ونأخذ بها الأموال مع الأسف.

قلت: فما تقول في هيئة الإذاعة البريطانية؟

قال:ندخل بها السم في الدسم,ونفسد بها بين العرب والعجم, ونثني بها على المظلوم ومن ظلم.

قلت : فماذا فعلت بقابيل؟

قال:سلطته على أخيه فقتله,ولولا الغراب ما دفنه.

قلت:فما فعلت بقارون؟

قال: قلت له:احفظ الكنوز وافرح, فلم يدر أن من فعل ذلك لم يفلح.

قلت: فماذا قلت لفرعون؟

قال: قلت له:ياعظيم القصر, قل:أليس لي ملك مصر, فسوف يأتيك النصر.

قلت:فماذا قلت لشارب الخمر؟

قال:قلت له: اشرب بنت الكروم,فإنها تذهب الهموم,وتزيل الغموم,وباب التوبة معلوم.

قلت:فماذا يقتلك؟

قال:آية لكرسي, منها تضيق نفسي, ويطول حبسي, وفي كل بلاء أمسي.

قلت:فمن أحب الإنس إليك؟

قال: المغنون والشعراء والغاوون, وأهل المعاصي والمجون, وكل خبيث مفتون.

قلت: فمن أبغض الناس إليك؟

قال: أهل المساجد, والزاهد والمجاهد, والعالم أشد علي من العابد.

قلت: أعوذ بالله منك,فاختفى وغاب ,كأنما ساخ في التراب.

————

المصدر:كتاب مقامات القرني..د.عائض القرني

انا جيت دة ومش عارفه لو عجبك خديه لو لا عادى احكيلى وانا هشوف تانى ماشى

مشكوره الله لا هانج بس بغيت عن المقامات البغداديه اذا ما عليج كلافه

بــــآآآركـ الله فــيـــكـِ أخـــــتـــي "بنوتة شاطر"

ع الــمــســـآآآعـــدة ،،، جـــآآآري الـــــتـــقــييـم }^^

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن الشاعر الشنفري بالمصادر والمراجع للصف الحادي عشر

اليوم جبت لكم تقرير جاهز للغة العربية وهو عن الشاعر الشنفري

الأستاذ السنة الماضية قبله مني في الفصل الأول

اتمنى ذكر المصدر عند النقل وذلك للحفاظ على حقوقي وتعبي

الموضوع من انشائي وكتابتي

(( دعواتكم لي بالتفوق في ثاني عشر ))

الملفات المرفقة

مشكور على التقرير

الصراحة التقرير روعه ^_^

ومره ثانية مشكور والله يوفقك في دراستك

مشكووور عالتقرير
والله التقرير فننننناااااان

بــــآآآركـ الله فـــيــكـ على هــذا العمل الـــرآئــع }^^

ربـــي يوفـــقــك فـــي الثــآآنــويــة العــآآآمـــة وتجيب مجموع عــآآلــي }^^

تـــســتـــحق الــتــقييم على هذا الجهد المبذول والخمس نجوم وأكيد الدعاء لك بظهر غيب }^^

بعتذر تم تغــيير العنـــوآآن لتبيين محــتــوى المـــوضوع }^^

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن الشعر الجاهلي + البوربوينت أكثر من رائع -تعليم الامارات

تقرير عن الشعر الجاهلي + البوربوينت

حملوه من هذا الرابط :-
http://www.up.ii5ii.com//view.php?file=c30ca351ce
ولا تنسونا بدعواتكم

أرجو من الأعضاء التفاعل

مشكوووووره اختي ..

ورب يعطيج العافيه ..

وماقصرتي ..

تقبلي مروري البسيط ..

شيخه1

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخه1 مشاهدة المشاركة
مشكوووووره اختي ..

ورب يعطيج العافيه ..

وماقصرتي ..

تقبلي مروري البسيط ..

شيخه1

تسلمي شيخة على المرور الطيب

يسلموووووووووووووووووو و دعوااااااتناااااااااااااااااااااااااااااا لج

مشكووووووووووووووووووووووره فديتج والله يوفقج ياارب بارك الله فيك وتسلمين

مشكوره اختي

على الموضوع

الله يعطيش العافيه

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلاسية وكلي فخر مشاهدة المشاركة
مشكووووووووووووووووووووووره فديتج والله يوفقج ياارب بارك الله فيك وتسلمين

شكرا على المرور الطيب

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيناوي2009 مشاهدة المشاركة
مشكوره اختي

على الموضوع

الله يعطيش العافيه

شكرا على المرور الطيب

مشكوووووووووره لولو

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

الظاهر بيبرس بس بعد التعديل -تعليم الامارات

الملفات المرفقة

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

موقع فيه بحور الشعر مع التفعيلات و الصوت دخلووو و ما بتندمون للصف الحادي عشر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


اليوم حبيت أييب و كأول مشاركه لي في هذا المدونة الروعه موضوع إن شالله ينال إعجابكم
موضوعي يتكلم عن بحور الشعر
و هذا الرابط لموقع فيه بحور الشعر مع التفعيله و ترومون تسمعون كيفية قراءة كل بيت

http://www.awzan.com/bu7oor/bu7oor1.html

ومشكووورين
أنتظر ردودكم
باااااااااااااااااااااااااااااااااااي
شااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااو

روووووووووووعهـ اختي مشكووووره ع الطرح
في ميزاان حسنااتج

مشكووووره إختي أنتو تـــــــــــــامروووووووووون أمر

واااااااااااااااااااااااو حلووووووووووووووووووووووووو ^^ يسلموووووو .. ^^

حلو حلو واااايد

شكرااااااااا

مشكورة اختي وما قصرتي

والله يعطيج العافية

روووووووووووووووووعة والله صار لي زمان وانا يالسة ادور عليه
الحمدلله واخيرا لقيته
شكرا

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب صغيروون أكيد تقدروون عليه

أريد منكم شي بسيييييط
و هو مقالة أو موضوع أو أي شي يتحدث عن

تطور المقامة الأدبية

أرجو منكم مساعدي

أخوي تقصد المقاله الأدبيه ولا المقامه ..
أذا قصدك المقاله الأدبيه

في هالرابط

http://www.uae.ii5ii.com/showthread….C3%CF%C8%ED%C9

بإنتظارك ..

^_________________^

المقامات الأدبية

المقامة لغة: المجلس، والسادة، ويقال للجماعة من الناس يجتمعون في مجلس مقامه كذلك، ومقامات الناس: مجالسهم.

وقد استعمل لبيد بن ربيعة بمعنى الجماعة من الناس وذلك إذ يقول:
ومقــامةٍ غُلْبِ الرقــاب كأنهــم ** جِــنٌّ لدى باب الحصير قيام
……..(وغلب الرقاب تعني لغلاظ الرقاب والأعناق)

واستعملها زهير بن أبي سلمى بمعنى السادة في قوله:
وفيهم مقامات حسان وجوههم ** وأندية ينتابها القول والفعل
ذلك كان مفهوم "المقامة" في الجاهلية، ثم تطور هذا المفهوم حتى أصبحت تعني "الأحدوثة من الكلام" . يقول القلقشندي: "وسميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد يجتمع فيه الجماعة من الناس لسماعها" وقد أورد هذا صبح الأعشى: الجزء 14 الصفحة 117

تعريف بصاحب المقامات…
…….. هو أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الحرامي ، كان أحد أئمة عصره العرب في لغاتها وأمثالها ،ورموز أسرار كلامها، ومن عرفها حق المعرفة استدل فيها على فضل هذا الرجل، وكثرة إطلاعه، وغزارة مادته ، وكان سبب وضعه لها ، ما حكاه ولده أبو القاسم عبد الله ، قال: كان أبي جالساً في مسجد بني حرام ، فدخل شيخ ذو طمرين ، عليه أُهبة السفر ، رث الحال ، فصيح الكلام حسن العبارة ، فسألته الجماعة :من أين الشيخ ؟ فقال من سروج فاستخبروه عن كنيته فقال :أبو زيد فعمل أبي المقامة الثامنة والأربعين المعروفة بالحرامية ، وعزاها إلى أبو زيد المذكور وبعد ذلك أتمها الخمسين.

ورزق الحريري الحظوة التامة في عمله المقامات ، وقد اشتملت على كثير من البلاغات……

ويحدثنا القلقشندي كذلك عن نشأة المقامة فيقول: واعلم أن أول من فتح باب عمل المقامات، علامة الدهر وإمام الأدب البديع الهمذاني (398 هـ) فعمل مقاماته المشهورة المنسوبة إليه، وهي في غاية من البلاغة، وعلو الرتبة في الصنعة، ثم تلاه الإمام أبو محمد القاسم الحريري (515 هـ) فعمل مقاماته الخمسين المشهورة، فجاءت نهاية من الحسن ،وأقبل عليها الخاص والعام"
وقد ورد هذا في صبح الأعشى أيضا في الجزء 14 الصفحة 125

وقال ابن خلكان: بديع الزمان هو صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة وعلى منواله نسج الحريري مقاماته واحتذى حذوه واقتفى أثره واعترف في خطبته بفضله وأنه الذي أرشده إلى سلوك هذا المنهج"
وجاء ذلك في وفيات الأعيان لابن خلكان: الجزء الأول الصفحة 54

المقامة البغدادية …
روى الحارث بن همام قال: ندوت بضواحي الزوراء مع مشيخة من الشعراء لا يعلق لهم مبار بغبار ,ولا يجري معهم ممار في مضمار فأفضنا في حديث يفضح الأزهار إلى أن نصفنا النهار فلما غاض ,در الأفكار وصبت النقوش إلى الأوكار لمحنا عجوزاً تقبل من البعد وتحضر إحضار الجرد وقد استتلت صبية أنحف من المغازل وأضعف من الجوازل ,فما كذبت إذا رأتنا أن عرتنا ,حتى إذا ما حضرتنا قالت ، حي الله المعارف وإن لم يكن معارف ,اعلموا يا مآل الآمال وثمال الأرامل اني من سر وات القبائل وسريات العقائل لم يزل أهلي وبعلي يحلون الصدر ويسيرون القلب ويمطون الظهر ويولون اليد فلما أردى الدهر الأعضاد وفجع بالجوارح والأكباد وانقلب ظهراً لبطن نبا الناظر وجفا الحاجب .

وذهبت العين وفقدت الراحة وصلد الزند ووهنت اليمن وضاع اليسار وبانت المرافق ولم يبق لنا ثنية ولا ناب فمذ اغبر العيش الأخضر وازور المحبوب الأصفر اسودّ يومي الأبيض فودي الأسود حتى رثى لي العدو الأزرق فحبذا الموت الأحمر وتلوي من ترون عينه فراره وترجمانه اصفراره قصوى بيد أحدهم ثردة وقصارى أُمنيته بردة وكنت آليت أن لا أبذل الحر إلا الحر ولو أني مت من الضر وقد ناجتني المقرونة بأن توجد عندكم المعونة وآذنتني فراسة ألح وباء بأنكم ينابيع الحباء فنضر الله امرأً أبر قسمي وصدق توسمي ونظر آلي بعين يقذيها الجمود …

مما تقدم، نرى أن المقامات طراز من النثر الفني ابتكره بديع الزمان ثم حذا حذوه الحريري وغيره من أمثال أبي حفص عمر بن الشهيد الأندلسي.

وتمتاز المقامات بأنها نثر في صورة قصص أو نوادر يرويها شخص واحد لا يتغير، هو عيسى بن هشام عند بديع الزمان، والحارث بن همام عند الحريري. وبطل كل قصة شخص آخر مليح النادرة سريع الخاطر، واسع الحيلة ، يمتاز بالفصاحة والبلاغة، ويدعى أبا الفتح الإسكندري في مقامات بديع الزمان، وأبا زيد السروجي في مقامات الحريري.

وهذا طراز من التأليف نسيج وحده، وهو فن خالص من فنون الأدب العربي. وإلى جانب ذلك هناك مؤلفات سميت "مقامات" لا تنهج نهج البديع والحريري، وليست لها شخصيات تروي أو يروى عنها، وإنما هي قطع أدبية تشتمل على كلمة أو موعظة أو نحو ذلك، توخى كاتبها إتقان العبارة وصاغها صياغة فنية ممتازة، فصارت أقرب إلى المقالات منها إلى المقامات.

وخير مثال لذلك مقامات الزمخشري التي تعمد صاحبها أن تكون نصائح ومن أمثلة ذلك قوله في مقامة التقوى، مخاطبا نفسه:

"يا أبا القاسم العمر قصير، وإلى الله المصير، فما هذا التقصير؟ إن زبرج الدنيا قد أضلك، وشيطان الهوى قد استزلك. لو كنت كما تدعي من أهل اللب والحجى، لأتيت بما هو أحرى بك وأحى، ألا إن الأحجى بك أن تلوذ بالركن الأقوى ، ولا ركن أقوى من ركن التقوى ، الطرق شتى فاختر منها منهجا يهديك، ولا تخط قدماك في مضلة ترديك…"

وقد تأثر كثير من الكتاب في جميع العصور بالمقامات يحتذونها وينسجون على منوالها، وعنوا أكثر ما عنوا بالصياغة والأسلوب وإظهار المقدرة البلاغية، أي أنهم وقفوا بالمقامات عند الحد الذي رسمه لها البديع والحريري، وبذلك جمدت المقامات ولم تتطور مع الزمن.

ولو أنهم نوعوا في موضوعاتها وتفننوا فيها بمقدار تفننهم في براعة الأسلوب والصناعة اللفظية، لكان من الممكن أن تكونه هذه المقامات نواةً وأساساً لبناء القصة القصيرة في الأدب العربي.

المراجع:
1. :مقامات الحريري – المسمى بالمقامات الأدبية
تأليف :أبي محمد القاسم
دار اكتب العلمية_بيروت
ص 128-130 1992
2. في النقد الأدبي. . للدكتور عبدالعزيز عتيق
دار النهضة العربية – بيروت
3. وفيات الأعيان – ابن خلكان
الجزء الأول
4. صبح الأعشى، القلقشندي
طبع بيروت

اتمنى اكون لبيت الطلب^____________^

ما شاء الله بحر النداء ما قصرت …

بالتوفيق ..

أشكركم من كل قلبي على المساااعدة

مشكورين ويزاكم الله خير .. استفدنا وايد

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حلول اسئلة درس الشاعر النمر صفحة 75 للصف الحادي عشر

استنتج:
*صوت بعيد مبهم يناديه( يمكن ان يكون هذا الصوت هدف الشاعر الخيالي أو الاشخاص الذين يسمعوه وهو يلقي الشعر وهو صوت مبهم
* نعم. الطبيعة الحيوانية عندما يقتل شخص شخصا آخر، الابتزاز بالمال وحب التملك، الانسان الظالم ، الابن العاق، الشهادة بالزور ، الخمول والكسل

طبق:
& 1- كتابه شعره في ديوان 2- العناية باسرته
هذا يدل على الغرور والانانية لانه قدم ديوانه الشعري على العناية بالاهل
& غرور ، انانية، حب الشهرة، عدم الثقة بالنفس، والكبرياء، الحقد ، الجبن، التخلي عن الاهل ،حب الذات أكثر من اسرته

فكر في:
$ تحول الشاعر الى نمر (من الفقرة التي تبدا من أن شعرا غريبا أخذ ينمو…الى اخر الفقرة وانني قد تحولت الى نمر بكامل هيئته) وهذا كله في صفحة 70

$ ايصال الفكرة ان الانسان قد يتجرا من الاحاسيس البشرية وقد يكون اشد شراسة من النمور التي تفتك بفريستها دون رحمة

$ لا. لان الرمز في هذة القصة هو النمر والفنتازيا هو تحول الشاعر الى النمر ادى الشاعر الى دمج الرمز بالفنتازيا في قصته لكي تصل الفكرة للقارىء ممزوجة بالعاطفة تجاه هذا النوع من البشر القادر على التخلي عن بشريته وانسانيته في سبيل الوصول الى غرضه مهما يكن الثمن

من فكر في الرمز والفانتازيا
يدخل هذا النص …..؟
الجواب : تحول الشاعر الى نمر

ما الدلالة التي يريد ….؟
الجواب : تجرد الانسان من الاحاسيس البشرية

مزج الكاتب في …؟
الجواب :نعم – ليزيد في الانتشار والتزااايد

حلول اسئلة درس الشاعر النمر صفحة 75 حلول اسئلة درس الشاعر النمر صفحة 75 حل الاسئلة درس الدروس شاعر الشاعر النمر نمر الصفحة ص

شكرااااااااااااً جزيلاً

مشكور اخوي وما قصرت

/

..مشكووووؤر ع الاجابات اخووؤيـــه..
..^.^.

/

مشكوووووووووووور أخوي على الحل

يلالالالالا أبغي أكثر من حل

تسلم في ميزان حسناتك

يسلمووووووووو

مشكووووووووووور أخويهـ

تقبل مروري ^^

مشكوووووووووووووووووووووووووووووورين

سبحــــــــــــــــــــان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير بديع الزمان الهمذاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بغيت تقرير عن بديع الزمان الهمذاني

يحتوي التقرير عن (مقدمة +الموضوع +الخاتمة +المصادر والمراجع +والتوصيات اذا امكن)

وشكرآآ

وييييييييييينكم؟؟ساعدوني بلييز

ثانكس ع الحل

ويييييييييييييييينكم؟؟

سبحان الله و بحمده