التصنيف: الصف الحادي عشر

قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف الحادي عشر في الامارات

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير عن الثقافة في دولة الامارات -تعليم اماراتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لوسمحتوو بغيت تقرير عن الثقافة في دولة الامارات مع المراجع
ساعدوني بليز

السسلام عليكم

الثقافه

الثقافة هي مجموعة من اشكال ومظاهر مجتمع معين. تشمل عادات ، ممارسات، قواعد ومعايير كيفية العيش والوجود ، من ملابس ، دين ، طقوس ، و قواعد السلوك و المعتقدات. من وجهة نظر اخرى يمكن القول ان الثقافة هي كل المعلومات والمهارات التي يملكها البشر. مفهوم الثقافة امر اساسي في دراسة المجتمع ، لا سيما لعلم الانسان و علم الاجتماع.

لعل شيوع المصطلح يجعل من الصعب تعريفه و الثقافة من المصطلحات الشائعة فكل من يطلقها بقصد بها معنى ومصطلح الثقافة من أكثر المصطلحات استخداما في الحياة العربية المعاصرة، و بالتالي فهو من أكثر المصطلحات صعوبة على التعريف ففي حين يشير المصدر اللغوي و المفهوم المتبادر للذهن و المنتشر بين الناس إلى حالة الفرد العلمية الرفيعة المستوى، فإن استخدام هذا المصطلح كمقابل لمصطلح (Culture) في اللغات الأوروبية تجعله يقابل حالة اجتماعية شعبية أكثر منها حالة فردية، فوفق المعنى الغربي للثقافة : تكون الثقافة مجموعة العادات والقيم والتقاليد التي تعيش وفقها جماعة أو مجتمع بشري، بغض النظر عن مدى تطور العلوم لديه أو مستوى حضارته و عمرانه. و بذلك فان الاشكال يطرح نفسه، ذلك ان تعريف الثقافة اختلط عند العرب باعتبار ان هناك فرق بين المثقف والمتحضر.فالمثقف هوالذي يتعدى إحساسه الذاتي للإحساس بالآخر والمتحضر هوالذي يسلك سلوكا يلائم البيئة الذي يعيش فيها ولكي يكون الإنسان متحضرا لابد أن يكون مثقفا.

أصل الكلمة

الثقافة في اللغة العربية أساسا هي الحذق و التمكن ، و ثقف الرمح أي قومّه و سواه، و يستعار بها للبشر فيكون الشخص مهذباً ومتعلماً ومتمكناَ من العلوم والفنون و الآداب، فالثقافة هي إدراك الفرد و المجتمع للعلوم و المعرفة في شتى مجالات الحياة؛ فكلما زاد نشاط الفرد و مطالعته و اكتسابه الخبرة في الحياة زاد معدل الوعي الثقافي لديه، و أصبح عنصراً بناءً في المجتمع.

و كان أول من استعمل مصطلح ثقافة ليقابل به لفظة culture في العصر الحديث هو سلامة موسى.

و يستخدم مصطلح الثقافة وفق المفهوم الغربي للإشارة إلى ثقافة المجتمعات الإنسانية، وهي طريقة حياة تميّز كل مجموعة بشرية عن مجموعة أخرى. والثقافة يتم تعليمها ونقلها من جيل إلى آخر؛ ويقصد بذلك مجموعة من الأشياء المرتبطة بنخبة ذلك المجتمع أو المتأصلة بين افراد ذلك المجتمع، ومن ذلك الموسيقى، الفنون الشعبية، التقاليد المحببة، بحيث تصبح قيما تتوارثها الأجيال و مثال ذلك الكرم عند العرب، الدقة عند الأوروبيين، أو رقصات أو مظاهر سلوكية أو مراسم تعبدية أو طرق في الزواج . فيقصد بالثقافة الكيان المادي والروحي لمجتمع من المجتمعات ويدخل في ذلك التراث و اللغة و الدين و عادات المجتمع و نشاطه الحضري.

الثقافة و المجتمع
كما هو عاليه هي مجموعة العادات و التقاليد التي يتقلد بها المجتمع و تلك الثقافة هي نتاج لكل الثقافات و الموروثات التي بداخل كل مجتمع فرعي.

و كل مجتمع فرعي يتكون من عدة أحياء.
و كل حي يتكون من عدة شوارع.
و كل شارع يتكون من عدة منازل.
و كل مبنى يتكون من عدة شقق أو من الممكن أن نقول عدة أسر تسكنه.
و هذه الأسر مكونة من أفراد ولكل فرد اتجاهاته الخاصة التي يتوجه بها.
فنستطيع أن نقول أن كل هذه السلسلة تكون مفهوم أن المجتمع عبارة عن عدة مجتمعات فرعية تتشابك مع بعضها البعض لتكون المجتمع. أي ان المجتمع يتكون من مجتمعات فرعية أو SubSocites

الثقافة الفرعية

كل مجتمع ينقسم إلى عدة أجزاء تسمى بالمجتمعات الفرعية ولكل جزء من هذه الأجزاء ثقافة خاصة وقيم وعادات وتقاليد وموروثات واتجاهات خاصة بها فقط. تسمى تلك الثقافة بالثقافة الفرعية أو SubCulture ومن الممكن ان نجد أن الثقافة الفرعية هي في ذات الوقت تنقسم إلى ثقافات فرعية أصغر منها حتى نصل إلى ثقافة الفرد ومن خلال ثقافة الفرد نجد أن الموروثات والقيم والعادات التي بداخل هذه الثقافة هي جزء من الثقافة العامة للمجتمع.


المصادر :
معهد الامارات التعليمي
موسوعه ويكبيديا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

تسلمين الطيبة,,

عساج عالقوة..

ثقافة دولة الامارات العربية المتحدة لو سمحتو

سبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث عن ابن خلدون للصف الحادي عشر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يبت لكم بحث عن ابن خلدون
واتمنى انكم تستفيدون منه

مقدمة:

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين، أما بعد ..شخصيات قام على جهودها الصرحالعلمي الشامخ، هذا الصرح الذي أضاءت أنواره العتمةالتي كانت تغطي الأذهان إنهمالعلماء العرب فقد برع العرب في الكثير من العلوم من الطب والصيدلية والكيمياءوالفيزياء والحيلوالموسيقىوالرياضيات والفلك والاجتماع، و أجادوا فيها ، و أضافوا إليها إضافات هامة أثارتالإعجاب و الدهشة لدى علماء الغرب ، فاعترفوا بفضل العرب و أثرهم الكبير في تقدمالعلم و العمران وغير ذلك مما كان لعلماء العرب فيه دورالريادة أمثال أبوبكر الرازي و ابنسينا و جابر بن حيان و الخوارزمي و الكثير الكثير ويعدابن خلدون صاحب عنوان هذا البحث من أهمهم و أشهرهم و أكثرهم فضلاً على العلم.

__________________________

تمهيد:يعد "ابن خلدون" عبقريةعربية متميزة، فقد كان عالمًا موسوعيًا متعدد المعارف والعلوم، وهو رائد مجدد فيكثير من العلوم والفنون، فهو المؤسس الأول لعلم الاجتماع، وإمام ومجدد في علمالتاريخ، وأحد رواد فن "الأتوبيوجرافيا" ـ فن الترجمة الذاتية ـ كما أنهأحد العلماء الراسخين في علم الحديث، وأحد فقهاء المالكية المعدودين، ومجدد فيمجال الدراسات التربوية، وعلم النفس التربوي والتعليمي، كما كان له إسهامات متميزةفي التجديد في أسلوب الكتابة العربية.هو:ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمدبن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خالد (خلدون)الحضرميالمؤرخ الشهير ورائد علم الاجتماع الحديث الذيترك تراثا مازال تأثيره ممتدا حتى اليـــــــــــــوم.ولد بتونسفي [ غرة رمضان 732هـ = 27 من مايو 1332م] وعاش في الجزائر ، كانتأسرة ابن خلدون و التي تنحدر من أصول عربية كما ذكر في كتاباته أسرة ذات نفوذ في إشبيلية في الأندلس. هاجر بنو خلدون إلىتونس التي كانت تحت حكم الحفصيين يعد من كبارالعلماء الذين أنجبهم المغرب العربي، إذ قدم نظريات كثيرة جديدة في علمي الاجتماعوالتاريخ ، بشكل خاص في كتابيه : العبر والمقدمة. وقد عمل في التدريس في بلادالمغرب ، بجامعة القرويين في فاس ،ثم في الجامع الأزهر في القاهرة ، والمدرسة الظاهرية، وغيرها منمحافل المعرفة التي كثرت في ارجاء العالم الإسلامي المختلفة خلال القرن الرابع عشر نظراً لحضالدين الإسلامي الحنيف للناس على طلب العلم. وقد عمل ابن خلدون في مجال القضاءأكثر من مرة ، وحاول تحقيق العدالة الاجتماعية في الأحكام التي أصدرها.نشأته:نشأ ابن خلدون في بيت علم ومجد عريق،فحفظ القرآن في وقت مبكر من طفولته، وقد كان أبوه هو معلمه الأول، كما درس علىمشاهير علماء عصره، من علماء الأندلس الذين رحلوا إلى تونس بعدما ألم بها منالحوادث، فدرس القراءات وعلوم التفسير والحديث والفقه المالكي، والأصول والتوحيد،كما درس علوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة وأدب، ودرس كذلك علوم المنطق والفلسفةوالطبيعية والرياضيات، وكان في جميع تلك العلوم مثار إعجاب أساتذته وشيوخه.شيوخه و أساتذته:من أبرز هؤلاء الأساتذة والمشايخ:محمد بن عبد المهيمن الحضرمي، ومحمد بن سعد بن برال الأنصاري، ومحمد بن الشواشيالزرزالي، ومحمد بن العربي الحصايري، وأحمد بن القصار، ومحمد بن جابر القيسي،ومحمد بن سليمان الشظي، ومحمد بن إبراهيم الآبلي، وعبد الله بن يوسف المالقي،وأحمد الزواوي، ومحمد بن عبد السلام وغيره.وكان أكثر هؤلاء المشايخ تأثيرا فيفكره وثقافته: محمد بن عبد المهيمن الحضرمي، إمام المحدثين والنحاة في المغرب،ومحمد بن إبراهيم الآبلي الذي أخذ عنه علوم الفلسفة والمنطق والطبيعة والرياضيات.وعندما حدث وباء الطاعون الذي انتشرعام [ 749هـ= 1348م] وعصف بمعظم أنحاء العالم شرقًا وغربًا، كان لهذا الحادث أثركبير في حياة "ابن خلدون"؛ فقد قضى على أبويه كما قضى على كثير من شيوخهالذين كان يتلقى عنهم العلم في "تونس"، أما من نجا منهم فقد هاجر إلىالمغرب الأقصى سنة [ 750هـ= 1349م] فلم يعد هناك أحد يتلقى عنه العلم أو يتابع معهدراسته.فاتجه إلى الوظائف العامة، وبدأ يسلكالطريق الذي سلكه أجداده من قبل، والتحق بوظيفة كتابية في بلاط بني مرين، ولكنهالم تكن لترضي طموحه، وعينه السلطان "أبو عنان" ـ ملك المغرب الأقصى ـعضوًا في مجلسه العلمي بفاس، فأتيح له أن يعاود الدرس على أعلامها من العلماءوالأدباء الذين نزحوا إليها من "تونس" و"الأندلس" و"بلادالمغرب".في السجن:ولكن سرعان ما انقلبت الأحوال بابنخلدون حينما بلغ السلطان "أبو عنان" أن "ابن خلدون" قد اتصلبأبي عبد الله محمد الحفصي ـ أمير "بجاية" (ولاية جزائرية) المخلوع ، وأنهدبر معه مؤامرة لاسترداد ملكه، فسجنه أبو عنان، وبرغم ما بذله ابن خلدون من شفاعةورجاء فإن السلطان أعرض عنه، وظل "ابن خلدون" في سجنه نحو عامين حتىتوفي السلطان سنة [ 759هـ= 1358م].ولما آل السلطان إلى "أبي سالمأبي الحسن" صار "ابن خلدون" ذا حظوة ومكانة عظيمة في ديوانه، فولاهالسلطان كتابة سره والترسيل عنه، وسعى "ابن خلدون" إلى تحرير الرسائل منقيود السجع التي كانت سائدة في عصره، كما نظم الكثير من الشعر في تلك المرحلة التيتفتحت فيها شاعريته.ابن خلدون في غرناطة:وفي "غرناطة" لقي "ابنخلدون" قدرًا كبيرًا من الحفاوة والتكريم من السلطان "محمد بن يوسف بنالأحمر" ـ سلطان "غرناطة" ـ ووزيره "لسان الدين بنالخطيب" الذي كانت تربطه به صداقة قديمة، وكلفة السلطان بالسفارة بينه وبينملك قشتالة بِطْرُه بن الهنشة بن أذقونش لعقد الصلح بينهما، وقد أدى ابن خلدونمهمته بنجاح كبير، فكافأه السلطان على حسن سفارته بإقطاعه أرضًا كبيرة، ومنحهكثيرًا من الأموال، فصار في رغد من العيش في كنف سلطان "غرناطة".ولكن لم تدم سعادة "ابنخلدون" طويلا بهذا النعيم، إذ لاحقته وشايات الحاسدين والأعداء، حتى أفسدواما بينه وبين الوزير "ابن الخطيب" الذي سعى به بدوره لدى السلطان،وعندئذ أدرك "ابن خلدون" أنه لم يعد له مقام بغرناطة بل و"الأندلس"كلها.وفي تلك الأثناء أرسل إليه "أبوعبد الله محمد الحفصي" ـ أمير "بجاية" الذي استطاع أن يسترد عرشه ـيدعوه إلى القدوم إليه، ويعرض عليه أن يوليه الحجابة وفاء لعهده القديم له، فغادرابن خلدون الأندلس إلى بجاية فوصلها في منتصف عام [ 766هـ= 1365م]، فاستقبله أميرها،وأهلها استقبالا حافلا في موكب رسمي شارك فيه السلطان وكبار رجال دولته، وحشود منالجماهير من أهل البلاد.الفرار من جديد:وظل ابن خلدون في رغدة من العيش وسعةمن الرزق والسلطان حتى اجتاح "أبو العباس أحمد" ـ صاحب"قسطنطينة" (ولاية من ولايات الجزائر) ـ مملكة ابن عمه الأمير "أبيعبد الله" وقتله واستولى على البلاد، فأقر "ابن خلدون" في منصبالحجابة حينا، ثم لم يلبث أن عزله منها.فعرض عليه الأمير "أبوحَمُّو" ـ سلطان "تلمسان" ـ أن يوليه الحجابة على أن يساعده فيالاستيلاء على "بجاية" بتأليب القبائل واستمالتها إليه؛ لما يعلمه مننفوذه وتأثيره، ولكن ابن خلدون اعتذر عن قبول الوظيفة، وعرض أن يرسل أخاه يحيىبدلا منه، إلا أنه استجاب إلى ما طلبه منه من حشد القبائل واستمالتها إليه.ولكن الأمور انتهت بهزيمة "أبيحمو" وفراره، وعاد "ابن خلدون" إلى الفرار من جديد بعد أن صارمطاردًا من كل حلفائه.مولد "المقدمة" في "قلعة ابن سلامة":ترك ابن خلدون أسرته بفاس ورحل إلىالأندلس من جديد، فنزل في ضيافة سلطانها "ابن الأحمر" حينًا، ثم عاد إلى"المغرب" مرة أخرى، وقد عقد العزم على أن يترك شئون السياسة، ويتفرغللقراءة والتصنيف.واتجه "ابن خلدون" بأسرتهإلى أصدقائه من "بني عريف"، فأنزلوه بأحد قصورهم في "قلعة ابنسلامة" ـ بمقاطعة ـ"وهران" بالجزائر ـ وقضى "ابن خلدون"مع أهله في ذلك المكان القصي النائي نحو أربعة أعوام، نعم خلالها بالهدوء والاستقرار،وتمكن من تصنيف كتابه المعروف "كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيامالعرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر"، والذي صدرهبمقدمته الشهيرة التي تناولت شئون الاجتماع الإنساني وقوانينه، وقد فرغ "ابنخلدون" من تأليفه وهو في نحو الخامسة والأربعين بعد أن نضجت خبراته، واتسعتمعارفه ومشاهداته.ابن خلدون في مصر:وأراد "ابن خلدون" العودةإلى "تونس" فكتب إلى أبي حمو يستأذنه ويرجو صفحه، فأذن له السلطان، فعادإلى مسقط رأسه، وظل عاكفًا على البحث والدراسة حتى أتم تنقيح كتابه وتهذيبه، وخشيابن خلدون أن يزج به السلطان إلى ميدان السياسة الذي سئمه وقرر الابتعاد عنه، فعزمعلى مغادرة تونس، ووجد في رحلة الحج ذريعة مناسبة يتوسل بها إلى السلطان ليخليسبيله، ويأذن له في الرحيل.وصل "ابن خلدون"إلى الإسكندرية في [ غرة شوال 784هـ= 8 من ديسمبر 1382م] فأقام بها شهرًا ليستعدلرحلة السفر إلى "مكة"، ثم قصد ـ بعد ذلك ـ إلى "القاهرة" ،فأخذته تلك المدينة الساحرة بكل ما فيها من مظاهر الحضارة والعمران، وقد وصف"ابن خلدون" وقعها في نفسه وصفا رائعًا، فقال: "فرأيت حضرة الدنيا،وبستان العالم، و محشر الأمم، وكرسي الملك، تلوح القصور والأواوين في جوه، وتزهرالخوانك والمدارس بآفاقه، وتضيء البدور والكواكب من علمائه، وقد مثل بشاطئ بحرالنيل نهر الجنة، ومدفع مياه السماء، يسقيهم النهل والعلل سيحه، ويحيي إليهمالثمرات والخيرات ثجة، ومررت في سكك المدينة تغص بزحام المارة، وأسواقها تزجربالنعم…".حفاوة المصريين بابن خلدون:ولقد لقي "ابنخلدون" الحفاوة والتكريم من أهل "القاهرة" وعلمائها، والتف حولهطلاب العلم ينهلون من علمه، فاتخذ "ابن خلدون" من "الأزهر"مدرسة يلتقي فيها بتلاميذه ومريديه، وقد تلقى عنه عدد كبير من الأعلام والعلماء،منهم "تقي الدين المقريزي"، و"ابن حجر العسقلاني".ولقي "ابن خلدون"تقدير واحترام "الظاهر برقوق" ـ سلطان "مصر" ـ الذي عينهلتدريس الفقه المالكي بمدرسة القمصية، كما ولاه منصب قاضي قضاة المالكية، وخلععليه ولقبه "ولي الدين" فلم يدخر "ابن خلدون" وسعًا في إصلاحما لحق بالقضاء ـ في ذلك العهد ـ من فساد واضطراب، وقد أبدى صرامة وعدلا شهد لهبهما كثير من المؤرخين، وكان حريصًا على المساواة، متوخيًا للدقة، عازفًا عنالمحاباة.وقد جلب له ذلك عداء الكثيرينفضلا عن حساده الذين أثارتهم حظوته ومكانته لدى السلطان، وإقبال طلاب العلم عليه،ولم يبد "ابن خلدون" مقاومة لسعي الساعين ضده، فقد زهدت نفسه في المناصبخاصة بعد أن فقد زوجته، وأولاده وأمواله حينما غرقت بهم السفينة التي أقلتهم من"تونس" إلى "مصر" بالقرب من"الإسكندرية"، وقبل أنيصلوا إليها بمسافة قصيرة.ملاحقة الوشاة لابن خلدون:وترك "ابن خلدون"منصبه القضائي سنة [ 787هـ= 1385م] بعد عام واحد من ولايته له، وما لبث السلطان أنعينه أستاذًا للفقه المالكي بالمدرسة "الظاهرية البرقوقية" بعد افتتاحهاسنة [ 788هـ= 1386م].ولكن وشايات الوشاة ومكائدهملاحقته حتى عزله السلطان، واستأذن "ابن خلدون" في السفر إلى فلسطينلزيارة بيت المقدس، وقد بجل ابن خلدون رحلته هذه ووصفها وصفًا دقيقًا في كتابهالتعريف.ابن خلدون يقابل تيمورلنك:وحينما جاءت الأنباء بانقضاض جيوشتيمور لنك على الشام واستيلائه على "حلب"، وما صاحب ذلك من ترويع وقتلوتخريب، خرج الناصر فرج في جيوشه للتصدي له، وأخذ معه ابن خلدون فيمن أخذهم منالقضاة والفقهاء.ودارت مناوشات وقتال بين الفريقين، ثمبدأت مفاوضات للصلح، ولكن حدث خلاف بين أمراء "الناصر فرج"، وعلمالسلطان أنهم دبروا مؤامرة لخلعه، فترك دمشق ورجع إلى القاهرة.وذهب ابن خلدون لمقابلة "تيمورلنك" يحمل إليه الهدايا، ويطلب منه الأمان للقضاة والفقهاء على بيوتهموحرمهم.العودة إلى القضاء:وعندما عاد "ابن خلدون" إلى"مصر" سعى لاستيراد منصب قاضي القضاة، حتى نجح في مسعاه، ثم عزل منه بعدعام في [ رجب 804هـ= فبراير 1402م]، ولكنه عاد ليتولاه مرة أخرى في [ ذي الحجة804هـ= يناير 1402م] انتهت بوفاته في [ 26 من رمضان 808هـ= 16 من مارس 1405م] عنعمر بلغ ستة وسبعين عامًا.ابن خلدون.. مؤسس علم الاجتماع:يعد ابن خلدون المنشئ الأول لعلمالاجتماع، وتشهد مقدمته الشهيرة بريادته لهذا العلم، فقد عالج فيها ما يطلق عليهالآن "المظاهر الاجتماعية" ـ أو ما أطلق عليه هو "واقعات العمرانالبشري"، أو "أحوال الاجتماعي الإنساني".وقد اعتمد ابن خلدون في بحوثه علىملاحظة ظواهر الاجتماع في الشعوب التي أتيح له الاحتكاك بها، والحياة بين أهلها،وتعقب تلك الظواهر في تاريخ هذه الشعوب نفسها في العصور السابقة.وقد كان "ابن خلدون" ـ فيبحوث مقدمته ـ سابقًا لعصره، وتأثر به عدد كبير من علماء الاجتماع الذين جاءوا منبعده مثل: الإيطالي "فيكو"، والألماني " ليسنج"،والفرنسي"فوليتر"، كما تأثر به العلامة الفرنسي الشهير "جان جاكروسو" والعلامة الإنجليزي "مالتس" والعلامة الفرنسي "أوجيستكانط".فلسفةابن خلدون:امتازابن خلدون بسعة اطلاعه على ما كتبه الأقدمون وعلى أحوال البشر وقدرته على استعراضالآراء ونقدها، ودقة الملاحظة مع حرية في التفكير وإنصاف أصحاب الآراء المخالفة لرأيه.وقد كان لخبرته في الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء، إلى جانب أسفاره الكثيرةفي شمالي إفريقية و غربيها إلى مصر والحجاز والشام، أثر بالغ في موضوعية وعلميةكتاباته عن التاريخ وملاحظاته يرى ابن خلدون (ت 808هـ، 1406م) في المقدمة أنالفلسفة من العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران، وأنها كثيرة في المدنويعرِّفها قائلاً: ¸بأن قومًا من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسيمنه وما وراء الحسي، تُدرك أدواته وأحواله، بأسبابها وعللها، بالأنظار الفكرية و الأقيسةالعقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قِبَل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض منمدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني محب الحكمة.فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوَّموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونًا يهتدي بهالعقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق.· ويحذّر ابن خلدونالناظرين في هذا العلم من دراسته قبل الإطلاع على الشرعيات من التفسير والفقه،فيقول: ¸وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والإطلاع على التفسيروالفقه ولا يُكبَّنَّ أحدٌ عليها وهو خِلْو من علوم الملة فقلَّ أن يَسلَمَ لذلكمن معاطبها·. ولعل ابن خلدون وابن رشد اتفقا على أن البحث في هذا العلم يستوجبالإلمام بعلوم الشرع حتى لا يضل العقل ويتوه في مجاهل الفكر المجرد لأن الشرع يردالعقل إلى البسيط لا إلى المعقد وإلى التجريب لا إلى التجريد. من هنا كانت نصيحةهؤلاء العلماء إلى دارسي الفلسفة أن يعرفوا الشرع والنقل قبل أن يُمعنوا فيالتجريد العقليابن خلدون "وعلم التاريخ":تبدو أصالة ابن خلدون وتجديده في علمالتاريخ واضحة في كتابه الضخم "العبر وديوان المبتدأ والخبر" وتتجلى فيهمنهجيته العلمية وعقليته الناقدة والواعية، حيث إنه يستقرئ الأحداث التاريخية،بطريقة عقلية علمية، فيحققها ويستبعد منها ما يتبين له اختلاقه أو تهافته.أما التجديد الذي نهجه "ابنخلدون" فكان في تنظيم مؤلفه وفق منهج جديد يختلف كثيرًا عن الكتاباتالتاريخية التي سبقته، فهو لم ينسج على منوالها مرتبًا الأحداث والوقائع وفقالسنين على تباعد الأقطار والبلدان، وإنما اتخذ نظامًا جديدًا أكثر دقة، فقد قسممصنفه إلى عدة كتب، وجعل كل كتاب في عدة فصول متصلة، وتناول تاريخ كل دولة على حدةبشكل متكامل، وهو يتميز عن بعض المؤرخين الذين سبقوه إلى هذا المنهج كالواقدي،والبلاذري، وابن عبد الحكم، والمسعودي بالوضوح والدقة في الترتيب والتبويب،والبراعة في التنسيق والتنظيم والربط بين الأحداث. ولكن يؤخذ عليه أنه نقل رواياتضعيفة ليس لها سند موثوق به.ابن خلدون رائد فن الترجمة الذاتية:كذلك فإن ابن خلدون يعد رائدًا لفنالترجمة الذاتية ـ الأوتوبيوجرافيا ـ ويعد كتابه "التعريف بابن خلدون ورحلتهغربًا وشرقًا" ـ من المصادر الأولى لهذا الفن، وبرغم أنه قد سبقته عدةمحاولات لفن الترجمة الذاتية مثل "ابن حجر العسقلاني" في كتابه"رفع الإصر عن قضاة مصر" ولسان الدين بن الخطيب في كتابه "الإحاطةفي أخبار غرناطة"، وياقوت في كتابه "معجم الأدباء". فإنه تميز بأنهأول من كتب عن نفسه ترجمة مستفيضة فيها كثير من تفاصيل حياته وطفولته وشبابه إلىما قبيل وفاته.ابن خلدون شاعرًا:نظم ابن خلدون الشعر في صباه وشبابهوظل ينظمه حتى جاوز الخمسين من عمره، فتفرغ للعلم والتصنيف، ولم ينظم الشعر بعدذلك إلا نادرًا.ويتفاوت شعر ابن خلدون في الجودة،فمنه ما يتميز بالعذوبة والجودة ودقة الألفاظ وسمو المعاني، مما يضعه في مصاف كبارالشعراء، وهو القليل من شعره، ومنه ما يعد من قبيل النظم المجرد من روح الشعر،ومنه ما يعد وسطًا بين كلا المذهبين، وهو الغالب على شعره.ومن شعره :

ألا يا ربوع كان بالأمس عامر بحي وحلهوالقطين لمام
وغيدٍ تداني للخطا فيملاعب دجى الليل فيهم ساهرٍ ونيام
ونعمٍ يشوق الناظرينالتمامه ليا ما بدا منمفرقٍوكظام
وغدفٍ دياسمها يروعوامربها واطلاق من سرب المها ونعام
واليوم مابها سوى البوم حولها ينوحواعلى اطلالٍ لها وحمام
وقفنا بها طورٍ طويلنسالها بعينٍ سخينوالدموع جمام
ولا صح لي منها سوىوحش خاطري وسقمي مناسبابٍعرفت وهام
ومن بعد ذا تديلمنصور بوعلي سلامٍومن بعد السلام سلام

الغربوابن خلدون:كثير من الكتاب الغربيين وصفو سرد ابن خلدونللتاريخ بأنة أول سرد لا ديني للتاريخ ، و له تقدير كبير عندهم ، إن ترجمة حياة ابن خلدون من أكثر ترجمات شخصياتالتاريخ الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف الذي وضعه ابن خلدون ليؤرخ لحياته و تجاربه ودعاه التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا و غربا ، تحدث ابن خلدون في هذا الكتاب عنالكثير من تفاصيل حياته المهنية في مجال السياسة و التأليف و الرحلات لكنه لميضمنها كثيرا تفاصيل حياته الشخصية و العائلية كان المغرب أيام ابن خلدون بعد سقوطدولة |الموحدين الأمازيغية تحكمه ثلاثة أسر : المغرب كان تحت سيطرة المرينيين الأمازيغ أيضا (1196– 1464 )، غرب الجزائر كان تحت سيطرة آل عبد الودود(1236 – 1556 )، تونس و شرقي الجزائر وبرقة تحت سيطرة الحفصيين (1228– 1574 ). التصارع بين هذه الدول الثلاث كان علىأشده للسيطرة ما أمكن على أراضي الشمال الإفريقيوظائفتولاها:كان ابن خلدون دبلوماسياً حكيماً أيضاً . وقدأُرسل في أكثر من وظيفة دبلوماسية لحل النزاعات بين زعماء الدول : مثلاً ،عينه السلطان محمد بن الأحمر سفيراً له إلى أمير قشتالة للتوصل لعقد صلح بينهما ..وبعد ذلك بأعوام استعان به أهل دمشق لطلب الأمان من الحاكم المغولي القاسي تيمورلنك ، وتم اللقاءبينهما . ونحن في الصفحات التالية نقتطف أيضاً وصف ابن خلدون لذلك اللقاء فيمذكراته. اذ يصف ما رآه من طباع الطاغية ، ووحشيته في التعامل مع المدن التييفتحها ، ويقدم تقييماً متميزاً لكل ما شاهد في رسالة خطها ملك المغرب. الخصال الإسلاميةلشخصية ابن خلدون ، أسلوبه الحكيم في التعامل مع تيمور لنك مثلاً، وذكائه وكرمه ،وغيرها من الصفات التي أدت في نهاية المطاف لنجاته من هذه المحنة، تجعل من التعريفعملاً متميزاً عن غيره من نصوص أدب المذكرات العربية والعالمية. فنحن نرى هناالملامح الإسلامية لعالم كبير واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة.أهمكتبه:–
1- العبروديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم منذوي السلطانالأكبر. -2 (مقدمة ابن خلدون) طغت شهرتها علىالكتاب نفسه، وهو في الخامسة والأربعين من عمره. -3 شرح البردة وهو كتاب فيمدح الرسول الكريم (صلى الله عليهوسلم.(-4 كتاب لباب المحصل في أصولالدين، وهو تلخيص كتاب الفخر الرازي فيعلم التوحيد. 5– وكتاب في الحساب. -6ورسالة في المنطق. 7- وكتابه الشهير "التعريف بابن خلدونورحلته غربًاوشرقًا" يعد رائداً لفن الترجمة الذاتية –الأوتوبيوجرافيا-. وتأثر بكتبه عدد كبير منعلماءالاجتماع الذين جاءوا منبعده كأمثال العالم الإيطالي "فيكو"، والألماني "ليسنج"،
والفرنسي "فوليتر"
وفاته:توفيرحمه الله في مصر بتاريخ [ 26 من رمضان 808هـ الموافق 1406 مـ]، ودفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال القاهرة
إلى جنات الخُلد أيها العالمالجليل، لقد كنت مثالاً للعالِم المجتهد والباحث المتقن، الذي تركبصمات واضحة لاعلى حضارة وتاريخ الإسلام فحسب، وإنما على الحضارة الإنسانية عامة،فما تزالمصنفاتك وأفكارك نبراساً للباحثين والدارسين على مدى الأياموالعصور فرحمه الله رحمةًواسعة وأدخله فسيح جناته وجعل قبره روضةً من رياض الجنة

المصادر و المراجع:
· مقدمة ابن خلدون /تأليف عبد الرحمن ابن خلدون. القاهرة: دار الفجر في التراث، 2022.
· http://ar.wikipedia.org
· http://www.antomlife.com
· www.kwtanweer.com/articles/
·
· ابن خلدون حياته وتراثهالفكري، محمد عبد الله عنان، دار الكتب المصرية ـ القاهرة [ 1352هـ= 1933م]· أعمال مهرجان ابن خلدون، [المنعقد في القاهرة ـ من 2 إلى 6 يناير 1962م]، المركز القومي للبحوث الاجتماعيةوالجنائية ـ القاهرة [ 1382هـ= 1962م]· عبد الرحمن بن خلدون [ أعلامالعرب ـ 4]، د. علي عبد الواحد وافي،
مكتبة مصر ـ القاهرة [ 1382هـ= 1962م]· العمران البشري في مقدمة ابنخلدون، د. سنتيلانا باتسييفا ـ ترجمة: رضوان إبراهيم مطابع الهيئة المصرية العامةللكتاب القاهرة [ 1406هـ = 1986م]. · مخطوطةرقم 2111 ، قسم المخطوطات ، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ،الرياض
(نقلاً عن http://forum.turath.com)
· مخطوطةرقمF 1026، قسم المخطوطات ، جامعة الإمام محمد بن سعودالإسلامية ، الرياضالرياض(نقلاً عن http://forum.turath.com)
· مخطوطةرقمS 589، قسم المخطوطات ، جامعة الملك سعود ،الرياضالرياض
(نقلاً عن http://forum.turath.com)


 وصلات خارجية:
· اسبانياتحتفي بالذكرى المئوية السادسة لوفاة ابن خلدون

· Korotayev A.& Khaltourina D. Introduction toSocial Macrodynamics: Secular Cycles andMillennial Trends in Africa.Moscow: URSS، 2017 [1].

تسلمين خيتوو ع المجهود الطيب
الف شكر لج
والله يعطيج الصحه والعافية

دمتي بود


❤ тнаиќ џоu ❤


العفووووووو ماقصرتو ع المرور
ولو هذا من واااااجبنا

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب توصيات لتقرير ابن خلدون -التعليم الاماراتي

مرحبـآ..

طلبتكم ابيي توصيات لتقرير ابن خلدون ..
لو ما عليكم امر..

ويعطيكم العافيه..^^

التوصيات :

الاطلاع على المزيد من حياة ابن خلدون للاستفادة من علمه

الاجتهاد في الدراسة لإفادة الأمة كما أفادها السابقون العظماء أمثال ابن خلدون

النجاح مصدره حب اله واتباع أوامره وهذا مانراه في حياة ابن خلدون حيث حفظ القرآن منذ نعومة اظافره

عدم الاكتفاء بالاطلاع أو التثقف في علم واحد بل تنويع المعرفة كما كان من حياة ابن خلدون

هذا ماوجدته في مخي ^^

أتمنى التوفيق للجميع

مشكووره هجووره على المساعده الغاويه أبدااع طالعه ^.^

مشكوره حبيبتي والله يعطيج العافية والله يحقق إلى في بالج

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تلخيص و حل لكتاب علم الإجتماع الوحدة 1و 2 للصف الحادي عشر

تفضلوا وبدون مقدمات

الملفات المرفقة

روعة^^تسلميــن

في ميزان حسناتج

مشــــــــــكــــــــوره يالغالية ماقصرتي وان شاءالله يكون فميزان حسناتج

مشكوووووووووره
وايد حلو

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووره احتيـ،،،،،

يسلمووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
والله يعطيج العااااااااااااافيه ^_^

ثانكس

كشكككككككككككككككور

مشكوره ربي لا بخليني منج

مشكوره

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير بحث عن التغير الاجتماعي -تعليم اماراتي

ممكن بحث عن التغير الاجتماعي

التغير اجتماعي

المقدمـة:
التغير هو إلى حالة اخرى .وعندما نقول التغير الإجتماعي (Social change) يعني الانتقال من نظام اجتماعي إلى اخر ، من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث . فالنظام الاجتماعي الموجود الان يختلف عن النظام الاجتماعي المشاعي أو النظام الماقبل رأسمالي ، أو المجتمع الماقبل صناعي . أي أن المجتمعات البشرية عرفت العديد من الانظمة الاجتماعية قبل أن تصل هذه المرحلة من التطور . والدافع وراء تغير الانظمة الاجتماعية ،هو أن النظام الموجود لايعبر عن إرادة الافراد المكونون للمجتمع ،فطالما أن هناك فجوة بين ماهو قائم وما ينبغي أن يكون يحدث التغير للوصول إلى مجتمع يعبر عن إرادة أفراده .

الموضـوع:
مصطلح التغير الاجتماعي==

يستخدم هذا المصطلح في دراسة التاريخ ، والاقتصاد ، والسياسة ، وتشمل موضوعات مثل نجاح او فشل مختلف النظم السياسية ، والعولمة ، والتحول الديمقراطي ، والتنمية والنمو الاقتصادي. مصطلح التغير الإجتماعي يمكن ان يشمل مفاهيم واسعا بقدر ثورة ونقلة نوعية ، لتضييق تغييرات مثل قضية معينة داخل الحكومة. مفهوم التغير الاجتماعي ينطوي على قياس بعض خصائص هذه المجموعة من الافراد. وفي حين ان هذا المصطلح عادة إلى تطبيق التغييرات التي تعود بالفاءده على المجتمع ، وانها قد تؤدي إلى آثار جانبية سلبية أو العواقب التي تؤدي إلى تقويض او الغاء اساليب الحياة القائمةالتي تعتبر ايجابية.

==اشكال التغيير الاجتماعي==

التغير الإجتماعي هو موضوع في علم الاجتماع والعمل الاجتماعي ، ولكنه ينطوي ايضا على العلوم السياسية ، الاقتصاد ، التاريخ ، علم الانسان ، والعديد من العلوم الاجتماعية الأخرى.ومن بين العديد من اشكال التغيير الاجتماعي هي تهيئة المسرح للتغيير الاجتماعي ، والعمل المباشر ، والاحتجاج ، والدعوة ، وتنظيم المجتمع المحلي ، والمجتمع الممارسه ، والثورة ، والنشاط السياسي.
حدثت تغيرات في الغرب في القرن العشرين أثرت في المشهد العالمي. انتقلت قاعدة الاقتصاد الرئيسية من الزراعة إلى الصناعة ثم إلى مجال الاتصالات والمعلومات. واكتشفت أجزاء من الكون، بما فيها ملايين الكواكب. واكتشفت عوالم في الخلية والذرة الدقيقتين. واستهلكت موارد طبيعية بكميات هائلة. وبلغ بعض الشعوب مستوى أرفع من الثروة ورفاهة العيش والترف ورغد العيش. ويوجد مفهوم أوضح للمادة والفضاء والبدايات. لقد مر عدد أكبر من الناس بقدر أكبر من التغير في عاداتهم وسلوكهم ومواقفهم في العيش خلال فترة زمنية أقصر. وانتقل قدر كبير من الأفكار التي تحملها هذه التطورات إلى أجزاء أخرى من المعمورة.
لقد حدثت هذه التغيرات بسرعة فائقة، بسرعة أكبر من السرعة التي حصلت بها تغيرات في العهود السابقة. إن التغيرات التاريخية استغرق حصولها قرونا، أما الانتقال الذي تمر به البشرية في الغرب ومناطق أخرى من العالم فإنه يحدث خلال فترات زمنية أقصر، أحيانا خلال عقود أو بضع سنوات. في الماضي كان من الصعب هدم مدينة واليوم يمكن تدمير كوكب خلال دقائق. ومما له صلة بالموضوع أن عدد سكان كوكب الارض في القرون الخامس والسادس والسابع لم يتجاوز المليون تقريبا، واليوم يتجاوز عدد السكان ستة مليارات.
عند دراسة المجتمع البشري في الغرب وفي أجزاء أخرى من العالم خلال القرن العشرين يجب النظر الى هذا المجتمع في هذا السياق، سياق التغير الكبير والسريع. ويوحي المنظور التاريخي بأنه تأتي أوقات في الشؤون البشرية تفسح فيها طريقة واحدة لتنظيم الحياة لطريقة أخرى.
منذ وقت مديد وُعِيت هذه الحقيقة. في سنة 1913 لاحظ الاستاذ سانتيانا الذي كان أستاذا في جامعة هارفارد “أن الصفة الحضارية المميزة للعالم المسيحي لم تختف بعد، ومع ذلك فإن حضارة أخرى بدأت تحل محلها”. وفي سنة 1928 كتب المؤرخ ويل ديورانت أن “السلوك والاعتقاد البشريين يمران الآن بتحولات أعمق وأشد إقلاقا من أي ]تحول[ منذ أنهى ظهور الثروة والفلسفة ديانة اليونان التقليدية”. وفي سنة 1954 سأل ادلاي ستيفنسن، الذي كان مرشحا للرئاسة مرتين عن الحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة: هل مشاكل أمريكا ليست سوى أعراض سطحية لشيء أعمق، لأزمة خلقية وبشرية في العالم الغربي قد تضاهي أيضا الأزمة في القرون الرابع والخامس والسادس حين حولت الإمبراطورية الرومانية الى الإقطاع والمسيحية البدائية؟” وسأل ستيفنسن: “هل الأمريكيون يمرون بإحدى الأزمات الكبيرة في التاريخ حينما يتوجب على الإنسان أن يقوم باختيار قوي آخر؟” وفي سنة 1962 قال دوايت آيزنهاور، رئيس الولايات المتحدة عن الحزب الجمهوري في ذلك الوقت: “نحن نعيش في المراحل الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية”.
تؤثر هذه التغيرات الكبيرة في شتى مجالات الحياة. ومن هذه المجالات العالم والتكنولوجيا والثقافة والمجال الروحي/النفسي. وفي هذا المقال نتناول المجالين الأولين.
العالم
المفهوم الذي يزداد شيوعا هو إضفاء الطابع العالمي. الاتصالات الحديثة المعززة أوجدت عصرا ذا صبغة عالمية. هذه الحقيقة معروفة منذ سنوات كثيرة. لقد أدرك كثيرون من المحللين الطبيعة العالمية للأحداث والتطورات الاقتصادية. إن تصميم وإنتاج المنتجات الالكترونية بحجم صغير مثل جهاز الكمبيوتر والتلفزيون قد عجلا بإضفاء الطابع العالمي الى درجة غير معهودة في أوائل القرن العشرين.
لهذا التغير معان. أحد معانيه إضعاف مفهوم الدولة-الأمة كما عرفت منذ منتضف القرن السابع عشر. نتيجة عن هذا التغير يمر العالم بعملية تشظي بعض الدول التي ستدوم عددا من السنين. وما فتئ هذا الأمر يحدث منذ بداية القرن العشرين. في الربع الأول من القرن انحلت ثلاث إمبراطوريات كبيرة – العثمانية والنمساوية-الهنغارية والألمانية. وفي السنوات الخمس والعشرين التالية انحلت ثلاث إمبراطوريات كبيرة أخرى: البلجيكية والهولندية والفرنسية. وبعد ذلك بوقت قصير انحلت الإمبراطورية البريطانية. وفي سنة 1991 تفككت الإمبراطورية السوفياتية. ومنذ ذلك الوقت انسلخت جمهوريات عن روسيا التي تضم مئتي مجموعة عرقية، ويحتمل أن تنسلخ جمهوريات أخرى خلال السنين القادمة.
ويرى محللون أن عملية التشظي هذه يحتمل أن تحدث في بلدان تقع في جنوب شرقي آسيا والشرق الأقصى حيث تضم دول مجموعات عرقية ولغوية مختلفة لها عادات وتقاليد مختلفة وطرق خاصة بها في الحياة وحيث رسخ الحكم والنفوذ الأجنبيان وعمقا هذه الاختلافات.
وتوجد مناطق أخرى ليست في حالة مناعة من عملية التشظي. تدعو حركة سياسية قوية في أيرلندا الشمالية إلى الانسلاخ عن بريطانيا. وتدعو حركة سياسية قوية في اسكوتلندا إلى الاستقلال السياسي. ولشعب الباسك في إسبانيا مطالب قومية. وتبين استطلاعات للرأي العام أن أهالي ولاية كاليفورنيا يشعرون بقدر من القرابة من سكان حوض المحيط الهادئ أكبر منها من سكان الشاطئ الشرقي للولايات المتحدة. وأفادت مصادر بأن السلطة التشريعية للولاية نظرت في اقتراحين بتقسيم كاليفورنيا إلى ولايتين جديدتين. وأفادت تقارير بأن خمسا وعشرين مقاطعة صوتت بالفعل تأييدا للانسلاخ عن الولاية القائمة. وتدعو حركة سياسية قوية في كيبيك إلى الاستقلال السياسي عن كندا.
إن الدافع الرئيسي الناشط في هذه السياقات هو أنه حينما تتبنى الدول والمجتمعات طرقا جديدة لرؤية مكانها في العالم وطرقا جديدة لإنتاج السلع وللاتصال ولتنظيم حياتها يتبنى أناس طرقا لإدارة وتنظيم حياتهم تمكنهم من ممارسة قدر أكبر من التحكم المحلي.
التكنولوجيا
منذ القرن السابع عشر مرت الثورة التكنولوجية والتكنولوجيات الناجمة عنها ببضع مراحل. لقد اخترعت تكنولوجيات قبل ذلك القرن، غير أن تحقيق الاختراعات التكنولوجية امتاز بالسرعة منذ ذلك القرن، وخصوصا في القرنين التاسع عشر والعشرين. لقد حققت الاختراعات التكنولوجية عن طريق التأمل واجراء التجارب العلمية. وشهد العقدان الاخيران من القرن التاسع عشر اختراعات تجسدت في السيارات وصناعة الفولاذ والكهرباء والمستحضرات الصيدلية. لقد حولت في هذه الفترة طرق حياة الشعوب التي مستها آثار هذه الاختراعات. وشهد الربع الاخير من القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين اكتشاف علوم نظرية صرفة، مما تضمن النفاذ إلى الجزء الصغير للذرة والخلية وإلى الكون الكبير، مما أفضى إلى اكتشاف واختراع التكنولوجيات المتقدمة والفعالة التي يستعملها الناس في الوقت الحاضر.
وتقوم حاجة الآن إلى طرح السؤال التالي: هل نشهد دخول البشرية في مرحلة جديدة فريدة في الاكتشافات العلمية؟ اعتبر البشر خلال التاريخ العلم والتكنولوجيا أداتين مساعدتين للانسان وتوسيعا للقدرة البشرية على التحكم بالأشياء. يبدو أن بعض التكنولوجيات توجد بموجب قوانينها الخاصة بها وعلى نحو مستقل عن حاجة البشر إليها ولأغراض ليس لها دخل يستحق الذكر بتوسيع القدرة البشرية. هذه التكنولوجيات تزاحم وتحل محل المعنى والمغزى البشريين.
ومن الأمثلة على ذلك الفكرة التي يتضمنها ما قاله جيران لينير مؤسس الشركة الاولى “للواقع الفعلي”. عندما تكلم لينير، مبتكر مصطلح “الواقع الفعلي”، عما يحدث في صفوف المهتمين بعلوم الكمبيوتر قال: “ثمة إدراك أن الأشياء ستتغير بمعدل سريع إلى درجة أنه عند نقطة معينة سيتغير شيء ما مثير جدا فيما يتعلق بالحالة الجوهرية للناس في الكون”.
وثمة مثال آخر، وهو قيام باحثين في معهد معني بعلم ما يسمى الإنسان الآلي وتابع لجامعة كارنغي مالن في الولايات المتحدة باستحداث انسان آلي سيقوم بحلول 2022، حسب قولهم، بأداء وظائف كثيرة يمكن للبشر أن يؤدوها غير أنه سيؤديها على نحو أفضل. ويقولون إنه بحلول سنة 2030 سيكون هذا الإنسان الآلي “أشد أشكال الحياة ذكاء على الأرض” وإنه من المفترض “أنه سيحبنا”، أي البشر، و “سيسمح لنا بأن نواصل بقاءنا”.
ولا يسعنا إلا أن نسأل عما إذا كان من الممكن في النهاية استحداث إنسان آلي كهذا. والسؤال الأكثر أهمية هو ما هو الدافع وراء رغبة أية منظمة في تمويل اختراع إنسان آلي كهذا يتفوق أداؤه على أداء البشر ويتفضل حضرته بأن يسمح للجنس البشري بأن يواصل وجوده؟
ويعرب أصحاب الرؤى التكنولوجيون عن مزيد من الإمكانيات – – الحياة المصطنعة التي تنشئ حضارتها وإعادة تشكيل آلات فتصبح موجودات نفسية والتحكم بنوع الوليد واستنساخ الأحياء من بشرة الجلد ومن الحليب، وإيجاد عقول متحررة من الجسد، وليس ذلك سوى غيض من فيض.
ويبدو أن البشر يواجهون خطر إخضاع الكائن البشري ومتطلبات الأخلاق لإملاءات الكمبيوتر. يجري حمل البشر على الإسراع بحركة الحياة ابتغاء تلبية متطلبات النبض الالكتروني الذي يتخلل العالم. إن ما يجري هو أن البشر يتخلون عن مركزهم الخاص بهم، وعن وجودهم البشري، ويسلمون ذلك الوجود إلى الكمبيوتر.
لا يعنى بهذا العرض انه لا قيمة للتصنيع في تحقيق التنمية البشرية المرجوة. البشر هم أوج الخلق وليس الكمبيوتر الذكي المجرد من الإنسانية. وليس الذكاء العقلاني هو القيمة العليا في الحياة. القيمة العليا في الحياة عبارة عن وعي هو اندماج بحثنا عن المعرفة في الحفز المجهول الذي ينبع من أعماق أعماق الروح. البشر بحاجة كبيرة، وقد دخلوا القرن الحادي والعشرين، إلى قدر أكبر من ذلك الوعي. للكمبيوتر نوع من الذكاء ولكن لا يوجد ذلك الوعي سوى الرباط الإنساني المتجاوز لمجال الذكاء الآلي.

الخاتمة
واخيرا هذا تعريف بسيط عن مادة علم الاجتماع في المفاهيم الأساسية في علم الاجتماع == أولا المجتمع جماعات من البشر تعيش على قطعة محددة من الأرض لفترة طويلة من الزمن تسمح بإقامة علاقات مستمرة ومستقرة مع تحقيق درجة من الاكتفاء الذاتي مقومات المجتمع 1- الأرض محددة 2- البشر اى السكان 3- الاستمرار في الزمن اى علاقات تاريخية
إن التطورات الكبيرة التي تمر بها المجتمعات البشرية في عصرنا الحاضر تحتاج إلى إعادة نظر في نظمها وطرق حياتها، لتحديد نواحي القوة والضعف في شتى جوانبها بهدف الإصلاح والتطوير.

ولتحقيق أهداف التغير وأغراضها يتطلب ذلك إخضاع العملية التربوية للتخطيط العلمي الواعي، على أن تدار هذه العملية إدارة علمية عقلانية متحررة من الأطر الجامدة الممثلة بالبيروقراطية الخانقة، مما يدعو إلى اعتماد طرائق عديدة ومتنوعة ومرنة تتلاءم مع طبيعة المهمات التي وجدت من أجلها، مع مراعاة ربط الأهداف التربوية بالعوامل التكنولوجية والبشرية المتاحة والالتزام بتعليم المجتمع ككل كهدف تربوي رئيسي يتم تحقيقه عن طريق الاستعانة بأشكال متعددة من الإعداد والتدريب التربوي تساعد الإنسان في التغلب على مشكلاته والعمل على تذليلها للمساهمة في تحقيق التنم

ماشاء الله عليج بحر النداء مع انج عوده تساعدين الكل
باركه الله فيج
اختي

السموحه انا الثالث ثانوي علمي

مشكورة اختي على التقرير وتسلمي

مشكوووووووووره الشيخه^^

مشكــــــــــــــــــــــــــــــوره اختـــــــــــــــــــي ……

يسلموو
ع البحث

ما قصرت منه بحر النداء وفي ميزان حسناتج وتسلمين على طرح الغاويه

مشكوووووووووووووووره وماقصرتي

يسلموووووووووو

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

تقرير , بحث عن البورصه "البورصة"_الامارات للصف الحادي عشر

ما هي البورصة وفوائدها للشخص؟

2022/04/03
إعداد: حسام الدين محمد

لوحة الكترونية تظهر الأسهم في بورصة طوكيو
يعود أصل كلمة بورصة إلى اسم العائلة فان در بورصن Van der Bürsen البلجيكية التي كانت تعمل في المجال البنكي والتي كان فندقها بمدينة بروج Bruges مكانا لالتقاء التجار المحليين في القرن الخامس عشر، حيث أصبح رمزا لسوق رؤوس الأموال وبورصة للسلع. وكان نشر ما يشبه قائمة بأسعار البورصة طيلة فترة التداول لأول مرة عام 1592 بمدينة أنفرز Anvers.
أما في فرنسا فقد استقرت البورصة في باريس بقصر برونيار Brongniart. وفي الولايات المتحدة الأمريكية بدأت البورصة بشارع وول ستريت Wall Street بمدينة نيويورك أواسط القرن الثامن عشر.
البورصة في العصر الحالي لم تختلف كثيرا؛ فهي سوق يتم فيها بيع وشراء رؤوس أموال الشركات أو السلع المعدنية أو المحصولات الزراعية المختلفة، فإذا أردت أن تكون مشاركا أو مساهما في رأس مال إحدى الشركات، فما عليك إلا التوجه إلى شراء عدد من أسهم تلك الشركة، وبذلك تكون من أصحاب تلك الشركة التي امتلكت جزءاً من أسهمها، بجانب العديد من الأشخاص الآخرين الذين يمتلكون نسبا متفاوتة من تلك الأسهم. وبمعنى آخر: إن من يملك أسهما أكثر في تلك الشركة يكون مالكا لأكبر نسبة من رأس مال تلك الشركة؛ وبذلك يكون له حق تصويت أكبر داخل الشركة في اجتماعات مجلس الإدارة لاتخاذ القرارات الهامة في الشركة؛ لأنه أصبح باختصار أحد ملاك الشركة.
وفي حالة أخرى نسمع أن بعض الشركات لها سندات متداولة في البورصة، ومعنى ذلك أنه عندما تريد بعض الشركات الحصول على قروض لتمويل أنشطة إضافية بالشركة فإنها قد تلجأ إلى أحد البنوك لإقراضها كأحد الأساليب، أو تقوم بالاقتراض من المستثمرين بالبورصة عن طريق ما يسمى بالاكتتاب في السندات؛ وهذا يعني أن الشركة توكل أحد البنوك بطرح هذه السندات في السوق ليقوم الناس بشرائها، وبذلك تكون هذه الشركة حصلت على ما تريد من أموال من هذه السندات والتي تعد التزاما ماليا على الشركة يجب عليها سداده في فترات لاحقة وتكون محددة.
ولكن السؤال المطروح هنا: وما دخل البورصة في هذا؟ والإجابة عليه هي أن البورصة سوق منظمة لتبادل تلك الأوراق المالية (سندات أو أسهم)، يقوم الأفراد من خلالها بتبادل هذه الأوراق في إطار قانوني ومنظم حتى لا تضيع الحقوق ورؤوس الأموال. ويكون هناك تقييم موضوعي لحقيقة تلك الشركات؛ فالشركات الرابحة يكون هناك طلب عالٍ على أسهمها وسنداتها؛ لأن الأوضاع المالية لهذه الشركات تكون قوية، ولذلك يثق المستثمرون في أداء تلك الشركات؛ ومن ثم يقبلون على أوراقها المالية في البورصة، وذلك يؤدي بطبيعة الحال إلى زيادة أسعار تلك الأوراق بنسب كبيرة عن القيمة التاريخية، وتسمى علميا بـ"القيمة الاسمية" لها أي السعر الأساسي عند صدور السهم أو السند عند الاكتتاب، والعكس صحيح بالنسبة للشركات الخاسرة أو متدنية الأداء تكون أسعار أوراقها المالية في هبوط عن القيمة الاسمية التي صدرت بها.
أما بالنسبة للعائد أو الفائدة التي سوف تترتب عليك من شرائك للأسهم في البورصة، فيجب التفرقة هنا بين العائد من الأسهم والسندات كالتالي:
· بالنسبة للأسهم يكون العائد عبارة عن شقين: الأول يتعلق بتوزيعات الأرباح بمعنى أنه عندما تقوم الشركة بتحقيق أرباح، فإن كل مساهم يحمل أسهما في رأس مال الشركة يحصل على ربح بمقدار ما يملك من أسهم.
والشق الآخر: يتمثل في ارتفاع أسعار أسهم تلك الشركة نتيجة لزيادة الطلب عليها كما تمت الإشارة إليه، ويمكن أن تباع بأكثر من قيمتها الاسمية.
أما السندات فيكون العائد عليها سعر فائدة محدد، مثلها مثل القرض العادي؛ لأنها -كما تمت الإشارة- بمثابة قرض؛ ومن ثم يجب أن تسدد عليه الفائدة المحددة لها على أن يقوم الفرد بنهاية الفترة للقرض بالحصول على أصل المبلغ الذي دفعه في الحصول على تلك السندات من قبل.

الوظائف الاقتصادية للبورصة

2022/04/03
إعداد: حسام الدين محمد
تؤدي البورصة دورا هاما في الحياة الاقتصادية، وإذا ما حاولنا عرض أهم الوظائف التي يمكن أن تؤديها، فيمكن حصرها فيما يلي:
(1) تنمية الادخار عن طريق تشجيع الاستثمار في الأوراق المالية، وتوجيه المدخرات لخدمة الاقتصاد القومي. حيث تشجع سوق الأوراق المالية على تنمية عادة الادخار الاستثماري، خاصة بالنسبة لصغار المدخرين الذين لا يستطيعون القيام بمشاريع مستقلة بأموالهم القليلة، ومن ثم فإنهم يفضلون شراء أوراق مالية على قدر أموالهم، وهذا يساعد على خدمة أغراض التنمية والحد من التضخم، كما أنها تساعد على توجيه المدخرات نحو الاستثمارات الملائمة (سواء في الأسهم أو السندات) وذلك وفقا لاتجاهات الأسعار.
(2) المساعدة في تحويل الأموال من الفئات التي لديها فائض (المقرضين) إلى الفئات التي لديها عجز (المقترضين). فالمقرضون يقومون بتخفيض نفقاتهم الاستهلاكية الحالية مقابل الحصول على دخول أعلى في المستقبل عند حلول آجال استحقاق تلك القروض، وعندما يقوم المقترضون باستخدام تلك الأموال المقترضة في شراء وتأجير عناصر الإنتاج، فإنهم سوف ينتجون دخولا أعلى، وبالتالي زيادة مستوى المعيشة ليس فقط للمقترضين بل لكل فئات المجتمع.
(3) المساهمة في تمويل خطط التنمية عن طريق طرح أوراق مالية حكومية في تلك السوق. حيث رافق بروز أهمية الأوراق المالية التي تصدرها شركات المساهمة ازدياد التجاء الحكومات إلى الاقتراض العام من أفراد الشعب، لسد نفقاتها المتزايدة وتمويل مشروعات التنمية، وذلك عن طريق إصدار السندات والأذون التي تصدرها الخزانة العامة ذات الآجال المختلفة، ومن هنا صارت هذه الصكوك مجالا لتوظيف الأموال لا يقل أهمية عن أوجه التوظيف الأخرى.
(4) المساهمة في دعم الائتمان الداخلي والخارجي. حيث إن عملات البيع والشراء في بورصة الأوراق المالية تعد مظهرا من مظاهر الائتمان الداخلي، فإذا ما ازدادت مظاهر هذا الائتمان ليشمل الأوراق المالية المتداولة في البورصات العالمية أصبح من الممكن قبول هذه الأوراق كغطاء لعقد القروض المالية.
(5) المساهمة في تحقيق كفاءة عالية في توجيه الموارد إلى المجالات الأكثر ربحية؛ وهو ما يصاحبه نمو وازدهار اقتصادي. وهذا الأمر يتطلب توافر عدة سمات في سوق الأوراق المالية، يمكن إيجازها فيما يلي:
(أ) كفاءة التسعير: بمعنى أن تعكس الأسعار كافة المعلومات المتاحة.
(ب) كفاءة التشغيل: بمعنى أن تتضاءل تكلفة المعاملات إلى أقصى حد، مقارنة بالعائد الذي يمكن أن تسفر عنه تلك المعاملات.
(ج) عدالة السوق: بمعنى أن تتيح السوق فرصة متساوية لكل من يرغب في إبرام الصفقات.
(د) الأمان: ويقصد به ضرورة توافر وسائل للحماية ضد المخاطر التي تنجم عن العلاقات بين الأطراف المتعاملة في السوق، مثل مخاطر الغش والتدليس وغيرها من الممارسات اللاأخلاقية التي يعمد إليها بعض الأطراف.
(6) تحديد أسعار الأوراق المالية بصورة واقعية على أساس من المعرفة الكافية ودرجة عالية من العدالة. حيث يتم تحديد أسعار الأوراق المالية عبر المفاوضة أو المزايدة (المزاد العلني) والتي تعكس بصورة أقرب إلى الدقة رأي المتعاملين في السعر المناسب للورقة المالية وفقا لظروف السوق السائدة، بالإضافة إلى ما تقوم به الشركات والجهات الاقتصادية من نشر كافة البيانات المتعلقة بالشركات وصكوكها وأرباحها ومراكزها المالية؛ وهو ما يحول دون خلق سعر غير واقعي للورقة المالية. ويمثل هذا السعر أفضل الأسعار بالنسبة للبائع (أعلى سعر طلبHighest Bid) وللمشتري (أدنى سعر عرض Lowest Offer).
(7) إن سوق الأوراق المالية تعتبر أداة هامة لتقويم الشركات والمشروعات. حيث تساهم في زيادة وعي المستثمرين وتبصيرهم بواقع الشركات والمشروعات، ويتم الحكم عليها بالنجاح أو الفشل. فانخفاض أسعار الأسهم بالنسبة لشركة من الشركات دليل قاطع على عدم نجاحها أو على ضعف مركزها المالي؛ وهو ما قد يؤدي إلى إجراء بعض التعديلات في قيادتها أو في سياستها أملا في تحسين مركزها.

أنواع الأسهم والسندات

2022/04/03
إعداد: حسام الدين محمد
يوجد العديد من أنواع الأسهم في البورصة، مثل (الأسهم العادية، والمجانية، والممتازة، وأسهم الخزينة، والمقيدة، وغير المقيدة)، ويمكن التمييز بين كل هذه الأنواع في البورصة كما يلي:
– الأسهم العادية: هي صكوك ملكية تعد بمثابة حق في ملكية الشركة، وتعطي لحاملها الحق في حضور الجمعية العامة السنوية للشركة، والحصول على توزيعات إذا ما حققت الشركة أرباحا.
– الأسهم المجانية: وهي التي توزع على المساهمين بنسبة امتلاكهم للأسهم العادية، وتعد الأسهم المجانية بمثابة زيادة في رأس مال الشركة، والمتولدة عن احتجاز أجزاء من أرباح الشركة؛ وبالتالي يكون للمساهمين الحق في هذه الزيادة في رأس المال.
– الأسهم الممتازة: وهي التي تمنح لمالكها حقوقا إضافية لا يتمتع بها صاحب السهم العادي، مثل أن يحصل مالكها على أسبقية عن حملة الأسهم العادية في الحصول على نسبة من أرباح الشركة، كما أن مالكها يتمتع بأولوية في الحصول على حقوقه عند تصفية الشركة قبل حامل الأسهم العادية، وبعد حملة السندات.
– أسهم الخزينة: هي الأسهم التي تقوم الشركة المصدّرة بإعادة شرائها من السوق عن طريق بورصة الأوراق المالية، وأسهم الخزينة لا يحق لها توزيعات أو حق التصويت خلال فترة ملكية الشركة لها.
– الأسهم المقيدة: والقيد عبارة عن تسجيل وتصنيف السهم في البورصات سواء المحلية أو العالمية، وذلك من خلال إجراءات خاصة بعملية القيد، وذلك حتى يتسنى للبورصة إعطاء ذوي الحقوق حقوقهم من عملية القيد هذه.
-الأسهم غير المقيدة: هي التي تكون غير مسجلة سواء بالبورصة المحلية أو بالبورصات العالمية.
-كوبون السهم: وهو الذي يمثل العائد على السهم، وهذا يعد بمثابة الربح الذي جناه السهم من استثماره في الشركة.
وعلى العكس من هذا لا يوجد عدد كبير بالعديد من أنواع السندات، ويجب هنا التفرقة بين السندات التي يصدرها القطاع الخاص وشركاته والسندات الحكومية؛ حيث يعد الأول بمثابة قرض للاستثمار يضمنه المركز المالي للشركة، والثاني يعد قرضا بهدف الإنفاق العام وتضمنه الحكومة.
– سندات تصدرها منشآت الأعمال:
تعد السندات التي تصدرها منشآت الأعمال بمثابة عقد أو اتفاق بين المنشأة (المقترض) والمستثمر (المقرض). وبمقتضى هذا الاتفاق يقرض الطرف الثاني مبلغا معينا إلى الطرف الأول الذي يتعهد بدوره برد أصل المبلغ وفوائد متفق عليها في تواريخ محددة. وقد ينطوي العقد على شروط أخرى لصالح المقرض، مثل رهن بعض الأصول الثابتة ضمانا للسداد أو وضع قيود على إصدار سندات أخرى في تاريخ لاحق. كما قد يتضمن العقد شروطا لصالح المقترض، مثل حق استدعاء السندات قبل تاريخ الاستحقاق.
سندات حكومية:
يقصد بالسندات الحكومية صكوك المديونية متوسطة وطويلة الأجل التي تصدرها الحكومة بهدف الحصول على موارد إضافية لتغطية العجز في موازنتها أو بهدف مواجهة التضخم.
وينظر المستثمر إلى الأوراق المالية التي تصدرها الحكومة على أنها أكثر جاذبية؛ إذ عادة ما يتمتع عائدها بالإعفاء الضريبي، وهو ما يندر أن يتحقق للأوراق المالية الأخرى. يضاف إلى ذلك تضاؤل مخاطر التوقف عن السداد أو مخاطر تأجيله. فالحكومة المركزية يمكنها زيادة مواردها المالية لمواجهة خدمة الدين عن طريق إصدار المزيد من أوراق البنكنوت أو عن طريق فرض ضرائب جديدة إذا ما اضطرت لذلك.
وعادة ما تنشر الصحف في الدولة المعنية معلومات عن تلك الأوراق، مثل تاريخ الاستحقاق، ومعدل الكوبون، والتغير في سعر الشراء عما كانت عليه في اليوم السابق، والعائد الذي يمكن أن يحققه المستثمر.

مراجع و مصادر :
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com
قوقل
www.google.com
http://www.islamonline.net/arabic/economics/2017/03/article09c.shtml

للمزيد :
http://www.islamonline.net/arabic/economics/2017/03/article09e.shtml

مشكور اخوي على ها لجهود الحلوه بس ياليتك تكمل معروفك وتكتبلنا مقدمه بسيطه ويا الخاتمه وانشالله في ميزان حسناتك

أستغفرك يا رب من كل ذنب

التصنيفات
الصف الحادي عشر

حل 41-42-43 الاقتصاد -التعليم الاماراتي

–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا حل التقويم لمادة الاقتصاد ص 41 – 42 – 43
السؤال الأول
سهل وواضح يعني كل واحد يحل بنفسه
السؤال الثاني
سهل وواضح يعني كل واحد يحل بنفسه

السؤال الثالث: فسر
1) نظرا لارتفاع التكاليف التي تفوق حدود الفرد

2) لأنها نفقات تؤدي الى زيادة انتاج السلع والخدمات

3) تؤدي الزيادة في النفقات العامة الى الزيادة في الطلب على السلع والخدمات(الاستهلاك) وبالتالي الزيادة في الانتاج

4) – سهولة وضع التقديرات للنفقات والايرادات العامة
– الرقابة المستمرة لبنود الميزانية

السؤال الرابع والخامس :
سهل وواضح يعني كل واحد يحل بنفسه

السؤال السادس : المقترحات
1) – تشجيع وتحفيز الانتاج المحلي
– دعم الدولة للمنتجات الاستهلاكية الضرورية
– رقابة الدولة للمنتجين وتحديد الأسعار
– اللجوء الى هيئة حماية المستهلك

2) – خفض أسعار السلع
– تحسين شبكات الطرق والنقل الداخلي والتوزيع للسلع
– مراقبة الأسعار
– زيادة الاعانات للسلع الضرورية

3) – زيادة الاستثمار
– زيادة الرواتب مع ثبات الأسعار
– تقديم خدمات مجانية للمواطنين
– تقديم اعانات اقتصادية لبعض المشاريع

4) – التوعية والارشاد
– الرقابة المستمرة من رجال الشرطة
– حجز السيارة وتصديرها
– فرض غرامات عالية مع تكليفهم بأعمال أخرى

السؤال السابع :
مافي داعي أكتب صح لأنكم عرفتو شو راح أكتب

يعطيكم العافية
بس شي طلب بسيط ياليت يكون السؤال محدد يعني هب معقولة انحل جميع الأسئلة
يعني نبي منكم الهمة والمذاكرة وعدم الاتكال على الغير في كل شي
السؤال اللي هب واضح نحن حاضرين في حله
والله يوفقكم جميعا يا اخواني الطلبة ……..
دائما نحن في خدمة طلابنا والتقدم والرقي المستمر لوطننا

تسلمين يالغالية …………

تسلمينننننننننننننننننننن بس انا كنت ادور على حل السؤال الثامن … عن التقرير تعبت وانا ادور عليه

اريـــــــد حل نشاط صفحة أربعـــين plsssssssssss

يسلموووو ع المرور

الصراحه انقذتيني مشكوووووووره

الحــــــــــــــــــــــمد لله

التصنيفات
الصف الحادي عشر

فديتكم دشوااااااااا للصف الحادي عشر

……بطلب طلب صغييييير بس لا تردوني . وأنا أعرف إنكم ما تقصرون…..
….أبغا تقرير عن النظام الإقتصادي بس ملخص………
……………………. والسمووووووووحهـ………….

……..أفاااااااااااااااااا……… ما تبغوا تساعدوني…….ليش …….

انا بروحي ادوور تقريــــــــر^_^ منوووووه بيساعدنــا منووه بيسوي خــيـــر

السموحه اختي انا بروحي ابا تقريـــر

ان شالله حد يسولنا تقريـــر ..

والسمووحـه عالقصوور

صلى الله على محمد

التصنيفات
الصف الحادي عشر

بحث . تقرير عن ظهور النقود الورقية للصف الحادي عشر

السلام عليكم

تجدوه في المرفق

م.ن

الملفات المرفقة

مشكوووور
وجزاك الله الف خير

شكرا ع المرور

يسلموووووووا

الله يسلمج

شكرا ع الطله

مشكور يالعاشق

يسلـٍـ م ـوْ....,

أستــــغفر الله العظيم

التصنيفات
الصف الحادي عشر

طلب بحث عن الوقود الأحفوري للصف الحادي عشر

السلام عليكم
ممكن بحث
يكون فية
مقدمة
موضوع
الخاتمة
المصادر والمراجع
الفهرس

اي موضوع في الكتاب للفصل الثاني
بلييييييييييييز ساعدوني

تقرير للفصل الدراسي الثاني

المقدمة:

الوقود الأحفوري هو وقود يتم استعماله لإنتاج الطاقة الأحفورية. ويستخرج الوقود الأحفوري من المواد الأحفورية كالفحم الحجري ،الفحم النفطي الأسود، الغاز الطبيعي، ومن البترول.
و تستخرج هذه المواد بدورها من باطن الأرض وتحترق في الهواء مع الأكسجين لإنتاج حرارة تستخدم في كافة الميادين.
يعتمد تركيب الوقود الأحفوري على دورة الكربون في الطبيعة، وبهذا يتم تخزين الطاقة(الشمسية) عبر العصور القديمة ليتم اليوم استخدام هذه الطاقة. حسب التقديرات العالمية[1] ستغطي المصادر الأحفورية في عام 2030 حوالي 90% من الحاجة العالمية للطاقة. في عام 2022 بلغت هذه النسبة 81%
أما الكتلة الحيوية فهي تستخرج من الخشب ومن فضلات عضوية مختلفة.
و قد قامت الثورة الصناعية في القرنين الثامن والتاسع عشر تزامنا مع استعمال الطاقة الأحفورية في المجال التقني، وخاصة الفحم الحجري في ذاك الوقت. أما في يومنا هذا، فيلعب النفط الخام الدور الأكبر في تلبية إحتياجات الطاقة نظرا لسهولة استخراجه ومعالجته ونقله، مما يجعله أزهد ثمنا.
و كما سبق، تعتمد مواد الإحتراق الأحفورية على مركبات عنصر الكربون. عند احتراق الكربون مع غاز الأكسجين تنبعث طاقة على شكل حرارة إضافة إلى انبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون ومواد كيميائية أخرى كأكسيد النيتروجين والسُّخام وكميات من الجسيمات.
محتويات

[أخفِ]
[LIST][*]1 الإحتياطات[*]2 النفط والغاز الطبيعي[*]3 الخث والفحم[*]4 عوامل توافر الطاقة الأحفورية[*]5 حسنات وسيئات الطاقة الأحفورية[*]6 مراجع[*]7 مصادر[/LIST]

الموضووووووووع

الإحتياطات

إستنادا إلى الأساليب الحالية المتبعة لتقدير إحتياطات الوقود الأحفوري التي يمكن استخراجها بشكل ذو مردود مادّي، يبلغ أمد استخدام الفحم الحجري 150 عاما، والغاز 60 عاما، والنفط الخام حوالي 40 عاما، مع إعتبارنا أن كمية الاستهلاك للطاقة بقيت ثابتة. (مدى ثابت لتقدير الإحتياط النفطي)
و بلغ المدى الثابت للإحتياطات النفطية في عام 1919 حوالي 20 سنة فقط. بينما يصل اليوم إلى 35-40 سنة، وذلك نظرا إلى الإيجاد المستمر لإحتياطات جديدة، وبفضل طرق وأساليب جديدة ومحسّنة تسهّل اليوم استخراج الوقود عما كانت عليه في أوائل القرن العشرين.
المتوقع في العقود القادمة وصول احتياج الطاقة لذروته، مما سيرفع ذروة إنتاج النفط (انظر ذروة إنتاج نفط). وبهذا يتوقع أن ينخفض حجم الإنتاج النفطي, مما يعني أن هذه الثغرة في الإمداد يجب أن يتم سدها عبر استهلاك أقل للطاقة، وباستخدام طاقات بديلة كالطاقة المتجددة مثلا، بحيث يتم الاستغناء شيئا فشيئا عن الوقود الأحفوري كمصدر رئيسي للطاقة.
النفط والغاز الطبيعي

ماتت المخلوقات العضوية وإستقرّت في قاع المحيطات وسط طبقة من الرسوبيات دون أن يدخل الهواء إليها. وغطتها طبقات أرضية أخرى، حتى تكوّنت فوق هذه المواد العضوية وبفعل مر السنين (حوالي 500 مليون سنة) طبقة عازلة.
و مع عدم وجود الأكسجين فككت البكتيريا هذه المواد العضوية إلى مكونات كيميائية أبسط تركيبا. وبفعل الضغط والحرارة، تكوّنت المركبات الهيدروكربونية.
أما الماء الذي بقى، فتبخّر أو ترسّب. فترتفع عندئذ هذه المواد الهيدروكربونية التي تكون أخف وزنا من الطبقات الأرضية أو الحجرية التي فوقها، لتستقر أخيرا تحت الطبقات الجيولوجية التي تمنع ارتفاعها المستمر هذا.
أما القسم الغازي من هذه المواد وهو الغاز الطبيعي، فيطفو بدوره على الجزء السائل منه (النفط السائل).
الخث والفحم

تولّد الفحم من بقايا النباتات التي انقطع عنها الهواء – مثلا في المستنفعات – والتي لم تتمكن من التحلل وتعرضت لاحقا لضغط كبير وحرارة خارجية. أما الماء والشوائب، فقد تطايرت مع الوقت ليكون الخث والفحم بدرجات مختلفة من حيث الخليط والنقاوة والكثافة.
يعتبر الفحم الحجري أكثر أنواع الفحم قيمة وذلك لنقاوته العالية وكثافته الكبيرة، مما يعني أنه يتكون من عنصر الكربون بشكل أساسي. وبهذه المواصفات يمتلك الفحم الحجري على قدرة احتراق و(سعرات حرارية) عالية القيمة.
أما اللّيجنيت وهو من أنواع الفحم الحجري، فهو بني اللون، ويعتبر أقل جودة نظرا لكثافته الأقل ولوجود شوائب من الكبريت فيه. وتكون قدرته الحرارية أقل منها للفحم الحجري الصافي.
عوامل توافر الطاقة الأحفورية
[LIST][*]حجم الإحتياط[*]فعالية استخدام الطاقة[*]مجال الاستهلاك[*]بعدها عن الطاقات المتجددة[/LIST]المصطلح المقابل للطاقة الأحفورية هو الطاقة المتجددة، حيث أن الطاقة المتجددة لا تنضب خلال فترة طويلة من الزمن عند استعمالها، كالطاقة الشمسية والطاقة الريحية والطاقة المائية، بل تتجدد باستمرار. بينما الطاقة الإحفورية تفقد قدرتها على توليد الطاقة حالما احترقت، وبهذا تكون غير متجددة. مؤنس الحنون

الخاتمة:

حسنات وسيئات الطاقة الأحفورية

يتميز الوقود الإحفوري بإمتلاكه كثافة طاقة عالية وبسهولة نقله وتخزينه. و بمعالجة الوقود الأحفوري بتروكيميائيا، يمكن الاستحصال على أنواع مختلفة منه، وخاصة من الوقود الأحفورية السائلة والغازية، حيث يتم استخراج وقود منها وذلك للاستعمالات النختلفة في المحركات والطائرات والسفن بعد المعالجة البتروكيميائية اللازمة.
من سيئات استخدام الطاقة الأحفورية هو احتراق الوقود الأحفورية الذي يعدّ من العوامل الرئيسية لتلوث الهواء والتسبب في الإحتباس الحراري الناتج بدوره عن غازات تغلّف المجال الجوي وتمنع الإنعكاس الحراري الصادر من الأرض من انتقاله إلى خارج الكوكب، مما يسبب ارتفاعا في درجات حرارة الأرض، ويزيد التصحر والجفاف.
مراجع
[LIST=1][*]^ التقرير السنوي عن الفحم الحجري 2022, صفحة 50[/LIST]http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%…88%D8%B1%D9%8A
مصادر
[LIST][*]التقرير السنوي للجمعية الألمانية للفحم الحجري http://www.gvst.de/site/steinkohle/pdf/2007_Annual_Report.pdf[/LIST]تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%82%D9%88%D8%AF_%D8%A3%D8%AD%D9%81%D9%88% D8%B1%D9%8A"

مشككككككورة اختي

أستــــغفر الله العظيم