حل درس الرسول قائداً سياسياً مع الانشطة للصف الثاني عشر

الدرس الثاني الرسول e قائداً سياسياً
ص (81 ) اقرأ وناقش:
1- الطائف، الحبشة ، المدينة.
أقرأ وتدبر:
‌أ- الأسباب الإستراتيجية :
الموقع المهم لهذه المدينة المرتفعة جنوب شرق مكة المكرمة وهي محاطة بالجبال.

ب – الأسباب الاقتصادية:
خصوبة أرضها وتنوع محاصيلها.
ص ( 82 )
ج- الأسباب البشرية:
بها قبائل عربيه وبعضهم أقارب للرسول e مثل قبيلة هوازن و ثقيف .
أدلل:
1- عدم يأسه من قومه الذين طردوه.
2- عدم يأسه من أهل الطائف الذين طردوه وآذوه.
أجب من خلال مجموعتك الطلابية.
1- رفضه لعرض رجال بني عامر بن صعصعه بأن يكون لهم الحكم إذا أظهره الله مقابل حمايته
2- لأنه أكتشف من خلال تجاربه السابقة أن طلب الحماية لا جدوى له وذلك لأن العرب لا تريد معاداة قريش كقبيلة لها الوصاية على البيت الحرام.
ص ( 83 ) اقرأ:
1- وجود اليهود في المدينة وسيطرتهم على النواحي الاقتصادية.
2- الصراعات المستمرة بين الأوس والخزرج.
3- الفقر و خاصة مع وجود المهاجرين ضيوفا على إخوانهم الأنصار.
من خلال : كان للمؤاخاة أثر عظيم في
1- نبذ الفرقة وتوحد الصف ووقف القتال .
2- التكافل و نشر المحبة والتعاون فيما بينهم.
3- مواجهة التحديات الأخرى وأهمها اليهود.
4- سرعة اندماج المهاجرين في المجتمع المدني.
ص ( 84 )أناقش:
– المسلمون من الأوس والخزرج والمهاجرين – اليهود – المشركين من بعض العرب.
– الاختلاف في العقيدة.
– أما التجانس فاقتصر على الالتزام بالوثيقة التي حددت المسؤولية الجماعية وضمان حرية العبادة وحل النزاعات بالرجوع إلى الله والرسول e .
– ساهمت الوثيقة بحماية المدينة من أي خطر خارجي واستقرار الأحوال العامة في الدولة وتحديد الحقوق المدنية والسياسية لأهل يثرب مما وفر الأمن والأمان.
ص( 85 )
– اختصم الأشعث بن قيس ورجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرضباليمن ولم يكن لعبد الله بيِّنة قضى فيها لليهودي بيمينه ، كما في البخاري ( 2525)ومسلم ( 138)
– إنصاف الرسول e ليهودي اتهمه المنافق طعمة بن أبيرق بسرقة درع لقتادة بن النعمان وقد كان طعمه سرقه ووضعه عند اليهودي فلما كشف أمره اتهم اليهودي بالسرقة ففضح الله أمره في سورة (النساء 105-109 )
– عن سالم عن أبيه، أن رسول الله e استشار الناس لما يهمهم من الصلاة، فذكروا البوق فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكروا الناقوس فكرهه من أجل النصارى فأري النداء تلك الليلة رجل من الأنصار يقال له: عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب، فطرق الأنصاري رسول الله e ليلا، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن به.

ص( 86 )
– زرع بذور الفتنه بين المهاجرين و الأنصار.
– سيطر على غضبه. – التريث. – نهيه عن قتل المنافق. – تحرك بالجيش ومنعهم من الاستراحة خوفا من الحديث في الموضوع.
– حدوث الفتنه وقد يتعاطف معه قومه فيحدث قتال بين الطرفين.
ص ( 87 ) رابعا:
– إسلام ذلك اليهودي .
– بنو قينقاع: الطرد لنقضهم العهد – بني قريظة :قتل الرجال وسبي الأموال و الذراري لنقضهم العهد
– بني النضير: الجلاء عن المدينة.
– خيبر: صالحهم على نصف ثمارهم.
ص( 88 ) أعلل:
– لأن قريشاً أخرجت المسلمين منْ ديارهم و أموالهم بغير حق فأصبح للمسلمين الحقّ
باستردادها ولو بالقوة وكان لقريش أيضاً البدء بالاعتداءات والهجوم علىالمسلمين في المدينة .

ثانيا: – استسلام.
– لا
– لا
ص( 90 ) أناقش:
أ- وضح :

‌ب- التأكيد على نبوته e ولم يفوتها رسول الله e لسهيل بل أكدها له شفهيا وأقسم على ذلك وهم يعرفون ذلك في قرارة أنفسهم .
‌ج- لأنّ النبيّ e أراد جاهداً رَفعَ راية الإسلام خفاقة وتحقيق مبدأ العبوديةللهوحده , أما سهيلاً فكان يريد إرضاء كبريائه أمام قبيلته والخوف من كلامالقبائل عنهم أنّقريشاً خضعت لضغوطات المسلمين بعد قوتهم .
ص( 91 ) أنشطة الطالب
السؤال الأول :-
1- الإعداد الشامل لهذا اليوم العظيم منذ هجرته .
2- إحراج قريش أمام القبائل وذلك أنها تمنع الآخرين من زيارة المقدسات.
3- الجنوح للسلم رغم كل ما فعلته قريش.
4- استغلال ثمرات صلح الحديبية.
السؤال الثاني:-
1- جعلهم من المقربين إليه.
1- أعطاهم منزلة دون غيرهم تقديرا لهم.
السؤال الثالث:-
1- أظنه خطأ إن كان قصدهم بذلك نفي النبوة عنه فهو نبي ذو سياستةٍ حكيمة حين أرسى قواعد الإسلام في زمن قصير دانت له الأرض ونشر بذلك الإسلام.
السؤال الرابع:-
1- الحكمة والتأني في اتخاذ القرارات .
2- التزام الشورى مبدأ مهم للقرارات السليمة.
3- الحرص على الاستقرار الداخلي للمجتمع ونبذ الخلافات
4- الحرص على إقامة الحدود للحفاظ على أمن المجتمع.
5- العدل بين الجميع.
6- بناء علاقات طيبة مع الجميع ضمن حدود الشرع.
السؤال الخامس :-
1- إرسال الرسائل والرسل للدول المجاورة للجزيرة العربية.
2- صلح الحديبية مع ما فيه من أمور صعبة على المسلمين.
السؤال السادس:-
أسباب اختيار المسجد وسط المدينة:
1- ليكون مركزاً للدعوة.
2- ليكون ملتقى لجميع أهل المدينة